Ⅰ 形式与政策如何理解中国在意识形态领域打一场没有硝烟的战争
西方自由世界的人们早就预言：中国社会的和平演变将发生在第三代、四代人身上，这个预言能否实现？西方文明是否就是世界发展的终极目的？除了西方道路之外，世界还有可能创造出新发展文明呢？这些疑惑，开始不断引起先前所有社会主义国家的关注，也引起了转型中的社会主义经济发展选择，它迫使人们在文化上进行诸多地思考。改革开放的30多年来，在逐步完成中国农业社会向现代工业化进程的转变中，我们全面地接受西方科技文明、并吸取其部分意识形态中比较合理的思想精髓，推动了中国社会全面变革。但是，人们还是已经清醒地察觉到，中国社会在意识形态方面正遭遇和平演变这一没有硝烟的战争！
Ⅱ 如何正确理解意识形态
所谓意识形态， 一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，回 代表了某一阶级或社会集团答( 包括国家和国家集团) 的利益， 又反过来指导这一阶级或集团的行动。
意识形态由法国哲学家d•de Tracy创造于1801—1805年间，原指向人们揭示观念的成见和偏见的根源的“观念科学”。 在1927年马克思《德意志意识形态》发表后重新流行。马克思哲学认为意识形态是一种独立化的精神生产及其成果，表现的是阶级的利益及价值观念，以维护现存的制度。提出意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，而政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，也以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。
简言之，是与一定社会的经济和政治直接相联系的表现阶级利益的观念。
Ⅲ 阿尔都塞为什么说"意识形态没有历史
意识形态当然没有历史了，这个词出现的历史就不长，而且意识形态属于哲学范畴，是在时刻改变的。
Ⅳ 如何理解意识形态
意识：是人的头来脑对客源观物质世界的反映,是感觉、感知、心理思维过程的总和.通过身体与大脑信息被意识的过程,称为意识过程.
形态：指事物在一定条件下的表现形式,形是空间概念,态是时间概念.
意识形态就是对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和.意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在.人的意识形态受思维能力、环境、信息（教育、宣传）、价值取向等等因素影响.不同的意识形态,对同一种事物的理解、认知也不同.
举例如对女性相貌人体审美观,我们都知道燕瘦环肥的典故和不喜天足扎小脚的风俗,都反映不同社会时代的审美意识和文化价值观,也就是意识形态的一种反映.又如对待金钱财富态度,中国传统价值观有“钱财如粪土仁义值千金”的说法,西方宗教《新约全书》““财富就像海水你喝得越多,你就越感到渴”,是两种不同的意识形态.
Ⅳ 如何理解中国在意识形态领域打一场没有硝烟的战争
战争，往往从没硝烟，发展到硝烟弥漫，血流成海，尸积如山。文革一开始没有硝烟回，结果有目共答睹。自古以来，意识形态领域的情形一直如此。
意识形态领域，人们相互间存在着巨大的差异，无法区分对错，必须相互容忍包涵，平等和平地相处，并且相互促进，共同发展，而不是天天互挖墙脚，斗得天翻地覆，没完没了。不然，最终谁都得不到任何益处，不管有无硝烟。
意识形态领域，一旦一定要区分对错，那么没有硝烟，都会以硝烟弥漫收场。
Ⅵ 如何理解“宗教本身没有历史”这句话
宗教是一种社会意识形式。马克思、恩格斯力求用唯物史观原理作为揭示宗教历史发展过程的理论和方法。他们在《德意志意识形态》中明确指出，宗教本身没有自己的历史，宗教的发生、发展与消亡为客观的社会条件所决定。正如恩格斯所指出的，“通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程——几乎可以说来是蒸馏过程，在人们的头脑中从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的惟一的神的观念。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社l995年版，第224页。) 因此，宗教观念的产生不仅有其客观原因，而且并不是一次性完成的，它经过了一个历史发展过程：自然宗教——多神教——一神教。宗教观念的发展实际上是与神的人格化分不开的：没有人格化即没有宗教观念，没有人格化即没有宗教；没有神，就没有宗教观念，没有神就没有宗教。宗教一般说来总是有神论，宗教观念的发展就是一个不断造神的过程，不论是自然宗教、多神教和一神教，都是围绕着造神活动而展开的。但是，是否任何有神论都能成为一种完整的宗教呢？不一定。因为一种完整意义上的宗教，它不仅有对神的崇拜，而且应有一套教义的理论体系和较为固定的教会组织、教规教仪以及传授历史等等。世界上没有“无神”的宗教，这既是宗教的根本特点之一，也是宗教的最大的致命弱点。马克思主义反对宗教神学的一个重要内容就是反对有神论。
Ⅶ “意识形态”的定义
意识形态是指意识的表现和表述形式。
形态是形式的别名、形态就是形式。形式是认识对象的彰显和外露部分，是我们认识对象的本质和内在规定必须经过的桥梁。
意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。
意识的表现形式是世界和万物的存在、运动、变化、行为等。例如：天体运行、四季变化、社会运动、人体行为。
我们要发现意识，全面了解和掌握意识的特征，必须通过意识的表现形式这座桥梁，通过观察世界和万物的存在、运动、变化、行为等意识的彰显部分才能够实现，舍此再无其他道路。
意识的表述形式是人所创造的概念、理论、观点、知识等。
现在绝大多数人所说的意识形态，是指狭义、具体的意识形态——社会意识形态。
人是社会的主体，社会意识是人关于如何在社会中生活和行为的意识、意念、愿望、理想、方案、路线、观念。
社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成部分。
社会意识在现实社会生活中的表现形式是人的社会活动和社会行为。例如，人的物质生活资料的生产活动和人自身的繁衍生产行为。
我们通过观察人的社会活动和行为就可以发现社会意识、了解和掌握社会意识的本质和特征。
社会意识的表述和传播形式是社会个人创造的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等。
全面认识意识形态，我们还需要对下面一些知识有所了解：
意识形态(ideology)是一个诸种观念和表象（representation）的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。 louis althusser, ideology and ideological state apparatuses, in slavoj zizek, ed.,mapping ideology, london: verso, 1994. p.12
意识形态是法国哲学家d. de tracy创造于1801—1805年间。原指向人们揭示观念的成见和偏见的根源的“观念科学”。随后被废弃。马克思《德意志意识形态》在1927年发表、卡尔曼海姆(karl mannheim)1929年出版《意识形态与乌托邦》（1936年译成英文）后重新流行。当代定义：
（1）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。
（2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。
无论是马克思主义者还是主要社会学传统都视之为对现实的扭曲（以上《枫丹娜现代思潮辞典》p276-277）
（3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学（《辩唯和历唯原理》p130）。
（4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想（《现代社会学》p292）。
以下罗列几种有代表性的定义．
１马克思的意识形态定义
Ｇ．马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义（１）是对历史唯心主义的否定和揭示．（２）它是一种对社会存在的系统解释．（３）它在总体上是一类确定的文化．这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约．个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响．
２曼海姆对两种范围意识形态的区分
曼海姆在其著作＜意识形态与乌托邦＞中将意识形态看作是＂思想方式＂，并据此分析了两种意识形态，一种是＂特殊的＂意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上体现了特殊集团的自我利益．另一种是＂全面＂的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉．
意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想象形式来"再现"的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。
主题一：意识形态再现了个体与其存在的真实状态的想象性关系。
当我们承认意识形态并不与现实对应时，亦即承认意识形态构成了一种幻觉时，我们就是认可了意识形态构造了一个现实的幻觉，它们只需被"解释"为发现了隐含在那个世界想象的表象后面的世界之现实（意识形态＝幻象/暗示）。
主题二：意识形态有一个物质的存在。
在说到那些看来塑造意识形态的"观念"或"表象"但却没有一个观念的或精神的存在，有的则是一个物质存在时，我已经触及到这一主题。我甚至提出，"观念"的观念性或精神性存在只出现在"观念"的意识形态中，或意识形态的某种意识形态中，这里我要补充说，它只出现在自科学涌现以来似乎就奠定了这一概念的意识形态之中，亦即出现在科学实践者在其自发的意识形态中向他们自己展示（真实或虚假）的"观念"之中。
Ⅷ 如何认识资本主义意识形态的历史进步性和阶级局限性
资本主义的优点：资本主义制度在欧洲的确立和发展，是人类历史的巨大进步。版它创造了权空前巨大的生产力，积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场，不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来，逐步融为一体；它创造了政治文明改变了世界的政治面貌，使民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富；它使得民主共和的观念深入人心，使得民主、平等、自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素；它创造了空前灿烂的资本主义文化，促进了科学和技术的飞速发展，极大地改变了人类的文化素质和社会价值观念。
资本主义的缺点：资本主义以最大的欲望追求剩余价值，造成社会的贫富分化加剧，用血和火去侵略亚非拉美各民族地区。资本主义的基本矛盾－－社会化大生产和生产资料私人占有之间的矛盾－－无法解决，造成经济危机的出现。在资本主义早期，大幅度发展经济，追求工业化，造成环境的恶化等等。
Ⅸ 如何理解“中国在意识形态领域打一场没有硝烟的战争”
西方自由世界的人们早就预言：
中国社会的和平演变将发生在第三代、四代人身上，这个预言能否实现？西方文明是否就是世界发展的终极目的？除了西方道路之外，世界还有可能创造出新发展文明呢？
这些疑惑，开始不断引起先前所有社会主义国家的关注，也引起了转型中的社会主义经济发展选择，它迫使人们在文化上进行诸多地思考。
改革开放的30多年来，在逐步完成中国农业社会向现代工业化进程的转变中，我们全面地接受西方科技文明、并吸取其部分意识形态中比较合理的思想精髓，推动了中国社会全面变革。但是，人们还是已经清醒地察觉到，中国社会在意识形态方面正遭遇和平演变这一没有硝烟的战争！