性乔历史上从哪里人

❶ 三国里面大乔小乔是哪里人

三国里面的大乔和小乔，在历史上是庐江皖城人（今安徽省安庆市潜山县），乔回不是名字，而是姓桥。史答载，建安四年（公元199年）12月，周瑜随从孙策攻取庐江的皖城。破城后获得了桥公的两个女儿，都是绝色美女。其中年龄较小的被周瑜所纳 。当时孙策对周瑜开玩笑说：“桥公二女虽经战乱流离，有我们两个人作丈夫，她们也应该感到满足了 。“二桥随后同袁术家眷（袁夫人等）和刘勋家眷等人一起被送回吴郡（现在的苏州） 。

❷ 三国大乔小乔哪里人

《三国演义》中大乔籍贯：庐江皖县。小乔籍贯：安徽潜山县。

1、大桥

籍贯：庐江皖县（今安徽潜山）。名字 ：乔氏。容貌： 如花似玉 倾城佳人。父亲：桥国老。配偶： 孙策。姊妹：小乔。

东汉献帝建安五年 ( 公元 200 年 ) ，孙策于打猎时遇刺受重伤，大乔日夜和衣陪伴，不眠不休，不食不饮，全心照顾，然孙策仍药石罔效逝世。

大乔悲痛欲绝，数度昏厥，并欲投江殉夫。但想到孙策临终前曾拉着她的手，要她照顾幼弟孙权(18 岁 ) ，助他接掌大权，并除奸讨逆，使大乔只好打消原来念头。

后来孙权对皇嫂仍万般尊重，也在大乔与众臣如张昭周瑜鲁肃等人的辅佐下，很快地团结江东各股势力，建立威望，进而重新掌控大局了。据说大乔在孙权称帝 ( 公元 229 年 ) 之后，即不再过问俗事，深居简出，青灯古佛，宁静详和，安享天年矣！

2、小乔

性别：女。籍贯：安徽潜山县。名字：乔氏。容貌：国色天香（也作国色琉璃） 可以与沉鱼落雁闭月羞花相媲美。父亲：桥国老（桥姓今简化为乔，两姓合一，后来都作乔国老。）配偶：周瑜。姐姐：大乔。

(2)性乔历史上从哪里人扩展阅读：

二乔史话

乔家两个女儿原来大门不出，二门不迈，二位小姐惊人的美貌却在一路上有机会得以展现，人们都说看见仙女了。这话就悄悄传扬了开来，甚至连远在洛阳的曹操和曹植父子都听说了江东二乔的美名。

孙策是当时远近闻名的“虎将”，被封为吴侯。周瑜也是当世英雄，还容貌俊秀，精于音律，至今还流传着“曲有误，周郎顾”的民谚。《三国志》记载，孙策“美姿颜”，周瑜“有姿貌”，可见都是完美的奇美男子，二乔得此二人也算是琴瑟和谐了。

❸ 《三国演义》大乔小乔的出生地

《三国演义》中大乔小乔出生在今安庆市潜山市。

二乔指的是东汉末年乔公的两个女专儿大乔与小乔，名不详。二属乔容貌美丽，以美貌出名，为皖国潜山氏也就是现今的安庆市潜山市人。

乔家两个女儿原来大门不出，二门不迈，二位小姐惊人的美貌却在一路上有机会得以展现，人们都说看见仙女了。这话就悄悄传扬了开来，甚至连远在洛阳的曹操和曹植父子都听说了江东二乔的美名。

(3)性乔历史上从哪里人扩展阅读：

大乔小乔虽然嫁给了三国的风云人物，但是她们命途多舛，先是皖城被侵占作为战利品成为了孙策和周瑜的夫人，后是丈夫的英年早逝令她们的后半生没有了保障。

如此一来，大乔小乔的结局好不到哪里去，大乔嫁给孙策两年左右就被许贡的人刺杀了，当时大乔应该是生了孙绍的，但是年幼的儿子执掌不了东吴的权势。

孙权掌权后，孙策没有被追封为先皇，孙绍就封了个侯爵。孙绍的儿子孙奉因为有人要立他为帝的谣言被时任皇帝的孙权之子孙皓诛杀。

小乔比姐姐稍微好一点，跟丈夫多过了几年，然而周瑜在三十六岁的时候也离世了，留下了周循、周胤和一个女儿，也没有说是小乔生的。

周循很早就死了，周胤本来应该继承爵位的，但是孙权以不当行为流放了他，即使得以复位也没享受到就死了。

❹ 我国历史上姓乔的名人有哪些 我国历史上姓乔的名人

历史名人:乔庭桂,乔松年,乔用迁,乔允升
军事政治名人:乔石,乔世波专,乔传秀,乔冠华,乔晓阳,乔清属晨,乔军乔宗淮,乔连升,乔学珩

体育名人:乔红 医学名人:乔树民,乔若愚 科学名人:乔石琼,乔启明
文化艺术名人: 乔大壮,乔羽,乔致庸,乔林,乔国瑞

❺ 姓乔的在历史上有什么著名人物啊

三国江东大小乔 和她们的父亲乔公
还有18路诸侯讨伐董卓时一个诸侯叫乔冒
新中国的 乔冠华

乔达：山水画家，燕（今属河北）人。
乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。
乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。
乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。
乔用迁（?-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。
乔松年：清代山西巡抚，徐满人。
乔世植：上海人，著名诗人。
乔林：画家、篆刻家，如皋人。
乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。
乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。
乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。
乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

❻ 三国中的大乔小乔是哪里人

庐江郡皖县（今安徽安庆潜山），中国汉末三国时期的女性，系乔公之女

❼ 从古至今性乔的名人有那些呢

乔用迁（?-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。
乔松年：清代山西巡抚，徐满人。
乔世植：上海人，著名诗人。
乔林：画家、篆刻家，如皋人。
乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。
乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。
乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。
乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。
乔达：山水画家，燕（今属河北）人。
乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。
乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。
乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。
乔冠华：（1913.3.28—1983.9.22），中华人民共和国外交部长(1974.11～1976.12)。江苏盐城人。早年留学德国，获哲学博士学位。抗日战争时期，主要从事新闻工作，撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》，直至抗战胜利。
乔羽：(1927.11.16—) ，山东济宁人，剧作家、词作家，曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、第八届全国政协委员。
乔红：湖北人，1975年 入选武汉市南垸坊小学乒乓球队，1980年 进入湖北省乒乓球队，1987年12月 入选国家乒乓球队，1996年 亚特兰大奥运会后正式退出国家队，2003年1月至今 任中国乒乓球队教练。

❽ 历史上姓乔的名人及他们的事迹

乔 吉：太原（今属山西省）人，后迁杭州（今属浙江），元代散曲家、戏曲作家。作品风格清丽，后代并其与张可久为元散曲两大家。其作现存《两世缘》、《扬州梦》、《金钱记》三种，今人辑《梦符散曲》。
乔 达：（今属北京）人，元代画家，以山水见长。
乔 彝：元代晋宁人，为人刚正有节，时贼陷晋宁，彝命家人整冠肃衣，先令妻子依次投井，己随赴之，赐谥“纯洁”。
乔 宇：乐平（今山西昔阳）人，明代成化年间进士武宗时任南京兵部尚书，威震当地。世宗时任吏部尚书，清正廉明，声望极高。
乔 林：如皋（今属江苏省）人，清代画家兼篆刻家。
乔智明：前赵鲜卑前部人，历隆、虑二县令，以德行而名，有“神君”之称号。
乔知之：冯翊（今属陕西省）人，唐代官至左司郎中，以俊才而著称。传其作《缘珠篇》送与窈娘（原为其婢女，后被武承嗣所夺），窈娘读后感愤而自尽。
乔执中： 高邮（今属江苏省）人，宋代进士。其人通经术，性宽厚有仁，多次修改法典，使很多人重生。在王安石执政时，曾编修《熙宁条例》。
乔行简：婺州东阳（今属浙江省）人，宋代绍兴年间进士，官至右丞相。知无不言，好荐士，多至显达。封鲁国公，卒谥“文惠”。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
乔三教、乔仲常：均为河中（今山西省永济蒲州镇）人，宋代画家。
乔允升：洛阳（今属河南）人，明代刑部尚书执法不挠，曾为遭魏忠贤迫害的诸多官员平反，受人称颂。
乔光烈：上海人，清乾隆进士。为官清正廉明，两袖清风，历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职。做官30多年，仍然两袖清风。在任知县时，他亲自教农民种桑养蚕，被人称为乔公桑。著有《最乐堂集》。

乔松年：山西省徐沟（今属清徐）人，清道光进士。曾配合怡良、曾国藩镇压太平军、捻军。历任常州、苏州知府，两淮盐运使，仓场侍郎，东河河道总督等职。著有《论语浅解》、《萝摩亭札记》、《乔氏载记》。

乔用迁：湖北孝感人，清嘉庆进士。曾协助林则徐开展禁烟运动，历任广东按察使、山西布政史、贵州巡抚等职。乔世埴：上海人清代诗人。
乔清秀（女）：河南省内黄人，河南坠子演员，原名李金秀，因随乔利元学艺而更名。唱腔清脆而轻快流畅，称“乔派”，擅唱《玉堂春》。
乔冠华：江苏省盐城人，现代著名外交活动家。曾留学日本、德国，长期从事文化和新闻工作。建国后从事外交工作，曾任外交部长。
乔恒志：辽宁辽阳人，1945年加入东北民主联军，从事战地救护工作，在火线上英勇灵活，屡次出色完成战场包扎和抢救任务，在解放战争中先后立大功6次，小功2次，荣获“红色青年救护英雄”称号。1950年出席全国战斗英雄代表会议后，参加中国人民志愿军。在朝鲜鬼头洞战斗中，率救护班，冒敌炮火，将33名伤员转至安全地带。同年11月在东坪洞战斗中牺牲。

❾ 乔姓有什么历史人物

乔达：山水画家，燕（今属河北）人。
乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。
乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。
乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。
乔用迁（?-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。
乔松年：清代山西巡抚，徐满人。
乔世植：上海人，著名诗人。
乔林：画家、篆刻家，如皋人。
乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。
乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。
乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。
乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。
还有三国的大小乔，姓名不详一说其父叫乔玄。

❿ 性孛的历史，来自哪里，是那代人的后人

第一个渊源
源于西羌族，出自周王朝时期犬戎部落将领孛丁，属于以先祖名字为氏。犬戎，上古时期一个民族的名称，亦称猃狁、西戎，主要活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。犬戎、猃狁、西戎，都是周王朝时期对这个民族的称谓。据历史文献记载，犬戎族就是称自己的祖先为两只白犬、并以白犬为图腾的西北地区最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。早在炎黄时期，犬戎民族群落就是炎黄一族的劲敌。南朝宋著名史学家范晔在史籍《后汉书》中就记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏，就是黄帝的曾孙、尧帝的父亲。
在西周末期，长期的农耕和平环境使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯，无心富国强兵，结果周幽王姬宫湦被野蛮强悍的犬戎族攻杀，周幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐以西以北被犬戎占领，强盛了约三百年的西周覆灭。此后，犬戎便成了华夏族最可怕的敌人。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中国的游牧民族、游牧精神和游牧民族的图腾，也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。
到了汉朝时期，在原来犬戎族的活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。在东汉明帝刘庄执政时期(公元58～75年在位)，“白狼……等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东汉皇帝。因此，所以白狼国就是犬戎国的变种，白狼王则是犬戎的后人，而白狼族就是崇拜白狼，并以白狼为图腾的部族。白狼国的存在，也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。一直到了唐朝时期，中原民族还把西北游牧民族统称为“犬戎”和“戎狄”。例如在唐代宗李豫执政时期(公元762～779年在位)，太常博士柳伉就上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”之后的唐德宗李适执政时期(公元780～805年在位)，大臣柳浑也对唐德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”
在汉史记载中，“犬戎”的“犬”字是带有民族歧视性的文字，按其记载，其母族即古羌族也崇拜犬图腾，犬戎民族大多野蛮凶悍。北宋著名史学家司马光在史籍《资治通鉴》中记载：在唐朝初年，有“白简、白狗羌并遣使入贡”，而且，唐朝政府还“以白狗等羌地置维、恭二州……”这说明古羌族也崇拜白犬。实际上，从民族归类上看，犬戎族就是西羌族，汉朝大学者、文字学家许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族，西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧民族。所以今天蒙古族和羌族中崇拜狼图腾的部族都是犬戎族的后代。当初，在周幽王烽火戏诸侯之后，由于要将王位传给宠妃褒姒之子姬伯服，因而将太子姬宜臼与申王后驱逐。周幽王十年(公元前772年)年末，申侯联合了犬戎、缯国等大闹镐京的历史事件，在犬戎的军队中，就有一个骁勇善战的右军将领(右先锋)，叫孛丁，他指挥犬戎军攻击西周都城。由于各地诸侯拒不救援，周幽王惨败，带着褒姒、姬伯服等人和王室珍宝仓皇逃至骊山，在周幽王十一年初(公元前771年)，被孛丁率军追上杀之，而褒姒、姬伯服等人从此皆不知所终。犬戎攻破周王朝都城镐京，西周王朝就此灭亡，国祚共三百五十一年，华夏历史开始进入姬宜臼建立的东周王朝，分春秋、战国两个历史时期。
在犬戎将领孛丁的后裔子孙中，有以先祖名字或氏族名称为姓氏者，即称孛氏，世代相传至今，史称孛氏正宗，姓氏读音作bèi(ㄅㄟˋ)。犬戎民族在击灭西周王朝之后，占据了镐京以西以北的陕西、甘肃一带。由于犬戎长久以来一直与周王朝的地缘交叉、文化交融，是中华民族的一个组成部分。如今，在姓氏宗源研究中，大多认为孛氏起源于陕、甘、陇地区，与犬戎民族有着极其密切的渊源。
第二个渊源
源于子姓，出自南北朝时期南朝梁国豫章王萧综之子萧直，属于以帝王赐姓改姓为氏。据史书记载，南朝齐东昏侯萧宝卷永元四年(南朝梁武帝萧衍天监元年，公元502年)农历3月，当时的梁王萧衍(南兰陵中都里人，今江苏武进)以宣德太后之令，逼南朝齐东昏侯萧宝卷禅位。之后，三十九岁的萧衍继任皇位，是为南梁武帝(公元502～548年在位四十八年)。
萧衍称帝之后，很快就平息了南朝齐东昏侯萧宝卷的残余作乱，讨平反叛；放遣后宫、乐府、西解、暴室被幽逼者，“分遣内侍、周省四方”，招集流民、发展生产，并亲耕劝农，推行屯田。与此同时，他大力兴办学校，实行以文治国，并大力提倡朝廷节俭，在当时堪称一代明君，不过，南梁武帝后来因家族之事受到刺激，在南朝梁太清二年(公元548年)弃位出家为僧，一年后在南朝梁临贺王萧正德正平二年(公元549年)逝世，终年八十六岁。不过，南梁武帝的节俭主要是对他本人和功臣们，但对其皇室族人却又大方到了非常徇私护短的地步。后来，由于宗室成员所做的两件事使他倍受刺激，成为他后来要出家当和尚的主要原因：一个是他的六弟临川郡王萧宏，一个是他的次子豫章王萧综。豫章王萧综是萧衍的次子，他的母亲吴淑媛原来是南朝齐东昏侯的妃子，自从改随了南梁武帝之后，仅七个月就生下了萧综，虽然当时有人怀疑萧综是南朝齐东昏侯的儿子，但南梁武帝并没有歧视萧综，仍封他为豫章王，并将古豫章郡封为豫章国，还让他做大将军。一直到吴淑媛失宠之后，出于对南梁武帝的怨恨，就把仅七个月便生萧综的事告诉了儿子。从此，萧综就觉得自己是南朝齐东昏侯的儿子，遂逐渐与南梁武帝疏远了，竟而投靠了敌对的北魏政权。但是，豫章王萧综在北魏王朝一直未得志，以致最终客死于异国它乡。
由于豫章王萧综背叛了南朝梁国，南梁武帝因而将其子萧直的姓氏改为“悖”，称悖直，以志其父糊涂反叛，其后裔子孙从此皆称悖氏。在古代，“悖”字也通作“孛”字，因此亦称其为孛氏，世代相传至今，其姓氏读音作bèi(ㄅㄟˋ)。
第三个渊源
源于蒙古乞颜部族，一说源于姬姓轩辕氏，出自蒙古族尼伦奇雅特·古孛尔只斤·乞颜部(亦称乞彦、奇渥温)，属于以部落、部族名称为氏。 关于乞颜氏的远源，一说为白狄，一说为拓跋氏，而拓跋氏即为黄帝轩辕氏的北支后裔。远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象示为苍狼，亦可能为孛儿只斤氏的姓氏起源，这有待进一步考证。孛儿只斤氏的始祖是蒙古族乞颜·孛端察尔，是成吉思汗的上十代先祖。在蒙古民族中，凡是出自乞颜·孛端察尔的诸氏族部落，概被称为“尼伦”(黄金家族)。乞颜·孛端察尔在众兄弟的帮助下，俘获了札儿兀惕部落的一名女俘札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏，从此建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。出自乞颜·孛端察尔的诸多氏族部落，因各有名号，概被称为“尼伦”。到了乞颜·屯必乃的儿子乞颜·合布勒汗时，才复用古老的“奇雅特”(乞颜)称号，其子孙被称为奇雅特氏。
乞颜·孛端察尔的后裔发展到乞颜·合布勒汗的孙子乞颜·耶速该巴特尔时，起用了“孛儿只斤”这个称呼，形成了后来的孛儿只斤氏这个姓氏，他自称孛儿只斤·奇雅特(突厥语，汉义“蓝眼睛的奇雅特人”)。喀喇沁罗密在其撰著的《蒙古博尔济吉忒氏族谱》中记载：孛端察儿之子孙以孛端察儿名字取姓为孛儿只斤氏。依照血统关系，成吉思汗孛儿只斤·铁木真应属奇雅特氏族人，其祖辈是该氏族的族长。所以，蒙古乞颜部自成吉思汗开始，“奇雅特”就以高贵和伟大而闻名于世，并且一直凌驾于其他各个蒙古部落氏族之上。“奇雅特”在史籍《元史》中被称之为“奇渥温”，也是正确的。孛儿只斤氏的古突厥语为Bordijidin，汉义“蓝眼睛的人”，族人广泛分布在全国各地，后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala。
在明、清以后，孛儿只斤氏族人多以谐音汉字为汉化姓氏，多称孛氏、鲍氏、宝氏、包氏、铁氏、余氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等等三十余个姓氏，皆世代相传至今。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞颜·孛端察尔、乞颜·也速该巴特尔为得姓始祖，其姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。孛，一字二音。在《新华字典》中仅有书面注音为bèi(ㄅㄟˋ)，没有口头读音bó(ㄅㄛˊ)。因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó(ㄅㄛˊ)。在汉语中，文白异读现象在各地方言中较为普遍，现代汉语中也有，但不是很多。不过，作为一部代表国语权威的《新华字典》，只标注了文字读音bèi(ㄅㄟˋ)，却未能指出其作为姓氏用字的口语读音bó(ㄅㄛˊ)，则是确有不当之处，至少是不全面的。另外，“孛儿只斤”另有诸多汉译，如明朝时期官方译为“博尔济锦”，而清朝时期从满语汉译则为“博尔济吉特”。蒙古民族自己还是认定汉译为“孛儿只斤”最好，保持并显示了蒙古民族源起于白狄→蒙兀室韦→蒙古的历程。因此，本书尊重蒙古族同胞的意愿，确定使用“孛儿只斤”为该支蒙古族群体的正宗姓氏，其余的汉译如“孛儿基德”、“孛儿吉根”、“孛儿吉济锦”、“博尔济锦”、“博尔济吉特”、“博罗特”、“博尔济”、“博尔齐特”、“布儿赤金”、“孛尔吉”等等，皆仅作为参考。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞颜·孛端察尔、乞颜·也速该巴特尔为得姓始祖，其姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。
第四个渊源
源于满族，出自唐朝末期靺鞨族“通用三十姓”之粟末部孛术律氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛术律氏，在金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，满语为Bodori Hala，汉义“疣”，世居索伦地区(今黑龙江嫩江)，后有鄂温克族、布依族引为姓氏者，其中的布依族博都哩氏，也是源于满族博都哩氏族人，后融入布依族中，将该姓氏带入布依族中。
清朝中叶以后，满族、鄂温克族、布依族博都哩氏族人中有冠汉姓为孛氏、鲁氏者，世代相传至今，其孛氏的姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。