❶ 各朝代出现的史学著作及影响
这里从古今中外“文山”“史海”中精选了文史名人名著3000
余条。分
为中国文学名人名著、外国文学名人名著、中国史学名人名著、
外国史学名人名著四大部分。简明扼要地介绍了中外著名文学家、史学
家的生平事迹、主要著述及其在文学史、史学史上的地位；简明扼要地介绍
了中外文学名著、史学名著的写作年代、时代背影、主要内容及对后世的影
响。
NO1. 辛甲西周初太史
辛甲西周初太史。一作辛甲大夫。原殷臣，事纣王，曾向纣75
谏，纣
不听。闻姬昌贤，乃归之。文王任以公卿，封于长子（今属山西）。《汉书·艺
文志》著录《辛甲》29 篇，今佚。
NO2. 孔丘
孔丘（见中国文学部分）
《春秋》我国最早的一部编年体断代史书，相传是孔丘根据鲁国史官所
编的《春秋》加以整理，修订而成。创私家编订史书的仟端。已的记述方法
是“以事系日，以日系月，以月系年”（西晋杜预《春秋左传序》），全书
记述了周王朝、鲁国和其他诸侯国的事迹。上起公元前722
年（鲁隐公元年），
下讫公元前481 年（鲁哀公十四年），共242 年。全书17000
字。记事简单，
往往只用三言两语。内容主要是各国互相征战、朝会、结盟、往来聘问及天
地灾异等事。同时孔子还对这些事件作了一些评论，选择他认为恰当的文字
来暗寓褒贬之意，即所谓“徽言大义”，后世称为“春秋笔法”。它对后世
的哲学、政治思想及历史、文学著作有很大影响。
NO3. 《尚书》
《尚书》我国古代最早的一部历史文件汇编。原名《书》，因其记上古
之事，故称《尚书》。尚，古通“上”，即“上古史书”之意。是儒家经典
之一，又称《书经》，相传由孔子编选而成。秦始皇焚书时，《尚书》在焚
禁之列，济南人、伏生将《尚书》藏于屋壁内。至汉初取出时，只残存28
篇，立于学官，用当时隶书写定，称《今文尚书》，并从此由史书变为儒家
五经之一。汉武帝末期，相传在孔府壁中发现了用先秦文字写的《尚书》，
称《古文尚书》。从此，便引发了经学史上的今、古文之争。从内容上看，
《尚书》中的28
篇是学术界公认的比较可靠的材料，包括《虞书》2 篇、《夏
书》2 篇、《商书》5 篇、《周书》19
篇，是商、周二代统治者的讲话记录
及东周、战国时期根据远古材料加工编成的虞、夏史事记载；从时间上说，
上起原始社会末期的虞、舜时期，下止春秋时代秦穆公；从文体上看，有典、
漠、训、诰、誓、命六种，除《禹贡》外，均是上训下或下告上之词，类似
于后世的诏令奏议。是研究我国原始社会末期、夏商周三代，尤其是西周初
期历史的重要史料。历代研究、注释《尚书》的著作颇多，清代孙星衍《尚
书今古文注疏》是注解中比较完备的一种，它吸收了清代部分学者的研究成
果。中华书局1964
年出版的曾运乾著《尚书正读》、齐鲁书社1981
年出版
的牟庭著《同文尚书》别具风格，见解独到，具有较高的参考价值。
NO4. 左丘明
左丘明春秋史学家。鲁国人。历来为儒家学派所推尊。一说复姓左丘，
名明：一说单姓左，名丘明。一说左眼失明，故称盲左；一说双目失明。曾
任鲁国太史。相传他根据春秋时代各国史实及有关文字记载，著编年体史书
《左传》和国别体史书《国语》。是后人研究春秋社会各种历史的宝贵资料。
（吕向奎）
《左传》是我国历史上第一部记事详细完整的历史著作，相传是春秋鲁
国的史官左丘明所著。被认为是解释孔子《春秋》的，故称《春秋左氏传》，
简称《左传》，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”，为儒家的经
典之一。晋代杜预分年放在《春秋》后面，合为一书，加以注释，叫《春秋
左氏经传集解》。《左传》记事起于公元前722
年（与《春秋》相同），止
于公元前454 年（比《春秋》晚27
年）。比较系统地详细记述了这一时期各
国政治、经济、文化和军事方面的重大事件，内容丰富多彩，用精炼的笔墨
描写复杂纷繁的事件，刻画各式各样的人物，尤其是战争和外交辞令，写得
更为出色。具有很高的史学价值和文学价值。注本有《十三经注疏》中的《春
秋左传正义》，晋杜预注，唐孔颖达疏。
《国语》春秋时期的国别史，我国最早的分国纪事的史书。相传为春秋
时期的左丘明著。以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言语为主。分
周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，共21
卷。它和《左传》一样纪事截
至韩、赵、魏三家灭智伯（前454
年）止。如同《左传》的姊妹篇，故有《春
秋外传》或《左氏外传》之称。其特点是以“国”分类，以“语”为主。记
史事的原委很简单，但记言论则详细，不是自始至终有系统地记，而是有重
点地记述若干事件。它展示历史的横断面，同编年史可以互相补充，是研究
先秦史的重要资料。通行本有三国韦昭的《国语解》。近人徐元诰著有《国
语集解》。
NO5. 《世本》
《世本》战国时史官所撰，记黄帝迄春秋时诸侯大夫的氏姓、世系、居
（都邑）、作（制作）等。原书约在宋代散佚。清有钱大昭、王谟、孙冯翼、
洪饴孙、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茹泮林、王梓材等辑本。1957
年
商务印书馆合印《世本八种》，其中以雷、茆两种较佳。
NO6. 《战国策》
《战国策》战国时游说之士的策谋和言论的汇编。初有《国策》、《国
事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，西汉末刘
向编订为33
篇。宋时己有缺佚，由曾巩作了订补。近年湖南长沙马王堆出土
西汉帛书记述战国时事，定名《战国纵横家书》，与本书内容相似。
NO7. 《竹书纪年》
《竹书纪年》中国古代的编年体史书，因原本写于竹简而得名。晋咸宁
五年（279 年，一作太康元年或二年，即280
年或281 年）在汲郡的战国时
魏墓中发现。凡12 篇，叙夏、商、西周、春秋时晋国和战国时魏国史事，至
魏襄王二十年（299
年）为止。此书宋时佚失，清朱右曾辑有《汲冢纪年存
真》，王国维据以补辑为《古本竹书纪年辑校》，为研究古代史的重要资料，
并可校正《史记》所载战国史事年代的错误。
《逸周书》原名《周书》，连序共71
篇。有人误以为与《竹书纪年》
同时出土，称为《汲冢周书》。经后代学者考定为先秦古籍，而多数出于战
国时拟周代诰誓辞命之作。其中《克殷》、《世俘》、《度邑》、《作雒》
等篇，所记周初事迹，当有所根据。
NO8. 吕不韦
吕不韦（？～前235
年）战国末年濮阳（今河南淄阳西南）人。原为阳
翟（今河南禹县）巨商。他在赵都邯郸见到以质居赵的秦公子异人（后改名
子楚），认为“奇货可居”，游说华阳夫人，立为太子。秦孝文王（安国君）
死，子楚继位（即庄襄王）。任其相国，封文信侯。庄襄王卒，秦王政（秦
始皇）年幼继位，他继任相国，尊为“仲父”，食邑十万户。又利用燕赵矛
盾取得河间（今河北献县东南）十城作封邑。执政时攻取周、赵、魏的土地。
门下有宾客三千，家僮万人。曾令宾客编著《吕氏春秋》，有杂家之称。秦
王政亲理政务后，因嫪毒案被免职、放逐，忧惧自杀。今存《吕氏春秋》26
卷。
《吕氏春秋》战国末期秦相吕不韦召集门客共同编写。也称《吕览》。
它汇集了先秦各种学派的思想，既有儒家、墨家、法家、名家的主张，也有
道家、农家、阴阳家的观点，是杂家的代表著作。其编写目的，是为秦国统
一天下、治理国家准备思想理论武器。全书分为十二纪、八览、六论，共26
卷，20
多万字。文章不尚藻饰，朴实简劲。组织结构很有系统性，论说事理
很有逻辑性。在论述中引证了大量的古史旧闻，及天文、历数、农业、音律
等各方面的资料。所引用的书籍，有许多后世已经失传，因而有重要的史料
价值。对后来的《史记》亦有显著影响。但由于是集体著述，思想很不统一。
东汉高诱注。近人许维遹有《吕氏春秋集释》。
NO9. 陆贾
陆贾（约前240～前170）楚（今江苏徐州）人，汉初政论家、辞赋家。
早年随刘邦平定天下。善于口辩。西汉建立后，曾两次出使南越（今广东、
广西一带），招谕赵佗臣属西汉，因功任太中大夫。吕氏称制时，他称病免
归，置田产于好畤（今陕西乾县东）。他劝说丞相陈平、太尉周勃加强将相
团结，及时平定诸吕之乱，并迎立刘恒为汉文帝。刘邦即位之初，自认为“马
上得天下，安事《诗》、《书》！”他向刘邦提出“逆取顺守，文武并用”
的统治方略，力主提倡儒学，辅以黄老“无为而治”思想。他受刘邦之命，
总结秦亡教训，著《新语》12
篇。大旨崇王道，黜霸术。本书以清宋翔凤校
本较好。《新语》是否为陆贾所著，认识不一，有人认为全出于后人伪造，
也有人认为真伪相搀杂。另有《楚汉春秋》和赋3
篇，今佚。
《新语》西汉陆贾著。上下两卷，共12
篇。汉高祖对他说：“试为我
著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。”乃粗述存亡之征以奏，
高祖称善，号其书曰《新语》。事见《史记·郦生陆贾列传》。
《楚汉春秋》汉初杂史，列为“子部杂志”或“稗史”。陆贾撰。时值
秦汉之交，社会动乱，百废待兴之际，陆贾利用当时的第一手材料，可谓当
代人写当代史。该书为后来司马迁撰《史记》时述楚汉史事，提供了主要依
据。《楚汉春秋》9
卷，其主要内容是记载项羽、刘邦起事以至汉初的史事，
所谓“记录时功”，“诛锄秦、项之事”。由于作者站在统治者立场对西汉
开国创业歌功颂德，其史料价值不免有失真实之处。司马迁采用时慎予更正。
“春秋”本是编年体史书的通称，但《楚汉春秋》不是编年体，已无“春秋”
的原意了。该书南宋已佚，清代人茆泮林、洪颐煊、黄奭均有辑本，分别见
于《龙溪精舍丛书》、《问经堂丛书》和《黄氏逸书考》诸丛书中。
。
NO10. 《新书》
《新书》又称《贾子》。西汉贾谊撰。政论著作。《汉书·艺文志》著
录为58 篇。今本10 卷，58
篇。其中《问孝》、《礼容语上》两篇有录无书，
实际上只有56
篇。《汉书·艺文志》列为儒家。内容多为讨论时政。《新书》
总结秦兴亡的教训，提出“取”与“守”不同术：夺取政权要靠暴力，巩固
政权要用“仁义”。建议统治者定制度、兴礼乐、礼法并重，以达长治久安
的目的。《新书》提出了“众建诸侯以可其力”的建议，以加强中央集权。
书中反复论述了“民为邦本”的思想。指出“自古至于今与民为仇者，有迟
有速，民必胜之。”（《大政上》）《新书》不仅立论通达国体，切中时弊，
而且文字优美，铺张扬厉，淋漓酣畅。有较高的文学价值，被鲁迅誉之为“西
汉鸿文”。（鲁迅：《汉文学史纲要》）
NO11. 董仲舒
董仲舒（前197～前104）西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北
枣强）人。学习十分刻苦专心。《汉书·董仲舒传》说他“三年不窥园”。
不仅学识渊博，而且学有专精，专治《公羊春秋》，时人称之为当代孔子。
他招收学生，下帷讲授。景帝时为博士。武帝时举贤良文学，他上“天人三
策”，提出了“天人感应”的神学目的论和“三纲五常”的伦理道德观。建
议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳。开以后两千年以儒学为正
统的先声。曾任江都王和胶西王相。晚年退归故里，埋头读书、著书。朝廷
有大事，常派人向他请教。死后葬于长安两郊。武帝过其墓，特下马致意。
著有《春秋繁露》、《举贤良对策》，今存。
《春秋繁露》西汉董仲舒撰。今本17
卷，82
篇。其书以《公羊春秋》
为依据，杂以阴阳五行之说，是一部宗于儒学又异于先秦儒学的新儒学著作。
该书大力宣扬“天人感应”的神学目的论。认为天是至高无上的、创造万物
的、有意志的神。天意表现为阴阳五行的运动和寒暑四季的变化。天人同类，
人副天数，天人感应。进而提出了“祥瑞说”和“灾异谴告说”。该书大力
宣扬“三纲五常”的伦理道德观。又说“王道之三纲，可求于天；天不变，
道亦不变”。（《春秋繁露·基义》）这就把儒家思想神学化。“天人感应
论”，对两汉神秘主义思潮有很大影响。“三纲五常说”，统治中国达两千
年之久。书中体现的“大一统”思想，革除弊政、限民资田、薄赋敛、省徭
役的主张，对巩固中央集权，维护国家统一，缓和阶级矛盾，发展社会生产
起了积极的作用。
NO12. 刘安
刘安（前179～前122）西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）
人。汉高祖孙，淮南厉王刘长的长子。安好读书、善鼓琴，才思敏捷，尤工
词赋。景帝时，吴楚七国反，他本欲加入叛乱，为大臣劝阻，未见行动。所
以平叛之后，朝廷未予深究。武帝好文艺，对安颇敬重。曾命其作《离骚传》。
安清晨受命，早饭时既成。帝甚爱之，赐几杖，不朝。安招致宾客方术之士
数千人，编写《鸿烈》一书。（既现在所传的《淮南子》）此书规模宏大，
集西汉前古代思想之大成，对后世产生了深远的影响。后来刘安图谋叛乱；
欲夺帝位，事泄自杀。受株连者数千人。有集，已佚。
《淮南子》亦称《淮南鸿烈》。西汉淮南王刘安及其门人苏非、李尚等
撰。《汉书·艺文志》著录，内21
篇，外32 篇。内篇论道，外篇杂说。今
本21
篇为内篇。《淮南子》大旨归于道家，但又融合儒、法、阴阳各家思想，
一般认为属于杂家著作。该书内容丰富，规模宏大。“牢笼天地，博及古今”。
（《史通·自叙》）它总结治乱兴衰的经验，探究天道人事的规律，寻求避
祸求福养生保身之道。它继承和发展了老庄的“道”，系统地提出了“道”、
“气”学说。并以此为基础，对宇宙的生成和变化，人的形体和精神的关系，
作出了唯物主义解释。它改造了老子的“无为”思想，使之成为因势利导的
积极行为。它反对崇古循古，主张因时变化，坚持历史进化论。书中还保留
有不少科学史材料。梁启超说《淮南子》，“其书博大而有条贯，汉人著述
中第一流也。”（《中国近三百年学术史》）注本有东汉高诱的《淮南鸿烈
解》。
NO13. 司马谈
司马谈（？～前110）西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人，
秦蜀守司马错八世孙。曾向唐都学天文，向杨何学《易》、向黄子学黄老之
术。建元、元封之间，任为太史令。前110
年，武帝封禅于泰山，他被滞留
于周南，没有参与封禅事，忧愤而死。著《论六家之要指》，总结当时流行
的阴阳、儒、墨、名、法、道等先秦各派学说，尊崇道家。曾辨析形神关系，
提出形神离则死，死者不可复生，离者不可复返的论点。他根据《世本》、
《战国策》、《楚汉春秋》等书，撰写史籍。其子司马迁从其志，续成《史
记》。
NO14. 司马迁
司马迁（前145～约前86）字子长，两汉左冯翊夏阳（今陕西韩城南）
人，是我国古代杰出的史学家、文学家和思想家。他所处时代正是西汉极盛
的汉武帝时期。其父司马谈学识渊博，任太史令，曾有志编写一部通史，但
未能如愿，临终前嘱司马迁完成他未竟的事业。迁少时随父移居茂陵（今陕
西兴平县），后又到长安。十岁便能诵古文，后来跟孔安国学《古文尚书》，
听董仲舒讲《公羊春秋》。20
岁开始外出漫游，足迹遍及江、淮、沅、湘、
汶、泗、齐、鲁、峄、鄱、薛、彭城、梁、楚，远至川、滇。广泛搜集旧闻
传说，考察民情风俗。他初任郎中。元封三年（前108
年）继任父职，为太
史令，得以饱览皇家所藏图籍。武帝太初元年（前104 年）参加制定《太初
历》后，开始撰写《史记》。天汉二年（前99
年）因李陵与匈奴战败投降，
迁为之辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。太始元年（前96
年），被赦出狱，
任中书令。他忍辱发奋，继续著述，约在征和三年（前90
年）完成了不朽的
史学名著《史记》。
《史记》原名《太史公书》、《太史公记》、《太史公》。西汉司马迁
为“究天人之际，通古今之变”而著。上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时代。
共130
篇：本纪12 篇，表10 篇，书8 篇，世家30 篇，列传70
篇。总结了
我国三千多年社会发展历史，开创了我国纪传体史书的体例。书中记述了历
代政治、经济、文化各方面的情况及帝王、公侯、将相和其他重要人物的事
迹，对国家统治者敢于批判、讽刺，同情农民起义，歌颂我国人民的革命传
统、群众的优良品质和殊异才能。塑造了鲜明的人物形象和性格特征。作者
有极高的写作技巧，全书文字博雅优美，叙事流畅生动，既是一部史学名著，
又是不朽的文学名著。
孔安国西汉经学家。孔子后裔。字子国。曾学《诗》于申公，学《尚书》
于伏生。鲁恭王坏孔子旧宅，于壁中得古文《尚书》及传、《论语》、《孝
经》，皆蝌蚪文字，当时无人能识。他以今文读之，定为58
篇，开古文尚书
之学派；但为后世学者所怀疑。又有《尚书孔氏传》，宋人开始怀疑之，经
明清学者考证，系后人伪托。还作《古文孝经传》、《论语训解》，已无存。
汉武帝时，任谏议大夫，临淮太守。
NO15. 刘向
刘向（约前77～前6）西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字
子政。沛（今江苏沛县）人，楚元王刘交四世孙。历仕宣、元、成三帝。12
岁时继父任为郎，20
岁任谏议大夫。元帝时，因用阴阳灾异附会时政，弹劾
宦官、外戚专权，两次被捕入狱，罢官十余年。成帝即位后，任光禄大夫，
官至中垒校尉，在此时，他改名为刘向。刘向曾校书于天禄阁达二十年，其
间写成《别录》，开创我国目录学。所作《九叹》等辞赋33
篇，大部已散佚。
另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《汉书》、《五经通义》等。明
人辑有《刘中垒集》。
《新序》西汉刘向撰。今本10
卷，系宋曾巩所校定，较原本30 卷已有
残缺。内《杂事》5 卷，《刺奢》1 卷，《节士》2 卷，《善谋》2
卷。采集
舜、禹至汉代史实，分类编纂，所记事实与《左传》、《战国策》、《史记》
等颇有出入。
《说苑》西汉刘向撰。原20
卷，后仅存五卷，经宋曾巩搜辑，复为20
卷。内分君道、臣术、建本、立节等二十门，分类纂辑先秦至汉代史事，杂
以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。
《列女传》西汉刘向撰。7
篇7 卷。分母仪、明贤、仁智、贞顺、节义、
辨通、嬖孽等七门，共记105 名妇女事迹。此书屡经传写，今本中如陈婴母
等东汉以来凡16
事，均为后人所增。
NO16. 扬雄
扬雄（见中国文学部分）
《方言》全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。西汉扬雄撰，是一部方
言和训诂之作。原书15
卷，扬雄历时27 年似仍未完成。《隋书·经籍志》
以后定为13
卷。该书体例仿《尔雅》，类集古今各地同义词语，并分别注明
大部分词语的通行范围。其材料来源，或采自古代典籍，或来自直接的调查，
说明了汉代语言的分布，是研究古代词汇的重要参考资料。后人研究该书者
颇多，且对原作均有增补阐发，以晋郭璞《方言注》、清戴震《方言疏证》、
清钱绎《方言笺疏》等具有代表性。
NO17. 刘歆
刘歆（约前53～23）西汉古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏。
后改名刘秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。经学家刘向之子。少时因文才
出众，为成帝召见，任黄门郎。刘向死，歆继承父业。整理六艺群书，类别
为《七略》，这是我国历史上第一部图书分类目录，对中国目录学的建立作
出了贡献。刘歆校书时得见古文《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》等书，
建议为它们立学官。遭到了今文经学派的反对。后因得罪执政大臣，出任河
南太守。刘歆少时，曾与王莽同为黄门郎，王莽执政后得以重任。历任右中
曹太中大夫、中垒校尉、京兆尹。封红林侯。后为国师。刘歆怨恨王莽杀其
三子，又因南阳兵起，惧大祸将至。地皇末年（23
年），参与谋杀王莽，事
泄自杀。今存著作有《遂初赋》、《列女传颂》、《三统历谱》。明人辑有
《刘子骏集》。
NO18. 桓宽
桓宽西汉文史学家。字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。治《公羊春
秋》。宣帝时举为郎。官至庐江太守丞。宽博学多识，善写文章。昭帝始元
6
年（前81
年）召开盐铁会议。会议上桑弘羊和贤良文学就盐铁官营等问题
进行辩论。内容涉及政治、经济、军事、文化诸方面。桓宽把辩论双方的论
点记录下来，加工整理，用对话形式编撰成《盐铁论》60
篇，是研究西汉政
治经济问题的重要资料。
《盐铁论》西汉桓宽撰。10 卷，60
篇。汉武帝采纳桑弘羊的建议，实
行盐铁官营、酒类专卖和均输平准等政策，遭到豪强之家和富商大贾的激烈
反对。汉昭帝始元6
年（前81），召集朝廷大臣和郡国所举贤良文学，举行
会议，就盐铁官营等问题进行辩论，称为“盐铁会议”。至宣帝时，桓宽根
据会议记录，又加以整理和增广，撰成此书。全书分三部分：第一部分记辩
论，第二部分记余谈，第三部分是后序。内容以讨论经济政策为中心，广泛
涉及政治、军事、思想、文化等领域的问题。记载了贤良文学和桑弘羊不同
的治国学说，及各自的施政主张。是研究西汉史的重要资料。《盐铁论》采
对话体。语言简洁流畅，浑朴质实。行文整齐而有变化，疏朗中又见细密。
善用对话表达人物思想、神态。是西汉独具一格的文学作品。
NO19. 汜胜
汜胜之西汉农学家。汜水（今山东曹县）人。汉成帝时为议郎、劝农使
者。曾在三辅教民种田，获得丰收。后迁御史。他对黄河流域的农业生产经
验进行总结，创造出一种精耕细作的区田法。另外还有溲种法、穗选法、嫁
接法等，对当时和后世有较大影响。著《汜胜之书》2
卷18 篇，是我国最旱
的农学著作。
《汜胜之书》农学著作。西汉汜胜之撰。2 卷，18
篇。本书是对西汉黄
河流域农业生产经验和操作技术的总结。内容包括耕作的基本原则，农作物
的栽培技术等。对节候、辨土、施肥、选种、下种、防旱等农事作业均有论
述；介绍了禾、黍、麦、稻、大豆、麻、桑等作物的栽培方法，及耕田法、
溲种法、穗选法、调节稻田水温法、桑苗截干法等生产技术。重点记述了区
田法。即在大田里划出小方，集中施肥，灌水，可大大提高产量。该书是研
究西汉农业发展状况的重要史料。本书早佚。北魏贾思勰的《齐民要术》多
所称引。旧辑本以清代学者洪颐值所辑较优。今人石声汉撰有《汜胜之书今
释》。
NO20. 桓谭
桓谭（约前30～约41）东汉哲学家、经学家、政论家。字君山。沛国
相（今安徽濉溪）人。好音律、善鼓琴，博学多才，遍习五经。以父任为郎。
汉哀帝、平帝时位都不过郎，王莽时任掌乐大夫，更始时拜太中大夫，光武
帝时任议郎给事中。喜欢非毁俗儒，因坚决反对谶纬之学，被光武帝目为“非
圣无法”，险遭处斩，出为六安郡丞，抑郁不乐，道中病卒。他提出了“以
烛火喻形神”的著名论点，对后来无神论思想的发展有影响。著作有《新论》
29
篇。已散佚，清人有辑本。另有赋、谏、书、奏26 篇，多散佚。今存奏
疏《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》等。
《新论》东汉桓谭撰，共29
篇，早亡佚。《弘明集》中载有《新论·形
神》一文。该文从唯物主义观点阐述了“形神”即形体同精神的关系问题，
认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。烛完则火灭，形体死亡，精神
不复存在。今《桓子新论》以清严可均《全后汉文》辑本为较备。
详见http://shuji.xooob.com/wxsj/200810/347456.htm
❷ 西周贵族有哪些创作了哪些文学作品
先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。
《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。
先秦时代的散文主要有史传和诸子两大类别。史传散文也就是历史散文，先秦两汉时代史书的概念
还不够明确，《汉书•艺文志》中尚未设立“史部”，史书只是作为儒家经典或经典的附庸而存在。《春秋》本来是一部编年体简史，但人们并未将它看作史书，而是确定为儒家经典。《左传》与《春秋》有经传关系，用史实解释经文，解经的文字就是传，故称为史传散文。刘勰的《文心雕龙•史传》中所列举的书例除《左传》之外，都与“经”没有必然的联系。
《左传》是中国最早的一部叙事详细的编年体史书，也是中国最早的一部叙事文学名著，一般认为是左丘明为解释《春秋》而作。其体例编次与《春秋》相同，用具体的历史事实解释《春秋》经文，内容自成系统，思想也与《春秋》有所区别，可以脱离《春秋》而独立。《左传》全面反映了春秋时代从奴隶制向封建制转化的历史进程，并通过时人的讲述，记载了西周以前的古史和传说。《左传》长于叙事，尤其善于描写战争；语言凝炼传神，温文尔雅，含蓄委婉，幽默生动；作品通过叙事、描写战争和记录人物语言，客观上刻画出大批栩栩如生的历史人物形象，是中国叙事写人文学的良好开端。
《国语》被认为是左丘明的另一部著作，是中国最早的一部国别体史书。《国语》与《春秋》没有必然的联系，由于全书的主要史实与《春秋》、《左传》相合，所以又被称为《春秋外传》。其中极少数篇章的记事起于西周穆王时期，比《左传》早二百多年，绝大多数篇章与《左传》相表里。《国语》长于记言，朴实平易，含义深永。或幽默生动，情景毕现；或寓庄于谐，妙趣横生；或纯朴自然，富于哲理；更有不少长篇宏论说古道今，具备论说文的基本格局。
《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他国家称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的政治家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的政治斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细节的刻画，采用欲扬先抑等多种手法，人物刻画成为作者的主观写作动机。
战国时代人才辈出，各家学派的代表人物统称为诸子。诸子为谋求解决社会矛盾，提出种种治国方略，游说辩论，著书立说，学术思想和文学创作空前繁荣，形成百家争鸣、百花齐放的局面。百家并非实数，只是极言学术流派之多。《汉书•艺文志》载九流十家，依次为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，师承嬗传，各成流派，故又称九流。小说家出于街谈巷语，道听途说，不成流派而充为十家，其中影响较为深远的是儒、墨、道、法四家。
战国时代的百家争鸣促使诸子散文蓬勃兴盛，主要有战国初期的《论语》和《墨子》，战国中期的《孟子》和《庄子》，战国末期的《荀子》和《韩非子》等。就学术派别而言，《论语》、《孟子》、《荀子》属于儒家，《墨子》属于墨家，《庄子》属于道家，《韩非子》属于法家。就文章体例而言，《论语》是典型的语录体。《孟子》和《庄子》属于论辩文，但《孟子》尚未脱尽语录体，《庄子》已接近专题论文。《墨子》、《荀子》和《韩非子》都是以题概篇的专题论文。
先秦诸子散文都是政治或哲理内容，属于论说文的范畴。然而这些著述的议论说理都注重具象化、形象化，不同程度地采用寓言、比喻、夸张、拟人等文学手法，大多重文采，激越酣畅，宏丽恣肆，想象奇特，辞采华茂，甚至还刻画出生动的人物形象，因而具有浓厚的文学色彩。寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧和风趣，具有很高的美学价值。
❸ 《中国文学史纲要》主要的作品有哪些
《中国文学史纲要》抄一书内容可分为3大部分。头一部分属于“引言”性质，含“几句开场白”、“中国人的语言和文字”、“古代汉语和文献问题”三节，说明中国古代书籍产生的背景、条件和本书作者的写作意图。重点是中间部分，以儒学的发展为线索，按“儒学的第一个时期”和“儒学的第二个时期”分述，实际上用两个时期为线分别介绍了儒、释、道及其各自有关的经典书籍。后一部分介绍的是科技和文学。这本书名为文学史纲要，从现代的概念来看实际上是一部中国文化典籍史。
《中国文学史纲要》首次向俄国人评介了中国古代的诸子百家，从《春秋》、《左传》、《书经》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《易经》直至《孝经》。
重点在于介绍儒家学说。《中国文学史纲要》的另一个重要内容就是评论文学，包括诗文、戏曲和小说。《中国文学史纲要》包容如此丰富的内容，如此广泛的学科领域，可以说它就是早期俄国汉学研究的缩影，它是学术成就的总结。
❹ 逸周书中属于西周作品的有哪些
《逸周书》今存59篇中，属于或基本属于西周作品者大概有：《世俘》《商誓》《皇门》《祭公》《芮良夫》等篇。这些篇记事当较可靠，此外，《度邑》所记之事在周初铜器何尊亦有反映，《克段》所记，朱右曾以为“非亲见者不能”，也当有较可靠的根据，此二篇皆为《史记·周本记》所采用。即使时代较晚各篇，也有研究价值，如《度训》等篇对于研究孟子、荀子等人的思想渊源，《程典》等篇对于研究古代伦理思想，类兵家言的几篇对研究先秦兵家，《王会》对于研究古代少数民族的分布及民族关系，均有特殊意义。
❺ 西周的历史与文化方面的著作有吗
上海人民出版社有一套中国断代史系列，其中有本《西周史》，杨宽老回先生写的。评价答很高挺权威的。
上海文艺出版社有一套中国风俗通史系列，里面有《两周卷》，这套书也是不错的。
古代还有《周礼》，主要是讲当时官职制度的，大约成书于战国，争议性颇高的一部经典。
清代人孙诒让有一部《周礼正义》，这部书在历史上评价也挺高。
另外还有《周礼注疏》，是唐代人贾公彦写的。
❻ 西周开国历史的国族史诗是哪五首
大雅中的 生民 公刘 绵 皇矣 大明
❼ 商朝，西周的著作有哪些
《诗经》《尚书》复《周易》
《尚书制》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本
《易经》是中国最古老的文献之一，被尊为群经之首；《易经》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
❽ 历史著作1840-1949之间的有哪些
是介绍这之间的书还是那个时候出版的书
❾ 西周时期的青铜铭文作品有哪些
在我国现存最古的典籍《尚书》中，学术界认为可确信为西周作品的有15篇。内其中周容初八诰(《大诰》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《多方》)记载了西周征服东土、加强对殷民统治的历史事实。这些记载成为学者们研究西周历史的重要材料。
❿ 有关西周历史的书
西周（约前11世纪—前771年），中国历史上继商朝之后的朝代，首都宗周(镐京)（今陕西省西安市东南部）和[洛邑]（今[河南][洛阳]）。周幽王末年，宗周地区因战乱而衰败，周平王东迁成周。历史上将东迁之前那一时期的周朝称为西周。
西周从约前11世纪周武王灭商朝起至前771年周幽王被申侯和犬戎所杀为止，共经历11代12王，大约历经275年左右。前770年，申侯和其它一些诸侯立周平王(宜臼)为王，平王弃宗周而只以洛邑（今河南省洛阳市）为都，历史上称东迁以后的周王朝为东周。从周朝开始，进行境内各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，其它还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多少数民族。
周族是一个后起姬姓部族，与夏族同源。他们认为后稷是他们的祖先，并把他尊为农神，西周的农官之长便以“后稷”命名。《尚书·吕刑》中写道，上帝由于蚩尤作乱危害百姓，命令伯夷、禹、稷“三伯”来造福人间，其中“稷降播种，农殖嘉谷”。据传说，稷是帝喾的妃子、有邰氏女姜原在野外踩到“大人之迹”（巨人的脚印）而生，幼时就掌握了播种百谷的技术，后来在有邰建立了家室。从后稷到到文王中间有若干个王，《史记》、《世本》记载有十五代，《汉书》记载有十八代。然而自后稷至文王千余年，只经过十几代是不可能的，后人多对此表示怀疑。
《史记·周本纪》所载十五王世系： 后稷（名弃）→不窋→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁隃→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→公亶父→季历→文王
周人在公刘之前已发展农业，但尚未转化为定居的农业民，由于社会的动乱，不得不数次迁徙。公刘时期，周族创建了早期国家，为了发展农业而迁都到自然环境优异的豳。到达豳地以后，周人开垦田地、营建房屋、并确立了一套举行祭祀、宴会的礼仪。“京”、“京师”就是源自公刘时代对国都的称谓。周人在公刘的带领下渡过渭水，获取了可以生产工具、建筑房屋的石材、金属。这一时期，周族发展了早期的历法，建立了军队，得以兴旺起来。
商王武丁时期，周成为商的封国。公亶父（后来被追尊为周太王）时期，为了避免西北戎狄部落的滋扰，周国再次迁都至歧阳周原。周人的政治设施有了长足发展，王宫设皋门、应门，国都设宗庙、社稷即始于此时。公亶父时期，生产力大幅发展，歧阳的人口竟在一年之内增加了五倍。
公亶父与妃子太姜育有三子：长子太伯、次子仲雍、少子季历。季历娶了任姓女子（太任），生子昌，姬昌幼时就很聪慧，深得太王喜爱。相传太伯、仲雍看到太王有意把君位传给昌，不愿争位，便长途跋涉来到南方。太伯、仲雍由于拥有先进的生产技术，被当地土著推为首领，并依当地口音将自己的国家称为“句吴”。周武王克商之后，得知吴君周章是他们的后代，就把周章和他弟弟都封为诸侯。
太王死后，季历继位。由于与太伯所建吴国、任姓诸侯保持友好，加之商朝国力衰微，周的力量不断壮大。商王武乙时期，周开始武力开拓领土，首先花了三年时间征服鬼方。之后，季历继续进攻山西地区的戎狄，在攻打燕京戎时受挫，然而接着还是攻克了余无戎。打败余无戎后，季历被商王文丁任命为牧师（一种相当于方伯的职位）。由于季历将周国的领土大大向西北扩展，受到了文丁的猜忌，终于被文丁害死。
季历死后，其长子继位，是为周文王，他曾被商王册命为西伯。崇侯虎向纣报告了西伯对处死九侯的不满，西伯因此被囚禁于羑里，直到西伯的属下进贡美女和财物才被赦免。周文王一面殷勤侍奉殷王纣，一面借口征讨叛国四处开拓领土，周的势力得以大幅度扩张。文王团结诸侯，解决了虞、芮两国的争端，先后征服了犬戎、密（密须）。之后又灭掉了山西地区的黎，并攻克盂（又作于、邗）。崇侯虎所在的崇是当时的东方强国，也在激烈的攻城战之后被周攻占。文王在克崇后迁都到丰，仁政爱民，并建立了一套以卿士为首的官制，健全了政治机构，积聚了一大批有才能的贵族，为周王朝的建立打下基础。
文王死后，其子姬发继承了他开创的基业，这就是后来的周武王。武王继位后第二年，即统帅大军在盟津与诸侯结盟，两年后在此誓师，准备北伐克商。武王统帅的精锐部队（据说只有“戍车三百乘，虎蕡三百人”）于盟津渡河后，经历六天到达牧野。参加决战的除了周人的锐兵，还有不少西南部族的军队以及一些盟国的国君、将领。在最高将领吕尚的指挥下，周国军队与数量远高于己的商朝军队展开决战，当天即获得全胜。纣被迫自焚，殷朝中央政权被推翻。占有京畿之后，周军兵分四路南下，彻底消灭了南方归属商的诸侯国。克商之后，武王分别在牧野举行了告捷礼、在殷都举行了社祭、在宗周举行了献俘礼，并迁都于镐京（即宗周），周朝建立。
武王克商后，开始分封诸侯，这些诸侯有先代之后、有功的异姓贵族，也有姬姓亲属。武王还留下商代王畿北部继续作武庚（殷纣之子）的封国、对投诚者保留原有封邑。武王克商后两年便去世了。他最有才能的弟弟周公旦称摄政王，代年幼的成王治理天下。
周公摄政后不久，管叔、蔡叔等人散布周公将对成王不利的谣言，发动叛乱，史称“三监之乱”。武庚、东夷也随之发动了叛乱。周公兴师东征，战线北至梁山、南至淮上，最终将管、蔡、武庚之叛各个击破。周公把殷民分别交于明保（周公之子）、康叔（周公之弟）等人统治并颁布训诫；让微子启代替武庚典承殷祀，封至宋国；另外的殷人迁至伊洛地区，由周公亲自管辖。至此，周王朝才得以巩固。
叛乱平定后，周公作《多方》、《多士》来告诫殷人，对殷贵族采取思想、经济、政治各方面的安抚政策。周公摄政五年，开始在洛邑营建东都成周，以便更有效的统治东方地区，成王到成周开始亲政。召公召集各方首领，教导成王以德治国、重用老成人。成周建成后，成王回镐京即君位，周公则留下治理东都。
成王处理事情很慎重，善于为将来作打算。他曾在岐山之阳举行诸侯盟会，以加强各诸侯之间的合作，尤其对齐国和鲁国给予特别关注，让齐国的太公与鲁国的周公订立盟约。成王二十岁正式登位，到五十岁因病逝世，临终前将长子钊托付给群臣。太子姬钊继承了王位，是为周康王。在成王和康王统治期间，国家安定、繁荣昌盛，可为中国第一个盛世(黄金时代)，史称“成康之治”。
周康王(钊)死后，子周昭王(瑕)继位。昭王十六年，他亲率大军南征楚荆，直至江汉地区。南征共经3年，昭王还师渡过汉水时溺死，军队也遭覆没。继昭王而立的是其子周穆王(满)，在位长达55年。他好大喜功，仍想向四方发展。穆王好游行，致使朝政松弛。东方的徐国率九夷侵周。穆王南征，通过联合楚国的力量，才得以平定。
经过昭穆时代，周朝实力削弱。这一时期，西北地区的戎狄逐渐兴盛。周懿王时，出现戎狄交侵，暴虐中国的局面，周人深为所苦。
到周厉王时期，连年战乱，给民间带来深重的疾苦。与此同时，厉王任用荣夷公为卿士，将社会财富和资源垄断起来。为压制国人的不满，厉王命卫巫监视，有谤王者即加杀戮。结果人人自危，终于酿成国人起义。前841年，国人大规模暴动，厉王被迫出奔到彘（今山西霍州市）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）两大臣行政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。
共和十四年（前828年），厉王死，太子静即位，是为周宣王，在位共46年。宣王励精图治，朝政有明显起色。宣王晚年，周王朝重新出现了衰象。宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝公，引起诸侯不睦。三十六年，征伐条戎、奔戎，惨遭败绩。三十九年，与西戎别支姜氏之戎战于千亩（今山西介休南），惨败。
前781年，周幽王继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨；三年（前779年），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。前771年，西周覆亡。
幽王死后，申侯、缯侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。宜臼为避犬戎，舍弃镐京，以洛邑成周为唯一都，是为周平王。东周建立。余臣在平王十一年，既晋文侯二十一年(前760年)被晋文侯所杀。