『壹』 桃花坞年画指什么
桃花坞木版年画是我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻画。因产于江苏苏州桃花坞而得名。苏州桃花坞木版年画是我国三大木版年画之一，具有400多年历史，与天津“杨柳青”年画并称“南桃北杨”。桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，形成了独特的风格。现在最早的桃花坞木版年画，是在日本刊行的《支那古版画图录》中收录的“寿星图”，画面上刻有“万历念五年（1597）”的刊记。从其画面来看，作品的构图、刻工、印制均已达到了相当的水平。日本的“浮世绘”也深受挑花坞木刻年画的影响。
桃花坞木版年画的产生和发展经历了由盛而衰的过程，明末清初时，桃花坞木版年画达到了最繁盛时期，当时的画铺有四五十家，大部分设在苏州的枫桥、虎丘、三塘街和阊门内桃花坞至报恩寺塔一带。尤其是清代乾、嘉时期的年画，画面远近分明，层次清晰、丰富，生动细致地描绘乾嘉盛世的“城市风情”世相。鸦片战争后，桃花坞木版年画逐渐衰落，销售对象转向广大农村。桃花坞木版年画采用了夸张的造型、丰富的构图、流畅的线条、鲜明的色彩，极具意趣。至抗日战争前夕，苏州年画的画铺只存三家。在解放前夕，苏州的年画业凋零停顿，几近泯灭。
新中国成立后，政府对木版年画十分重视，使桃花坞木版年画逐步恢复，并得到了发展。1956年建立桃花坞年画生产小组，1959年转为生产合作社。至1962年桃花坞木版年画年产量已达到100万张左右，年画从此又获得新生。
党的十一届三中全会以后，特别是改革开放以来，木版年画再次得到重视，1979年恢复了桃花坞年画社，以后又并入艺石斋书画馆继续生产年画。现在，国家邮政局又将发行《桃花坞木版年画》邮票，展现我国悠久的年画艺术，必将使桃花坞木版年画得到新的发展。
『贰』 武强年画的历史
武强年画的产生，可以追溯到元代以前，定为宋元时期是较为可信的，“年画”之称始于清道光二十九年。明代初年，武强年画已有相当高的造型设计能力和镌刻水平，已趋成熟阶段。武强年画发展到清康煕、嘉庆年间，社会安定，各业繁荣，为年画提供了很好的发展环境。这时，武强年画的生产以县城南关为中心，辐射周围68个村庄，很多农民以年画为副业，多数农忙务农，农闲印画。武强县城南关形成全国最大的年画集散中心，出现的著名画店有“天玉和”、“万兴恒”、“宁泰”、“泰兴“四大家之后相继出现了“祥顺”、“德隆”、“东大兴”、“义盛昌”、“新义成”、“吉庆斋”、“同兴”、“大福兴”等八大家。各村小作坊难以数计。这些大的画店都是长年生产，皆为前店后坊的经营模式，有的画店长期雇工五六十人，几十台刷画案子，最大的“宁泰”长年雇工300多人，在武强的南关有画案100多台。在该村旧城村有50多名，还在西安、内蒙等地设有外加工点。清朝后期，最为兴盛的是“双兴顺、正兴和、乾兴、福兴德、德义祥、德祥”还有从前老八家中的“同兴、新义成”加在一起，被称为“新八家”。仍以南关为中心，设有“画业公议会”。
19世纪末到20世纪初，中国社会发生变化，人民的观念随着时代变革而发生改变。这一时期，天津出现了石印版画，上海出现了胶印月份版年画，给木版年画带来了强烈的冲击。到20世纪30年代，各大城镇几乎为石印年画和月份牌年画一统天下。各地年画产地的木版年画连续垮下来。这时，武强年画仍然保持着一定规模和发展势头。直到“七·七”事变以前，武强南关开业的大小画店还有77家之多，武强年画生产仍保持一定规模。抗日战争、解放战争期间，延安鲁艺和华北联大的专业画家来到冀中，与武强年画艺人结合创作了武强年画史上又一新的创举。
新中国成立以后，武强年画的发展得到党和国家的重视。1951年，老画师贾灵奎和张春峰作为武强年画界的特邀代表参加了河北省文艺工作者代表大会，省文联胡苏主席在大会上的总结报告中，对武强年画这一具有地方特色的民间艺术在党的文艺方针指导下，经过改革创新所发挥的作用，给予了充分肯定。
1954年，在全县有9个乡的17个村庄恢复了画业生产，35家注册的画店共出版年画109种，其中新题材的作品16种。
1956年，在社会主义改造期间，武强县手工业联合社把已经组织起来的红星画社、九星画社、光明画组等单位和个体画户联合起来，成立了远大画业合作社。1958年改为武强县画业合作工厂，后简称武强画厂。
1961年8月，中共河北省委作出“振兴武强年画，发展河北美术”的指示，为了加强河北美术出版物的地方特色，弘扬优良传统，重振历史雄风更好的为现实服务指出了方向。9月，为贯彻“振兴武强年画，发展河北美术”的指示精神，河北省文化局新闻出版处及河北人民美术出版社组成调查组，深入武强民间年画艺术之乡，进行调查。了解它的历史和形状，并和地、县领导及职能部门进行了全面具体的分析、探讨恢复和发展武强年画的有效途径和措施。
1962年1月，经省领导批准，组成了以河北人民艺术出版社为主的武强年画工作室，后定名为河北武强画店，亦设在武强南关与武强画厂联合办公。
1963年3月25日至31日，在当时的河北省会天津、河北省艺术师范学院举办了武强木版年画首次展览，展出作品239件，其中新作33件。为“振兴武强年画，发展河北美术”起到了带头示范作用。武强画店向全国重点木版年画产地和美术院校及研究单位提交有关资料。进行学术交流，为研究和发展武强年画注入新的活力。
1963年8月，武强遭受特大洪水灾害，武强年画在生产救灾过程中，发挥了重要作用。
1964年，“社会主义教育运动”（四清）开始，武强年画受到极大的冲击。
1966年文化大革命开始，武强画厂首先受到冲击，几万方木版被付之一炬，年画生产再次受到历史上最大的打击。年画业陷入极端困境。十一届三中全会后，武强年画开始恢复生机。武强年画产品，1979年被评为“河北省名牌优质产品”；两次荣获“河北省百花奖”；胶印年画获“部优产品”，丝网印武强年画荣获“全国金网铜牌（三等）奖”；木版年画《大戳锤门神》获国家金奖。[2]1980年武强县成立了年画学会，经文化部批准成立了全国唯一县级出版单位武强年画社（1995年更名为河北武强画社），到2002年共出版发行武强年画780种，发行6000万张册。[3]1985年，武强建立了全国第一家年画专题博物馆。后来成为国家级重点博物馆、省级重点博物馆、河北省爱国主义教育基地、省国防教育基地、国家AA级旅游景点，南京大学等十几所大专院校的教学研究基地。1993年12月，文化部正式命名武强为全国的“民间木版年画之乡”。1992年和1994年举办了两届“中国武强年画艺术节”。2002年，武强年画博物馆完成二期工程；扩建展厅等配套设施，并进行了第二次改陈。2002年10月16日，举办了“中国武强第三届年画艺术节暨中国工艺美术学会第17届年会”。2003年配合中国民协、河北省民协成功的进行了“武强旧城村秘藏古版的挖掘抢救工作”。2003年被文化部评为“中国民族民间文化保护工程首批十大试点之一，七个专业试点第一名”。2005年武强年画被列入“国家非物质文化遗产保护名录”。2006年1月22日国家邮政局为武强年画发行四枚特种邮票，成为国家名片。
『叁』 年画在什么朝代出现
年画作为我国最古老的一种绘画形式，起源于汉代甚至更早以前，源于画物于门上驱邪避恶。据《周礼·春官》载：“师氏居虎门之左，司王朝。”可见当时就有画虎于门上的习俗。汉代应劭著《风俗通义》：“谨按皇帝书，上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼，度朔山上，章桃树下，简百鬼，无道理，妄为人祸害，有荼与郁垒缚以草索，执以食虎。”于是，汉人饰桃人，垂苇菱，画虎于门便由此而来。此外，汉人还画武士于门上。《汉书·景十三王传》载：“广川惠王越，殿门有成庆画，短衣大长剑。”这里的武士便是指成庆，成庆是古代的一个勇士。汉代的门神画样一直流传到魏晋南北朝。到了唐代，佛教盛行，一些新的门神式样开始出现，对后世影响很大，传说唐太宗李世民晚上经常梦见鬼怪，就让名将秦叔宝和尉迟敬德全身披挂，轮流守夜。后来，唐太宗命画师将他俩的画像贴于左右门上。这种风气从宫廷流传到民间，相沿成习，至今仍可见到秦叔宝、尉迟敬德威风凛凛地在门上忠实地履行自己的神圣职责。此外，唐代大画家吴道子画的钟馗捉鬼像，成为传统的门神式样之一。 门神到了宋代进入成熟时期，并留下很多史料。如孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》及张择端的绘画长卷《清明上河图》中都有关于年画的描述。宋代年画流传到现在的有《闲忙图》、《村学图》、《百子戏春》、《仙岩寿麾》等都是很典型的代表作。 明代是年画繁荣时期，真正出现年画的朝代也从明代算起。明刘若愚《酌中志》载：冬至后，“室内多挂《绵羊引子》画帖，司礼监刷印《九九消寒图》。”这其中点到的两幅画，从形式到内容正是我们如今所说的年画。该书还生动地记载了当时宫中张贴年画的情景。其中提到的鬼判就是指钟馗。由此可见，当时的宫廷中也与寻常百姓家一样，新年时都要贴年画以驱邪避恶，迎接喜庆吉利。 “年画”一词是清道光三十年，即1850年才出现的,出于清人李光庭《乡言解颐》：“扫舍之后，便贴年画，雅子之戏耳。然如《孝顺图》、《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”清代是年画的鼎盛时期，其表现形式、制作手法、涉及内容都有了很大的发展，且各地年画特点也越来越明显。有清一代，创制了大量的历史小说、戏剧故事、神话人物年画，涌现了《金玉满堂》、《天官赐福》、《教子成名》、《文姬归汉》、《三国演义》、《封神演义》、《西厢记》、《西游记》、《水浒传》、《琵琶记》、《杨家将》、《白蛇传》等年画名作，尤其是《红楼梦》，其表现形式之多，绘刻之精细，色彩之雅致，远非一般人所能想像。 民国时期，年画艺术开始走下坡路，民间年画发展到抗日战争前，已是日薄西山。此时期以上海的老月份牌为代表的石印年画走俏，形成了一道独特的“年画风景”，代表作品有郑曼陀的《春思图》、杭稚英的《姐妹花》、金梅生的《四季美人图》、胡伯翔的《贵妃醉酒》以及周慕桥、谢之光、李慕白等名家作品。月份牌的应运而生，在某种程度上促进了木刻年画向石印、胶版印制的发展。 抗日战争时期，年画在解放区得到新生。这一时期的年画，主要以抗日和劳苦大众为题材，呈现出一派新气象。如古元的《拥护咱老百姓的军队》、张晓菲的《识一千字》以及以妇女为题材的《读了书又能写又能算》等等。此时期，可说是旧年画向获得新鲜血液的新年画的转换时期。 新中国成立后，年画蓬勃发展。20世纪80年代至今，可称为新中国成立后年画的鼎盛时期。题材之丰富，形式之新颖，色彩之艳丽，都极一时之盛。无论是领袖名人，还是英雄模范，无论是历史题材、神话故事，还是当代先进、劳动人民，无论是山水名胜，还是花鸟走兽，都纷纷登上年画，琳琅满目，美不胜收。 我国年画的主要产地有：苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强、山东潍县、河南朱仙镇、陕西凤翔、山西临汾、四川绵竹、安徽阜阳、福建泉州、广东佛山、云南大理等。 我国传统的年画皆为木刻印制，也有少量手工绘制的，发展到上世纪三四十年代，传统的木刻印刷也逐渐为先进的印刷工艺代替，但古朴淳厚的韵味也随之消失。
『肆』 电视剧年画。什么时候开播
据介绍,《年画》是根据中国第一部以年画为题材的长篇小说《画年》而改编的电视剧。剧本里描绘的是清末至抗日战争期间,潍坊杨家埠杨达天、韩庆海、朱智仁这三位木版年画画店老板的悲欢人生,是一部具有深刻潍坊“烙印”及浓郁的齐鲁文化风情的本埠电视剧。该剧编剧之一的唐英超是济南人,2002年秋第一次到杨家埠,马上就被风筝、年画的魅力吸引住了。本来,唐英超想以风筝为题材创作一部文学作品,但在接触到杨家埠年画的诸多故事之后,他改主意了,要创作一部反映年画的长篇小说《画年》。唐英超感慨地说,其实“画年”就是画情、画魂,画农民之情、画民族之魂。《画年》里表述的“年”特指春节,“年”是古老的中华民族的伟大创造。“拍成电视剧,因为《年画》读起了更朗朗上口,所以我们才商量把《画年》改成《年画》。”据介绍,《年画》的拍摄地点分布在潍坊市寒亭区杨家埠及全市的部分景点。负责布景的马志刚表示,拍摄的道具除了从当地购买,大部分是从外地运来的。“民国年代的钟表、皮箱、油灯、大量的瓷器都是从浙江横店影视基地用集装箱运来的,整整装了三四个集装箱。现在杨家埠大观园里面的房子都快成储藏室了,所有的空房子都塞满了道具。”该剧已经被中央电视台列为其跟踪大戏,预计2012年春节前后播出。
『伍』 年画，古称门神画，其最早的名称叫什么
年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。
年画的由来
每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”
东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为齐州历城籍（今山东济南市）秦叔宝，黑脸将军为朔州善阳籍（今山西朔县）胡敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以威武将军出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺术加工，所以逐渐演变其为年画“门神”。
隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，有韩滉的《丰稔图》、周昉的《游春仕女图》、《扑蝶图》、李嵩的《观灯图》、易庆之的《元宵图》、徐熙的《牡丹图》、苏汉臣的《婴儿对浴图》等。尤其是《婴儿对浴图》，画上画的婴儿赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当水平。
到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等美女图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有出售交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像小说及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。
辛亥革命前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。此期间以上海的老月份牌为代表的石印年画走俏大江南北，形成了一道独特的“老月份牌”风，一大批月份牌名家脱颖而出，如谢之光、周慕桥、金梅生、杭樨英、胡伯翔、徐泳青、郑曼陀、叶浅予等。
抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参军图、新年劳军、兄妹开荒等。新中国成立以后，年画艺术发展迅速。无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。
一千多年来，民间艺人积年累代，父传子承，在极为简陋的条件下，创作了一批又一批富有浓郁的民族风情和独特韵味的木版年画，并逐步形成了江苏苏州桃花坞、天津杨柳青、山东淮坊杨家埠、陕西凤翔、河南开封朱仙镇、湖南邵阳滩头、四川绵竹、广东佛山、福建漳州、山西临汾、河北武强、云南大理等等名满天下的木版年画。这些地区年画在清雍正、乾隆年间具有相当规模，其作品大多以简练的线条、鲜艳的色彩，并融入改革开放新题材，注重情节、情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力，使作品别有新意，颇具观赏和收藏价值。
『陆』 抗日战争时期中国应该没有人过年吧，饭都吃上去哪有资金过年呢
年还是要复过的
不管制生活多么困苦，还是要过年的，穷日子穷过，富日子富过，都是要过的。
那些有钱人，地主啊，资本家之类的，人家吃饭没问题啊，吃的还很好，毕竟抗日战争期间，日本人也是需要地方维持会来帮他们管理地方的么，日本人兵力不足，所以地方管理还是主要靠中国人的。所以地方的大地主，大资本家还有那些汉奸啥的，日子过得还是滋润的，日本人还会发一些好处下来，毕竟自己养的狗要过年，日本人也奖励一下么。
所以那些富人家里，过得还很好呢，一扇扇猪肉，大馅饺子，流油的炸糕，鸡鸭鱼肉海鲜珍禽都有的。当然过年了，这帮人也会去日本人哪里送点礼，拜拜年。
老百姓困苦一些，但是也会节省一些钱和吃的过个年的。能买得起肉的就弄点肉，买不起的弄点猪油也行，平时吃不起白米白面的也换点百米白面，蒸白米饭白面馒头吃。
旧社会，日本鬼子来不来，穷人日子都苦，富人日子都富。
『柒』 年画的题材有几种
早期武强年画以神画为主，有“十分年画七分神”之说，所以印制灶王爷、内天地神、门容神较多，后来，年画的内容和题材逐渐丰富起来。其中有以戏文为内容的《三国》《水浒》《说岳全传》《打渔杀家》等；也有一部分风景画和农事画，如《赵州桥》《西湖景》《二十四节气农事图》《三年早知道》等；还有以神话传说为题材的如《白蛇传》《八仙图》等。
在抗日战争和解放战争时期，革命文艺工作者和武强年画艺人相结合，创作出了一大批有革命内容的新年画，如《抗日光荣》《大生产运动》《互助春耕》《立功喜报》等。这些年画成为教育、动员人民群众，打击、瓦解敌人的武器。解放战争时期的《支援前线》《送子参军》《夫妻识字》《白毛女》等，成为轰动一时的作品，人们争相购买。武强年画构图清晰，人物表情生动，画面鲜艳典雅，制作精细。近年来，武强年画艺人和美术工作者，在继承传统木版年画的同时，创作了许多新年画。有些年画改为丝绢印线、人工敷色和宣纸木版套印的高档产品，有的还镶绫边托裱成画片和轴画。这些精制的年画古朴美观，是我国木版年画中一枝绚丽的花朵。
『捌』 木版年画是什么啊
木版年画
1、平阳木版年画
起源于古代山西河东路的平阳府（今临汾市），自宋、金到明代、清代年间，流传甚广。
宋代，自毕升发明活字排版印刷后，我国的雕版印刷事业出现了前所未有的繁荣景象。北宋灭亡时，金人以汴梁掳迁至平阳去的刻工与书版作为基础，使这一带的印刷业得到发展。平阳，成为金代雕版印刷的中心。官府在这里专门设置出版机构，管理民营书坊与书铺，使这里的雕版印刷逐渐繁荣起来。
木版年画，是用传统的木版水印方法印制的年画。平阳木版年画的刻印者，大都是农民，他们平常务农，闲暇时创制年画销售，成为一种副业。平阳木版年画，与河北省武强、天津杨柳青、苏州桃花坞等地同为我国历来以年画著称的产地之一。
平阳木版年画的题材大都是以民情风俗、神话传说、花卉人物、鱼虫鸟兽为内容的。由于木版年画一般是在过年或喜庆节日时张贴使用，因此，内容以欢乐、吉祥为主，寄托了人们对于美好生活的向往的审美情趣、年画的形式是随着实用和需要而变化的。木版年画中，有中堂画、门画、影壁画、门头画、窗画、条屏画、灶龛画、桌裙等。在创作方法和表现手法上，经过了漫长的历史延伸，形成了自己特有的表现力。平阳木版年画，不受自然现象、客观文物的约束，而是采用集中概括、浪漫主义的表现手法。运用注重人物传神、象征寓意的手法，力求使画面完整、造型夸张、形象生动、主题突出、装饰性强。在色彩运用上不受自然光色的局限，注重色彩的对比，艳丽、明快，给人以豪放、健康、洒脱的感觉。
平阳木版年画，在明末清初是极盛时期。当时，这里的年画远销华北、西北、内蒙以及东北等地。仅临汾城内，就有益顺画店、德隆画店、兴昌画店等；洪洞县城内的瑞兰斋天泰成画局、曲沃县的同成纸局，常年雇用很多工人印刷木版年画。农村，印制的自制木版年画更是遍布各地，每年腊月，晋南各县城乡集市上，设摊摆画，卖窗花，卖对联，处处皆有，颇为兴盛。近年来，平阳木版年画愈加兴盛，而且打入国际市场。越来越多的港澳台同胞、海外华侨、外国朋友，对平阳木版年画倍加青睐，成为世界各国人民了解中国民族文化，尤其是山西文化的一个窗口。
2、佛山木版门画
佛山木版年画中的主要品种，源于明代永乐年间，清代乾隆、嘉庆年间至民初及抗日战争前最为鼎盛，行销华南、西南各省及南洋各地，与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞成为我国著名木版年画四大产区之一。
佛山木版门画可分为工笔、意笔、木版套印、木版印线手绘等。具有构图丰满、造型夸张、色彩强烈、线条朴拙浑厚、粗犷简洁、极富装饰的独特风格。其用色以大红、朱红（丹色）、黄、绿为主，特别以填丹为佛山门画所特有（即以丹色作底色），可耐日晒雨淋而不变色。
佛山木版门画内容丰富，根据不同省份和地区、地域特点、习俗和喜好而印制题材和颜色各别的门画。民众则按大门、房门等不同地方而张贴不同类型题材的门画，抒发人们对真善美的追求。
『玖』 《年画》 电视剧什么时候播
据介绍,《年画》是根据中国第一部以年画为题材的长篇小说《画年》而改编的电视剧。剧本里描绘的是清末至抗日战争期间,潍坊杨家埠杨达天、韩庆海、朱智仁这三位木版年画画店老板的悲欢人生,是一部具有深刻潍坊“烙印”及浓郁的齐鲁文化风情的本埠电视剧。 该剧编剧之一的唐英超是济南人,2002年秋第一次到杨家埠,马上就被风筝、年画的魅力吸引住了。本来,唐英超想以风筝为题材创作一部文学作品,但在接触到杨家埠年画的诸多故事之后,他改主意了,要创作一部反映年画的长篇小说《画年》。唐英超感慨地说,其实“画年”就是画情、画魂,画农民之情、画民族之魂。《画年》里表述的“年”特指春节,“年”是古老的中华民族的伟大创造。“拍成电视剧,因为《年画》读起了更朗朗上口,所以我们才商量把《画年》改成《年画》。”据介绍,《年画》的拍摄地点分布在潍坊市寒亭区杨家埠及全市的部分景点。负责布景的马志刚表示,拍摄的道具除了从当地购买,大部分是从外地运来的。“民国年代的钟表、皮箱、油灯、大量的瓷器都是从浙江横店影视基地用集装箱运来的,整整装了三四个集装箱。现在杨家埠大观园里面的房子都快成储藏室了,所有的空房子都塞满了道具。”该剧已经被中央电视台列为其跟踪大戏,预计2012年春节前后播出。