刘奇与抗日战争

Ⅰ 我最喜欢的一本书《狼图腾》原因150

驳狼图腾

1。中华民族的龙图腾是从草原游牧民族的狼图腾起源的。

答：请问华夏民族（中华民族的主体汉民族的前身）在五千年前出现的时候，北方哪有什么游牧民族？那
时的华夏民族也处在最初形成的阶段，根本没有和莫须有的“北方游牧民族”有任何的文化交流，那时的
北方还是一片荒芜，哪有什么文明存在？

2。游牧民族是狼，汉民族是羊。

答：游牧民族是狼，以作者的观点，狼是无敌的，为什么这只狼会被蒙恬的帝国铁骑打的落水流花？为什
么会被刘彻的军队赶到了欧洲？为什么这只狼的头领会被李世民活捉，在汉族的宫庭里跳舞？为什么这只
无敌的狼会被“羊”一样的汉族（明朝）赶回大漠？为什么这只无敌于天下的狼会向汉族的明朝称臣？
3。农耕民族闭门造车，自给自足，是历史的支流，而游牧民族抢走了他们的发明创造，并把他们灭了

国，灭了族，便继续在惊涛骇浪中扬帆远行，去创造发明更先进的文明了。

答：农耕民族闭门造车？汉武帝的通西域和通使波斯、唐朝时世界上所有的宗教在中国都存在，宋朝时海
上丝绸之路和当时已知的海外文明进行经济文化上的交流，明朝的郑和下西洋以及中国人南迁东南亚，给
当时处在蛮荒时代的地方带来了文明；四大发明都从中国传到西方，为西方崛起提供最直接的客观帮助，

世界上有这么闭门造车的民族吗？

农耕民族自给自足？这是为什么呢？因为农耕民族可以创造出自己的生存空间而无须对外扩张，同时创造
了当时领先于世界的农耕文明。而游牧民族因为无法创造出足以养活自己的文明，他们为了生存只能去掠
夺和破坏农耕民族创造的文明成果，使汉民族在游牧民族破坏之后的废墟上重建的文明不断的被掠夺和破
坏，这是人类文明史空前的灾难，也是人类文明不断的被恢复、被破坏的最重要的原因。游牧民族掠夺完
了农耕民族的文明成果，然后驮着抢来的财宝回到草原，给人类留下了一片废墟，如此而已，居然说什么
在惊涛骇浪中扬帆远行？有这么无耻的远行吗？请问游牧民族创造了哪些比农耕民族更先进的文明？
4。中华大地上的游牧民族和农耕民族是腾格里之父和草原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，
华夏民族是弟。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉而慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲
进中原，给羊性化的农耕民族输血，让华夏族一次一次重新振作起来。后来，在软弱的弟弟实在扶不起来

的时候，强悍的哥哥就会入主中原，维持华夏文明，一直坚持到与西方相遇。

答：这段话怎么看都象是那个民族的极端原教旨主义者写出来的，充满了对本民族的极端自恋和对其他民
族（尤其是汉民族）的极端鄙视，主观的非理性的民族意识在这段话的产生中起到了非常重要的作用。腾
格里之父是谁？汉民族从来没听说过，也从认过这个所谓的之父？恶心不恶心？还有点人味吗？草原民族
是兄、华夏民族是弟？用什么来划分的？划分的标准只有一个，那就是看谁创造了更先进的文明。如果以
武力作为划分的标准，那么泰森可以做盖茨的叔叔了，因为盖茨肯定打不过泰森？有这个道理吗？无知不

可恨，无耻才可恨！

在冷兵器时代，游牧民族在军事上比农耕民族更占有优势，也不是什么秘密，华夏民族打不过游牧民族也
不是绝对的，游牧民族也经常被华夏民族打败，这本属于军事范畴，跟文明没有什么必然的联系，何况游
牧民族只有文化，而没有文明。如果说所谓的“腾格里之父”是慈爱的话，怎么这些民族到了中原就只会
野蛮的杀人，一杀就是几千万，血流成河，尸堆如山，鸡犬不留，人烟罕见，世界上有这样的“慈爱”吗
？
我们的民族创造了人类历史上罕见的文明，使人从一种动物慢慢变成了人，真正意义的“人”！这作者居
然认为是对汉民族的输血所致？那是强奸！那是游牧民族对人类犯下的空前的反人类罪行！说这些话，还
有些人味没有？良心何在？！宋朝当时就已经处在了资本主义的前夜，科技文化空前发达，人民生活质量
在世界上是罕见的，人类思想在宋朝已经达到了一个空前的高峰。如果不是蒙元的野蛮入侵，中国完全可
以从封建社会过渡到资本主义社会，人类的文明史将重新改写。中国近代的落后就是蒙古入侵中断华夏文
明所造成的，明朝虽然很努力的去恢复蒙古人破坏后的中国，但也无法达到宋朝的高峰。不过明朝经过二
百年的创造，中国又一次处在了领先于世界的资本主义前夜，又是一个游牧民族的破坏，才使中国彻底断
绝了发展的希望，把世界霸主的位置拱手让于西方。你们哪里是在维持华夏文明？根本就是在破坏，空前
绝后的破坏！我们不断创造高级文明，你们不断的破坏，还好意思说是维持？一直坚持到西方相遇？不是
你们的破坏，中国的发展肯定高过西方，那时西方也不会对中国五千年积累起来的文明成果进行野蛮的掠

夺。中国的落后，最根本的原因就是游牧民族几千年来不断破坏。

羊的存在也是错误的吗？而且中华民族从来不缺少尚武传统，虽然宋朝重文，但就是这个“软弱”的宋朝

在野蛮的蒙古军面前整整坚持了四十五年！如果不是汉民族的民族精神的坚持，怎么会坚持这么久？

看这段话真是恶心透了！写出这段话来，本身就是人类文明空前的耻辱！
5。秦国到秦朝的华夏首次一统，是草原民族对华夏民族一次狼性血液的输血，大大冲淡了农耕民族血管

中的羊血。

答：姜某人根本不懂中国历史，我深深怀疑这么一个不懂历史的人怎么会是什么研究员？秦国本身就是华
夏民族，和东方的华夏民族是一个文明源头。秦国的统一不独是因为武力，而是秦国率先从奴隶制社会过
渡到了封建社会，农业文明经过商鞅变法，使秦国有了非常迅速的发展，在综合国力压倒了六国，这种优
势在战国后期越发明显，加上统一的不可抗拒的历史潮流，秦国的统一怎么可以算是游牧民族的贡献？秦

国的主体文化是什么？是农业文明！而不是什么所谓的游牧文明！这点历史都不懂，还妄谈什么历史？！

那些民族的极端民族自恋狂总是津津于所谓的对汉女的初夜权，总认为汉民族流淌着他们民族的血液，动

不动就拿出来自慰一番，你们民族也就有这点子本事了，丢不丢人？也不怕人耻笑？！

华夏民族本身就有尚武传统，从炎黄开始就不断的进行战争，不断的同化那些更加落后野蛮的民族，在周
朝时已经基本形成华夏民族的主体，这都是我们打出来的。和所谓的游牧民族有什么联系？太自做多情了
吧。

6。汉朝之后，靠汉民族再也支撑不起华夏文明的大厦了。

答：华夏文明首先是人性的文明，以及物质文明。在汉朝之后，南北朝的时候，汉族南下，对开发当时经
济文化落后的南方地区做出了极大的历史贡献，而且南朝的经济文化思想远远强过北朝。隋唐统治者确实
有胡族血统，但开创中国第二次完全统一的隋文帝的父母都是汉族人 杨广才有一半的胡人血统（独孤氏
）。李唐也是从李渊母亲这代有了胡人血统，但父系血统依然是汉族。唐朝的伟大是举世公认的，这也记
在你们的头上？贪天之功，不觉得太无耻了吗？隋唐在政治（主要是法统）上继承北朝，在经济文化思想
上都是继承的南朝。不懂历史，不要出来丢人！

7。草原民族对汉文化的主动接受有深刻根源：一是，汉文化中至高无上的天崇拜，来源于草原文明
的腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜与汉族崇拜不仅不冲突，而且情
感亲近，容易接受。二是，汉文化中儒学有遗留下来的游牧精神，象“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

能屈”颇附和草原游牧民族的狼图腾精神。三是，儒家维护的天子，即是腾格里之子。

答：汉民族中确实有一些人喜欢自虐，喜欢当人家的奴才，但有的民族恰恰相反，有些人热衷于自恋
（就是自慰的代名词），总以为自己比别人高贵，事实上呢？恰恰相反，一个没有创造不了文明的民族，
是最没有存在价值的，是凭白享受人类文明的成果，是一群仓鼠。汉文化对上天的崇拜，怎么可能源于草
原文明的所谓腾格里（恶心的名字）崇拜？炎黄先祖是从草原来的吗？黄帝一脉的主要活动地区是在渭河
流域，炎帝一脉的主要活动地区是今中原一带，和草原有什么关系？又和现在的游牧民族有什么关系？我

也可以说游牧民族是炎黄的子孙，牛谁不会吹？反正不用交税。

华夏先民给我们留下了伟大的民族精神，不屈不挠、勇于进取、聪明智慧、胸怀宽阔。我们一代代的

相承下来，这也算是草原民族的贡献？无耻过了头了！过分！！！

儒家文化居然也是草原文明的创造？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是我华夏民族尚武精
神的传承结果，仅因为和草原民族的性格相似就可以认为这是草原民族的贡献？反过来说也一样，草原民
族的尚武精神是儒家文明影响的结果，只是这些民族只吸引了儒家文明中的尚武精神，而没有吸取儒家文
明中的人性化思想，所以变的如此野蛮和落后。儒家所维护的天子是腾格里之子？你们搞民族自恋也就罢
了，别拿我们的儒家文明做证，我们不稀罕，我们看不上你们这些没有文明的民族。人与兽的区别就在于
创造力和人性，我们有创造力和人性，所以我们是人，如此简单！

8。传统观点认为，游牧民族虽然在武力上征服中原，但是汉族却可以用汉文化征服游牧民族，这实际上
是一种大汉族主义观点。华夏广阔的农田才是征服游牧民族的力量，作用远远超过了汉文化。还有，游牧

民族是主动选择被征服的。

答：游牧民族用武力征服中原，但是他们是没有创造文明的能力以及是以落后的文化来统治中原的，
所以游牧民族为了巩固在中原的统治，就必须以汉（法）治汉。汉族在游牧民族王朝的人口比例是占绝对
多数的，如果不以汉法治汉，必然得不到汉民族的认同，史实具在！容不得你有半点否认。无论是北魏，
还是蒙元（汉化程度太低）还是满清，他们无论怎么瞧不起汉族，怎么对汉族进行屠杀，但用军事巩固其
政权后必然要汉化（不过程度高低而已）的，不汉化，不吸引汉族知识分子参加政权，就不能让其统治下
的汉民族对异族政权有认同感。农田是什么？农田是汉文化的物质土壤，没有农耕文明就不会有汉文明，
农田不过是汉文明在延续文明中所起到的物质载体。我不知道你所为主动选择征服是指什么？一个没有文
明（低级文明）的民族通过武力征服了另一个有着高级文明的民族，一方面对高级文明的发展起到了极大
的破坏作用，一方面又必须依赖高级文明来统治高级文明的地区，这是历史的必然！

9。唐朝是鲜卑和汉族共同创造的。李家有狼性，源于游牧民族。

答：唐朝统治者是汉民族，他们也是以汉民族自居的，只不过他们有一点来自鲜卑的母系血统罢了，
而且高宗以后这点胡人血统也没有了。李唐是从太原起家的，那里的部队基本都是汉族农民，也就是说，
李唐不是依靠以鲜卑军人为主体起家的，在唐朝建立的过程，鲜卑人的作用极少，基本可以忽略不计。不
象北齐，高欢是依靠鲜卑军人起家的，北齐一朝都不会抢夺鲜卑贵族的利益，因为他们的利益是一致的，
虽然高欢是汉人，但他一直认为自己是鲜卑人，所以现在视北齐为鲜卑政权也是可以理解的。李家有狼性
？李家在李渊之前的李虎李丙都是职业军人，而且他们是纯正的汉人，只不过他们是出身宇文泰的武川集
团罢了。那么，宋朝的赵太祖更是标准的职业军人，职业军人怎么可能没有尚武精神？没有尚武精神还打
什么仗？怎么一个好武的军人的尚武精神都是从草原那里学来的？那么好战的美国人也是草原民族的后代
了？要知道，盎格鲁.撒格逊民族从来不是个游牧民族！他们在资本主义生产关系建立之前一直是个农业

民族，而且是低级的农业文明。

10。唐朝以胖为美，是胡人的影响，和蒙古族一样，是强悍伟大性格的根源。

答：唐朝的以肥为美也算是蒙古人的贡献？那么说，世界上所有的肥女人都是蒙古人了？有这种说法
吗？不仅可笑，而且可鄙！可见你们民族有些人自恋自慰到了什么骇人的程度？你们不觉得恶心吗？在唐
朝之前的胡族中，没有以女肥为美的，即使是北魏和北周，这两个朝代的女人也没有崇尚以肥为美，所以
唐朝以肥为美并不是受到当时胡人的影响，这是一个时代的审美标准不同而已。如果说蒙古人也是以肥为
美的话，那么只能证明出来蒙古人受汉人的影响之深，真是胡说八道。再告诉你一个历史故事：明宪宗最
宠爱的万贞儿也是一个大肥婆，那时风气也是以肥为美的。我所知道的蒙古族的三娘子可不是一个大肥婆

，这怎么解释？现在的蒙古女人个个都肥吗？以肥美为审美标准吗？真是莫名其妙。

该作者总是认为，只要汉族有一点强悍精神，就归功于胡族的影响，这是对汉族的最大的污蔑，可见
你们自慰程度有多深！汉族从来不缺少尚武的强悍精神！抗日战争中的无数中国好男儿舍身为国，以低劣
之武器不惜和强大的日军进行肉博战，宁死不屈！比如张自忠将军，比如八百壮士，他们是我们民族的骄
傲，也是我们民族历尽苦难而不被灭亡的民族精神所在！你们在这里胡说八道，就是对他们最大的污辱！
你们还有人味吗？

11。羊欲静而狼不休。女真征服北宋，轻虏二帝，国库珍宝被掠空，后宫几千佳丽被掠往北国荒原，是因

为缺少脊梁--刚强的民族性格。

答：且不说女真民族对宋朝的资本主义进程起到了空前的破坏作用，对人类文明犯下空前的罪行。北
宋亡于女真就能证明汉民族缺少脊梁--刚强的性格？那么，你如何解释女真铁骑在南宋初期被以岳飞为代
表的汉族军队打的屁滚尿流？不仅是岳飞，还有韩世忠、刘奇、张浚、张俊、吴嶙、吴介，哪个不是汉民
族的脊梁？还有北方旧地上的强大的反金力量，在没有强大力量支持的恶劣情况下坚持抗战，宁死不屈！

还有后期的虞允文、杨执中、孟珙、余介等民族英雄，他们哪个不是？

且不说契丹消灭于女真，女真消灭于蒙古，只说蒙古。蒙古后期，蒙元皇帝弃城北逃，其祖宗宗庙丢
的干干净净，连皇太孙买得里八刺都被汉明军所俘获。大批的蒙古族官员向汉族（明）政权投降，其中还
有大量的蒙古王公贵族，你们民族的脊梁刚强体现在哪里？你们难道不是一个软骨头民族吗？元顺帝为什

么不留下来和明军决一死战？

明军进攻云南时，元梁王不降，殉于蒙古。但宋朝灭亡时同样有大批的官员宁可自尽也决不降虏！悬

梁者、投井者数不胜数！这才是我们的民族脊梁！

还有，满清灭亡时，大批的满族人都不敢承认自己的民族属性，都改了汉名，生怕汉人报复。你们所

谓的

游牧民族的刚强在哪呢？

12。北宋的靖康耻，是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻，因为满清可

以和列强打几年，周旋几十年，而且也没有退位给列强。

答：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！是汉族历史上最大的耻辱。但随后的南宋依然在文明的进程
中高度发展，经济文化都达到了中国封建社会上的最高峰！继北宋之后，南宋又一次通过努力站在了资本

主义的门前，又一次被你们野蛮的侵略所打断，你们不以为耻，反以为荣，真让人瞧不起！

满清的丧权辱国才是中国历史上最大的耻辱，宋之耻后，汉族政权还存在，人类文明还在高速发展。
而满清呢，把中国五千年辛辛苦苦积累的文明成果毁于一旦，都卖给了洋人。从此后，中国人在世界上的
地位一落千丈，到现在还没恢复过来。满清的赔款是骇人的，把中国的老底全都卖光了，而满清一朝，科
技文化上的贡献为零！扼杀了汉民族的民族精神还有创造精神，满清才是中国落后的罪魁祸首！宋朝每年

向游牧民族提供几十万岁币并不影响宋朝的综合国力领先于世界！满清呢？真是恶心的没话说！

满清周旋了几十年？两宋在异族的压迫下整整周旋了三百二十年！而且在异族高强度的压迫下还创造了
人类当时最高级的文明。满清初期在没有外族压迫的情况整整落后了三百年。没有退位给列强就值得骄傲
？我们汉人创造了几千年的文明成果，你们满清凭什么卖给洋人？！你们没有这样的权利！满清没有被洋
人彻底消灭是因为当时的西方列强不是一家，而是英国、法国、俄罗斯、美国、德国以及后来的日本，他
们需要的是在华利益均衡，大家都有好处，不可能让一家独吞。这点道理都不懂？

Ⅱ 旧唐书 吉顼传全文翻译 吉顼,洛州河南人 谁有。 5小时

吉顼，洛州河南县人。身高七尺，阴险毒辣敢于对君王谈论政事。考中进士，后任明皇县尉。万岁通天二年(697)，箕州刺史刘思礼，自言就学于张憬藏，善于给人看相，说洛州录事参军綦连耀应了图谶的征验，有“两角骐马..儿”的符命。吉顼告发了刘思礼，武则天把思礼交给武懿宗与吉顼审讯。懿宗与吉顼引诱刘思礼，让他广泛牵连朝廷官吏，就一定保全他的性命。刘思礼便供出凤阁侍郎李元素、夏官侍郎孙元通、天官侍郎刘奇与石抱忠、凤阁舍人王处及来庭、主簿柳趚、给事中周潘、泾州刺史王面力、监察御史王助、司议郎路敬淳、司门员外郎刘慎之、右司员外郎宇文全志等三十六家。这些人稍微有点忤逆不顺从的，就必遭设谋陷害，用尽百般苦刑，以造成其罪案。被害的都是一些海内贤人名士，全国人都认为他们冤枉，其亲友被连累流放的达一千多人。吉顼因此被提拔为右肃政台中丞，一天天更受宠信。

第二年，突厥人侵犯攻陷了赵州、定州等地，武则天命吉顼为检校相州刺史，以便阻断敌军向南侵略的道路。吉顼以向来不习武为理由加以推辞，武则天说：“敌寇的势头就要往后退了，不过借你的威名加以镇守阻遏罢了。”当初，太原有个方士叫温彬茂，高宗时老了，临死前，封一书状对他的妻子说：“我死后，年号叫垂拱的时代，就赴皇帝殿庭献上它，小心一定不要打开。”垂拱初(685)，这方士的妻子献上书状，书中预先陈述了武则天革命以及突厥到赵州、定州的事，所以武则天知道敌寇到赵州就会退兵。吉顼刚到相州募兵时，完全没有应征的人。不久颁发诏书任命皇太子为元帅，结果应募的人不可胜数。到敌军退去时，吉顼进京朝拜，奏禀凯旋，武则天非常高兴。

圣历二年(699)腊月，迁任天官侍郎、同凤阁鸾台平章事。当时张易之、张昌宗劝谏则天设置控鹤监官员，武则天就任命张易之为控鹤监。张易之兄弟一向与吉顼友好，便引荐了吉顼，让殿中少监田归道、凤阁舍人薛稷、正谏大夫员半千、夏官侍郎李迥秀，都作为控鹤内供奉，当时舆论很是不悦。当初，武则天因为吉顼干练有口才，容仪身材伟岸魁梧，能够委以心腹之任，所以提拔任用他。到他与武懿宗在殿庭上争夺赵州之功时，懿宗看上去身材矮小脊背弯曲，而吉顼声气逼人，下视懿宗，毫不相让。武则天认为：“在我面前鄙薄我诸武，这样的人还可以依靠吗！”这年十月，便以吉顼的弟弟曾做伪官，贬为琰川县尉，后改任安固县尉。不久去世。

当初，中宗还没有被立为太子时，张易之、张昌宗曾经向吉顼秘密询问自寻平安的计策，吉顼说：“明公兄弟俩承受恩宠既然十分深重，若不是对天下立有大功的话，就不能保全。如今天下士大夫和老百姓，都想念李家天下，庐陵王已在房州，相王又被囚禁，君主年岁既然已高，必然有所交待托付。武氏诸王，都不是众心所向的人。明公如果能够从容地请求立庐陵王或相王为太子，以符合活着者的愿望，那么岂止是转祸为福，必然长久享有受封王侯的尊贵地位。”易之认为他的话很正确，便趁机会奏请立储。武则天知道是吉顼的首谋，便把他召来询问，吉顼说：“庐陵王及相王，都是陛下的儿子，先帝临终遗命托付给陛下，当自有主张，请陛下裁定。”武则天的意向这才定了下来。吉顼获罪后，当时无人知道此事。睿宗即位后，左右的人讲明了这件事，于是颁发诏书道：“前吏部侍郎、同中书门下平章事吉顼，体悟识见深邃广博，风教成规久远宏大。曾以治理天下的经纬之才，承担匡正辅佐的重任。当王命闭塞，众人谋划还未收集时，便首先陈述归还政权的意见，力求符合上天庇佑的基业。当永远怀念其人的显赫功业，岂能遗忘其人的卓越贡献。可追赠左御史台大夫。”

Ⅲ 江苏省常熟中学的历史沿革

江苏省常熟中学前身国立第二中学建于四川合川。1938年3月28日开学上课。1946年夏，学校奉命东迁江苏常熟，更名江苏省立常熟中学。
国立四川临时中学（1937年底——1938年初）
1937年--1938年冬春季节，上海市、南京市和江苏省各地相继沦陷。南京市和江苏省各地公私立中等学校广大师生，背井离乡，几经辗转，历尽艰辛，先后撤退到武汉。国民党政府教育部接受南京市和江苏省教育界人士建议，在武汉设立内迁师生登记处，并先期派人去川、陕、甘、湘、黔、滇等省觅地筹建临时中学，收容内迁师生，以求弦不辍，并组织部分教师成立中小学教师服务团，分配到内地各省加强中小学教师队伍。1938年1--3月，在武汉登记的内迁师生分批乘船到达重庆。南京市和江苏省籍师生继又转往北碚和合川县。教育部派员组建国立四川临时中学校务委员会，并指定许逢熙为主席，周厚枢兼校长，是为国立第二中学创建之始。
国立四川中学（1938年——1939年）
1938年3月28日，学校改名为国立四川中学。校务委员会委员先后有：许逢熙，王万钟，周厚枢，曹刍（未到校），李清悚，马客谈，薛钟泰，刘奇，时相曾（未到校），孙为霆，沈涤生，钱用和（未到校）。
国立第二中学（1939年——1946年）
由于川、陕、甘、湘、黔、滇等省建立的国立中学日渐增多，1939年教育部以建校时间先后为序，改国立四川中学为国立第二中学。此后，凡沦陷区进入大后方的南京市和江苏籍青年学生，大多分配到该校读书。学校创建伊始，设办公处于北碚，以收容到达北碚和合川县两地的师生，并安排他们的生活。1938年暑假，学校筹建初定，校委会撤消，实行校长制，由周厚枢校长负责。学校分设高中，初中，女子和师范四部，高中部设合川，初中部设北碚附近的文星场，女子部设北碚关庙，师范部设北碚。
江苏省立常熟中学（1946年——建国初）
1945年8月15日，日本帝国主义战败无条件投降，历时八年的抗日战争胜利结束。是年秋教育部明令国立第二中学复员江苏，校内非江苏籍师生各回原籍，无家可归者则随学校复员，委派校长严立扬先生主持复员工作，并负责在常熟县筹建新校，以接纳国立二中复员江苏的师生，更名为江苏省立常熟中学，并明令严立扬先生继续担任校长。10月常熟中学筹备工作基本就绪，国立二中复员江苏省的师生相继到达常熟，11月初，校长严立扬先生偕同最后一批师生，并运载着国立二中原有的大量图书、仪器、档案以及在合川为常熟中学新制的教学和生活用具到达常熟。1946年11月学校开学时，仅设有6个班级，即初中，高中六个年级各有一个班，注册学生，包括二中复员和新招初一，高一各一个班以及部分插班生，共280多人。
苏南常熟中学（建国初——1953年）
1949年常熟解放，学校更名为苏南常熟中学。
江苏省常熟中学（1953年——今）
1953年学校更名为江苏省常熟中学。 1990年通过省教委验收，确认为首批合格重点高中。1998年，学校搬迁至现址。2000年，被省教育厅确认为国家级示范性普通高中。2004年转评为江苏省四星级普通高中。

Ⅳ 国立第二中学的来与去

国立第二中学历史

国立四川临时中学（1937年底——1938年初）
1937年--1938年冬春季节，上海市、南京市和江苏省各地相继沦陷。南京市和江苏省各地公私立中等学校广大师生，背井离乡，几经辗转，历尽艰辛，先后撤退到武汉。国民党政府教育部接受南京市和江苏省教育界人士建议，在武汉设立内迁师生登记处，并先期派人去川、陕、甘、湘、黔、滇等省觅地筹建临时中学，收容内迁师生，以求弦不辍，并组织部分教师成立中小学教师服务团，分配到内地各省加强中小学教师队伍。1938年1--3月，在武汉登记的内迁师生分批乘船到达重庆。南京市和江苏省籍师生继又转往北碚和合川县。教育部派员组建国立四川临时中学校务委员会，并指定许逢熙为主席，周厚枢兼校长，是为国立第二中学创建之始。

国立四川中学（1938年——1939年）
1938年3月28日，学校改名为国立四川中学。校务委员会委员先后有：许逢熙，王万钟，周厚枢，曹刍（未到校），李清悚，马客谈，薛钟泰，刘奇，时相曾（未到校），孙为霆，沈涤生，钱用和（未到校）。

国立第二中学（1939年——1946年）
由于川、陕、甘、湘、黔、滇等省建立的国立中学日渐增多，1939年教育部以建校时间先后为序，改国立四川中学为国立第二中学。此后，凡沦陷区进入大后方的南京市和江苏籍青年学生，大多分配到该校读书。学校创建伊始，设办公处于北碚，以收容到达北碚和合川县两地的师生，并安排他们的生活。1938年暑假，学校筹建初定，校委会撤消，实行校长制，由周厚枢校长负责。学校分设高中，初中，女子和师范四部，高中部设合川，初中部设北碚附近的文星场，女子部设北碚关庙，师范部设北碚。

江苏省立常熟中学（1946年——建国初）
1945年8月15日，日本帝国主义战败无条件投降，历时八年的抗日战争胜利结束。是年秋教育部明令国立第二中学复员江苏，校内非江苏籍师生各回原籍，无家可归者则随学校复员，委派校长严立扬先生主持复员工作，并负责在常熟县筹建新校，以接纳国立二中复员江苏的师生，更名为江苏省立常熟中学，并明令严立扬先生继续担任校长。10月常熟中学筹备工作基本就绪，国立二中复员江苏省的师生相继到达常熟，11月初，校长严立扬先生偕同最后一批师生，并运载着国立二中原有的大量图书、仪器、档案以及在合川为常熟中学新制的教学和生活用具到达常熟。1946年11月学校开学时，仅设有6个班级，即初中，高中六个年级各有一个班，注册学生，包括二中复员和新招初一，高一各一个班以及部分插班生，共280多人。

苏南常熟中学（建国初——1953年）
1949年常熟解放，学校更名为苏南常熟中学。

Ⅳ 刘奇贤的演艺经历

2014年12月，刘奇抄贤参加韩国徵选男袭团的生存节目《NO.MERCY》，获得出道资格 。
2015年1月，刘奇贤与姜智贤、giriboy合作演唱了《Pillow》； 同年3月与MONSTA X全体成员参加《Litmus》宣传照拍摄；5月1日，与周宪合作演唱的电视剧《橘子果酱》的OST《吸引我的女人》公开；2015年5月所属组合MONSTA X参加《SHOWCACE》和《FAN SHOWCACE》进行首秀表演，并发行了专辑《TRESPASS》；5月14日，作为韩国饶舌男子音乐组合Monsta X（몬스타엑스）成员正式出道 ；9月30日，《她曾美丽》剧组公开MONSTA X成员基显为其演唱的OST歌曲《再一步》；12月，刘奇贤所属组合MONSTAX在“2015MAMA 亚洲音乐盛典”（Mnet亚洲音乐大奖）荣获Next Generation Asian Artist奖 。

Ⅵ 淄博有什么好玩的地方假期这么热，去哪凉快

1.聊斋城

来到淄博不能不去看看蒲松龄故居.现在的蒲松龄故居,已经发展成聊斋城旅游景区.是淄川蒲家庄投资兴建的。是以园林为表现形式，以聊斋故事为主题的组群式的大型名园景区，它位于淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。这里是世界短篇小说之王蒲松龄的故里，属国家AAAA级旅游景区，山东省五大旅游景区之一。已形成柳泉、聊斋宫、狐仙园、石隐园、满井寺、俚曲茶座、墓园等旅游景点. 景区内的蒲松龄纪念馆，较为完整地保留了蒲松龄当年居住的原貌。故居为典型的北方农村院落，郭沫若题写的“蒲松龄故居”的金字门匾，高悬故居大门。院内有蒲翁当年著书的聊斋、蒲翁生平展室、蒲翁十分钟爱的文石展厅和当代文人骚客的书画展厅。柳泉，又名“满井”，为当年蒲翁设茶采风之地。现立有沈雁冰题写的“柳泉”石碑。青石砌就的泉口，泉水四溢，令游人流连忘返。蒲松龄除《聊斋志异》外，还创作了上千首俚曲作品，俚曲茶座正是演唱观赏俚曲的上佳去处。游客驻足品茶，听上几段俚曲，自是一种难得的享受。狐仙园以聊斋故事为主体设计建造，内设蒲松龄生平及著作、蒲公开铺设馆生涯、名人书画等展室。石隐园原系毕氏花园，蒲公设馆毕府30年，写下了大量有关石隐园的诗词佳篇。园内怪石林立，绿树成荫。此园移到蒲翁故里，再现了蒲公舌耕笔耘的生活经历。满井寺为古寺重建，以双重门拱牌坊为入寺山门，内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等建筑。聊斋宫外景似琼楼横空，碧湖青山，如天上宫阙。宫内采用彩塑、电影特技、灯光声乐等表现手段，艺术地再现了蒲翁笔下神妖鬼狐的艺术形象。漫步聊斋城，将抛却一切烦恼忧虑，扫清闹城之喧嚣，耳目为之一新，尽情饱览、深刻领会一代文豪蒲公笔下所描绘的神妖鬼狐世界。

行车路线：乘1路公共汽车到淄川车站，转乘23路到蒲家庄 门票价格：32元

2.原山国家森林公园

原山国家森林公园位于山东省淄博市博山城区西南部，于1992年经国家林业部批准建立，总规划面积1702公顷，下设凤凰山、禹王山、望鲁山、薛家顶和夹谷台五大景区，是我市唯一一家国家级森林公园，是全国青少年活动营地，淄博市的自然保护区、爱国主义教育基地、环境教育基地。园内山势险峻，地貌奇特，森林茂密，环境优美，文物景观、自然景观丰富，游乐健身场所众多，是生态旅游、回归自然、休闲度假之胜地。
近年来，原山集团致力于发展旅游事业，在合理保护自然资源的基础上，不断加大开发和建设力度，先后建成了森林乐园、民俗风情园、鸟语林、恐龙谷、原山旅游宾馆等二十余处景点和配套设施，初步形成了吃、住、行、游、购、娱一条龙的服务体系，一个高品位、大容量、有特色、高效益的国家森林公园已初具规模。成为淄博市旅游行业的排头兵，是山东省旅游行业先进集体、旅游消费信得过单位，并顺利通过了国家AAAA级旅游区（点）评定验收。

行车路线：乘1路公共汽车到博山车站，转乘11路到原山 门票价格：40元

3.临淄中国古车博物馆

临淄中国古车博物馆坐落在后李文化遗址上，是当代中国首家最系统、最完整、以车马遗志与文物陈列融为一体的博物馆。该馆包括春秋殉马车展厅和中国古车陈列展厅两部分：后李春秋殉车马、规模之大、配套之齐全、马饰之精美、为当代全国之冠、列全国十大考古发现之一。

该馆内容集中国古车研究成果之大成，充分展示了我国车乘的悠久历史和造车技术在世界车辆发展史上的领先地位。该馆位于济青高速公路126公里处，两侧并设有大型停车场，交通十分方便。

行车路线：乘1路公共汽车到博山车站，转乘11路到原山 门票价格：40元

4.开元溶洞

“开元”是唐玄宗李隆基在位时年号，距今1300余年。唐朝20帝25传290年不仅给我们留下了近5万首唐诗，而且创造了“开元盛世”那一段历史的辉煌，在这条已形成二十多万年的古洞之中，既有雄奇壮阔的自然景象，更有新石器时期以来的珍贵文化遗存，特别是洞内开元年间的钟乳石刻和遗迹文物，向我们真实再现了1300年前盛唐文化的一个侧面，充分展示出开元洞博大深沉的丰富内涵，1300年后的今天，万年古洞又逢盛世，得以开发重现人间，这也是将洞取名为“开元洞”的原因。
洞口上方“开元洞”三个字，是宋代理学家朱熹第25世孙、现故宫博物院研究员朱家缙先生所书。在开元洞开放前夕，国内权威的岩溶地质专家曾对开元洞进行过考察论证，一致认为，开元洞的自然景观和人文景观在长江以北是罕见的布局，设计的精巧在山东省内独一无二。因此，国内著名的岩溶专家赵俊芬亲笔题写了“山东第一洞”的美誉，开元洞当之无愧。

行车路线：乘1路公共汽车到博山车站，转乘13路到开元溶洞 门票价格：30元

5.周村古街
周村古商业城位于周村城区中部，占地17公顷，由大街、丝市街、银子市街、绸市街等古商业街区组成，现为市级文物保护单位，省级优秀历史建筑、省重点旅游开发项目。古商业城南有山东讨袁护国军司令部旧址及魁星阁庙宇，北有明教寺、千佛阁、汇龙桥，是周村自然人文的集汇所在。

古商业城的主要街道又叫大街，是周村最大、最古老的一条商业街，始建于明永乐年间（约公元1410年），明崇祯九年（公元
1636年），初步奠定了大街的雏形。它南起丝市街、银子市街交口，北至朔易门，长约两华里，北极阁拦腰横跨中间，把大街分为南北两段，现状保留的基本为南段，全长400米。至清朝后期，章丘旧军孟氏“八大祥号”先后来这里营业经商，远近富商巨贾竞相云集，大街逐渐成为布行、杂货行聚集经营的商业贸易中心。清光绪三十年（公元1904年），周村辟为商埠后，商业贸易范围进一步扩大，近如青岛、济南，远至北京、天津、上海、广州的商号，都与这里发生了频繁的生意联系，大街商业的发展进入了鼎盛时期，谚云：“大街不大，日进斗金”。

作为中国古商业文化的优秀代表--“大街古商城”，街区纵横，街巷幽静朴素，虽历经百年风雨，仍保持着古朴的明清原貌和历史本色。规模宏大，建筑风格独特，建设水平高，为山东所仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被专家称为“活着的古商业街市博物馆群”。
周村大街古商城位于周村区中部，由大街、丝市街、银子市街等古商业街组成，古商业街内店铺林立，古迹众多，有建于唐代的明教寺，建于清代的魁星阁，有闻名天下的“八大祥”等商业老字号，有“东方商人”孟雒川的故居等，是阁老刘鸿训、宫保李化熙、武状元王应统等历史名人的故乡，商业文化内涵丰富，人文历史源远流长，为市级重点文物保护单位，省级优秀历史建筑。大街古商城总占地面积32.7公顷，包括两部分：一是重点保护区--指保安街以西，涿河以东，新建路以南，棉花市街以北，占地19.7公顷,由大街、丝市街、银子市街、绸市街、芙蓉街等古街区组成；二是规划控制区--指涿河以西，保安街以东，南下河街以北，新建路以南，以及千佛阁、汇龙桥、清真寺等古建筑群，占地13公顷。

2001年大街古商城被列为山东省重点旅游开发项目，整个项目预计总投资20124万元。本着“全面规划、分步实施、科学管理、滚动发展”的思路和"修旧如古"的原则分期建设。在保持主要古街区原貌的基础上对沿街老店铺全面维修，恢复孟雒川故居、三益堂印书局，扩建魁星阁景区，新建演艺广场、丝绸博物馆、民俗展馆、花灯展馆、钱庄票号展馆等，整治绕城涿河，完善配套设施，用二至三年时间把大街古商城建设成为全省乃至全国著名的融知识性、思想性、趣味性、艺术性为一体、充分展示中国古商业文化内涵的高档次、高品位历史、民俗文化游览圣地。

行车路线：乘96路车到周村车站，可以乘坐人力三轮至古商业街.(礼拜天如不怕劳累,最好和几位朋友骑自行车去,沿张周路向西即可到达.大约需90分钟.)

6.沂源九天洞

沂源九天洞位于秀丽的鲁山南麓，1991年正式向游人开放，后经多次继承性扩大开发，但设施相对比较落后，科学含量低。2001年初，中国著名的洞穴科学家、中国洞穴研究会会长朱学稳教授为首的设计组对九天洞进行了全面的科学调查、鉴定与设计，并完成了灯光改造工程，使九天洞的面貌焕然一新，其科学化与现代化设计均居全国游览洞穴的先进水平。让游客通过九天洞之行获得神奇而美妙的、增广科学知识的多方面收获与享受。

此洞之所以称为“九天”，是因为神话传说中天有九层，即九天，而这个洞也有九个大的洞厅，景观可与神话中的天宫相妣美，所以叫九天洞。这九个厅分别是：①天地之间厅，即灯箱大厅；②步天厅；③天河厅；④天宫厅；⑤天街厅；⑥天国花园厅；⑦巡天厅；⑧梦幻天堂厅；⑨别有洞天厅。 九天洞发育于地持年代上的古生代奥陶纪石灰岩岩层中，该石灰岩系海（相）中沉积岩层，其生成年代距今为4.4-5.0亿年，九天洞的形成却只有一百万年左右的历史。九天洞洞腔长518米，高5-18米，游程往返约1.2
公里，洞体结构十分稳定，洞内化学堆积类型十分丰富，多达37种；其中稀有类型有7种，大面积的球状和针状结晶体、月奶石、石花、石莲被誉为“九天四绝”，是全国稀有景观类型最多的溶洞，同时又是石花面积最大的溶洞，具有重要的科学和观赏价值。1994
年中科院陈诗才教授鉴定九天洞是“中国最大的石花洞穴”；1999年北京师范大学卢云亭教授评定为“中国溶洞精品景观博物馆”；
2001年中国地质学会洞穴研究会会长朱学稳教授经过科学考察后认为，“九天洞石花，类型之多样，面积之广大，国内外无与伦比”，并称之为“天下第一石花洞”。
行车路线：从淄博车站乘坐到沂源的公共汽车到土门镇 门票价格：35元
开放时间：8：00-17：00

7.峨庄瀑布群

峨庄乡地处鲁中山区，淄川城东40公里。这里青山、碧水、蓝天，空气清新宜人，是著名的省级自然生态保护区和旅游风景区。平均海拔450米以上，年降水量在500-900毫米，年平均气温在11.3摄氏度。峨庄瀑布群北端离乡政府驻地南600多米。景区南北高差200多米。沿河长12华里，瀑连塘，塘连瀑，秀水塘湾飞瀑不断。沿河林木葱郁，别有风致。它具有四川九寨沟之自然美，沿河六个古村，具苏南周庄之古典。沿景区青山连绵色彩多变。风景如画。春赏花海雾凇，夏观瀑布飞雨，秋看瀑布白雾，冬品冰花雪界。 主要景点和休闲处有：土泉大瀑布，垂钓、卧虎山赏景、土泉草滩；鱼鹰、飞鸭、奔兔；十二生肖泉群、刘奇宋代古石楼、石碾、古树。亭子园泉群、响泉大瀑布、自然游泳场、秦龙湖泛舟、三无岛小憩、游乐园、龙湾峡观瀑、五潭垂钓、芦苇藏雁、杏花谷赏花、烟柳河漂流、淘米湾石板忆古、石海观景、瀑布源泛舟、紫峪龙蟠等。

地址：淄博市淄川区峨庄乡。

近现代文物

序号 名称 时代 所在地 公布年份
全国重点文物保护单位
临淄齐故城 西周～战国 临淄区齐都镇 1961
省级重点文物保护单位
1 蒲松龄故居 清 淄川区洪山镇蒲家庄 1977
2 临淄墓群 春秋～汉 临淄区齐故城周围 1977
3 桐林田旺遗址 新石期时代晚期 临淄区朱台、路山乡之间 1977
4 马鞍山抗日遗址 抗日战争时期 淄川区口头乡 1977
5 小庞遗址 新石器时代晚期 桓台县田庄镇 1977
市级重点文物保护单位
1 浮山驿遗址 新石器时代中期 张店区傅家乡 1984
2 爱国遗址 新石器时代晚期 周村区周村镇 1984
3 皇姑顶遗址 新石器时代晚期 周村区萌水镇 1984
4 冢子坡遗址 新石器时代晚期 张店区马尚镇 1984
5 前埠遗址 新石器时代晚期 桓台县果里乡 1984
6 商家遗址 商周～汉 周村区贾黄乡 1984
7 唐山遗址 东周 桓台县唐山镇 1984
8 寨里古瓷窑址 北齐～唐 淄川区寨里乡、大张乡 1984
9 磁村古瓷窑址 唐中期～金 淄川区磁村乡 1984
10 郝家古瓷窑址 北宋 淄川区岭子镇 1984
11 南万山古瓷窑址 元 博山区白塔镇 1984
12 西坡地古瓷窑址 金～元 淄川区西河镇 1984
13 齐长城遗址 春秋战国 博山区境内 1984
14 昌国故城 春秋 张店区沣水镇 1984
15 安平故城 春秋 临淄区皇城乡 1984
16 高阳故城 北魏 临淄区高阳乡 1984
17 景公墓 战国 张店区四宝山乡 1984
18 苏相墓 战国 淄川区二里乡 1984
19 稷山墓群 汉 临淄区齐故城南10公里 1984
20 傅永墓 北魏 张店区傅家乡 1984
21 万璋墓 战国 张店区卫固镇 1984
22 赵执信墓 清 博山区土门头庄 1984
23 颜文姜祠 明清 博山区山头镇西神头村 1984
24 碧霞元君行宫 明清 博山城区西南 1984
25 赵执信故居 明清 博山区城东村17号 1984
26 赵执信别墅 明清 博山区秋谷街 1984
27 振衣阁 明 周村区王村镇西铺村 1984
28 金岭镇清真寺 明 临淄区金岭镇 1984
29 汇龙桥 明 周村区 1984
30 杨寨塔 金元 淄川区杨寨乡 1984
31 千佛阁古建筑群 清 周村区 1984
32 王氏祠堂（忠勤祠） 明 桓台县新城镇 1984
33 四世宫保坊 明 桓台县新城镇 1984
34 华严寺 明 桓台县田庄镇 1984
35 王渔洋祠 清 桓台县新城镇 1984
36 金岭寺石佛造像 北魏 临淄区高阳乡 1984
37 西天寺石佛造像 北魏 临淄区西关 1984
38 朱家终村石佛造像（东寺） 唐 临淄区齐陵镇 1984
39 兴福寺石佛造像 明 临淄区辛店镇园林所院内 1984
40 刘德培起义军营居处 清 博山区李家乡福山山顶 1984
41 刘德培起义军建“大汉政府”旧址 清 淄川区淄城二路243号 1984
42 黑铁山起义指挥部旧址 抗日战争时期 张店区卫固镇太平村 1984
43 “太河惨案”纪念地 抗日战争时期 淄川区太河村 1984
44 北海银行地下印刷所旧址 抗日战争时期 临淄区北羊乡许家庄 1984
45 周村革命烈士陵园 现代 周村区周村公园东侧 1984
46 德国管理营业大楼，德国大夫住宅 中华民国 淄博矿务局 1984
47 淄川日本神社，碧霞祠钟楼、炮楼 中华民国 淄博矿务局 1984

Ⅶ 王子轩与刘奇的故事

刘奇被前前男友甩了，然后碰上了王子轩，就好上了，一直住在王子轩的家里。

恩爱了一年多，专其中王子轩属劈腿好几次，2个人打过架，闹过分手……

他们一起开了个淘宝网店，都自己试穿拍宣传照，挺美滴~~~~

去年12月底，王子轩再一次劈腿，这次貌似是为了他爷爷奶奶住院的事儿，托以前一起过的一男人帮忙，然后就“献身”了，被刘奇发现了。刘奇毅然决然跟他分手了，回家跟他爸妈说明了他们的关系。王子轩追到刘奇家去几次，都被他爸妈劝回来了，见了刘奇最后一面，然后一直在博客里虚伪着呢……

现在刘奇跟小铁好了（刘奇攻，小铁受）

王子轩说有个爱死他的男人（貌似叫HE）的死命追着他……

P.S 王子轩还在小铁的博客里留言了，那叫一个虚伪做作……

Ⅷ 关于抗金名将刘琦(好象是这个琦)的详细资料,谁能给出来

人称南宋四大抗金名将之一。 刘琦(公元1098年--公元1162年)成纪人,北宋将领刘仲武之子。南宋初年抗金名将刘琦。刘琦是个人物！他带的队伍叫“八字军”，脸上都刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，曾经大破金兀术的“铁浮图”和“拐子马”。后来秦桧排挤他，军权被剥，当了地方官。刘琦到了地方上积极整顿田亩、治水治虫，受到大家爱戴。据记载，怹后来看到君昏臣乱、金军不断南侵，而自己报国无门，最终忧愤而死。按照最近的一些乌龟所产的卵的说法，刘琦将军虽然费劲拔力舍生忘死地和金兵打仗，但也和岳飞一样，是不够民族英雄的资格的。
刘琦在声名最盛的时候，挂印归隐后写的一首词《鹧鸪天》。相传，刘琦归隐后，寄居湖南湘潭，由于其不爱财，归隐后家道贫寒，时常到村中小店吃酒，店中人不识刘琦，屡屡对他呵四唣五的。刘琦叹道：“百万番人，只如等闲。如今却被他们诬罔。”于是便作了此词。
且不说刘琦盛名之下，激流勇退的果敢勇气。单单这种归隐之后，甘愿寂没，不复求闻名于乡里的恬淡心境，也值得钦佩。闻名之下的春风骄纵、志得意满，确是一种让每个人都乐意享受的感觉，但之后的寂寂无名，却是没有多少人可以做得到的。毕竟，这是两种截然相反的对立。官场之中，多少人看不透这一层，至死不敢放弃权力，因为，他们受不了权力失去后的门庭冷落。“休懊恼，且开怀”，试着换一种心境看世界、去生活，其实我们会发现，每一种人生都有它的快乐色彩。
刘琦祠位于阜城西北城墙上，主祀南宋抗金名将刘琦，陪祀有“顺昌之战”时顺昌知府陈规、通判汪若海、副将赵尊、耿训、韩直、许清、阎充和义军曹成。
南宋时期与岳飞、韩世忠齐名的抗金名将。公元1140年，刘琦率兵3万到东京上任副留守，途径顺昌也就是今天的阜阳市，遇到金兀术率金兵南侵，于是他决定在此留守。为了表示守城抗金的决心，刘琦下令凿沉船只，并将自己的夫人安置在一座寺院里，寺门前堆满了柴草，准备如果打败了就以自焚来保全名节。随后以2万宋军与金兀术的10万精兵血战顺昌城下，大败金军，取得顺昌大捷。这是历史上南宋抗金的第一次大胜。而百姓为了纪念此次抗金胜利，也为了感谢刘琦大败金军，使百姓免遭一场金兵浩劫，而修建了刘公祠以示纪念。

刘琦祠历代不断修葺，仅清代就于乾隆十年(1750年)、嘉庆十三年(1808年)、光绪三年(1871年)三次重修。抗日战争初期，国民党以“撤城防敌”为名强行拆毁。1941年，主持道士常华庵集资在原址重建大殿三间，厢房三间。正殿神龛内供奉刘琦、陈规、汪若海等九人彩绘塑像。

刘琦祠现为阜阳市重点文物保护单位。
南宋高宗绍兴初年，鱼圻塘为江东长泖之军事要塞。刘将军以江东路副总管兼宿卫亲军领兵督守于此，建有奇功，军民赖以安宁。后刘将军因坚持抗金，反对妥协，遭到奸党秦桧、张俊排挤，忧愤积疾，呕血而死

Ⅸ 淄博名胜的资料

近现代文物
“大汉政府”遗址

马鞍山抗日遗址

马鞍山位于淄川区口头乡大口头村南，回是淄河答上游的一座马鞍形险要山峰。抗日战争时期，它是扼沂蒙山区通往清河区的门户，战略位置重要。1941年八路军占领此山，并控制周围地区。在日伪军对鲁中区进行“大扫荡”时，部队分散活动，马鞍山成了安置伤病员和家属的小后方。1942年11月9日，千余日、伪军，在飞机、大炮的配合下，向马鞍山发动进攻。当时，山上只有鲁中军区二团副团长王凤麟、中共

1861年（清咸丰十一年）刘德培领导淄川农民取得抗漕斗争胜利后，1862年（清同治元年）秋公开举起义旗，占领淄川城，成立“大汉政府”。遗址在原淄城东街翟氏景山堂楼院内，现为淄城二路粮店院内。1984年6月，市人民政府公布为市级重点文物保护单位。

Ⅹ 名字：刘奇果，在打分之中能够得多少分陈柯睿这个名字又能得多少分

刘奇果：
姓名笔画数分别是：15 8 8
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：16 23 16 31 9

奇：多才贤能，清雅荣贵，中年劳，晚年成功隆昌，女人有爱情烦恼。 (木)
果：二子吉祥，清雅荣贵，中年多灾，晚年如意发达。 (木)

天格数16数理意义：（厚重） 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）

人格数23数理意义：（壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 （吉）
生性聪明面好胜心强，常以个人的意见为所欲为，有财运配置则可误打误中而得到名利，财运配置不佳时，则一生有怀才不遇之叹，此格之人性格过于坦白，很容易得罪别人。

地格数16数理意义：（厚重） 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）

总格数31数理意义：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）

外格数9 数理意义：（大成之数）大成之数，蕴涵不利，或成或败，难以把握。 （凶）
若克人格则易受他人拖累，卷入是非或遭受财务上的损失，交际手腕亦较差，精神生活易受困扰，常有意料之外之打击。

六三六（土火土）三才数理暗示为：
极易达到目的，成功发展，飞黄腾达，基础稳固安泰，心身健康可得幸福长寿。（吉）
1、总论：您是个创业的人才，虽无法受到亲友方面太多的帮助，也可以白手起家，凭您的积极与努力，能在社会上成功发展。天运五行属火时，中年后有失败，老运尚难安。
2、性格：待人虽热心积极，但有时欠考虑而容易得罪人，应发挥以礼待人的本性，保持乐观的心情，自可得人之敬爱，得到部属的支持而达功成名就。
3、意志：意志坚定，且有创业的毅力，但耐心不足，处事冲动，有计划欠周之象。
4、事业：创业中途难免苦劳，只要有耐心和毅力，一定能创造出一番事业，中年后更加发展。
5、家庭：夫妻大致圆满，有时过于急躁而有争吵之兆。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后多少有点不满；女嫁温厚才干之夫，婚后感情大致和睦。
7、子女：子女个性谦恭而有责任感，长大后能在社会上成功，孝顺父母。
8、社交：虽有很好的人缘及社交能力，但因个性急躁而短虑，有时容易得罪人，应改进。
9、精神：为事业多操劳，但精神仍算安定愉快。
10、财运：财运不错，中年前劳苦，中年后名利可得。
11、健康：注意高血压、心脏衰弱。
12、老运：晚景财运虽好，但家内有变化不安之兆。天运属土时，也有失败之虞。

人格与外格数理（三九）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
待人虽有礼貌，但要领不佳，不得他人的喜欢，多散财，受人欺负，不能长期安稳。 （半吉）

此名得分：85分

更多信息：
人格数 23 暗示性格为：性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
人格与天格数理表示的成功运：能实现希望的目的，功成名就，但其他格数理不良者，却可能不遇机会（吉）。
人格与地格数理表示的基础运：基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，内部易产生分离，且易陷于短命（吉）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
陈柯睿：
姓名笔画数分别是：16 9 16
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：17 25 25 41 17

柯：清雅伶俐，智勇双全，福禄有份，中年平凡，晚年吉昌。 (木)
睿：天生聪颖，多才忠厚，成功隆昌，环境良好，出国之字。 (金)

天格数17数理意义：（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）

人格数25数理意义：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
性情表面温和而个性倔强，喜好面子，喜欢打肿脸充胖子，常有与身份不相应之言行，无力强拖之象，一生虽费尽心力，但凡事少成，造成不平不满的人生运程，此格之人凡事宜守为安，好高骛远只有徒增困扰。

地格数25数理意义：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）

总格数41数理意义：（有德） 纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。 （吉）

外格数17数理意义：（刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
对外关系良好，手段精明，口才亦佳，对于推销工作很适合，具有创业才华，能靠毅力博得成功，但大运被克反有灾。

七五五（金土土）三才数理暗示为：
可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）
1、总论：一生平安平稳之配置，缺乏果断力，不耐吃苦繁重的工作，早年平顺中小有发展，若不知足而继续扩展事业，将陷入财务困难，有受人拖累、欺骗破财之灾。
2、性格：外表虽和蔼易处，内心却倾于固执，做事不积极，有眼高手低之缺点，很难把握住良机，表面上似乎经济能力不错，但内心却隐藏种种困难，亦不欲人知。
3、意志：意志坚定，做事稳扎稳打，但耐心不足，常有虎头蛇尾之倾向。
4、事业：只适于薪水阶级或从事稳定性的小生意，若好面子摆排场，从事不实际的工作，会让您失望的。
5、家庭：若人格部25画，夫妻有争吵，其他大致圆满，但恐有外遇而影响夫妻感情。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后夫妻和睦；女嫁才华温良之夫，婚后家庭美满。
7、子女：女孩多于男孩，有责任感，长大后能孝顺父母，并得社会上的好评。
8、社交：人缘很好，举止谦恭有礼，待人有诚意，但不得要领，社交不算成功。
9、精神：如容易满足者，可得精神愉快，但大都陷入内心劳苦，不满现实。
10、财运：财运不佳，应多节俭，减少意外损失，免造成赤字发生。
11、健康：患胃肠及肾、膀胱等症。
12、老运：晚景无显著进展，劳多功少，心情烦闷不安。

人格与外格数理（五七）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：
不轻易妥协，能接受别人的批评，但在以后的行动中依然如故，无法改变。活动力强。能和气从事者，可获得大发展。 （大吉）

此名得分：89分

更多信息：
人格数 25 暗示性格为：心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
人格与地格数理表示的基础运：性格稍有迟钝，稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的（吉）。
人格与天格数理表示的成功运：成功顺利，能平安顺利地达到目的（吉）。