⑴ 二战时期的日本军人为什么不怕死
每一位日本军队的战士都清楚：勋章和荣誉只会被授予为天皇陛下成功版地赢得了战役胜权利的人们，没有谁仅仅因为在战场上勇敢而受到奖励。每一个士兵都不过是整支军队当中的一小部分，如果他不作出最大的努力，那么他所在的小队、大队、联队甚至师团都将蒙受耻辱。他同样也很清楚，当他离家远征的时候，他的父母、兄弟姐妹以及其他家庭成员都决不被准许做、说或者在信中写到任何可能令士兵们对为天皇献身稍感犹疑的事情。这就是满脑子进攻念头的日本帝国军队官兵们长期被灌输的思想。”可以说，日军士兵的勇敢强悍，主要源自日本民族在岛国生存环境中形成的集体观念和耻感文化，但是，不能说它是建立在精神信仰层面的理性自觉。许多日本文化学者，都承认日本民族恰恰是最缺乏思想和信念而容易被煽动和蛊惑的。
⑵ 为什么日本人那么不怕死，视死如归，但是欧洲人和美国人为什么那么怕死
法西斯当时做的洗脑很彻底，那时的日本人有浓烈的军国主义思想。现在内的日本人因为容生活条件好也贪生怕死了，就像中国以前有好多抗日英雄一样，现在的90后士兵可以吗》？欧美本身思想就自由，思想不容易被军方控制，生活富足，谁想早死呢
⑶ 为什么日本人不怕死
日本古代抄学习中华文明，但是他们的文明构建和我们不同
我们儒家的中心是仁
仁者爱人，以所不欲，勿施于人。
他们儒家的中心是忠。
只要我进到忠心，那么什么都不重要，一切只要是忠的旗号，我杀人放火无恶不作，这些行为都是尽忠的表现。
同时，日本人的世界观是“十万大神”，所谓的日本神道教的体系中心就是什么都是神。稻子有稻子神勺子有勺子神。死去的人，只要尽到忠心，死后就会成为神。
所以，靖国神社供奉的是自日本近代化以来，从戊辰战争以来到二战以后所有所谓“为国尽忠”者的神位。这些人在日本人来看，都是成神的了。
在这个体系下，尽忠是第一位的，生命什么的并不重要，相反，像樱花那样壮烈的凋谢是一种最完美的境界。
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⑷ 抗战时期，日军为何宁死不降是不怕死吗
基本是的。
自倭寇明治维新以来，武士道精神已被深深地值入在倭寇民众的心里，因此不单是军队中的个人，就是整个倭族来说，均把投降视作奇耻大辱，军队中这种思想尤甚，故而就算军中有个别士兵想投降，也很难做到。
⑸ 二战日本鬼子为什么打仗不怕死
战争是残酷的，最简单的人性，你不杀他他就杀你，你要是怕死就会死在别人手里。
⑹ 二战时日军真的不怕死吗
二战期间的日军，如果说全都不怕死，那就太夸张了，求生欲是人的本能回，只不过在二战期间答，日本政府对士兵的洗脑灌输的很彻底，其严重程度不亚于传销组织拉人头，洗脑内容无非就是夸大宣传日军所谓的帝国军工业水平，与对外开展的正义化，让日本士兵从内心深处觉得，所作的一切都是值得的，都是正确的，在这样长时间洗脑的环境下，打起仗来很少见到意志不坚定的
⑺ 抗日战争时人们为什么都不怕死
不是“都不怕死”，是部分不怕死。国共两军打的硬仗血仗不少，但是也送出百万黄鞋军。当年那些不怕牺牲的战士无非就是想保护自己身后的百姓家人不受屠戮，保住自己的土地不被侵占
⑻ 为什么日本鬼子不怕死
因为武士道精神在日本具有极大地影响力日本的武士道精神究竟是什么版？一言以蔽之，武权士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
⑼ 抗日的时候为什么打仗的那些官兵都不怕死
不打还能跑吗？逃兵要被枪毙的。前后都是死，战死的是烈士，总比逃兵光荣。
也不版能投降，不像解权放战争，不行就投降。鬼子杀俘虏眼都不带眨一下的，还不如战死爽快。
当时很多部队都是地方军，比如川军，滇军，大家都是老乡兄弟，自己兄弟要是被人打死了，急不急眼，报不报仇？
很多人参军是因为家人被杀了，日军屠杀平民这个做得太过分，所以大家都有仇，血海深仇在眼前，还有什么怕不怕的。抗美援朝时候据说有一次一支部队断后，打了好久，大部队觉得不应该啊，那点人能抵抗多久，回去一看，阵地上就剩一个人，一边哭一边坐在手榴弹堆里往下砸手榴弹，因为他亲弟弟死了，所以急了要拼命。
所以人都是怕死的，但是在深仇大恨面前，在督战队的枪口面前，也就顾不上那么多了，至于说民族大义，这个有点扯，大家大字不识几个，谁懂得那么多。
⑽ 抗日战争时期日本人为什么不怕死
他们的武士道精神要不惧生死，但也属于洗脑，真正的为荣誉而战不怕死的就是英国红衣军了，排队枪毙这勇气让人佩服