历史的女书法家有哪些

A. 我国历史上著名的女书法家有哪些

卫铄
卫夫人（272-349）河东安邑人。名铄，字茂漪，自署和南。东晋女书法家。传为王右军（王羲之）之师。汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：「横」如千里之阵云、「点」似高山之墬石、「撇」如陆断犀象之角、「竖」如万岁枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百钧弩发、「钩」如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。

管道升
（1262-1319），字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山（今干山镇茅山村）人，祖籍江苏青浦（今属上海)人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。南宋景定三年生。幼习书画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，元延祐四年(1317)册封魏国夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年(1319年）卒。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。

B. 中国最早的女书法家是谁

谈谈中国最早的女书法家——蔡文姬和卫夫人
文姬，指蔡文姬。据《后汉书·董祀妻传》，蔡文姬为陈留郡国人．是东汉著名学者蔡邕的女儿。“名琰，字文姬。博学有才辩，擅书法，知文史，又妙于音律。”初嫁河东人卫仲道，夫亡后归居家中。时值天下动乱，四处交兵。董卓在长安被诛后，其父蔡邕曾因为董卓所迫，受官中郎将而获罪，为司徒王允所囚，并被处死狱中。蔡文姬则于兵荒马乱中为董卓旧部羌胡兵所掳，流落至南匈奴左贤王部，在胡中十二年，生有二子．建安中，随着曹操军事力量的不断强大，吕布、袁绍等割据势力的被逐步削平，中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下，曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无嗣”，乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上所谓“文姬归汉”的故事。后来，这个故事又被编入小说、戏剧，被之管弦，得以广泛流传。诸如：元金志南的《蔡琰还汉》杂剧，明陈与郊的《文姬入塞》杂剧，清尤侗的《吊琵琶》杂剧，小说《三国演义》的有关章节，程砚秋的《文姬归汉》京剧，以及郭沫若的《蔡文姬》五幕历史剧等，均曾取材于此。其所著胡笳十八拍千古流芳

世人都知道卫夫人（272-349年）是王羲之的书法启蒙之师最早的文字记载，见南朝宋羊欣《采古来能书人名》：晋中书院（郎）李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。

卫夫人出自河东安邑卫氏。卫氏书门的形成可以追溯到三国曹魏的卫觊，他擅长古文、鸟篆、隶、草，与钟繇的书名相当。西晋时，卫氏有卫瓘、卫恒父子是最有影响力的书法家。

卫夫人名铄，字茂猗，延尉（卫）展之女弟，（卫）恒之从女，汝阳太守李矩之妻也。隶书尤善，规矩钟公。云："碎玉壶之冰，烂遥台之月，婉然芳树，穆若清风。"右军少常师之。永明五年卒，年七十八。

《晋书·卫恒传》说卫展乃卫恒的"族弟"，可见卫展、卫铄兄妹是河东卫氏的另一支。卫夫人的书迹，《淳化阁帖》卷五有正书《急就帖》，经来朝的书论家鉴定，是伪作，不足据，我们只能借助"善钟法"的记载和钟繇的传世书迹来揣摩卫夫人的风范了。

刘禹锡 在〈答前篇〉中：

小儿弄笔不能嗔，涴壁书窗且当勤。
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。

杜甫 〈 丹青引赠曹霸将军〉中：

将军魏武之子孙，于今为庶为青门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

C. 纵观古今，女性书法大家有哪些

据僧梦英<十八体书>记载，早在周代，鲁国秋胡的妻子就以书法著名。据说这秋胡"随牒远仕"，外出三年，他妻子在家浴蚕采桑，闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆"，也叫"战笔书"的字体。由于"其体遒律，垂画纤长，旋绕屈曲，有若虫形"（<十八体书>），因此唐代的韦续在 <五十六种>书中也把它唤作"虫书"。这是我国先秦女书法家的事迹，为数虽然不多，但亦聊备一格。

此后，直至东汉末年，我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬。文姬的父亲名叫蔡邕，在那时，蔡邕早已是个文学，书法兼擅的知名人物了。据说这蔡邕的书法得之于神人传授，其实想来只是他的颖悟自创而已。后来，他把笔法传给女儿文姬，文姬又传魏大臣锺繇。这文姬虽说博学有才辨，又妙于音律，是个知书识礼的才女，但她的身世，却是很悲凉的。由于"兴平中乱，没于南匈"，最后还是曹操把她赎了回来。其后曹操曾经问她说："闻夫人家多坟藉，犹能忆说之否？"文姬回答说：昔亡父赐书四许卷，今所诵忆，裁四百余篇耳。"曹操听后随即便说："偏当使十吏就夫人写之。"文姬接口道："男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。"后来文姬写好送去，竟然连一点遗误也没发现，可见记忆之佳和书写的认真了。<淳化阁贴>曾刻有她的"我生之初尚无为，我生之后汉初祚衰 "书迹两句，黄庭坚在<山谷题跋>中曾这样说道："蔡琰（蔡文姬原名）<胡笳引>自书十八章，极可观。不谓流俗仅余两句，亦似斯人身世耶？"无论对她的身世还是书法，都表示出了无限的怜惜。

汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人。<后汉书。列女传。说她"善属文，能草书。时为规答书记，众人怪其工。"唐张怀瓘在<书断>中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。

魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据<古今传授笔法人名>记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。上面我们曾经说过，这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。关于卫夫人的书风，唐人曾经对她作过"如插花舞女，低昂美容。又如舞女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧波浮霞"的评论，自然是属于秀美一路的。可贵的是，卫夫人不但工于书法，就是对于书法理论，也有很高的造诣。相传<笔阵图>一篇，就是她对于书法实践的总结。此外，在书法史上，卫夫人的轶事流传也较多。如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的<笔说>，后来"不期盈月，书便大进"。当卫夫人重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说："此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。"并因此而流泪道："此子必蔽吾名。"令人钦佩的是，这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生，相反，当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了<大雅吟>赠予献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。

卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。

继晋代的高峰之后，唐代女子更多善书。山西并州文水人，我国历史上唯一的女皇帝武则天，她除了具有

治理国家的雄才大略之外，对于书法一道，也极留意。在我国女子书法史上，占有举足轻重的地位。<宣和书谱>说她"喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家，其祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进"。后来则天皇后不令欲夺人之好，于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋，归还王氏。"因为武则天这件事干得漂亮，以致于"人到于今称之"（<述书赋>）。其书迹除<历代名画记>所记载"荐福寺天后飞白题额，崇福寺武后题额 "，及<宣和书谱>所载"其行书侵侵稍能有丈夫气，今御府所藏行书<一夜诗>外当首推传世行草书，周升仙太子碑>为最享盛名。此碑书撰于圣历二年（699），其字体笔致清婉，气势宽展，具有章草遗意，是历来所称道的著名唐碑之一。

宫廷中女书家，武后而外，据说杨贵妃也能书法。<贵耳集。说："宋张端义云：真定大历寺有藏殿经皆极可观。有涂金匣藏<心经>一卷，字体尤婉丽，其后题云；"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，"说得有根有据，看来是可信的。

唐代女子善书者于民间也不少，这大概和时代风气影响有关。我们试举几例：如<法书苑>所说的"刘秦妹，善临<兰亭>及<西安贴>夺真"，<学林新编>所说的房璘妻高氏，太原府交城县石壁寺<铁弥勒像颂>，<安公美政碑>，俱参军房璘妻高氏书。以及<书史会要>所说的"杨夫人，柳州柳宗元室，善翰墨，""白氏金鸾，居易女。十岁，忽书<北山移文>示家人，居易以终南紫石刊之"等比皆是，而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。声律之外，善于做诗，有林下风致。在书法上，薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。宋徽宗时御府多收藏书画名迹，她的行书<萱草诗>墨迹也赫然在册。据记载，此件后来又流入贾似道之手。关于她在书法上成就，<宣和书谱>曾对她作了这样的评价："无女子气，笔力峻激。其行书妙处颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。"卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。书中把她归入"卫夫人之流"，可见推崇之极。

此外，在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。这吴彩鸾向被称为女仙，可能是受到裴铏传奇的影响。<宣和书谱>说："（文）萧（吴彩鸾夫）拙于为生，彩鸾为以小楷书<唐韵>一部，市五十钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，非人力可为也。钱襄羞涩，复一日书之，且所市不过前日之数。由是彩鸾<唐韵>世多得之。历十年，萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。<唐韵>字画虽小，而宽绰有余，全不类世人笔，当于仙品中别有一种风气。"所说"不出一日间，能了十数万字，"这自然是夸大的话，但她爱书<唐韵>，落笔如飞，却是右能的事。"历十年，各乘一虎仙去，"则又显然是死的讳称了。又据宋张邦基<墨庄漫录>说："今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷，乃彩鸾所书，亦异物也。"而<研究杂志。却说：导江迎祥寺有彩鸾书佛本行经六十卷，或者以为唐经生书。"则又对佛经的书者提出了异议。其实，吴彩鸾书宋以后记载如<玫愧集 >，<志雅堂杂钞><道园学古录><庚子消夏录><清河书画舫>等极多，自然是必有的事。原因是前人所述，给她蒙上了一层迷信的色彩，因此也就使后来的读者疑信参半了。

五代时书法衰微，女子善书者寥寥无几，而值得一提的是南唐宫人乔氏。据宋代王铚<默记>说："李后主手书<心经>一卷，赐其宫人乔氏。后入太宗禁中，闻国主薨，自内庭出其经，舍在相国寺西塔院资荐，且自书于后曰：'故李氏中主宫人乔氏，伏遇国主百日，谨舍昔时赐妾所书<般若心经>一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊者

持一花见佛'云云。"并又在文末引<徐谐集>且辊按语说："'南唐制诰， 有宫人乔氏出这诰，'岂斯人也耶？"可知乔氏在南唐宫中，因为善书，是很得到后主器重的。

宋代书法承唐而来，以尚意为主，不比唐人之法度森严。其间女书法家所作，亦多意气潇散，颇多可观。宪圣吴皇后是宋高宗的皇后，她的字学宋高宗及<兰亭>。<兰亭博议>说她："喜亲翰墨，尤爱<兰亭>，尝作小楷一本，全是王体，流传内外。"其实，她对于高宗的字，则学得更象，<书史会要>曾载："帝尝书<六经>赐国子监刊石，稍倦即命后续书，人莫能辨"。可见其逼肖程度。<群玉堂法贴 >十卷，第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书<千字文>和<归田赋>。

杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。对于她的书事，<韵石斋笔谈>记述的较为详细："杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹，其书类宁宗。凡御府马远画多命题咏。余曾见马远<松院鸣王琴。小幅，杨娃题其左方云：

闲中一弄七弦琴，此曲少知音。

多因淡然无味，不比郑声淫。

松院静，竹楼深，夜沉沉。

清风拂影，明月当轩，谁会幽心？

词寄<诉衷情>。波撇秀颖，妍媚之态，映带缥缃。"可见她的字是属于秀美一路的。杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。<庚子消夏录>说："余又有<女戒>一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用'御书之印'耳"。

此外，有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃（<书史会要>），"太清宫宁宗时建，杨皇后书<道德经>石幢"的杨皇后（<武林旧事>）等尚多，难以尽述。

使人感兴趣的是，宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。李清照虽说长于填词，但对于金石书画，却也是爱之入骨的。她丈夫赵明诚著<金石录>三十卷，李清照在赵序之后，为写<金石录后序>一篇。文中前一部分述说他们夫妇典衣缩食购买金石碑版的乐趣，和后半部分所记金兵南下逃难时文物散失的厄运形成对照， 有欢乐，也有眼泪，是篇研究金石文字者必得一读的宏文。李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。<才妇录>说她"能书能画，"明陈继儒<太平清话>曾说有人买到过李易安的<墨竹>一幅，<书画舫>则更载有她所书的<一剪梅 >"红藉香残"词贴一通，并录词后别人的跋文说："易安词稿一纸，乃清秘阁故物也。笔势清真可爱。此词<濑玉集>中亦载，所谓'离别曲 '者"可惜的是，跋文作者的名字已佚，"仅存'点定'两字耳"。

朱淑真是海宁人，<古今女史>说她："文章幽艳，才色清丽，实闺门之罕有。因匹配非伦，勿遂素志，赋<断肠集>以自解。"清代的王士慎曾在<池北偶谈>中谈到，她在"辛亥冬于京师见宋朱真女郎手书"璇玑图"一卷认为"字法妍妩。"文后又说这卷图卷前尚有朱淑真的手书" 璇玑变幻"四个小篆。则又可知她尚能书写篆字。遗憾的是<池北偶谈>的作者并没有说明他所看到的朱淑真这件作品的正文是用什么书体写的。

在众多的宋代女书法家中，沦落风尘，身为妓女的也不少，这不能不说是宋代女书法家中一个较为普遍的悲剧。王英英是楚州有名的官妓，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。据称她的大字写得极好，梅晓臣有诗称赞她说：

山阳女子大字书，不学常流事梳洗。

亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。

又有<观王氏书>道：

先观雍姬舞六么，妍葩发艳春风摇。

舞罢英英书大字，玉指操管浓云飘。

风驰雨骤起变怪，文鳐昼飞明珠跳。

诗中叙述王英英书大字的过程，我们由此可知，她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。这一切，对于一个女子来说，确实是很了不起的。

宋代徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽。马盼因为这个缘故，得以常时接触苏轼因此也就学起苏轼的字体来，并且居然被她学得很象。一天，苏轼写<黄鹤楼赋>未毕，马盼就仿照他的字体续写了"山川开合"四个字。其后苏轼"见之大笑，略为润色，不复易之。

又有一个失却姓氏的彭泽倡女楚珍，她八分，草篆都能，是个豪放不群的江南女子。陶宗仪在<书史会要>中称："吾尝见其<过湖诗>，清劲简远，有丈夫气，故知其人不凡。"观字如观人，女中却也有丈夫的。

谢天香也是一个以书法垂名的妓女，因为她字写得好，在一个偶然的机遇里，却还因此而从良嫁了人，堪称奇缘。事情是这样的："钜野有秾芳亭，邑人秋成报祭所也。一日，耆卿谋立石其中，延士人王维翰书之。维翰未至，有妓谢天香问者云："祀事既毕，何为迟留不饮？"众曰："俟维翰书石耳。"谢遂以袖代笔， 书'秾芳'二字，会维至，书'亭'字完之。父老遂命刻之石。王，谢遂成夫妇。后维翰登进士，与天香偕老。"（见<青泥莲花记>）故事情节委婉，而天香以袖代笔而书，这在我国书法史上，简直可与唐代以袖揭墨而书的裴休先后相辉并传了。

其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。其中"湖妓杨韵手写<法华经>，

每举笔，必先斋素，浴沐，更衣"，原因自然是笃信佛教，敬修来世，其用心是很苦的。

此外，宋代其他女子善书的尚多，如<安阳集>说："安国夫人崔氏（韩琦妻）善书札，体法甚老，无妇人气>"

<书史会要>说："章煎，友直女。工篆书，传其家学，友直执笔，自高壁直落至地如引绳，而煎亦能如其父。"又有曹学佺<蜀是诗话>中所提到的"唐氏能书"并引梅晓臣<泗州观唐氏书>一诗说：

唐氏能书十载闻，谁教精绝到红裙。

百金买尽蒲葵扇，不必要求王右军。

可惜这样一位书法被人推崇的女子，竟会没有留下名字来，封建社会对于女子的不公平，于此可见一斑。其他如王朝云，徐韫，张秾，陈述古女等多人，亦皆能书，只是影响不大，也就一笔带过了。

有元一代，书画大家首推赵孟俯，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。

有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著<春雨杂述 >一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。

邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。

她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了

与宋代相似的是，明代名妓亦多擅书。马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。

明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。《甲乙剩言》说她“姿度妍雅。能书，作《黄庭》小楷，尤工兰竹，下笔如扫，各具意态”，真个是“青楼中少双”的奇女子。

后为女道士，自号玉京道人的卞赛，在书法上也很有成就。《板桥杂记》说她“工小楷，善画兰鼓琴。”明亡后游吴中，吴梅村曾作《听女道士卞玉京弹琴歌》一首送她。卞赛后来侨居虎丘山塘，所居“湘帘非几，严净无纤尘。双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻。晚依良医保御氏，刺舌血为书《法华》。既成，自为文序之” （《梅村集》）。竟然刺出舌血写成《法华经》一部，这在我国书法史上，也是罕见的。

又有金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。十六岁时嫁给了苕上茅止生，因为有才华好，所以丈夫待她很好。在书法上，她能“回腕出锋，绝无媚骨”，汪历贤曾有《题杨宛叔〈兰亭〉临本诗一首赞美她说：

独就规模出新意，更留粉本与〈兰亭〉。

双钩响拓谁能事？直唤昭陵片夹醒。

名妓之外，与元代的管夫人以学她丈夫赵孟俯书法著称一样，明末的蔡夫人也是以学她丈夫黄道周的书法而得名。〈居易录〉说她“书法学石斋，造次不能辨。尤精绘事。“可钦的是，蔡夫人不但擅长书法，并且很懂大节。据说黄道周在被难以前，蔡夫人曾经写信给他说：”到此地位，只有致命遂志一著，更无转念。 “气挟风霜，很有些生祭的味道，真”闺阁中铁汉。

在明末女书法家中还有一位嘉兴人徐范。据说她十三岁上便能摹诸家体，并且能够以卖字来养活自已。

《珊瑚网》曾记载她”为沈伯姬凤华所书《古诗十九首》入石。徐媛跋有云：‘彩笔生芳，墨香含素。欧率更允拜下风，卫夫人终当北面。‘“虽有过誉之处，但也不完全是空中楼阁。不然，《恬致堂集》也不会说她缩临《圣教序》”无一笔不肖，无一毫闺帏涩态“了。关于她的书法活动，《东村随笔》似乎记载得更详细些：”徐贞木白榆长于临古，颇得形肖。其姐范，行书甚有《圣教序》笔意，名胜白榆。吾禾射圃西

《关夫子庙碑记》，乃其笔也。病瘫痪，自署’蹇媛‘云“。一个残废女子，在重男轻女，等级森严的封建社会里，竟然能够以书法自立，则其奋斗精神和艺术造诣，就不难令人想见了。

此外，明代的女书法家如"日临子敬<洛神赋>或<藏真帖>一遍"（<列朝诗集>）的叶小鸾，十三能诗，书法遒劲有晋风"的叶纨纨等为数极多，这也是难以遍述的。

有清一代，女子书法家的阵容也甚可观。著名的有嘉兴才女黄媛介，字皆令。她不但诗好，画好，并且对于书法，也很精擅。<无声诗史>说她："苕龄即娴翰墨，好吟咏，工书画。楷书仿<黄庭经>。"看来，很有些林下风味。有趣的是，她的女儿也象母亲一样，"发方覆额，遂能以咏诗写帖，楚楚可人"，这当然和母亲的教育是分不开的。有人裁诗，还曾对这位小女儿的书法作过"蝇头小楷逼锺王"的赞美呢。

嘉兴人项鼎铉的妻子沈无非，其书法在女子中亦有令名。后来，据项鼎铉回忆他的亡妻说："先室沈无非氏，酷情笔砚，朝夕读书不倦，尤喜临池，绝肖禇河南， <九成宫>。有手书所撰朝鲜许士女集小序一首，先为其兄沈景倩临摹上木，今记之，以为儿辈存手泽"。怀恋之外，是透露了沈氏在书法上的成就的。

刘墉是清代的大书法家，由于日常接近，所以他的妻妾亦多善书。历史上曾有刘墉教夫人写字，并改"柳"字结构的故事。据文献记载，刘墉家有三姬，皆能代笔， 并且象得可以乱真，使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的

姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位，号广平内史，嫁山东胶州宋氏。王士祯曾经看到过她写的绢素团扇，极为称赏，认为"笔力矫劲，不类女子。" 朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词："三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年王右军？"就是称美她书法的。今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍，末署 "已酉孟春，淑斋临。"字画挺朗，确实是"不类女子"的。

道光，咸丰年间，阳湖出现了女书法家名叫张婉钏。她的字写得很有些象李北海，由于笔力挺健，到了七十多岁，还能够为人家做书。后来会稽人赵之谦'常师事之"，人们把这比之为"王羲之之于卫夫人，"也是书林中的一段佳话。

到了清朝末叶，桐城女子吴芝瑛工书法。她父亲曾经做个山左县令，只生了这个女儿，所以很是喜爱。据说这吴芝瑛的字曾经被孝钦皇后所称赏，声价很高，因此也就"颇自矜重"现在我们看到她的书法，除行书尺牍外，其楷书当以<鉴湖女侠秋瑾墓表>为代表代，所书清劲飘洒，颖秀之气扑人眉宇，是很值得一看的。

隆裕皇后是承恩公桂祥的女儿，桂祥父子虽说学问根基差，但隆裕后却因为侍奉孝钦后日子较长，受到影响，所以喜学草书。宣统初年，她曾经用草法书写擘窠大字匾额及联语。那宫廷中的"延春阁"三个大字，就是她写自已的斋名。

此外，清代女子如王玉映、缪素筠、秋瑾之女秋灿芝等尚多，因为时代较近，读者还是不难接触到的。

综观我国古代女书法家，代不乏人。但是在“女子无才便是德”的封建思想笼罩下，在漫长的封建社会中，妇女的才能受到了极大的限制。闺阁中的诗书墨迹，一般也多秘不外传。故而我国历代有才华的女书法家，被埋没而无闻的一定很多，而那些侥幸留下名字和作品的，也势难和男子书法分庭抗[礼，这个问题的症结应该说不在女子本身，而在社会。

D. 我国历史上两位最著名的女书法家是谁

1、其时女子书法，亦多高手。尽人皆知的王羲之的老师卫夫人，就是其中出类拔萃的佼佼者。卫夫人名铄，字茂漪，晋代汝阴太守李矩的妻子。在书法上她擅长隶，正，行书。据《古今传授笔法人名》记载，她的书法由锺繇一脉传来，然后她又传给王羲之。卫夫人曾经做过王羲之的老师，是我国历史上声名极隆的女书法家。

2、这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的。可见，在我国书法史上，如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家 起桥梁作过渡的话，对于笔法的流传，是或多或少会带来一定影响的。

E. 中国古代有那些女书法家

汉代大司农皇甫规的妻子扶风马夫人为一代女书法家。《后汉书。列女传。说她"善属文，能草书。时为规答书记，众人怪其工。"唐张怀瓘在《书断》中还说她"工隶书"，可惜这样一位草，隶兼工的女才人，后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶，而惨遭杀害。

东汉末年的女诗人蔡文姬，名叫琰，文姬是她的字，以《胡笳十八拍》和《悲愤诗》等驰名。其父蔡邕，在文学和书法上造诣很深。蔡文姬继承家学，在书法历史上占有一席之地。

魏晋时期，尤其是晋朝，是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期。其时女子书法，亦多高手。东晋著名的女书法家，姓卫、名铄，人称卫夫人,是王羲之的老师。卫夫人学习三国时钟繇的书法，达到了升堂入室的地步。她的代表作是《古名姬帖》小楷。其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。

除卫夫人之外，晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保母李意如等多人，她们或善行草，或善正隶，或善隶篆，史迹斑斑，充分显示了我国女子的聪明才智。

唐代，武则天，杨贵妃亦能书法。民间的名气较大的要数西川乐伎薛涛。薛涛字洪度，长安人。薛涛的字写得劲朗而有姿致，并且内容多为自做诗。在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾。据说她爱书《唐韵》，落笔如飞。

五代时南唐宫人乔氏也算书。并因为善书，得到后主器重的。

宋代的二位著名女诗人，词人李清照及朱淑真也都善书。这一时期有不少风尘女子的书法不错，如官妓王英英是楚州有名的，她书法学颜鲁公，宋四家之一的蔡襄曾经教过她笔法。她的书法用墨较浓，行笔迅捷，字体变态多端。徐州营妓马盼也很有些书名。当时苏轼守徐州时，很喜爱她的慧丽，因学苏轼字。谢天香也是一个以书法垂名的妓女，并因书遇得良缘从良嫁人。其他如温琬，陈相，严蕊，赵总怜，苏翠，杨韵等，也都是以妓女而擅书名的。

元代，书画大家首推赵孟頫，工书善画，书法为元代宗师,而其妻管道升,字仲姬，亦能画善书,是元代女书法家。

明代，高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲，善书小楷。邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子，法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》，她的晚年书迹《自书杂诗》是她的诗、书作品代表。

明末黄道周的夫人蔡玉卿，字润石，书法似黄道周，以学其夫黄道周的书法而得名。小楷孝经为其代表作。

明代名妓亦多擅书，马湘兰虽说以画兰出名，且善作诗，但字也写得很好。她画兰花常有题诗，字迹秀媚，风韵别具。明代另一以“驰马挟弹”绝技著称的名妓薛素素，于书画一道亦很通晓。金陵名妓杨宛字宛叔的，“也能诗，有丽句，善草书”（《列朝诗集》）。

自号玉京道人的女道士卞赛，在书法上也很有成就，工小楷。

F. 著名女书法家有哪些

古代女书法家掠影"江山代有才人出",自古以来,我国女子也和男子一样,出了不少的才人.其他方面是如此,书法也不例外. 据僧梦英<十八体书>记载,早在周代,鲁国秋胡的妻子就以书法著名.据说这秋胡"随牒远仕",外出三年,他妻子在家浴蚕采桑,闲中居然被她创出一种名叫"雕虫篆",也叫"战笔书"的字体.由于"其体遒律,垂画纤长,旋绕屈曲,有若虫形"(<十八体书>),因此唐代的韦续在<五十六种>书中也把它唤作"虫书".这是我国先秦女书法家的事迹,为数虽然不多,但亦聊备一格. 此后,直至东汉末年,我国历史上又出了个能诗善书的才女蔡文姬.文姬的父亲名叫蔡邕,在那时,蔡邕早已是个文学,书法兼擅的知名人物了.据说这蔡邕的书法得之于神人传授,其实想来只是他的颖悟自创而已.后来,他把笔法传给女儿文姬,文姬又传魏大臣锺繇.这文姬虽说博学有才辨,又妙于音律,是个知书识礼的才女,但她的身世,却是很悲凉的.由于"兴平中乱,没于南匈",最后还是曹操把她赎了回来.其后曹操曾经问她说:"闻夫人家多坟藉,犹能忆说之否?"文姬回答说:昔亡父赐书四许卷,今所诵忆,裁四百余篇耳."曹操听后随即便说:"偏当使十吏就夫人写之."文姬接口道:"男女之别,礼不亲授.乞给纸笔,真草唯命."后来文姬写好送去,竟然连一点遗误也没发现,可见记忆之佳和书写的认真了.<淳化阁贴>曾刻有她的"我生之初尚无为,我生之后汉初祚衰"书迹两句,黄庭坚在<山谷题跋>中曾这样说道:"蔡琰(蔡文姬原名)<胡笳引>自书十八章,极可观.不谓流俗仅余两句,亦似斯人身世耶?"无论对她的身世还是书法,都表示出了无限的怜惜 汉代另外可以一提的女书法家是大司农皇甫规的妻子扶风马夫人.<后汉书.列女传.说她"善属文,能草书.时为规答书记,众人怪其工."唐张怀瓘在<书断>中还说她"工隶书",可惜这样一位草,隶兼工的女才人,后来却因为守寡拒绝董卓的聘娶,而惨遭杀害. 魏晋时期,尤其是晋朝,是我国书法史上一个极为光辉灿烂的时期.其时女子书法,亦多高手.尽人皆知的王羲之的老师卫夫人,就是其中出类拔萃的佼佼者.卫夫人名铄,字茂漪,晋代汝阴太守李矩的妻子.在书法上她擅长隶,正,行书.据<古今传授笔法人名>记载,她的书法由锺繇一脉传来,然后她又传给王羲之.上面我们曾经说过,这锺繇的笔法又是从蔡文姬那里传来的.可见,在我国书法史上,如果没有蔡文姬和卫夫人这两位女书法家起桥梁作过渡的话,对于笔法的流传,是或多或少会带来一定影响的.关于卫夫人的书风,唐人曾经对她作过"如插花舞女,低昂美容.又如舞女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧波浮霞"的评论,自然是属于秀美一路的.可贵的是,卫夫人不但工于书法,就是对于书法理论,也有很高的造诣.相传<笔阵图>一篇,就是她对于书法实践的总结.此外,在书法史上,卫夫人的轶事流传也较多.如王羲之十二岁时曾经窃读他父亲藏在枕头里的<笔说>,后来"不期盈月,书便大进".当卫夫人重新看到王羲之的书迹后,便对太常王策说:"此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之智."并因此而流泪道:"此子必蔽吾名."令人钦佩的是,这卫夫人并没有因此而诋毁自已的学生,相反,当王羲之结婚生养王献之后,她还在王献之五岁那年写了<大雅吟>赠予献之,对于书法新苗的成长,倾注了无限的厚爱。 卫夫人之外,晋代女书法家如王羲之之妻郗夫人,王凝之妻谢道韫,郗音之妻傅夫人,王洽之妻荀夫人,王珉之妻汪夫人,庾亮之妻荀夫人,王献之保母李意如等多人,她们或善行草,或善正隶,或善隶篆,史迹斑斑,充分显示了我国女子的聪明才智. 继晋代的高峰之后,唐代女子更多善书.山西并州文水人,我国历史上唯一的女皇帝武则天,她除了具有 治理国家的雄才大略之外,对于书法一道,也极留意.在我国女子书法史上,占有举足轻重的地位.<宣和书谱>说她"喜作字.初得晋王导十世孙方庆者家,其祖父二十八人书迹,摹拓把玩,自此笔力益进".后来则天皇后不令欲夺人之好,于是就在王方庆所献的原帖上"加宝饰锦缋,归还王氏."因为武则天这件事干得漂亮,以致于"人到于今称之"(<述书赋>).其书迹除<历代名画记>所记载"荐福寺天后飞白题额,崇福寺武后题额",及<宣和书谱>所载"其行书侵侵稍能有丈夫气,今御府所藏行书<一夜诗>外当首推传世行草书,周升仙太子碑>为最享盛名.此碑书撰于圣历二年(699),其字体笔致清婉,气势宽展,具有章草遗意,是历来所称道的著名唐碑之一. 宫廷中女书家,武后而外,据说杨贵妃也能书法.<贵耳集.说:"宋张端义云:真定大历寺有藏殿经皆极可观.有涂金匣藏<心经>一卷,字体尤婉丽,其后题云;"善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书,"说得有根有据,看来是可信的. 唐代女子善书者于民间也不少,这大概和时代风气影响有关.我们试举几例:如<法书苑>所说的"刘秦妹,善临<兰亭>及<西安贴>夺真",<学林新编>所说的房璘妻高氏,太原府交城县石壁寺<铁弥勒像颂>,<安公美政碑>,俱参军房璘妻高氏书.以及<书史会要>所说的"杨夫人,柳州柳宗元室,善翰墨,""白氏金鸾,居易女.十岁,忽书<北山移文>示家人,居易以终南紫石刊之"等比皆是,而其中我气较大的要数西川乐伎薛涛.薛涛字洪度,长安人.声律之外,善于做诗,有林下风致.在书法上,薛涛的字写得劲朗而有姿致,并且内容多为自做诗.宋徽宗时御府多收藏书画名迹,她的行书<萱草诗>墨迹也赫然在册.据记载,此件后来又流入贾似道之手.关于她在书法上成就,<宣和书谱>曾对她作了这样的评价:"无女子气,笔力峻激.其行书妙处颇得王羲之法,少加以学,亦卫夫人之流也."卫夫人曾经做过王羲之的老师,是我国历史上声名极隆的女书法家.书中把她归入"卫夫人之流",可见推崇之极。 此外,在唐朝女书法家中值得一提的还有吴彩鸾.这吴彩鸾向被称为女仙,可能是受到裴铏传奇的影响.<宣和书谱>说:"(文)萧(吴彩鸾夫)拙于为生,彩鸾为以小楷书<唐韵>一部,市五十钱,为糊口计.然不出一日间,能了十数万字,非人力可为也.钱襄羞涩,复一日书之,且所市不过前日之数.由是彩鸾<唐韵>世多得之.历十年,萧与彩鸾遂各乘一虎仙去.<唐韵>字画虽小,而宽绰有余,全不类世人笔,当于仙品中别有一种风气."所说"不出一日间,能了十数万字,"这自然是夸大的话,但她爱书<唐韵>,落笔如飞,却是右能的事."历十年,各乘一虎仙去,"则又显然是死的讳称了.又据宋张邦基<墨庄漫录>说:"今蜀中导江迎祥院经藏中佛本行经六十卷,乃彩鸾所书,亦异物也."而<研究杂志.却说:导江迎祥寺有彩鸾书佛本行经六十卷,或者以为唐经生书."则又对佛经的书者提出了异议.其实,吴彩鸾书宋以后记载如<玫媿集>,<志雅堂杂钞><道园学古录><庚子消夏录><清河书画舫>等极多,自然是必有的事.原因是前人所述,给她蒙上了一层迷信的色彩,因此也就使后来的读者疑信参半了. 五代时书法衰微,女子善书者寥寥无几,而值得一提的是南唐宫人乔氏.据宋代王铚<默记>说:"李后主手书<心经>一卷,赐其宫人乔氏.后入太宗禁中,闻国主薨,自内庭出其经,舍在相国寺西塔院资荐,且自书于后曰:'故李氏中主宫人乔氏,伏遇国主百日,谨舍昔时赐妾所书<般若心经>一卷,在相国寺西塔院.伏愿弥勒尊者 持一花见佛'云云."并又在文末引<徐谐集>且辊按语说:"'南唐制诰, 有宫人乔氏出这诰,'岂斯人也耶?"可知乔氏在南唐宫中,因为善书,是很得到后主器重的. 宋代书法承唐而来,以尚意为主,不比唐人之法度森严.其间女书法家所作,亦多意气潇散,颇多可观.宪圣吴皇后是宋高宗的皇后,她的字学宋高宗及<兰亭>.<兰亭博议>说她:"喜亲翰墨,尤爱<兰亭>,尝作小楷一本,全是王体,流传内外."其实,她对于高宗的字,则学得更象,<书史会要>曾载:"帝尝书<六经>赐国子监刊石,稍倦即命后续书,人莫能辨".可见其逼肖程度.<群玉堂法贴>十卷,第一卷中就刻有宪圣慈烈皇后的御书<千字文>和<归田赋>. 杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家.对于她的书事,<韵石斋笔谈>记述的较为详细:"杨妹子乃宋宁宗恭圣皇后妹,其书类宁宗.凡御府马远画多命题咏.余曾见马远<松院鸣王琴.小幅,杨娃题其左方云: 闲中一弄七弦琴,此曲少知音. 多因淡然无味,不比郑声淫. 松院静,竹楼深,夜沉沉. 词寄<诉衷情>.波撇秀颖,妍媚之态,映带缥缃."可见她的字是属于秀美一路的.杨妹子不但用"杨娃"印章题署自书,并且还时常代替宋宁宗作书.<庚子消夏录>说:"余又有<女戒>一卷,为马麟画,相传为宁宗书,实杨妹子用'御书之印'耳". 此外,有关宋时宫中女子善书的如"建炎间掌内翰文字及写宸翰字"的刘贵妃(<书史会要>),"太清宫宁宗时建,杨皇后书<道德经>石幢"的杨皇后(<武林旧事>)等尚多,难以尽述. 有元一代，书画大家首推赵孟頫，而其妻管夫人亦能画善书。《松雪斋集》说：“管夫人道升，字仲姬。延祜四年封魏国夫人。翰墨词章，不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。天子命夫人书《千文》，敕玉工磨玉轴送秘书监装池收藏，又命孟俯书六体为六卷，雍亦书一卷，且曰：“令后世知我朝有善妇人，且一家皆能书，亦奇事也。’”这段文字是赵孟俯所记，基本是可信的。在书风上管夫人的书牍行楷，与赵孟俯极为相似。董其昌在《容台集》中称其书法为“卫夫人后无俦‘。因为管道升给我们留下的书法墨迹较多，我们如果目睹其迹，便知董其昌所说的话，对于她来说是不为过誉的。由于元代享国较短，又系异族统治，因此女书家甚为寥落，就不多举了。 有明一代，女子善书者人才辈出，其迹多有可观。高妙莹字叔琬，她是解缙的母亲。解缙除纂《永乐大典》为其不朽业绩外，在书法上曾著<春雨杂述>一篇，而妙莹的“善小楷，晓律、算术，女工极其敏妙”（《名山藏》），作为一个良母来说，从小对于解缙的熏陶，也就自然是意料的中事了。 邢慈静是明代最擅盛名的女书法家，她是少卿邢侗的妹妹，贵州左布政马拯的妻子。后来马拯死在任上，邢慈静扶柩携幼从二千里地以外的贵州返山东故里，并写成《黔涂略》一书，追记途中坎坷困顿的苦状，“文笔高古，存班惠姬之风”。可见是个德才兼备的女子。在书法上她宗李北海、卫夫人、管道升以及她哥哥邢侗，妙丽而有姿致，并刻有《之室集帖》。《式古堂书画考》载其纸本乌丝阑《自述诗帖》，苏州博物馆今藏有署款为“天启甲子（1624）花朝日书于兰雪斋中，蒲团主人马邢慈静”的。 她的晚年书迹《自书杂诗》一册，计三十五页，诗四十一首，情真词雅，笔势蹁翻，无疑是她的诗、书代表作品了。 刘墉是清代的大书法家,由于日常接近,所以他的妻妾亦多善书.历史上曾有刘墉教夫人写字,并改"柳"字结构的故事.据文献记载,刘墉家有三姬,皆能代笔,并且象得可以乱真,使人很难分辨出来，尤其是刘墉晚年的小楷，代笔更多。后人根据线索，才从署名“石庵”二字及用长脚“石庵”印上，确认为其家姬代笔书。古人说，酷肖别人书迹的只能称之为“奴书”，但要酷肖得人们难以分辨，却也是不容易而下了大功夫的 姜淑斋是清代女子书法家中较有造就的一位,号广平内史,嫁山东胶州宋氏.王士祯曾经看到过她写的绢素团扇,极为称赏,认为"笔力矫劲,不类女子."朱彝尊在题她诗卷时也曾写下了这样的词:"三真六草写朝云,仿佛卫夫人,问何似当年王右军?"就是称美她书法的.今山东省博物馆藏有她临王右军尺牍,末署"已酉孟春,淑斋临."字画挺朗,确实是"不类女子"的.道光,咸丰年间,阳湖出现了女书法家名叫张婉钏.她的字写得很有些象李北海,由于笔力挺健,到了七十多岁,还能够为人家做书.后来会稽人赵之谦'常师事之",人们把这比之为"王羲之之于卫夫人,"也是书林中的一段佳话.

G. 中国古代女书法家有几位

蔡文姬
蔡文姬（约177年~？），名琰，字昭姬，汉族，东汉末年陈留（今河南开封杞县）人，东汉大文学家和书法家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、文学家和书法家。蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。
卫铄
卫夫人（272-349）河东安邑人。名铄，字茂漪，自署和南。东晋女书法家。传为王右军（王羲之）之师。汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。《书法要录》说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着《笔阵图》中云：「横」如千里之阵云、「点」似高山之墬石、「撇」如陆断犀象之角、「竖」如万岁枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百钧弩发、「钩」如劲弩筋节。有《名姬帖》、《卫氏和南帖》传世。
薛涛
薛涛（约768～832年） 唐代女诗人，女书法家,字洪度。长安（今陕西西安）人。薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托于杜甫而后有传也。然涛字真迹今皆佚。薛涛所书《陈思王美女篇》行书，笔势跌宕秀逸。
朱淑真
朱淑真（约1131年前后在世），宋代女词人、女书法家,一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真书画造诣相当高，尤善描绘红梅翠竹。所书小楷，端庄精劲，深得王羲之笔法。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。
管道升
管道升(1262~1319),字仲姬,华亭人（今上海青浦）人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。书法为元代宗师。自幼聪慧,能诗善画,嫁赵孟頫,册封魏国夫人。元延佑六年五月十日病卒,葬东衡里戏台山(今洛舍乡东衡村)。擅画墨竹,笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。
武则天
武则天（624年2月17日－705年12月16日），名曌，汉族。中国历史上唯一的女皇帝，后自立为武周皇帝。人称“武媚娘”。高宗时上尊号为“天后”。高宗崩，中宗即位，武氏为皇太后,临朝称制后改名曌。称帝后上尊号“圣神皇帝”，退位后改尊为“则天顺圣皇后”。后世通常称武氏为“武则天”或“武后”。武则天书写草体，书法婉约。
李清照
李清照 （1084～约1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家、女书法家，山东济南人，婉约词宗。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”李清照对金石书画不但酷爱，精于赏鉴，并且也能动手写字作画。<才妇录>说她"能书能画。

H. 中国历史上有名的女书法家都有谁。

众所周知,古代女性身份低下,一切以“丈夫”为中心,很难成就自己的事业。书法历来是文人墨客士大夫的“玩物”,女性很少问律,更是难有作为,在古代书法宝库中却有几位女性留下了辉煌灿烂的一页,为中国的书法史写下了厚重的一笔。

卫夫人

卫夫人名铄,字茂漪,晋代汝阴太守李矩的妻子,在书法上她擅长隶、正、行书。据记载,她的书法由锺繇一脉传来。她是书圣王羲之的老师。卫夫人的书风,后人曾经作过这样的评价:“如插花舞女,低昂美容.又如舞女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧波浮霞”。由此可见是属于秀美一路的。可贵的是,卫夫人不但工于书法,就是对于书法理论,也有很高的造诣.相传《笔阵图》就是她对书法实践的总结。

武则天

武则天是我国历史上三百多个帝王中唯一的一个女皇帝。一千多年来,人们对她的评价毁誉不一。客观地说,武则天不失为一位有胆识,有作为的封建地主阶级的女政治家,而且也是位书法家。

她的书风受《万岁通天帖》影响比较明显,武则天所书的《升仙太子碑》是我国古代书法、金石史上第一块女性所书的碑,碑文行草相间,笔画婉约,流畅圆转,古意盎然。在《升仙太子碑》中还可以见到武则天创造的十九个“新字”。

慈禧太后

慈禧太后平生除了嗜戏著称外,对书法、绘画也情有独钟。游览过北京故宫和颐和圆的人总会见到慈禧写的“福”、“寿”、“龙虎松鹤”等字和花卉条幅,“大圆宝镜”是她最为得意之作,多时一年写数百幅。慈禧还爱画古松,笔法苍老。

李鸿章七十寿辰时,她特意画了幅古松赐给李鸿章,杏鸿章感激涕零,爱若至宝。慈禧也爱画花鸟草虫,画得最多的是葡萄,有人说这是因为她爱饮葡萄酒,由酒爱及葡萄。

八国联军入侵后,慈禧年事渐高,心情也不好,就较少作画了,为了满足大臣求赐书画的愿望,便找人代笔了。

I. 中国最早的女书法家是谁

卫夫人是我国最早的女书法家。卫夫人，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人，生于晋武帝泰始八年（272年），卒于晋穆帝永和五年（349年），是东晋的女书法家，相传她还做过王羲之的老师。卫夫人最擅长的是草书，她的代表作有《四体书势》。卫夫人年幼的时候很好学，酷爱书法，很早就拜大书法家钟繇为师，并得到其真传，擅长隶书。她曾经作诗论及草隶书体,又奉朝廷之命写了《急就章》。但由于各种原因，她的书法作品未能流传至今。根据前人的一些评论，我们可以窥见她的书法风格。

卫夫人继承钟繇的书法风格，其作品流畅高洁，高逸清婉，但在继承钟繇书法额基础上，又有所创新，流露出一种清婉灵动的韵味。她的书法还充溢着美感，充分体现了女性特有的妩媚娇柔，这些都和钟繇的作品有异曲同工之妙。卫夫人不但在书法艺术实践上获得了重大突破，在书法艺术理论方面也有重大建树。她撰有《笔阵图》一卷，是一部有关书法理论的作品，全面深人地提出了自己对书法的独到见解。她主张学习书法首先要学会“临摹”，在此基础上再进行适当的创新与发展。同时，卫夫人强调工欲善其事，必先利其器，在学习和创作时，要选用质量较好的笔、墨、纸、砚。同时，卫夫人对执笔有深刻的理论研究。她指出，执笔要有讲究，不同书体所用的执笔方法应该有所不同。她对书法艺术中的笔、意关系和书家修养等作出深刻的论述，超出了单纯论述执笔的范围。她认为，书写不同的字体要有不同的执笔方法，实质上是就此提出了书法家把握不同字体书写风格的问题。卫夫人毕生从事书法艺术实践与理论研究，为后代书法家指出了努力的方向和途径,她的理论成为中国书法理论中的重要内容和评判标准，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。

J. 中国历史上著名的女书法家代表作以及背后的故事

中国历史上十位著名的女书法家

蔡文姬，字文姬。东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。自幼熟读经史，博学有才辩，雅工书道，笔法得其父真传。几经战乱，被曹操赎回后，并在其鼓励下，凭记忆用楷书和行书，书写古籍四百余卷，历称文姬归汉。

卫夫人，名铄。东晋著名女书法家。家族世代工书，卫铄师承钟繇，妙传其法，以为楷书订定笔划顺序而闻名。她曾作诗论及草隶书体。其字形为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。

薛涛（约768～832年） 唐代女诗人，女书法家，字洪度，长安人。薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托于杜甫而后有传也。然涛字真迹今皆佚。薛涛所书《陈思王美女篇》行书，笔势跌宕秀逸。

吴彩鸾，唐大和年间(823-825年)河南濮阳县人，吴猛之女，夫文箫。家贫，以抄书为业。此卷《刊谬补缺切韵》，元王恽《玉堂嘉话》卷二记为“吴彩鸾龙鳞楷韵”，《石渠宝笈·初编》著录为“唐吴彩鸾书唐韵”。此外，史书中记在吴彩鸾名下的抄本韵书还有很多，如《切韵》、《玉篇》等。其小楷字体遒丽，用笔圆润，笔法纯熟，书写极速且精。

武则天，人称“武媚娘”，中国历史上唯一的女皇帝。武则天尤其精于飞白书和行草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白，难度极大，却极为高雅。而书写草书则书法婉约、遒劲得法。武则天曾以飞白书写大臣的姓名来赐给他们，书法造诣于此可见一斑！武则天留下来的书法有《荐福寺碑》题额、为《崇福寺题额》，只有《升仙太子碑》是武则天亲自撰文并书丹镌刻的碑刻。这块碑刻于武周圣历二年（公元699）六月立，现存于河南省偃师县缑山仙君庙。共有行草书三十四行，每行六十六字。有飞白书碑额。碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文，是武则天76岁时所作，碑阴书法为薛曜正书书丹。明赵涵《石墨镌华》说：“碑首升仙太子之碑六个大字，飞白书，作鸟形，亦佳。飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。碑阴还有薛稷、钟绍京等人的题名，其书法笔迹也皆艳丽，遒劲得法。由于武则天爱好书法，善书就被列为入士的重要条件，在这样的政治形势下，迅速出现了许多书法家。如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。

杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。杨妹子不但用“杨娃”印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。《庚子消夏录》说：“余又有《女戒》一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用'御书之印'耳”。

朱淑真，宋代女词人、女书法家。所书小楷，端庄精劲，深得王羲之笔法。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，后期则忧愁郁闷，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。朱淑真能画，通音律，有诗集《断肠集》，词集《断肠词》存世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。此诗传说系其对其夫抛家弃妇心生愤懑而作，情真意切，一气呵成，共十句，巧的是每句暗合一字。

管道升，字仲姬，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。自幼聪慧，能诗善画，嫁赵孟頫。其书法作品笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。元仁宗尝将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。”管道升有一首著名的《我侬词》，据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，老婆知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事。《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”

邢慈静是明代书法家、文学家邢侗的八妹，自幼聪慧，悟性超群，工书法，善绘画，博学多才，深受世人的喜爱。邢慈静青年时代受长兄邢侗影响学习书法绘画，晚年临摩《澄清堂帖》，深得右军神韵。她诗书画俱称绝品，被誉为是继卫夫人、管夫人之后的又一书画名媛。

姜淑斋，清代女书法家，善书，精于行草，师法王羲之、王献之，尤得力于《十七帖》，圆融温雅中有遒劲之气，为时所重。书法曾得朱彝尊的欣赏：“三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年右军？” 以为笔力矫劲，不类女子。