抗日战争与基督信仰

㈠ 在中国大陆，天主教与基督教有什么区别

一、基本信仰：

两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 。

1．信仰渊源：

两教都根据圣经──旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。

天主教：天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。

基督教：基督教只信圣经不信圣传。

2．圣经数目：

天主教：天主教圣经─旧约46卷．新约27卷．合计73卷。

基督教：基督教圣经─旧约39卷．新约27卷．合计66卷。

基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。

3．讲解圣经：

天主教：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；

基督教：基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。

4．人得永生：

天主教：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。

基督教：基督教强调，信耶稣必得永生──因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

二、基本敬礼：

两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

1．敬礼圣贤：

天主教：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主；

基督教：基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。

2．圣事祈祷：

天主教：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。

基督教：基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。

三、传道使命：

天主教：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。

梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。

基督教：基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。

四、行政组织：

天主教：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。

基督教：基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。

五、主内合一：

自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。

天主教：天主教本着天主是爱，凡是包容凡是相信“所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。

在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，

基督教：基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；

梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。

㈡ 抗日战争年代，基督徒拿起刀枪杀日军了，耶稣主会原谅他们的罪过吗

在战场上与在和平时动刀怎能相提并论？主耶稣有最公义的判断。

㈢ 请问有多少政治人物信仰基督教

百年百位基督徒
作者：黄莉雯 来源：台北市报导 发布时间：2011-10-24 19:58:34 点击数： 85 【收藏】 【查看评论】

民国百年，除开国元勋国父孙中山、蒋介石是基督徒，尚有多位华人基督徒是国家发展中不可少的关键祝福。左上至右下依序为：陆皓东、王蓝、李国鼎、黄兴、宋耀如、吴舜文、吕泉生、林语堂、孙运璿、刘静庵、董显光、詹天佑、陈五福、谢纬、韩伟。 (照片提供/宇宙光)
什麼是历史课本藏著没讲的「秘密」？来一趟「普世华人‧欢庆百年」活动，就会全知道了。
「其实，我们很不服气。」曾任中原大学人文与教育学院院长的林治平教授，在宇宙光当了30多年义工，今年的身影显得格外忙碌。「不服气？」原来，打开历史课本，大家对基督教的印象不外乎是帝国主义、文化侵略、洋人信仰，坊间还流传著「多一个基督徒，就少一个中国人」…这一切，实在让林治平很难心服口服。

身为欢庆百年活动主责人之一，略显疲累的林治平教授忙碌中不失喜乐。他相信此次活动，将让历史中失落的信仰片断被补回。 (摄影/记者黄莉雯)
事实上，基督徒在这一百年来，对全球华人有著极其卓越的贡献。为了「平反」，宇宙光全人关怀机构花了三年时间构思，联合基督教联合会、信义之声、台北荣耀堂与救世传播协会，在民国百年推出了「普世华人‧欢庆百年」系列活动－史诗剧、电影纪录片、珍贵图文行动博物馆、历史讲堂等，成为基督教在民国百年中最具代表性的活动。

民国百年，从辛亥革命（1911年）成功推翻五千年帝制起始至今，基督徒的身影让人无法忽略。「如果没有基督徒，根本没有今天的局面。」林治平说，平心而论看历史，基督徒的贡献是中华民国能够成立的主因。

建国先烈们孙中山、黄兴均是基督徒

打开革命史，最重要的二位人物首推孙中山、黄兴。孙中山大学毕业前所受各级教育都是教会提供，他的革命思想也由此蕴酿形成，而早期畅论革命的同志也都是教会中的师友。「革命行动展开後，孙中山倡论革命，哪个中国人听得懂？因此，他多半在海外讲，在教堂里面讲，支持他的人大多都是基督徒；兴中会在夏威夷成立时，成员也全是基督徒，宣誓时，大家的手是按著圣经的。」林治平说，这段手按圣经的史实也都被有意无意的从历史中抹去。

18岁时的孙中山与投身革命的八指将军黄兴。 (照片提供/宇宙光)
孙中山的基督徒身份，大众比较不陌生，但相对於黄兴就陌生许多。「黄兴又名黄克强，他与孙中山都是基督徒。」黄兴在长沙起义失败後，是教会把他藏起来，躲避清廷追杀，然後再协助逃往日本，最後与孙中山在东京会合，共组中国同盟会。

「孙中山是兴中会，黄兴是华兴会，有这二个会的结合，才有广州三二九之役和辛亥武昌起义。」在收集史料过程，发现在推翻帝制、成立新政府後，黄兴婉拒了所有的高官职务与名利，第一件事就是受洗。他在1913年於上海圣公会的圣彼得堂受洗，归入主名下。

由他提字「耶稣圣名，敬拜宜诚，辞尊居卑，为救世人」16字扁额，现今也存放在长沙三一教堂。「这些信仰历史，没有一本课本写出来过。」

日知会、黄花冈七十二烈士绝大多数都是基督徒

武汉，这处点燃革命最重要的基地，其中最重要的组织是日知会。日知会是中国同盟会未成立前，集结反清志士最核心的革命组织，其中有一位主要创立者刘静庵（又名刘敬安）；其活动主要是开办演讲会、传播革命思想、联络各方资源。林治平说：「日知会里面重要负责人都是基督徒，也有许多位教会牧师与传道人，所有活动也都是在教会中举行。」

刘静庵为日知会领袖，被捕入狱後坚持信仰、革命救中国的心志宁死不屈。 (挂图提供/宇宙光)
刘静庵，这位日知会的核心人士，是辛亥革命之前最重要的殉难代表。起义失败後，他被满清政府抓入牢狱受尽酷刑仍然坚持读经祷告，不屈不挠的精神连狱卒都因他而受感信主。「他在狱中日夜为国家祷告，却受尽折磨，死时才37岁。」刘静庵受洗名保罗，生平也犹如现代保罗一般。

刘静庵的狱友殷子衡，一开始也非常灰心，但後来也跟著信主。「殷子衡不仅信主，出狱後成了大英雄的他，是新政府延揽的重要对象，但却通通拒绝，奉献自己成为传道人，後来成为武汉圣公会会长，其女儿也奉献当传道人。」林治平说，历史书上都会写刘静庵、殷子衡，但从不写出他们的信仰生命。

他强调，不只是日知会，黄花岗烈士里很多也是基督徒，还有在日本帮助国父革命的日人宫崎寅藏、陆皓东、杨衢云、陈少白、郑士良、余日章、詹天佑等也都是。

自由台湾民主成果蒙主厚恩

中华民国历经十一次革命。 (照片提供/宇宙光)
除了承袭革命先烈们打下的基础，百年来的华人历史，历经东征北伐、抗日战争，基督徒都扮演著重要的关键角色；而台湾的民主进程中，无论是教育、医疗、社会福利、艺术文学、军事政治、体育、法政、财经界等领域，也有许多既专业又敬虔的基督徒身影。「一般大众不知道，很多教会也都不知道这些讯息，真是非常可惜。」

「我们更要让一般史学界注意到一向被忽略的地方。」林治平说，宇宙光虽然这次倾全力把这样的资料呈现出来，但也只还原了历史失落的片断，未来的路仍然需要继续努力。希望这样的努力有助一般民众、教会、全球华人明白「中华民国的幸福，实在得来不易！」每一个阶段都有著主丰富的恩典及基督徒们生命代价的摆上。

预备人心成为好土福音种子自然茁壮

身为此次系列活动主要筹办人之一的林治平表示，今日文化潮流基本上是比较反神、无神的，充满了「去基督教」的色彩。在这种文化影响下，人心就如同福音沙漠，「但透过认识国家历史中的基督信仰，就能耕耘人心成为好土，如此一来，撒出去的福音种子才会有三十倍、六十倍、一百倍的收成。」

「人心准备好了，撒在好土上的种子就能开花结果。」林治平期待此次倾全力呈现的「普世华人‧欢庆百年」系列活动，能如同预备人心的福音耕耘机，耕耘出一片片好土得以承接主福音种子的播扬及成长。

㈣ 为什么在抗日战争中基督教的出现

在抗日战争时期，共产党受很多基督徒的帮助，否则共产党一建国就会对基督徒进行产除。

㈤ 天主教和基督教的区别是什么

基督教（广义）分为：天主教、东正教、新教（或称更正教、誓反教。国内称基督教）。

天主教与新教的最大的也是根本的区别在于：
1.天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。
2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻译做天主或神）。
新教最合适的成为应该是更正教，因为起初宗教改革的目的就是要摒弃天主教在教义和礼仪上的添加，回归到基督教初期，使徒（宗徒）时代的基督教。
天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。天主教把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了，新教依据圣经原文理解认为教会是上帝召集的人组成的团体。因为教会在天主教里是绝对权威，所以它就特别注重宗教仪式，发展出一套虽华丽庄严但却也繁琐的仪式，基督教在礼仪方面摒弃天主教的繁琐仪式，力求回归到使徒（宗徒）时代的敬拜形式，除了增加了唱诗班（唱经班）的献唱其他形式如信徒唱诗、祷告、讲道，大致接近初期使徒（宗徒）时代教会的敬拜模式。

狭义的基督教指新教。基本教义均相同（异端除外），但各个教派在旁支教义各自有区别。但是新教和天主教教的不同就在于：新教不受罗马教廷管束，主张个人和上帝直接交流。所谓“因信称义”，就是把信仰的标准从教会挪到人直接面对上帝。中世纪人大多没有文化，不能懂拉丁文，不能读书，而且当时教会控制圣经，严禁普通信徒拥有和阅读圣经，违背者将受重罚。只有教士能读圣经，新教宗教改革以后，翻译圣经，印刷圣经，圣经人人可读，可以不借助教会的权威了。新教认为若干基督徒聚集在一起敬拜上帝就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，敬拜上帝，教堂没有神甫，只有牧师，牧师只是一个信徒灵性生活的指导者，职能就是主持礼拜、布道，没有特殊什么权威。

教务管理的区别天主教的教务管理全球统一、自罗马发出的每一份教务文件都可以在全球的每个角落找到回音，而且一旦经教宗认可全球的天主教神职人员的职称是统一承认的，一个台湾主教的职称不论他在韩国也好、英国也好、伊朗也好、都被当地的天主教会承认但是如果教宗没有给与承认的话、他的职称在全球范围内同样不被承认而新教就不同了、各派各自为政、
基督教和犹太教均主张次经不是圣经正典，不是上帝的默示，只是人的著作，且有许多时间年代的错误。天主教认识7卷旧约时代用希腊文写成的经卷是圣经正典。

天主教主张天堂和地狱之间有炼狱的存在、其理由就是根据那些次经，当年改革者不予承认、于是他们顺势也推翻了关于炼狱的教义。

关于圣经、国外的情况一般来说在上个世纪五零年代以前、天主教和新教都互相排斥对方的圣经。

新教的担心：天主教圣经里面附加的对经文的注释是天主教强行施加给阅读者的、阅读者难免会被戕害。后来随着两个教会的和好、双方逐渐地对圣经采取了开放的态度双方都曾经携手翻译过圣经的很多分卷、特别在美国、天主教圣经的编辑群体中有新教圣经专家的参与新教的圣经编辑群体中也有天主教圣经专家的参与、中国新教的现代中文译本也邀请天主教译者一同翻译。两个教派至今还是不推崇教徒阅读对方的圣经。

现在双方的新翻译的圣经基本都是根据希伯来文旧约和希腊文新约的原文翻译而成，双方都担心对方翻译圣经时，有意向接近自己教义的方面翻译。新教认为天主教翻译圣经时参考了按天主教教义翻译的古译本---武加大拉丁文译本，会影响圣经原文的翻译的准确。
在中国两教在圣经和神学专有名词的翻译上存在着很大的差异。天主教的圣经人名、地名、国名的翻译遵照拉丁语的标准。而国内新教大多数使用的是合和本圣经，合和本是当时参考原文从英文圣经翻译过来的，而圣经中的人名是从希伯来文原文翻译而不是由英文翻译额。
所以，天主教称若望 而新教则称约翰。因为在希伯来原文中的读音大致是发音做 yao-han. 如果是从英文John翻译则应该是翻译做乔恩而不是约翰。天主教称 伯多禄(PETRUS) 新教称 彼得(PETER) 在希伯来文中的读音大致是 bi-。如果是从英文Peter翻译则应该是翻译做皮特而不是彼得。

组织机构方面

基督教（新教）虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教（新教）在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构——梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联系；

职务区分

基督教（新教）的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。其中监督（主教）、长老、执事均来自圣经旧约关于教会组织形式的经文。天主教教内职务区分复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制；

基督教（新教）神职人员如牧师、长老、执事、传道，包括主教在内，按照圣经的记载和使徒（宗徒）时代的形式全都是可以结婚成家，但如果神职人员本人自愿，也可以不结婚。绝大多数新教教派实行男女平等，全部神职人员都是男女均可以担任。世界上第一个女牧师就是中国人，诞生在抗日战争特殊时期的中国广东。
天主教神职人员如教宗（教皇）、主教、司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是终身不能结婚成家（执事除外）绝大多数重要神职只能由男性担任。

天主教不主张信徒离婚。基督教大多数教派主张除夫妻一方犯奸淫（依据马太（马窦）福音5:32 ）和严重的家庭暴力之外，不赞成信徒离婚。

宗教活动的一些名称不同。

如天主教一般在教堂的大小聚会都叫——弥撒，基督教（新教）没有弥撒，在教堂的主日聚会叫作——礼拜，其他时间称聚会或团契。国内一般每月最后一个礼拜为圣餐（相当于天主教领圣体）礼拜。基督教圣餐按圣经记载领饼和杯，天主教圣体只领饼。

基督教堂（新教）一般在圣殿前方置备一醒目十字架（均为是没有圣尸的）。天主教堂不但装饰各类大小十字架，十字架一般有圣尸。往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。基督教主张直接信徒向上帝忏悔，不实行告解。

㈥ 抗战期间,许多爱国的中国基督徒做出了那些贡献

这个太多了
可以参考罗感恩医生，来华传道医病，最后在中华土地上殉道。 冯玉祥将军为此成了级基督大军。

㈦ 抗日战争期间,基督教抗日了吗

有啊，在南京，不少的基督徒保护了很多的中国人。

㈧ 北京基督教会在抗日胜利70年中有什么活动和文章

8月30日下午5点，平时这个时段比较安静的崇文门教堂，传出阵阵颂赞祈祷声，约有500人来到这间位于北京崇文门附近的教堂，纪念70年前那场战争，并为中国与世界的和平祈祷。
下午5点钟，位于北京市崇文门附近后沟胡同里的崇文门教堂，即使在礼拜日，也是一个比较安静的时间。不过，2015年8月30日下午5点钟，那里却聚集了约500人，特为参加这间教堂所举办的一场特殊的“和平祈祷崇拜会”。
8月30日是崇文门教堂举行主日礼拜的时间，当天一早，一条长约5米的红底白字横幅就被张贴在崇文门教堂内，其上写着下午5点即将举办的祈祷崇拜会的全名“北京基督教会崇文门堂和平祈祷崇拜会——纪念世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利七十周年”。
崇文门堂是北京最大的教堂之一，每个礼拜日有4场聚会，每次聚会都有数百人或上千人参加。崇文门堂牧者同工为下午所举办的和平祈祷崇拜会做了详尽的安排，其主任牧师柳翠敏，以及杨建立、李培英2位牧师，段金鑫、刘燕、田坚3位教士直接参与并带领整个崇拜会的进行，并在邀请北京基督教教务委员会会长、原崇文门堂主任牧师吴巍为整个崇拜会做祝福祷告。
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8月30日下午，崇文门堂信徒同声为中国与世界的和平祈祷（图/福音时报）
整个崇拜会的的程序也安排的井然有序，其中包括牧者引导、信徒回应、共同唱诗、同声祷告等环节，崇拜会上所涉及到的内容则包括对罪恶产生之根源的反省、对第二次世界大战给人类带来的损失的重述、对为这次战争做出贡献者的追忆、对今日和平环境的感恩、对自身成为和平使者的深思，以及对未来和平生活的展望等。
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8月30日，山西省临汾市尧都区基督教堂为和平祈祷（图/临汾教会博客）
选择在8月30日举办和平祈祷会的教堂不只北京崇文门堂，当天，山西省临汾市尧都区基督教堂也举办了纪念中国人民抗日战争胜利暨反法西斯战争胜利70周年和平祈祷活动，并有1000多人参加。临汾基督教会在其官方博客上发表这一消息时称，他们希望基督徒能够成为传扬和平福音的使者，铸剑为犁、化枪为镰。
山东省东营市基督教圣恩堂也在当天上午举行了类似的祈祷活动，有1200余人参加。在这场活动中，东营基督教会的刘德祥长老主持，与其他3位长老共同邀请众基督徒铭记历史、珍惜和平，并为国泰民安祈祷。

㈨ 为什么中国抗战题材多出现教堂

因为十三钗讲抄述的是南京，大劫案讲述的是东北。南京、上海清末被迫通关对外开放成立租界，西方人多，基督教传教士也多，南京的人民也有受其影响信奉基督教的，因此在南京有很多教堂。东北与俄罗斯接壤，俄罗斯是东正教国家，东正教是基督教的分支，东北受俄罗斯影响兴建教堂很正常，其次，伪满洲国就在东北，东北被日本实际控制占领，日本在民治维新后全盘西化，信奉基督教并在东北建立教堂也属正常。另外，最盛行佛教的是我国的中原地区，分布在河南、陕西附近一带，且佛教传入中国后和中国文化相融合，寺庙一般都较喜欢建在山中，因有“深山藏古寺”一说，所以很少出现寺庙。1942还没看过，不清楚。