① 有哪些有名的历史典故
荆轲刺秦王
李斯谏逐客
信陵君救赵
纸上谈兵的赵括
范雎的远交近攻计
廉颇负荆请罪
屈原沉江
田单的火牛阵
燕昭王求贤
孟尝君与他的门客
赵武灵王胡服骑射
商鞅南门立木
② 阜阳市有哪些历史典故
伍子胥与阜阳伍明镇
伍子胥过昭关，是尽人皆知的历史故事。然而，也许很少有人知道，历史名人伍子胥也曾经和安徽阜阳有过一段渊源，颍泉区的伍明镇就是因为伍子胥而得名，这里留下了众多的历史遗迹和传说，现在遗留的还有七十二眼古井、饮马池、射箭台等历史遗迹。今天，伍子胥文化已经成为当地的一张名片。
《史记》上记载：“伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢。员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其後世有名於楚。”后来，“吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人”，成为一代霸主。
伍子胥是春秋时期一代名将，驻守在楚国东北边境也就是现在的伍明。1987年《阜阳地区名胜古迹》载，伍员故居就在伍明。伍明集西首处有一处叫作伍明寺的庙宇，相传曾是伍子胥的故居。至今，当地群众中还流传着伍子胥及其先人的故事。
伍子胥的父亲伍奢辅佐太子，在伍明屯兵期间，还造福于伍明群众。他居住的家宅背面是一片洼地，比较荒芜，每逢多雨季节，庄稼受涝，农家受苦，他的宅子也常常被水围困。他带领着军民挖沟排水，治理涝地。这沟北接母猪港，南流入颍河，后人为纪念伍子胥，称此沟为伍名沟，现叫作阜涡河。明朝《正德颍州志》也有记载：“伍名沟，在州三十里，沟以伍子胥宅近，故得名。相传伍奢为楚相，日开此沟，以泄潦水，以利其家。”
伍明镇历史上是伍子胥的屯兵驻防之地，还有一个佐证，就是伍明镇内有不少都带“营”字的村子，诸如前郑营、洼营、于营、四姓营、后王营、吕营、吴营等，当地群众说，这么多叫营的村子或许与伍子胥在此屯兵有关，设的这些军营名字，世代流传至今。
公元前484年，吴王受谗赐死伍子胥。伍明人闻知其蒙难，默默地悼念他，对他的家园、遗物特别爱护。他家门前骑马射箭的地方，至今叫作马场；他饮马的池塘，至今叫饮马池；他练习射箭的箭台，至今人们还称三里箭台或三里庙台。后人在他居住的地方修筑庙寺以祭，称伍名寺。据清道光《阜阳县志》记载，当时有庙堂十间，郑起福兴办义学，住持僧明远曾向义学捐地157亩。解放前期，经历代修复的庙寺尚存，解放后改建粮站、面粉厂。
今天，伍明寺只留下了一株历经千年雷火的银杏树，据说这是明朝时期，人们在伍明寺大殿后栽的，现在树高约28米，干径约1.2米。
在镇粮站的大院中，保存着相传为伍子胥当年开挖的七十二眼井之一的一口古井。井口处全部用水泥砖重新垒彻，仅能从井壁上看到青绿色的古砖。当地人相传，这七十二眼井全部是相通的，并且还与阜涡河水相通。2001年，日本一个民间旅游团前来伍明镇观光，还曾专门前来观看伍明镇的古井、饮马池、伍明寺遗址等地。
伍明镇境内还有春秋时期的楚国都城钜阳文化、古店集文化遗址、三国名将邓艾屯兵屯粮兴修水利等历史文化遗址。
③ 与江苏历史文化有关的成语典故及相关历史人物
奉公来守法 成语解释 奉公守源法指一切都按照国家规定的法令制度办,不徇私情 作者出处 司马迁《史记.廉颇蔺相如列传》 成语典故 系由"奉公如法"演变而来,鉴于《史记 廉颇蔺相如列传》.赵奢是赵国名将.他做征收租税的田部吏时,平原君家不交税,他依法杀其用事者九人,平原君怒,拟杀赵奢.赵奢毫不畏缩,理直气壮地说:"如果你能为民表率,举国上下人人会奉公如法,法立则国强,你自己的利益才能得到保证."平原君听了这话,不但没有处罚他,反而向赵惠王推荐重用他.
④ 请列举出与江苏历史文化有关的成语典故及相关历史人物
破釜复沉舟 项羽
四面楚制歌 项羽
成也萧何败萧何 萧何
一饭千金—韩信
暗渡陈仓—刘 邦
三令五申--孙武
胯下之辱 韩信
羞与哙伍 樊哙
刮目相看 孙权
吴下阿蒙 孙权
调虎离山 孙策
萧规曹随 萧何 曹参
单刀赴会 鲁肃
脑袋都想破了啊 希望能帮到你啊~嘿嘿~是作业？
⑤ 江南地区有什么历史典故或者传说吗
【答案】C【答案解析】周文宾，传说是江南四大才子之一，但查遍史书未曾有关于周文宾的记版载。影视剧权中讲的都是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾四位苏州文人的故事，事实证明历史上没有周文宾其人。唐、祝、文、周中的前三人，历史上确有其人，而周文宾是文人后来虚构的。历史上的“吴中四子”，是指唐、祝、文、徐，徐即徐祯卿，徐是明代文学家，因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉，与李梦阳等人并列“前七子”，其诗风格清朗，但不通书画，性格也与另外三位不同。大概这个缘故，又或许是徐祯卿英年早逝，后来文人又杜撰了一位相貌秀美的周文宾来凑数。
⑥ 常州市有哪些风俗历史小故事
常州历史文化渊源流长，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古称）至今， 已经是有了2500多年文字记载的历史文化古城（历史上有“龙城”别称），同时又是一座充满现代气息、经济发达的新兴工业城市。常州市现辖金坛、溧阳两个市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个区，全市土地面积4375平方公里。
常州古称延陵、毗陵、兰陵，隋文帝时定名为常州。自西晋起，常州始终是郡治和府治所在地，向有“三吴重镇，八邑之都”之誉。常州的手工艺品“宫梳名篦”驰名中外，早在20世纪初，就获得巴拿马博览会金奖。另外，始建于唐朝永徽年间（650-655）的天宁寺；唐昭宗年间（889-904）的红梅阁；以明嘉靖年间著名的抗倭英雄和文学家唐荆川先生读书处的名称命名的陈渡草堂，以及我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老，最完整的地面古城池——淹城。无不蕴涵着常州浓厚的文化色彩。
常州历史文化的发展，到常州解放前，大致可粗略地分为四个时期，即：文化肇兴时期（从古吴文化至南北朝）；文化发展时期（从隋唐至明代）；文化鼎盛时期（贯穿整个清代）；文化延续时期（从清末至民国）。古吴文化，大致可从公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代时期常州出了五位状元，加上清代的四位，常州历史上一共出现了九位状元，另外，自红梅公园内的文笔塔建成以后，常州先后出现了15位皇帝，1333名进士，因而文笔塔便成了常州人心目中的笔魂，每次上京赶考前必登塔祈祷，这也体现出常州人对文化教育的重视，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，从顺治至宣统，共267年。这是中国历史上封建王朝从积淀数千年形成的辉煌，迅速走向衰落并最后灭亡的时期。而这时期却成为常州的鼎盛时期，这时的常州不断涌现出具有全国影响的五大学派，即常州学派（今文经学派）、阳湖文派，常州词派，常州画派、孟河医派。在文学方面，常州在清代有“诗国”之称，并出现了两位顶尖级诗人，一位是黄景仁（仲则）；另一位是赵翼。在艺术方面，嘉道年间“常州滩簧”在民间流行，后发展成“常州帮”、“无锡帮”两种形态，是常锡剧的前身。当时虽屡遭官府禁绝，但禁而不绝，后来发展成常州主要的地方剧种。到了文化延续时期，在常州历史文化的诸多领域得到了体现，文学、艺术、教育都有了较快而且多元化的发展。
龙城常州，是一个蕴涵浓郁的历史文化色彩，并充满着勃勃生机的文明城市。
⑦ 历史上比较出名的典故有哪些
围魏救赵，鸿门宴，醉翁之意不在酒，破釜沉舟………………成语中好多都专是典故。
典故文库属
http://wenku..com/view/1ae7da254b35eefdc8d33333.html
⑧ 溧阳白茶的历史或典故
白茶素为茶中珍品，历史悠久，其清雅芳名的出现，迄今已有八百八十余年了。宋徽宗（赵佶）在《大观茶论》（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株；所造止于二三胯（銙）而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦也。浅焙亦有之。
珍稀白茶是一种珍罕的变异茶种，属于“低温敏感型”茶叶，其阈值约在23℃。茶树产“白叶茶”时间很短，通常仅一个月左右。以原产地江苏溧阳为例；春季，因叶绿素缺失，在清明前萌发的嫩芽为白色。在谷雨前，色渐淡，多数呈玉白色。雨后至夏至前，逐渐转为白绿相间的花叶。至夏，芽叶恢复为全绿，与一般绿茶无异。正因为神奇的白茶是在特定的白化期内采摘、加工和制作的，所以茶叶浸泡后，其叶底也呈现玉白色，这是珍稀白茶独有的特点。
由于珍稀白茶它是在特定的优良生态环境条件下产生的变异茶树，是大自然赐予人类的珍贵物种，与中国六大茶类“白茶类”中的白毫银针、白牡丹等是不同的概念；白毫银针、白牡丹等指由绿茶中多毫的嫩叶制作而成的白茶；而珍稀白茶是由一种特殊的白叶茶品种中由白色的嫩叶按绿茶的制法加工制作而成的白茶。它既是茶树的珍稀品种，也是茶叶的名贵茶叶。
与别的茶叶相比，溧阳白茶的显著特点就是氨基酸含量高，营养丰富。因此，溧阳白茶不仅喝起来口感好，而且还有利于身体健康。最近，白茶在女孩子中流行起来，还赢得了“美容茶”的雅号。
⑨ 常州具有代表性的民间故事有那些详细点
从前，常州天宁寺有一口烧“腊八粥”的大锅。这口锅有多
大？据说一次好烧谷米八斗、花豆八斗、蔬菜八十斤、干果八十
斤，锅口象鱼池般大，锅深象口井。煮了一锅粥，够八百多人吃
得饱饱的。这样大的锅是怎样造出来的呢？
有一年闹灾荒，天宁寺周围的老百姓家里家家都揭不开锅，
到十二月初八这天早上，竞没有一家的烟囱里冒出烟来。这时
候寒冷，老老少少都睡在床上起不来了，又冻又饿。一会儿，天
宁寺里却敲云板，召集全寺和尚吃八宝、七香、六品、五味的鲜
粥，粥的香味向寺院外散发出来，穷人们更觉饥饿难忍。
这时，有个白胡须老人来到天宁寺找当家和尚，当家和尚刚
吃完粥正在打饱嗝哩！白胡须老人见了当家和尚就问： “出家人
以什么为本？”当家和尚答道： “慈悲为本。”白胡须老人说：
“你们吃着又香又热的粥，而寺院附近的老百姓连野菜汤都难喝
上，你们难道看得过去吗？”当家老和尚无言以对，怔了-阵，
才搪塞说： “我们寺院里没有这样大的锅呀！”白胡须老人说：
“我来帮你造。…’老和尚听后笑道：“这是一时三刻能办到的事么？”
白胡须老人说： “如果我一时三刻能造出大锅来，往后寺里每年
都得烧腊八粥送给穷人吃；如果造不出，我给你们寺院的大殿上
捐献一个紫铜大香炉。”说罢，他把手一招，就有两个后生抬着
一块紫铜进来了。当家和尚看到这块闪闪发光的紫铜，也就答应
了。
白胡须老人从衣袖中拿出一个大榔头，动手敲打那块紫铜
不一会儿，紫铜就形成了一块长方形和一块滚圆的铜皮，他又把
长方形的那块卷了起来，成了锅边；把那块圆形的铜安装在锅
底，老和尚见白胡须老人快要做成大锅了，就又提了个条件，只准用铜皮，
不准用第二种材料。因为当家和尚认为二块铜皮不可能
焊接上，锅子也就做不成了。谁知白胡须老人把二块铜皮接头
处的边敲出了卷口，再把两边卷口扣在一起敲紧弥缝，竟然连接
导滴水不漏，不多一息息工夫，一日大锅就造成了。
从此以后，天宁寺就用这口大锅在每年的十二月初八烧”腊八粥”，送给穷人吃了。
常州西面不远的武进县境内，有个奔牛镇。为啥叫这个名
字？有一个传说。
很早很早以前，这里是个小村子，村西头河当中，有一个土
墩墩。不管下雨还是晴天，不论河水涨落，土墩总归是仅露出一
个顶在水面上，不管你远眺近看，都象是一条牛在河中洗澡，露
出一点牛背的样子。历代流传下来，老年人都说这个土墩上有宝
．可是从未有人得到过。凡是撑了船想去盗宝的人，船到河中，
还勿曾靠近墩墩，总归翻船落水，好多人为此送了命。俗话道：
想发财，必倒霉！”
有一回，来了一个江西人，他说他的一条牛逃到河中土墩上
去了，要借一只船去捉牛。当地人一轧苗头，晓得他想去盗宝，
呒没一个人肯借船给他。最后，他用了可以买一条船的钱，才
在叶家码头向叶老大租了一条破船。老大不帮他撑船，他就自己
一个人把船撑到河当中，船头对着土墩，从身边拿出一棵“磨盘
草”，向土墩上下挥动，口中念念有词，约莫半个多时辰，终于
把一条金黄色的大水牛引到了破船上，划回岸来。
叶老大看到江西人真的载了一条牛回来了，感到很惊奇：
一看，牛还在船上屙了-大滩屎哩！便扳着脸说： “喂喂！替我
把屙在船上的牛屎弄干净了再走！”
江西人笑眯咪地说： “我租了你的船，送你一堆屎也错
呀！”
叶老大说： “不弄干净休想走！”
心工西人叹了口气，蹲下身子，用双手捧了牛屎甩进河里，
说：“你将来不要懊悔啊！”
’叶老大看着江西人骑上牛背，拍打着牛屁股一直往东去了
才回到船上，细细一看，嵌在船板缝缝中的牛屎没有弄干净，
舱里还有一小块，哪里是牛屎？分明是金光闪闪的黄金！连忙
上岸去，江西佬已无影无踪，早骑上金牛奔走了。这事一传
开去，大家都把河中的土墩叫作金牛墩。
金牛虽然奔走了，但屙下的一堆金屎和嵌在船板缝缝里自金子，
却被这里的百姓用来建造了一座集镇，这就是现在的奔牛镇。
清朝辰光，大运河从西往东，从常州城的西门，南门到东门，
绕城而过。近城的沿河西岸，自然而然便形成了热闹的街市。老
西门旁边有个大水关，火水天里面是城里的内河，人水关外面便是
大运河，这里有一座高大的石拱桥-新桥，再往西就是怀德
桥。新侨到怀德侨这一段大运河的北岸沿河滩，那时已经是非常
闹热的花市街了。花市街在乾隆年间改名为篦箕巷。为啥要改呢?
这里有一个故事。
乾隆皇帝下江南，先后六次来到常州。有一次，他一路微服
私访，打扮成一个珠宝商，悄悄地进了常州城，第三天才摸到博
学宏词刘纶家里，把个刘纶吓了一跳。乾隆连忙叫刘纶勿要声
张，也同他一样换了便衣。手摇折扇，无拘无束地_一同上街白
相。他俩走到武进县和阳湖县交界的甘棠桥上，看到南大街上人
来人往，热闹非凡，爿爿店家，生意兴隆。又见一群小佬手舞足
弱地高唱：
甘棠桥头对鼓楼，木梳篦其摆首头，
源源客船运河来，都在花市靠码头。、
乾隆皇帝听勿清他们唱的是啥东西?便问刘纶： “这些小孩
名的是什么?” ．
刘纶说： “他们在唱山歌。意思是说常州的篦箕木梳很出
各，运河中来往的客船，都慕名在花市停靠，上岸购买梳篦呐!”
“哦!”乾隆皇帝说： “花市街在什么地方?一定很热闹
吗”
刘纶答道： “花市街在老西门外大运河旁，是西门的水陆交
通要道，闹热透佬。如果皇上高兴，我明天同你到那里去白相好
吗?” ．
乾隆皇帝笑咪咪地连连点头说： “好!好!”
乾隆皇帝明朝要去花市街，这个消息勿晓得哪会当天夜头就
传到了阳湖县知县的耳朵里。这位县官老爷认为拍马屁的机会来
了，第二天天勿亮，就点备了县里大小官吏，带了衙役、捕快、
跟班和吹鼓手等等好几百人，浩浩荡荡开到西门，在花市街上，
一大路摆开阵势，准备大张旗鼓接驾。给他这么一来，把整个匹
门外却弄得紧张起来了。
吃过早饭，乾隆皇帝和刘纶两个人仍和昨天一样穿着便服，
雇了一条小船，从城里内河划出大水关，来到了大运河之中，．只
见来往大小船只扬帆摇橹，川流不息，果然非常热闹。船过新桥‘
一眼就看到了花市街，只见许多衙役差人穿灯走马、地保团丁喝
五喝六，弄得行人熙熙嚷嚷，百姓诚惶诚恐···这是啥格原因
啊？
乾隆皇帝一看心里就明白了，便对刘纶说：“唉!这掌定是
阳湖县搞的名堂，真讨厌!我们还是寻个僻静点的地方登岸吧，
免得他们来啰唣”
刘纶连忙吩咐撑船佬在街上的一处不引人注意的小码头靠了
岸，把乾隆皇帝搀到岸上。乾隆皇帝一眼望去，花市街的店铺一
家连一家，差不多爿爿都是梳篦店。走进店里面看看，爿爿店平
都摆满了各式各样的“官梳名篦”，有圆背的，有直样的，有采
绘的，有雕花的，有竹木的，也有象牙的；品种则更繁多，有“麻
姑献寿”、 “福禄寿三星”、 “嫦娥奔月”，还有“四大美
人”．…．．正当看得高兴，忽然听到前面街上大吵大闹，原来是公
差和地保不准行人走过去，以致许多挑夫挑着一担担木梳，担子
翘啊翘、跳啊跳的，被拦在那里。
乾隆皇帝问刘纶： “这些人是做什么的?”
刘纶说： “他们是南门木梳街上的做木梳佬，替梳篦店送木
梳来的。因为花市街上的梳篦店实则是篦箕店，一向只做篦箕·
木梳都是从木梳街上批来的。”
乾隆听了觉得很有趣，一时高兴，佶口说道： “哦!南门一
梳街上长做木梳，西门花市街上长做篦箕。好啊!那么这里就不
应该叫花市街，应该叫做篦箕巷。”
“对!l对!”刘纶连忙附和说： “南门木梳街，西门篦箕巷。
谢万岁隆恩!” 。
刘纶谈得起劲，不觉已说漏了嘴， “万岁”二字一出口，就
被旁边的便衣捕快听去了。捕快倒也吃了一惊，仔细一看： “这
个说话的人不就是大名鼎鼎的博学宏词刘纶吗?那个留着胡子的
珠宝商人，可一定是乾隆皇帝了。”于是三步并作两步，急急忙忙
推开人群，往怀德桥方向的接官亭跑去：
再说阳湖县知县老爷带着随从立在接官亭前，左等右等不见
皇帝的影踪，正等得有点心焦，听了捕快的报告，直吓得屁滚尿
流，逢E高喊： “快走!，快走!”领着众人吹吹打打齐奔小码头
而来。
可是，已经迟了。等到县官老爷领着众人打着旗号，敲锣打
鼓从西街头赶到东街头时，乾隆皇帝和刘纶早已登上小船开往城
里去了。县官老爷眼巴巴直挺挺地站在岸上，眼看小船驶过新
桥，进入了大水关，转眼就不见了，懊恼地叹了一口大气。突然，
他灵机一动，脑子里想道： “勿要紧，还有办法讨皇上的喜欢，
刚才捕快不是听皇帝说花市应该叫篦箕巷吗?有了·…--．’便立即
下令贴出一张告示： “奉圣谕，即日起花市街更名为篦箕巷。”
这位县官老爷后来怎样呢?据说过了几个月，吏部来了一道
公文，也勿曾说明为啥原因，就悄悄的把他的官职革了。
从此以后，篦箕巷的名称却一直沿用了下来。
清朝辰光，乾隆帝巡视江南来到常州，名臣刘纶一路陪随圣
上。这天穿大街走小巷来到城里热闹地段，乾隆帝突然在一处极
不显眼的大饼摊前停步。一场离奇古怪的事情发生了! ，
这条街巷，非常繁华，商店林立，百货齐全。唯有这个大饼
摊，唐房简陋，门窗不雅，这家店主是孤女、寡母，俩人异姓同
名都叫桂芳，她们家境贫寒以洗衣，卖大饼相依度日，正当一代
君王驾临常州之际；常州城里一位自称“麻小姐”的闺秀，来请
桂芳母女洗裙衫，言明翌日来取，随即离去。当母亲桂芳正欲取
衣洗涤时，发觉裙衫口袋藏有一块灵珑透剔，光如水晶、雕刻异
常精细的白玉麻菇!母女俩料到这是一件价值连城的珍宝，当即
分头寻找失主，在马山埠找到了这位麻小姐!麻小姐当然连声道
谢!对贫家母女襟怀坦白的高尚气质赞许!随即登门问寒问暖，
当问到大饼摊生意可好时，桂芳叹息说： “生意清淡，只得洗衣
补充，依然度日如年!”麻小姐当即以白玉麻菇赠谢，母女坚决
拒绝。麻小姐灵机一动，取来文房四宝当即赋诗一首，贴在大饼
摊店主门口，诗云：
麻糕乃是饼中王，
天子不尝甚荒唐， ’
圣上熟辨民食味， ～ ，
皇基永固定国邦。’
就这怪诗一首，深深吸引了乾隆帝，问长问短、闻店家母女
姓甚名何?当得翘异姓母女同叫桂芳时更为惊奇，又问道： “这
大饼为何称其麻禚?”刘纶也一时难答。可是桂芳姑娘直言不讳
答道： “天意也，刚才还有麻仙女在此，这诗是仙女写的。”刘
纶如释重负： “陛下!皇恩浩荡，这麻仙定是麻姑仙无疑了，天
助大清江出千秋万代啊!”乾隆一听，龙颜大喜当即取过麻糕大
口吞食，并以百两赏金赐予桂芳母女。
乾隆回京随带麻糕给皇后一尝，皇后赞美说： “常州麻糕果
然不寻常，酥、松、味美，脆又香!……”皇后同乾隆帝： “此
糕始创于何人之手?”乾隆帝只能含糊其辞回答皇后：“双挂芳
也”
常州的双桂坊与麻糕由此而得名。