⑴ 戊戌变法运动的历史评价是什么
戊戌维新运动是一次爱国救亡运动；
戊戌维新运动是一场资产阶级回性质的政治改良运动；
戊戌维答新运动更是一场思想启蒙运动。
戊戌维新运动的失败，主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大守旧势力的反对。
戊戌维新作为中国民族资产阶级登上政治舞台的第一次表演，竟然失败的那么快，这不但暴露了这个阶级的软弱性，同时也说明在半殖民地半封建社会的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。要想争取国家的独立，民主，富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义，封建主义联合统治的半殖民地半封建社会制度。戊戌维新的失败再次暴露出清朝统治集团的腐朽与顽固，“戊戌六君子”流血的教训促使一部分人放弃改良主张，开始走上革命的道路。此后，孙中山领导的资产阶级民主革命就进一步发展起来了。
⑵ 如何评价历史上的变法运动
1、春秋战国是我国从奴隶社会转为封建社会的过度时期。
2、经济方面：井田制逐步瓦解，土内地私有制逐步确立容。
3、政治方面：周王室衰微，各诸侯争霸，国家四分五裂。
4、文化方面：各个学派如雨后春笋，出现了百家争鸣的局面。
5、春秋时期周朝原有的制度已经完全不能适应当时的实际情况，各诸侯国为了争强自己的国力必须变法。通过变法，进一步促进了封建经济的发展，提升了地主阶级的地位，为统一的封建国家的建立奠定了一定的基础。
⑶ 谈谈你对变法的认识
促进经济，文化的发展，有利于政权的巩固与加强，有利于民族统一与融合，提高农业产量，促进生产，曾强军队战斗力与凝聚力。
不利的影响:变法也存在一定的弊端，也会引起一定的矛盾冲突，社会动荡。
中国古代改革、变法众多，是政治史的一项重要内容，有一定的规律可循。
一 ．中国古代改革或变法的类型。1。奴隶社会内部富国强兵的改革，如管仲改革等。2。地主阶级的封建化政治改革，如商鞅变法、李悝变法等。3。少数民族封建化改革，如北魏孝文帝改革、耶律阿保机改革、清初皇太极改革等。4。封建社会内部调整统治政策的改革，如王莽改制、周世宗改革、王安石变法、张居正改革等。
二．改革或变法成败的规律。一场改革的成败，有三个决定性的因素。一是改革是否顺应历史发展的潮流，这是最根本的因素。否则，改革虽能藉强力强制颁行但最终仍行而不远。二是改革派与保守派之间的力量对比。有些改革虽然也符合历史发展趋势，但由于顽固派势力过于强大而终致夭亡，如中国近代的戊戌变法即为典型例子。三是有无触动当时的政治基础。封建社会的政治基础是地主阶级，北魏孝文帝在不触动各族地主阶级利益的前提下推行改革，虽遭遇顽固势力阻挠而终致成功：王莽改制、王安石变法、张居正改革等均因触动了大地主、大官僚的利益而致失败。
一般而言，王朝初期的改革往往易于成功，其改革的主旨在于破旧立新、建章立制。主要原因是：1。很多王朝的建立者都经历过农民战争的洗礼，而农民战争又基本动摇或摧毁了旧秩序，“建章立制”的阻力较小。2。王朝初期的统治者大多亲历战乱，深谙民生疾苦，易于吸取前朝灭亡的经验教训，调整统治政策以稳定社会、发展经济、巩固统治。3。王朝初期，皇权都比较强大，成为改革的坚强后盾。
王朝中后期的改革，则频频“流产”，其改革的主要目的是对“旧制”进行局部修补。其失败的主要原因在于：1。王朝中后期，顽固势力日积月累、十分强大，改革的阻力极大，难以深入。2。王朝中后期的改革往往着眼于缓和矛盾，稳定政局，只能是对“旧制”的局部修补，改革的幅度较小，无法从根本上消除由来已久的统治危机。3。王朝中后期，皇权大多黯弱，中央集权式微，改革无法藉此护航。
三．对改革或变法的评价标准。1。应以改革是否推动当时的社会生产力发展、是否符合历史发展趋势、是否符合人民群众的愿望为尺度。如战国时期各国的变法既迎合奴隶制向封建制过渡的大势，又符合人民（小生产者）的愿望，推动了生产力的发展，必须予以肯定；如王莽改制也以“王田”、“私属”的策略对当时土地兼并剧烈、人民沦为奴婢、阶级矛盾激化的时弊开了一剂对症药方，而结局竟适得其反，即是因为当时的历史事实已雄辩地证明封建土地私有制是能促进封建经济走向初步繁荣、推动当时的生产力向前发展的，“王田制”则是一种历史的反动，必然为历史的进步所唾弃。（近有新论：“王田制”本质上仍为封建地主土地私有制）2。应以阶级分析的方法来评价改革，而不能站在今天的视角，以今人的价值取向苛求古人。我们不能因司马迁的“商君，刻薄人也……宗室怨望”，苏轼的“商鞅变法……召怨天下”的非议，得出商鞅品德不高从而否定其积极意义；孝文帝改革对时代发展的推波助澜作用已被普遍认同，但我们不能苛求孝文帝抛弃地主阶级立场事事为劳动人民着想。3。一场改革的成败，也不能以改革者的个人结局如何来决断，而应视其积极作用是否得以维持。如商鞅遭车裂而死，而“秦妇人婴儿皆言商君之法”，“秦法未败”。
摘自
http://hi..com/angle12949/blog/item/c3767f24cb42e8074d088d4d.html
⑷ 怎样看待中国的维新变法运动
由于变法的失败，中国失去了一批倾向在原有体制内下实行改革的精英和支持内者；代之而起的容是主张激烈变革，推翻原有制度和政府的革命者，最后造成了清朝的覆亡，中国两千年的帝制亦画上句号。除此以外，朝庭中本来较为开明有为的大臣在政变后有些被贬，其他亦多被排挤到中央以外；间接亦造成了之后发生的义和团运动。戊戌变法虽然失败了，但却产生了重大而深远的影响。它掀起了近代中国第一个思想解放的潮流，对中国人民的觉醒和进步起到了显著的作用。它以中国民族资产阶级初次登上政治舞台为特征，成为中国资产阶级领导的民主革命的前奏。使越来越多的人对清朝统治者感到失望。他们认为，要救中国，必须进行革命，推翻清朝统治，仿效西方国家建立民主共和制度。
⑸ 是怎样看待戊戌变法的
评价
戊戌变法作为近代中国的一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。虽然被慈禧太后扼杀了，但也为13年之后爆发的辛亥革命打下了思想基础。
一、推动了清政府的自我改革。1900年八国联军入侵，慈禧太后带着光绪逃到西安，这给慈禧以惨痛教训。签订《辛丑和约》后，慈禧太后下令实行新政，其内容有编练新军；废科举，建学堂；奖励民办工厂；改革法制；派五大臣出洋考察，预备立宪；成立咨政院、咨议局等。其中有些改策已经超出了当年维新变法的内容。
二、激起了民众对满清政府的愤恨，推动知识分子由维新向革命转化。戊戌政变失败后，支持孙中山革命的人增多了，不少对清政府抱有幻想的知识分子转变为革命党人。（此条更准确的说应为戊戌政变的影响，而不是戊戌变法本身的影响。）
三、推动了中国的思想解放运动。
（1）变法理论更加深入人心。人们普遍认为，不变没有出路，变是古今通理，中国还应该大变、全变。
（2）民主思想进一步传播。维新派只敢讲“民权”，承认人民有参与管理政治的权利，但是不敢讲“民主”，不肯承认人民是国家和社会的主人。戊戌维新之后，民主思潮就充分发展起来了。
（3）激起了新一轮向西方寻求救国真理的热潮。戊戌维新失败后，更多的年轻人出国留学，更多的西方学说被译介到中国，中国的思想界更为活跃。
四、成为五四新文化运动的前奏。戊戌维新后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续倡导“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。
⑹ 如何评价晚清历史上的洋务运动，戊戌变法等改革
洋务运动：性质
洋务运动是一场由失败的封建大地主统治阶级领导的自救运动。美国汉学家芮玛丽这样评价这一阶段的“自强”运动：“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它们终于死里求生，再延续了六十年。”
积极作用和意义
19世纪60年代初期到90年代，出现了暂时的“中外修好”的和局，清政府统治集团内的一些开明人士为了维护清政府的封建统治，而采取了一系列“自强”“求富”的措施,虽然其目的是为了摆脱“内忧外患”维护封建统治，但这一运动是符合历史潮流的。并且在客观上推动了中国生产力的发展，促使了中国民族资本主义的产生与发展，在一定程度上抵制了外国资本主义的经济输入，促进了中国教育的近代化和国防的近代化。
其意义表现在：
1、洋务运动推动了近代中国生产力的发展，促使了中国民族资本主义的产生；
2、洋务派在一定程度上抵制了外国资本主义的经济输入；
3、洋务运动打开了封建教育制度的缺口；
4、洋务运动促使了国防的近代化。
戊戌变法：
戊戌变法作为近代中国是一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。虽然被慈禧太后扼杀了，但也为13年之后爆发的辛亥革命打下了思想基础。
一、推动了清政府的自我改革。1900年八国联军入侵，慈禧太后带着光绪逃到西安，这给慈禧以惨痛教训。签订《辛丑和约》后，慈禧太后下令实行新政，其内容有编练新军；废科举，建学堂；奖励民办工厂；改革法制；派五大臣出洋考察，预备立宪；成立咨政院、咨议局等。其中有些改策已经超出了当年维新变法的内容。
二、激起了民众对满清政府的愤恨，推动知识分子由维新向革命转化。戊戌政变失败后，支持孙中山革命的人增多了，不少对清政府抱有幻想的知识分子转变为革命党人。
三、推动了中国的思想解放运动。
（1）变法理论更加深入人心。人们普遍认为，不变没有出路，变是古今通理，中国还应该大变、全变。
（2）民主思想进一步传播。维新派只敢讲“民权”，承认人民有参与管理政治的权利，但是不敢讲“民主”，不肯承认人民是国家和社会的主人。戊戌维新之后，民主思潮就充分发展起来了。
（3）激起了新一轮向西方寻求救国真理的热潮。戊戌维新失败后，更多的年轻人出国留学，更多的西方学说被译介到中国，中国的思想界更为活跃。
四、成为五四新文化运动的前奏。戊戌维新后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续倡导“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。
⑺ 如何看待战国变法
春秋中期以后，晋国在以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政的初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是一种落后的任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。 战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起，国力强大，对楚步步进逼，楚国处于一种十分困窘的境地。 在楚国内忧外困之时，中原的政治家吴起从魏国来到楚国。楚悼王素闻吴起贤能，公元前382年，楚悼王任命吴起为令尹，主持变法。吴起变法，从打击大贵族入手。变法的内容散见于典籍中，归纳如下： (1) 均爵平禄。楚国爵禄是世袭的，即先辈如有功受爵禄，后代子孙虽无功，亦可承袭享有爵禄；而后来一些在战争中立大功者却无爵禄，极大地伤害了将士的积极性。吴起乃“均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足，厉甲兵以时争於天下。” 另外，“封君之子孙，三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。” 吴起要取消世袭的封君、世袭的爵禄，用从封君那里得到的爵禄去奉养经过挑选的有功将士。 (2) 废除无用、无能的官职，剥夺王室贵族的威权，使他们不能徇私情，因私废公。“废公族疏远者，以抚养战斗之士” 。“禁游客之民，精耕战之士。” 削减无用的开支，以奖励真正为国出力报效的战斗之士。 (3) 春秋至战国时期，楚国用武力灭掉许多国家，开濮地、伐杨粤等，得到了广大领土，但都未及开发。吴起责令楚国一些与王室关系疏远的贵族到僻远的地方去开发。吴起对楚悼王说：“荆所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。” 这是一种新的拓土殖民形式。 楚悼王付吴起以国政，言听计从。“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶”，“吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士。” 吴起可算是一个无畏的改革家。 吴起变法，旨在富国强兵。变法的内容是消灭世卿世禄制，任用贤能，因此这又是一次打击世袭贵族政治经济特权的运动。吴起变法打击了楚国大贵族既得的政治经济利益，遭到大贵族的激烈反对。吴起“令贵人往实广虚之地，皆甚苦之” ，楚之贵族皆欲害吴起。楚国官员皆楚王室宗支，决不许异姓插足。吴起作为一个外诸侯国的异姓人，跻身于楚上层贵族之间，依靠楚悼王的信任，打击大贵族特权和利益，所遇到的阻力之大，反对之烈，是可以想见的。 新法行之期年，楚悼王死去。在楚悼王的灵堂上，楚国贵戚大臣作乱而共攻吴起。吴起跑到楚悼王的尸体下躲藏，贵族射杀了吴起，也射中了王尸。楚国之法：“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”群臣射王尸者，尽当其罪，因而被夷宗者 70 余家。但变法也因楚悼王和吴起的死而受到挫折。 吴起的变法使楚国国力强盛，曾与魏国“战于州西，西出梁门，军舍林中，马饮于大河。” 楚自庄王以后，又一次打到黄河岸边，使中原国家刮目相看。吴起又以战略家的眼光，向南扩展疆域，“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧” 。江南归入楚国势力范围。 吴起变法虽然失败，但变法却在楚国贵族政治中激起了巨大的波澜。吴起变法所采取的各项措施在楚国的政治生活留下了深刻的影响。如《韩非子·喻老》云：“楚邦之法，禄臣再世而收地”；《淮南子·人间训》云：“楚国之俗，功臣二世而绝禄。”这些现象与吴起变法中的“封君三世收其爵禄”的条文相合，应该说是吴起变法以后出现的。吴起变法促进了楚国贵族政治向官僚政治的转化。
⑻ 4怎样理解戊戌变法运动的进步意义和历史局限性
一．戊戌变法的历史意义
（1）资产阶级改良运动，符合中国历史发展趋势，具有进步意义。
（2）爱国救亡运动，激发了人民的爱国思想和民族意识。
（3）近代中国第一次思想解放的潮流。在社会上起了思想启蒙作用，促进了中国人民的觉醒。
二．戊戌变法失败的原因
主要是由于
1.资产阶级维新派的软弱性和妥协性，缺乏反帝反封建的勇气，只采取改良的办法，并对封建反动势力和列强寄于幻想，远离了民众，又害怕民众，因而也就得不到人民群众的支持，归于失败。
2.同时顽固派非常强大，而西方资本主义国家不希望中国走上独立发展资本主义的道路。于是，中外反动势力共同绞杀了维新运动。
3.归根到底是由中国资本主义发展水平决定，中国资本主义发展水平很低，经济基础还很薄弱，资产阶级力量弱小。资产阶级力量不足以同封建势力相抗衡，这是戊戌变法失败的根本原因。
事实证明，在半殖民半封建的中国，资产阶级改良道路行不通。
三.戊戌变法的结果
康有为等维新派早有以“尊君权”、“去太后”为目的的军事政变计划，看到后党顽固派加紧政变准备，亦多方努力促成军事政变计划之实施。他们拉拢袁世凯，企图借助其兵力诛杀荣禄，包围颐和园，劫持西太后，保护光绪帝，捍卫变法新政。光绪帝不知维新派计谋，但召见袁世凯，破格赏其侍郎头衔，以备缓急可恃；且孤注一掷，大量提拔维新人士，拟开懋勤殿以议制度；又定于八月初五召见日本前首相伊藤博文；维新派和帝党官员亦频频接触伊藤，上折请聘其为新政顾问官。这两件事更引起后党集团极大疑忌，他们最害怕帝党掌握武装，最担心维新派与外国势力结合，促使帝国主义扶植光绪帝从慈禧手中夺权。于是慈禧决定抢先在光绪接见伊藤之前发动政变。八月初三，后党御史杨崇伊向慈禧上密折，请太后“即日训政”。后党主将荣禄于同日调兵遣将，为发动政变预作军事部署。维新派亦加紧行动，谭嗣同于当日夜访袁世凯，策动袁执行“杀(荣)禄锢后”计划。袁佯作应允，但借词延缓执行。初四，慈禧突然从颐和园回宫，发动政变，幽禁光绪。初五，光绪在慈禧严密监视下，处理了两件原先预定的政务，一是召见袁世凯“请训”，二是召见伊藤博文。初六，慈禧假光绪帝名义，发布吁请太后训政的诏书，宣布第三次临朝训政，下令逮捕康有为和康广仁。袁世凯于初五“请训”后回津，立即向荣禄告密，荣沉吟良久，得悉政变“已自内先发”的讯息后，始将袁告密内容密报慈禧。初九，慈禧下令逮捕谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀。十三日此五人与康广仁一起被杀于北京菜市口，史称“戊戌六君子”。康有为、梁启超逃亡日本。支持变法维新的官员陈宝箴、江标、黄遵宪、李端？、张荫桓等数十人或被捕系狱，或罢官，或遣成边陲。除京师大学堂和通商、惠工、重农、育才等洋务项目外，废除全部新政，戊戌变法失败。
⑼ 如何评价戊戌维新运动的历史作用和地位
1. 进步意义.戊戌变法颁布的法令虽然绝大多数都是纸上谈兵,从来没有真正实行过,但它表明历史走向是进步的.在政治上,维新派深刻地批判了封建制度,主张设立议会,限制过重的皇权,希望通过改良的道路逐步变封建专制制度为资本主义的君主立宪制度,虽然最终失败了,但他们的宣传、影响促进了资产阶级革命的发展.在经济上,维新派要求在中国发展资本主义,这符合中国历史发展的趋势.
2. 爱国意义.刚刚登上政治舞台的中国民族资产阶级,面对着19世纪末帝国主义掀起的瓜分狂潮,挺身而出,为救亡图存奔走呼号,呼吁“保国”,反对“瓜分”,是近代中国摸索救国救民真理的一场爱国运动.尤为可贵的是,他们把自己的政治要求汇入到救亡运动中,使变法运动与救亡运动结合起来.对激发人们的爱国思想和民族意识,起了重要的作用.因此,维新运动带有全民政治运动的性质.
3. 启蒙意义.维新派在中国最早创办近代报刊,把旧式书院和私塾逐渐转变为近代学校,广泛建立了政治性和学术性的社团.他们大力提倡西方的社会政治学说和科学知识,宣传天赋人权、自由平等的观念,打开了知识分子的眼界,使他们重新认识世界,为后来人们接受新思想扫除了一些障碍,这种思想影响不会因政变而消失.一批地主阶级知识分子接受了新思想,卷入到资产阶级的政治斗争旋涡中,这正是维新运动的群众基础.戊戌变法之后,人们追求的社会目标有了明显的变化,地主阶级知识分子中的优秀人才已不单向官僚阶层聚集,转而向其对立面转化.戊戌思潮过后,不仅大量的青年学生大批地倒向革命阵营,相当数量的老一代知识分子也退出了封建官僚集团,另择他途.
中国近代社会发展的首要问题是反对帝国主义侵略,维护民族独立,维新派虽然没有正面提出反对帝国主义的口号,但是他们鼓吹变法的首要目的却是为了救亡图存.康有为在历次上书中,不厌其详地说明只有变法才能御侮、图存.光绪皇帝进行变法,也主要是因为外强的侵逼.在慈禧太后发动政变那一天,她当面指斥光绪：“变乱祖法……背祖宗而行康（有为）法,何昏愦至此”!光绪战战兢兢地回答：“是固自己胡涂,洋人逼迫太急,欲保存国脉,通融试用西法,并不敢听信康有为之法也.”① 在慌乱中的光绪皇帝仍然说明了列强的侵逼和变法的关系.虽然,短暂的戊戌变法没能达到自强御侮的目的,但它仍具有重要的爱国救亡意义,它把民族救亡意识提高到一个新水平.
戊戌变法也是资产阶级领导的一次政治改革运动,它不是洋务运动的简单继续,而是有质的飞跃.洋务运动是为了维护和加强封建制度,而戊戌变法则是要逐步变封建专制制度为资本主义民主制度,这在中国历史上是破天荒的,它符合中国近代社会发展的大趋势.
戊戌变法也是一次思想启蒙运动.维新派提倡新学,批判旧学,着重宣传“兴民权”,大大地提高了全社会的民主意识和参政意识.从此,民主主义成为汹涌的社会思潮,极大地改变了中国思想文化界的面貌.正规他说,中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来的.资产阶级的新学术,哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生,“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”等相继而起,资产阶级的新文化,无论在内容上,还是形式上,开始成为中国近代文化的主流.
⑽ 怎样理解戊戌变法运动的进步意义和历史局限性
“记住，记住6月11日，戊戌变法发生日。没有理由把这个日子忘记。”
高考已经结束了，在有风向标作用的高考试题中，除了江苏卷用“戊戌变法”出了一道大题外，其他试卷好像都对它兴趣寡淡。如此看来，它可以跟着那些被撕碎的历史课本一样被扫进遗忘的垃圾堆，不是吗？
这当然是一种极端的说法。但遗忘却无处不在，那些复杂的历史事件往往被简化成了几句话，甚至只留下一个名字。因此，我们期望唤起一段记忆，从遗忘中寻出它的真实面目。而这一切就藏在两个甲子前的今天，就在这一天：戊戌变法开始了。
松筠庵、仁寿殿、菜市口和东交民巷，乍看起来，这些分布在北京各处的地点似乎毫无联系，但在120年前，它们却被一起中国近代史上最重要的历史事件联系在一起，成为这一事件上演的重要舞台——戊戌变法，起于松筠庵中的“公车上书”，成于仁寿殿内的君臣召对，终于菜市口里的喋血刑场，而它的一线火种，又从东交民巷遁迹海外，重获新生。
重返历史现场是一种途径，让我们更真切、更细致入微地感受到历史存在的方式，尤其是对那些太过熟悉的历史。戊戌变法是历史教科书中必修的内容，也是有关近代史普及读物中不可或缺的篇章。
在我们的脑海里，它已经成为一个常识，以至于提起“戊戌变法”四个字时，可以不假思索地唤起一片完整的画面：一些流淌着热血的维新志士，发起了一场旨在革新中国的变法运动，尽管在以慈禧为首的顽固保守派镇压下功败垂成，六位烈士也血洒刑场。但他们尝试改变的勇气和力量，以及散发出的那种激情和生命力深深感染了后世，从而使一场失败的政变成为中国近代史的重要拐点。
103天的变法试验，试图为这个古老的帝国注入一剂清新的活力，让它古老僵化的肢体活动起来。
1898年的年轻变法分子们能够感知到，自己是站在一个时代的关键点上。一如康有为在上奏给光绪皇帝的奏疏中所写，“此中国四千年来之变局，亦祖宗二百年来所不及料也”，这种对时代的充分自觉，在今天来看，仍然让人感到惊讶。
新旧思想的碰撞，从未像这103天里表现得那样激烈。即使是它以惨淡的鲜血牺牲宣告失败，反对者们仍然难以彻底根除它的影响。对它最激烈的否定，反而导致了两年后几乎亡国灭种的庚子国变，而清末新政的开展，则让曾经合力绞杀戊戌变法的统治者们，不得不咬牙切齿承认它最终的胜利。
而终结了这个王朝的辛亥革命，也可以说是它的精神之子。几乎所有的革命目标，在这短短的103天中都被提出过。革命，只是在它已经铺设的道路上，向前迈进了一步。