抗日战争道士下山

1. 道教是我国土生土长的宗教，抗战时期道家弟子都在干什么

道教是中国土生土长的宗教。道家讲求无为、不争。世人对道教的“无为”思想大多存在误解，认为 “无为”就是啥也不干，随波逐流，这是对“无为”思想大大的误解。其实，“无为”指的是对君王的告诫，指君主不与民争。抗日战争时期，国难当头，宣扬“无为”“羽化登仙”的道教中人又在干些什么呢？今天，我们就来认识一位抗战时期的道士李圆通。

下山后，李道长协助我军勘察地形、构筑防御工事，还参与了藏被服、藏粮食、掩护伤病员等后勤保障工作。更令人感到唏嘘的是，著名的狼牙山五壮士的幸存者葛振林、宋学义就是由他搭救成功的。

2. 评道士下山，给谁道歉

近日，陈凯歌导演新作《道士下山》在全国上映，剧中王宝强饰演的道士似乎严重背离常规的道士形象，吃肉喝酒不说，还偷窥别人洗澡，甚至杀人过后跪在和尚面前忏悔，俨然一副“邪道”形象。

于是，出现了一位正义的孟道士。他站出来了，强烈指责陈凯歌，说他扬佛抑道，侮辱道士形象，误导青少年，影响宗教和睦......,种种罪名一一列举，使陈导演一时间变得罪大恶极、罪不可恕，于是，他被逼道歉。

当然，也只是被逼而已，而且逼他的人也不太多，除了个别原本就是道士、前来捍卫自己同类所谓的形象的人之外，其他人都认为陈凯歌这是在恶搞，将文化经典恶俗化以博人眼球。

估计陈导也在纳闷:本导这么一搞，难道就是恶搞了吗？相信很多人也在纳闷:文化创新的边介究竟在哪？难道文艺作品就是一定要拘泥于经典，不能进行颠覆性的创作了吗？

事实上，之所以出现这种情况，都是因为时下有些人的思想被禁锢于樊篱之中。固然不能排除“孟道士们”借此进行炒作的情况，但这种现象确实值得深思。诚然，我们必须继承经典,必须尊重历史,更不能恶意抵毁经典，但文艺创作不是撰写史书,更不是对经典的翻译或翻拍,否则就违背了“创作”一字的本义。所以评论者尤其是逼陈导道歉的喷青们或卫道者应当要理解体谅：<<道士下山>>是文艺作品，不是历史传记，创作者在进行文艺创作时不必过分拘于形式，再说任何人也不能保证所有的道士就一定是仙风道骨、正气凛然的嘛!也不能保证所有的道士就一定是无欲无望、超脱世俗的嘛！陈凯歌在塑造这一形象时赋予了他深刻的内涵，而某些人只看到了“道士”的皮囊，认为这皮囊不符合“传统”，便添油加醋，什么影响宗教和睦、毒害青少年之类的指责，照这么一说，电视上放的什么战争片、武侠片、爱情片都可以停播了，免得哪天又碰出个什么界的代表，说这部片子影响国家关系，那部片子影响社会和谐，又哪部片子诱导青少年早恋，要求向XX界道歉。还是早停为妙。

笔者认为,对于“陈凯歌是否应该道歉”这个问题，人们应当领会什么是文艺创新，什么是文艺恶搞?不能把文化恶搞与文艺创新混为一谈。文艺创新,应是在继承文艺精髓基础上的内容和表达形式的创新的有机统一。文艺恶搞,应是那种人为地割裂内容和形式的统一、违背事物的本来面目的一种小儿式的胡乱涂鸦行为。

诚然，现实中那种文艺恶搞、颠覆经典、罔顾历史的事例确实不少。如不少抗日神剧，把中国军民过于神化，而过于蠢化侵略者，把抗日战争的残酷性以及中国军民做出的牺牲纷纷掩盖，这才是真正的“将经典恶欲化，博他人眼球”，令人痛心。而不同于这些“抗日神剧”的是，陈凯歌所塑造的“道士”形象不仅具有深刻的时代内涵，而且打破了以往人们印象中不食人间烟火的道士形象，使之更有“人味”，这只是对文化的一种创新而已，只不过打破了禁锢已久的樊笼，令某些人不适应而已。

按着唯物辩证法的哲学原理,我们对于传统文化必须采取扬弃的态度,唯有如此才能继承发扬传统文化,创新岀更新更好的文化。而事实上,历史的实践经验已经证明:我们的历史文化经典之所以成为经典,就是一个不断地对原有文化进行扬弃的过程。泱泱中华五千年文明之所以繁荣不衰且越来越强大,其根源就在于我们中华民族是一个既忠于先人而懂得继承优良传统文化之精髓、又能勇于摒弃传统文化之糟粕、更能善于创新敢于创新的勤劳勇敢智慧的伟大民族。因此,文艺创作不拘于格式，勇于创新，才能创造出真正反映人民群众呼声的、贴近人民生活的优秀作品。希望社会上少出现一些“卫道士们”，打着保护传统、保护经典的旗号去扼杀那些锐意创新的作品。时代在发展，思想也要与时俱进啊。

综上所述,笔者认为:陈凯歌不必给任何人道歉。

3. 为什么说道士“盛世封山修行，乱世下山救人”

这句名言曾经网络上流传甚广，但其实道教并非我们想象中那样“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，他们也是很关注时事热点的，1938年6月，陈毅率领新四军创建茅山抗日根据地，司令部就设在茅山乾元观，顺吉道长黎遇航和茅山宫观不少道士投身抗日，为部队做向导，送情报，黎遇航道长就当过新四军粮食保管员，和情报站站长，当时他只有22岁。

李圆忠道长的壮举不止这一桩，抗战爆发后，他毅然率领道观道士下山抗日，协助八路军勘察地形构筑防御工事，利用山上道庙为八路军藏被服、粮食，掩护伤病员，建国后他还得到了朱德总司令的接见。

4. 2014下半年到2015上半年的国内著名电影

2014年下半年

《触不可及》
导演: 赵宝刚
编剧: 任宝茹 / 高璇
主演: 孙红雷 / 桂纶镁 / 方中信 / 徐静蕾 / 蒋勤勤 / 黄磊 / 蔡少芬 / 奚美娟 / 方俊 / 端木崇慧 / 李婳 / 谭凯
类型: 剧情 / 爱情 / 悬疑
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介：抗日战争时期，地下工作者傅经年（孙红雷 饰）有着双重特工的身份，他和拍档“影子”（徐静蕾 饰）原本要进行最后一次合作，可随着接头人“回声”（黄磊 饰）被傅经年上司——中统特务头子纪曾恩（方中信 饰）捕获，两人均面临重大威胁。危急关头影子牺牲了自己解救了傅经年，真相被影子 收养的义妹宁待（桂纶镁 饰）看在眼里，随着深入接触和一系列事件纠葛，宁待与傅经年宿命般地相爱了，可是好景不长，国仇家恨又使两人分离。抗战结束后，纪夫人（蔡少芬 饰）给傅经年介绍了好姐妹卢秋漪（蒋勤勤 饰），此时此刻宁待又出现了，双重身份、国共两党的纠葛使得傅经年面对近在咫尺的爱情却无法触及，组织上的任务让他面临人生中最艰难的抉择，随着内战的白热化，他该何去何从？
本片是导演赵宝刚的电影处女作，故事时间跨度达70年。融合谍战和爱情元素，诠释了一位地下工作者与一位舞蹈老师的恋情。

《亲爱的》
导演: 陈可辛
编剧: 张冀
主演: 赵薇 / 黄渤 / 佟大为 / 郝蕾 / 张译 / 张雨绮 / 张国强
类型: 剧情 / 家庭
制片国家/地区: 中国大陆 / 香港

剧情简介：田文军（黄渤 饰）和妻子鲁晓娟（郝蕾 饰）婚姻破裂，儿子田鹏是二人唯一牵绊。一天，田鹏外出玩耍，一去不返。
寻子路上，田文军夫妇偶然结识了一群同样失去孩子的父母。大家相互扶持慰藉，从不放过一丝线索希望。多年过去，一个看似可靠的线索再次降临，促使田文军等人跋涉千里穿州过省，终在一户偏僻村落人家中，看到一个像极儿子的身影。在孩子的身后，却站着一个他喊着“妈妈”的农村妇人李红琴（赵薇 饰）。丢失的挚爱能否找回？残缺的家能否真的破镜重圆？ 寻子背后，一场亲情风暴正席卷而至……

《心花路放》
导演: 宁浩
编剧: 岳小军 / 邢爱娜 / 孙小杭 / 董润年 / 章迪沙 / 张艺凡
主演: 黄渤 / 徐峥 / 袁泉 / 周冬雨 / 陶慧 / 岳小军 / 沈腾 / 张俪 / 马苏 / 刘美含 / 王砚辉 / 焦俊艳 / 郭涛 / 李晨 / 熊乃瑾 / 夏雨 / 刘仪伟 / 雷佳音 / 雍梦婷
类型: 喜剧 / 爱情
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介：耿浩（黄渤 饰）在偶遇“小三”危机，陷入情感困境。面对背叛，耿浩陷入了难以自拔的痛苦之中，好基友郝义（徐峥 饰）为了帮他摆脱痛苦，决定带他南下“猎艳”，遍访“百花”。于是两个“暴走兄弟”带上一只狗，开始了一段疯狂而搞笑的放浪旅途。一路上他们结识了各式女伴，并经历了一连串奇葩的遭遇。最后，两人最终明白了爱的真谛，并收获了彼此的幸福。

《黄金时代》
导演: 许鞍华
编剧: 李樯
主演: 汤唯 / 冯绍峰 / 王志文 / 朱亚文 / 黄轩 / 郝蕾 / 袁泉 / 田原 / 丁嘉丽 / 王千源 / 沙溢 / 祖锋 / 张译 / 冯雷 / 袁文康 / 陈月末 / 王紫逸 / 张嘉译 / 王景春 / 杨雪 / 焦刚 / 张博 / 张瑶 / 柯蓝
类型: 剧情 / 爱情 / 传记
制片国家/地区: 中国大陆 / 香港
剧情简介：上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来……萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。

《痞子英雄2：黎明升起》
导演: 蔡岳勋
编剧: 于小慧 / 蔡岳勋 / 陈怡方
主演: 赵又廷 / 林更新 / 黄渤 / 张钧宁 / 修杰楷 / 关颖 / 古力娜扎 / 邹承恩
类型: 动作
制片国家/地区: 中国大陆 / 台湾
剧情简介：《痞子英雄：黎明升起》是上部《痞子英雄：全面开展》故事的延续。《痞子英雄：黎明升起》讲述了连环爆炸案让海港城陷入瘫痪，警员吴英雄在查案途中与被绑成人肉炸弹的徐达夫再度相遇，不料二人却卷入敌人的毁灭计划中。与吴英雄性格迥异的东区分局警官陈真遇到身负重伤的吴英雄，试图携手摧毁敌人的毁灭计划。

《一步之遥》
导演: 姜文
编剧: 姜文 / 郭俊立
主演: 姜文 / 葛优 / 周韵 / 舒淇 / 文章 / 那英 / 王志文 / 洪晃 / 陶虹
类型: 剧情 / 喜剧 / 战争
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介：《让子弹飞》取得口碑和票房双丰收后，法国当地时间2012年5月23日，姜文新片《Gone With The Bullets》(暂译为《随子弹去》)亮相戛纳宣传，并公布前导海报。据悉，巩俐和葛优有望加盟影片，另有一位美国演员也在合作商谈中，该片投资将远超《让子弹飞》的2000万美元成本。
姜文的老搭档，依旧出任新片制片人的马珂透露，这部电影是《让子弹飞》的续集，但是两部电影之间没有特别紧密的联系。影片依旧将故事背景定在了上世纪20年代，不过故事的发生地将从西南的小城转移到东部的大城市。这也与《让子弹飞》片尾麻匪帮成员奔向上海的剧情不谋而合。

《狼图腾》
导演: 让-雅克·阿诺
编剧: 让-雅克·阿诺 / John Collee / 姜戎
主演: 冯绍峰 / 窦骁
类型: 冒险
制片国家/地区: 中国大陆 / 法国
剧情简介：《狼图腾》是迄今世界上第一部以狼为叙述主题的小说，作者以自己主要在文革时期在蒙古草原的亲身经历、以近乎自传体的叙事角度，描述了狼的活生生的世界，呼唤人与自然和谐共存的价值观，缅怀早期人类的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神、永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。
中国方面希望阿诺将《狼图腾》改变成电影，原因是，中方认为，"法国的电影风格更适合中国的口味，并且不是那么商业化"。这些人士称，"刚刚阅读了作品一半，阿诺就兴奋之极，断然决定接受这一任务"。影片将在中国摄制。

《智取威虎山》
导演: 徐克
主演: 张涵予 / 林更新 / 佟丽娅 / 梁家辉 / 余男 / 胡东 / 陈晓 / 韩庚
类型: 剧情 / 动作
制片国家/地区: 中国大陆 / 香港
剧情简介：《智取威虎山3D》由博纳影业集团，中国电影股份有限公司，八一电影制片厂等联合出品。1946年八年抗战刚刚结束。内战在东北一触即发。在复杂的国内外环境中，东北境内政治土匪活动猖獗，到1946年冬天，已经对民主改革形成致命威胁……《智取威虎山》讲述的就是在这样一个复杂的历史背景下，一只骁勇善战的小分队与在东北山林盘踞多年的数股土匪斗志斗勇的故事。

《太平轮》
导演: 吴宇森
编剧: 王蕙玲 / 苏照彬 / 陈静慧
主演: 章子怡 / 金城武 / 宋慧乔 / 黄晓明 / 佟大为 / 长泽雅美 / 秦海璐 / 王千源 / 俞飞鸿 / 黑木瞳 / 林保怡 / 杨祐宁 / 杨贵媚 / 林美秀 / 丛珊 / 高捷 / 寇世勋
类型: 剧情 / 爱情 / 战争 / 灾难
制片国家/地区: 中国大陆 / 美国
剧情简介：1945年夏，国军将军雷义方（黄晓明 饰）在平原战场率兵大败日军。国军通讯兵佟大庆（佟大为 饰）俘获了台湾籍日军军医严泽坤（金城武 饰）。日军投降之后，三人各行其道。雷义方回到了上海，认识了豪门千金周蕴芬（宋慧乔 饰）。两人一见钟情，不久成婚。但随即，内战爆发了。
严泽坤在抗战后回到台湾，却发现曾经的恋人日本女孩雅子（长泽雅美 饰）已经被遣返回日本。佟大庆则爱上了白天做护士照顾伤兵，晚上在街头招客的妓女于真（章子怡 饰），两人原本各取所需照了张“结婚照”，没想到真的成了一对苦恋的情侣。
国共一场大战，国民党军全面溃败。众人都想登上太平轮，离开上海去台湾。这艘船成了最后的希望。没想到，意外的沉船改变了所有人的命运，船上近千人绝大多数都在海难中遇难，几位主角能逃过劫难吗？

《道士下山》
导演: 陈凯歌
编剧: 徐皓峰 / 陈凯歌 / 张挺
主演: 王宝强 / 张震 / 郭富城 / 范伟 / 林志玲 / 元华 / 王学圻 / 房祖名 / 吴建豪 / 陈国坤 / 林雪 / 李雪健 / 陈燃
类型: 剧情
制片国家/地区: 中国大陆
剧情简介：《道士下山》讲述的是民国时期，外敌入侵，军阀混战，乱世中各类江湖人物纷纷登场。一个不堪忍受山中寂寞的小道士何安下偷偷下山，结果遭遇到一系列诡异奇幻的人物和事件。无心之中，他被卷入太极门掌门之争，并与来华偷师的日本忍者对局。后中统特务欲招揽其做间谍，他却利用这个机会帮京剧武生查老板截杀特务头子报夺妻之恨。何安下周旋于中统、纳粹博士、日本人和江湖之间，经历一系列匪夷所思的人物和事件，慢慢领悟武术的至理，而他的人生也永远的改变的故事。

5. 为什么日本侵华的时候不见神仙下凡

日本侵华的时候不见神仙下凡是因为神仙只存在于传说中，现实中根本就没有神仙回。神仙只存在答于我们日常所见的各种影视剧中，切勿当真。

神仙可以说是我国所独有，在民间神话、道教、仙教中指的是超脱世俗、超凡脱俗、跳出三界、不在五行、长生不老、永恒存在的“神仙人物”。许多时候，神也是仙，仙也是神，两者可以相互调和。

(5)抗日战争道士下山扩展阅读：

传说中的神仙事迹

老子化胡为佛，弘道西方。老子（姓李名耳，字伯阳，又名老聃，公元前1301年（商朝）2月15日卯时生），老子是太上老君法身显化之神，和光同尘。曾任周朝守藏室官职，实为大圣人。

春秋时，礼乐崩坏，老子出函谷关化胡而去，西行传道，开化全球80余国国王及诸羗酉部落，这些胡王嗜血好杀，性情顽劣。

老子入摩揭陀国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。告诸国人，咸令信向。绝灭念想，破撇烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广开浮屠之教，名为清静佛，令婆罗门等奉行。

6. 在古代道门到底有没有让弟子下山历练的传统

道教是我国本土发展起来影响比较深远的一大教派，道教的清净无为让人觉得神秘，又以救世济民之心让人心生敬意。不过在近年来的一些影视作品当中，我们就能看道门总会让弟子下山去历练一番，然后再回山复命。不过这一点在历史上的确确有其事，但是并不是在所有的时候都是要求弟子下山历练的。

要知道虽然请假有很多农村地区，一旦有鬼怪或者不好的事情就请求道士来做法，但是在所有的这些做法过程中，一个合格的道士是不追求名气的。当然，物质利益是需要的，毕竟道士也是要吃饭的。不过名气就大可不必，因为道家讲的道法自然最重要的是人与自然和谐共处，既然依然没有给自己标榜名号，人自己也没有必要名声在外。最后无论是古代还是现代道士下山历练几乎是一番苦心默默无闻，最后他们也获得了坚定的本心。

7. 为什么会有“盛世和尚，乱世道士”这样的说法

“盛世和尚，乱世道士”还不是最完整的说法，完整的整句话是“盛世和尚敛财，乱世道士下山。”

反观那些和尚，据我所知， 抗战时期有很多和尚为了钱财、欲望，而成了汉奸！当今这个蓬勃发展，国泰民安的社会里和尚越来越多。这些和尚已经的一些行为受到社会极大关注。和尚可以随便出入寺庙。甚至喝酒吃肉，结婚生子。和尚甚至成为了一种职业，他们领着工资，在百姓上香的地方喝酒吃肉。挣够了钱下山逍遥，钱花完了再回去。

所以说会有“盛世和尚，乱世道士”这一说法，非常切合实际。

8. 为啥我们见的和尚大多肥头大耳，而道士却骨瘦如柴

不知道大家有没有信仰宗教的？宗教信仰在哪个国家都有，但是在中国，佛教却是中国信仰人数最多的国家，毕竟中国人口基数在那里放着，而且佛教在中国存在的时间也不短了，从古代就有很多人信奉佛教，反倒是中国的本土宗教道教却没有那么多人信奉。

道士对自身无欲无求，如果国家没有危难的时候道士大多都在修行，寻找与天地契合的大道理，但是佛教不一样，越是盛世佛教越喜欢，因为这样就能更好的普及自己的教义！反正小编内心里还是更加偏向道教多一点，虽然小编不信教，但是对于这个本土宗教小编内心是真真的佩服！

不知道大家都信仰什么？大家怎么看待现在的和尚和道士？欢迎大家在下方留言！

9. 乱世道士下山救世，那盛世时道士去哪里了呢

乱世道士下山救世，盛世时道士自然是在道观中修身问道，避世无为。道家是我国最大的本土宗教，起源于春秋时期，历史悠久底蕴深厚。道家向来主张道法自然，即使后来它由哲学思想演变成了宗教门派，也深受此理念的影响，而作为道教的神职人员，道士一般不干预世事。

自古，中国就有这么一种说法，称“乱世道士下山救世，和尚关门避祸”，虽然这有些片面绝对，但也凸显了道家作为本土大教的责任与担当。

10. 如何看待中国道教协会就《道士下山》要求陈凯歌道歉

近日，陈凯歌导演新作《道士下山》在全国上映，剧中王宝强饰演的道士似乎严重背离常规的道士形象，吃肉喝酒不说，还偷窥别人洗澡，甚至杀人过后跪在和尚面前忏悔，俨然一副“邪道”形象。

于是，出现了一位正义的孟道士。他站出来了，强烈指责陈凯歌，说他扬佛抑道，侮辱道士形象，误导青少年，影响宗教和睦......,种种罪名一一列举，使陈导演一时间变得罪大恶极、罪不可恕，于是，他被逼道歉。

当然，也只是被逼而已，而且逼他的人也不太多，除了个别原本就是道士、前来捍卫自己同类所谓的形象的人之外，其他人都认为陈凯歌这是在恶搞，将文化经典恶俗化以博人眼球。

估计陈导也在纳闷:本导这么一搞，难道就是恶搞了吗？相信很多人也在纳闷:文化创新的边介究竟在哪？难道文艺作品就是一定要拘泥于经典，不能进行颠覆性的创作了吗？

事实上，之所以出现这种情况，都是因为时下有些人的思想被禁锢于樊篱之中。固然不能排除“孟道士们”借此进行炒作的情况，但这种现象确实值得深思。诚然，我们必须继承经典,必须尊重历史,更不能恶意抵毁经典，但文艺创作不是撰写史书,更不是对经典的翻译或翻拍,否则就违背了“创作”一字的本义。所以评论者尤其是逼陈导道歉的喷青们或卫道者应当要理解体谅：<<道士下山>>是文艺作品，不是历史传记，创作者在进行文艺创作时不必过分拘于形式，再说任何人也不能保证所有的道士就一定是仙风道骨、正气凛然的嘛!也不能保证所有的道士就一定是无欲无望、超脱世俗的嘛！陈凯歌在塑造这一形象时赋予了他深刻的内涵，而某些人只看到了“道士”的皮囊，认为这皮囊不符合“传统”，便添油加醋，什么影响宗教和睦、毒害青少年之类的指责，照这么一说，电视上放的什么战争片、武侠片、爱情片都可以停播了，免得哪天又碰出个什么界的代表，说这部片子影响国家关系，那部片子影响社会和谐，又哪部片子诱导青少年早恋，要求向XX界道歉。还是早停为妙。

笔者认为,对于“陈凯歌是否应该道歉”这个问题，人们应当领会什么是文艺创新，什么是文艺恶搞?不能把文化恶搞与文艺创新混为一谈。文艺创新,应是在继承文艺精髓基础上的内容和表达形式的创新的有机统一。文艺恶搞,应是那种人为地割裂内容和形式的统一、违背事物的本来面目的一种小儿式的胡乱涂鸦行为。

诚然，现实中那种文艺恶搞、颠覆经典、罔顾历史的事例确实不少。如不少抗日神剧，把中国军民过于神化，而过于蠢化侵略者，把抗日战争的残酷性以及中国军民做出的牺牲纷纷掩盖，这才是真正的“将经典恶欲化，博他人眼球”，令人痛心。而不同于这些“抗日神剧”的是，陈凯歌所塑造的“道士”形象不仅具有深刻的时代内涵，而且打破了以往人们印象中不食人间烟火的道士形象，使之更有“人味”，这只是对文化的一种创新而已，只不过打破了禁锢已久的樊笼，令某些人不适应而已。

按着唯物辩证法的哲学原理,我们对于传统文化必须采取扬弃的态度,唯有如此才能继承发扬传统文化,创新岀更新更好的文化。而事实上,历史的实践经验已经证明:我们的历史文化经典之所以成为经典,就是一个不断地对原有文化进行扬弃的过程。泱泱中华五千年文明之所以繁荣不衰且越来越强大,其根源就在于我们中华民族是一个既忠于先人而懂得继承优良传统文化之精髓、又能勇于摒弃传统文化之糟粕、更能善于创新敢于创新的勤劳勇敢智慧的伟大民族。因此,文艺创作不拘于格式，勇于创新，才能创造出真正反映人民群众呼声的、贴近人民生活的优秀作品。希望社会上少出现一些“卫道士们”，打着保护传统、保护经典的旗号去扼杀那些锐意创新的作品。时代在发展，思想也要与时俱进啊。

综上所述,笔者认为:陈凯歌不必给任何人道歉。