如何评价郭沫若历史

❶ 如何正确评价郭沫若诗歌的历史地位和价值

郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。第一段落是“五四”时期。主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。 第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想像力和激情也衰落了。从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。 第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。 综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。他留给人们的也主要是诗。所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。

❷ 如何评价郭沫若

近年，臧否中国历史人物的风气甚盛，涉及面也较广，尤其对于郭沫若的评价引人注目。贬斥郭沫若一方的主要代表人物，首推台湾中央研究院院士、在美国普林斯顿大学执教的余英时先生。余氏研究中国历史，在国外有“汉学家”之称。余早在80年代就撰长文《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》，指责郭沫若《十批判书》抄袭钱穆著作《先秦诸子系年》；稍后又批评郭沫若“扬李（白）抑杜（甫）”，以及“攀援权声”种种（主要指郭沫若对毛泽东诗词的颂扬）。此后，国内也有人继起评郭，而其所评竟也不出余氏所指范围。与此同时，国内学者也撰写了一些与上述贬斥倾向不同的争鸣文章，包括直接批驳余英时的所谓“郭沫若抄袭钱穆论”（按：钱穆为余英时的老师）。因此，在我们面前摆着一个如何公正评价郭沫若的问题。
臧否人物，各抒所见，尤其还历史人物的本来面目，本是后人当做的事；所见不同，臧否不一，也并不奇怪。贬郭文章国内已有专书出版，本书收入的主要是对上述一类文章提出不同看法力求全面评价郭沫若尤其要澄清所谓“抄袭说”的部分文章，同时也附录贬郭一方的代表作品（如余英时的《互校记》）和其他意见，以便读者能够对照斟酌，全面认识郭沫若。
这里要提一下的是，郭沫若虽过世不久，但是如今的年轻人们对于郭沫若已知之不多，所以本书特转载中国大网络全书历史卷的“郭沫若”条，将郭沫若的生平事迹略做介绍；并发表林甘泉先生（中国社会科学院历史研究所前所长）所写《中国现代史上一位杰出的诗人、作家和史学大师》一文，此文比较全面地多角度地向我们介绍了郭沫若，这是一篇负责的、严肃的、有分析的人物评论，值得一读。此外，还收入了《郭沫若与陈寅恪关系考》一文，这是因为近年国内有人在介绍另一位史学大师陈寅恪的晚年不幸遭遇时，提及陈与郭沫若的关系，由此引起人们对于这两位史学大师关系的某种悬疑。这篇做了充分调查考证的文章不仅为澄清两位大师的关系而做，而且对于现代中国史学也提供了一些有价值的材料。
最后，如果读者感兴趣的话，还不妨回头去看一看当年胡适、顾颉刚、傅斯年等这些被认为有自由主义传统而其政治立场显然与郭沫若不相同的名学者，他们在40年代对郭沫若史学成就的评价。郭沫若与胡适等在学术上均曾有过争论，如郭沫若写《驳〈说儒〉》一文（见郭著《青铜时代》一书）就是专门批驳胡适关于“儒”的观点的。但这并不妨碍他们互相间在学术上进行实事求是的讨论，而不失学者的风度。例如，40年代中期，顾颉刚写《当代中国史学》，其中对郭沫若做了这样的评价：“研究社会经济史最早的大师，是郭沫若和陶希圣两位先生，事实上也只有他们两位最有成绩。郭沫若应用马克思、莫尔甘等的学说，考索中国古代社会的真实情状，成《中国古代社会研究》一书。这是一部极有价值的伟著，书中虽不免有些宣传的意味，但富有精深独到的见解。中国古代社会的真相，自有此书后，我们才摸着一些边际。这部书的影响极大，可惜的是，受它影响最深的倒是中国古史的研究者，而一般所谓社会史的研究者，受到他的影响却反不大，这是因为当时的社会史研究者，大部分只是革命的宣传家，而缺乏真正的学者，所以郭先生这部伟著，在所谓‘中国社会史的论战’中，反受到许多意外的不当的攻击。”顾颉刚还认为，在甲骨文的研究上，以及在中国古代史的研究上，王国维之后，能够继承王国维并有开创性贡献的是郭沫若。还有一件事，1948年南京中央研究院进行第一届院士选举，最初人文组候选人有55人，经过5轮选举，在最后当选的28位院士中始终有郭沫若。 胡适的日记中记下了他所提的候选人，其中就有郭沫若。据说力争郭沫若当选的是傅斯年。我们提及这些事，是因为觉得这可能对于我们全面认识郭沫若的历史定位有帮助。
而这里提到的被认为有自由主义传统的几位名学者，和郭沫若一样，如今也都已成为历史上的人物了。

❸ 如何抛去人品客观评价郭沫若的文学成就

郭沫若说：“若国破家亡，文人和匹夫又有甚区别。”于是毕业于日本九州大学，在国家正面临着内忧外患的局面时，年轻又不失傲骨的他回国了。在救亡图存的爱国运动中他的文学作品洋溢着爱国气息，热情奔放，激流勇进的文风激励着爱国人士，在五四运动中发挥着先锋作用，在整个五四文坛中，他的作品风靡一时。

后世在对于郭沫若的评价中，褒贬不一，也难证其真实性，从个人观点上来看，郭沫若的私人感情，政治倾向，大多是为人茶前饭后的谈资而已，才子多风流，危难时期也并非人人都是抛头颅洒热血的铮铮铁汉。

抛开这些，只看郭沫若的文学造诣，他无疑是一个时代的天才，在笔锋下呕心沥血书写了自己的一生。这才是他在文学上对后世有所启发，有所助益，有所贡献的部分。观其一生的文学创作，他注定是文坛百年不倒的星辰。

❹ 如何客观评价郭沫若

综合来看，如何评价郭沫若，我们要一分为二的看待，既要肯定他在众多文化领域的卓越贡献，但对他的个人作风问题，要抱以批评的态度，不能因为他是名人，就认为他什么都好。

至于他搞研究挖别人坟墓，我认为，他是公事公办，以科学态度推进文化发展，并不是为了私心，我们不该过多的指责他。

世上也没有完美的人，不要因为一个人的一些瑕疵而否定整个人，那样有失公允。

❺ 为什么学历史的人都对郭沫若很不屑

我个人对郭沫若的评价：学贯古今，才识可堪师表；风摆杨柳，为人不足效法。
沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。

就才而言，郭沫若无疑是现代文学、考古研究等领域不世出的领军人物，从事这方面研究的朋友，不研究郭老、不研读郭老的著作，显然是不全面的。但就为人而言，郭在私生活上的放任和政治上的墙头草作风则颇受世人诟病。
私生活方面混乱：除三位相对正式的妻子外，郭有多位情人，包括第三位妻子于立群的姐姐于立忱。他对于立忱的始乱终弃，导致其堕胎后自杀，为不少世人所不耻。而于立群在郭死后次年不明原因自杀，有一种说法就是得知其姐的真实死因后羞愧自缢。
但这毕竟是郭个人私生活方面的东西，他人无权干涉。但他在政治人格方面所显示出来的种种，则让稍微懂点历史又有些骨气的人都难以苟同。
郭沫若在上世纪二十年代初即接受马克思主义，一度出任南昌起义总政治部主任，可起义失败后即行旅日避难。抗战暴发后，他投奔南京政府任国民党军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任。朋友笑说这是为了象余则成一样战斗在敌人心脏中，我无语。
如果说解放前郭沫若还能以笔为枪表现自己的政治人格的话，解放后他已经只剩下一副媚骨了。
郭是大诗人，但解放后几乎篇篇是颂歌，
1966年 文革爆发，郭沫若发表谈话：“在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。”这段谈话常被后人指责：郭沫若只顾自保，为全盘否定历史的极“左”思潮推波助澜。谈话内容流传到国外后，对郭沫若在各国的声誉都产生了严重的负面影响。
郭沫若以毛泽东的诗友著称，和毛时有诗词唱和。他曾高度赞颂毛泽东的诗词和书法；也曾赋诗赞美斯大林。郭沫若在文革初期被批判，很快就得到了特别保护；他写了许多赞美文化大革命的诗作，包括直接赞美江青的诗，在整个70年代基本安然无恙。1976年5月12日，郭沫若写了《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》，但过了仅仅五个月零九天，四人帮被逮捕之后，他立即又赋一首《水调歌头·粉碎四人帮》抨击“四人帮”；这也是后来他的政治人格受到质疑的主要原因。

❻ 如何评价郭沫若

沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭版沫若这样权在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

❼ 名人如何评价郭沫若

对郭沫若的评价历来颇具争议。但是我们应该采取公正的态度来对他进内行评价。郭沫若是中国现代容文学家、历史学家、新诗奠基人之一。曾任中国科学院首任院长、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职。

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容他。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。

近年来，很多文人对郭沫若大肆批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

❽ 怎样正确评价郭沫若诗歌的历史地位和价值呢

郭沫若作为我国二十世纪新诗运动的领导者和倡导者，可以说是在诗歌领域做出了极大的贡献，开辟出了新诗创作的新领域，虽然以现在的眼光来看当时的诗歌，可能会觉得语言比较粗浅，会觉得内容比较单一，会绝对情感过于浓烈。但是在当时，郭沫若以及新诗开拓者的贡献是十分具有历史价值的。而它的价值与地位体现在以下几点：其一是表现了奋进狂放的文学态度；其二是爱国精神的表达。

时值五四运动之时，郭沫若的诗歌十分地契合当时地社会气氛，表现出了一种人文精神上的解放，一种思想禁锢上的突破。首先，在郭沫若的笔下，表现出了对于未来美好社会的向往。

作为著名的爱国诗人，郭沫若无论在那一个时期都表现出了积极的爱国精神，如《炉中煤》 中将祖国视为年青的女郎，是郭沫若身在日本发出的一生呐喊，表现出对于祖国的眷恋与爱，表现出自我的甘愿奉献，表现出对光明的新中国的向往。又如《女神之再生》 中所表达的对新时代的一种期待，以及对当下社会贫苦百姓的关注，号召着全社会一起奋斗，有着强力的激励精神。

❾ 对郭沫若的评价

早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。（邓小平评）

如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。（闻一多评）

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。

这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。

从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。（中国科学网评）

郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。

对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。

如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。（瞿林东评）

郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。即以《中国古代社会研究》、《十批判书》、《青铜时代》几部书而言，其中仍有不少自己的见解。他虽然也遵从“一家之言”，却与套用公式有别。

我曾严厉批评过他袭用他人研究成果而不坦然承认，犯了学术研究的大忌，然而我并未对他一笔抹杀。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。治学有成的学者可以参考他上述三书，但初学则不宜由此类作品入手。（余英时评）

(9)如何评价郭沫若历史扩展阅读：

后世纪念

1、郭沫若奖学金

1980年2月25日，国务院正式批准中国科学技术大学设立以郭沫若名字命名的“郭沫若奖学金”，该奖学金为新中国第一个奖学金。

“郭沫若奖学金”是中国科学院利用任中国科学技术大学校长20年之久的郭沫若院长生前交给院党组的15万元稿费设立的专项奖学金，用以激励莘莘学子努力攀登科学技术高峰。

2、纪念邮票

1982年11月16日我国发行《J87 郭沫若同志诞辰九十周年》，纪念郭沫若先生。

3、郭沫若文艺奖

1987年，为纪念郭沫若对中国文化艺术的卓越贡献，经中国文联批准，设立“郭沫若文奖”奖项，特别奖励在中国文艺界做出杰出贡献的艺术家。

该奖项下设文学奖、书法奖、美术奖、摄影奖、舞蹈奖、音乐奖、民间文艺和戏剧八个类别，每五年评选一次。评选范围为全国及海外华人艺术界，以中青年艺术家为主要对象。

“郭沫若文艺奖”的举办地设立在郭沫若的家乡乐山市，由乐山市人民政府和乐山市文学艺术界联合会作为永久性承办单位，接受中国文联的指导、审批和监督，目前已举办六届，与山花奖、骏马奖并称中国三大专业领略艺术大奖。

4、纪念碑

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根据其遗嘱，郭沫若的骨灰洒在山西昔阳县大寨人民公社的梯田中。大寨专门为他建了纪念碑。

5、郭沫若广场

1988年9月20日，中国科学技术大学三十周年校庆，学校举行郭沫若铜像揭幕典礼，严济慈为郭沫若铜像题词：“在建校三十周年之际敬立郭沫若像，缅怀郭沫若校长为首创建的中国科学技术大学之业绩。‘郭沫若像’四字系邓小平于1987年11月28日亲笔题写。”

6、故居纪念馆

重庆郭沫若旧居暨国民政府军事委员会政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村（全家院子）。旧居占地面积10190平方米，建筑面积1566平方米，建筑风格为清晚期四合院，穿斗结构，小青瓦屋面，斜山式屋顶。

2000年9月，郭沫若旧居被重庆市政府列为直辖市后首批市级文物保护单位。2005年3月，旧居修复工程正式启动，6月30日旧居主体工程竣工，并于9月7日正式对外陈列开放。

参考资料来源：网络-郭沫若

❿ 怎样评价郭沫若

。答案
郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。第一段落是“五四”时期。主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。
第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想像力和激情也衰落了。从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。
第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。
综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。他留给人们的也主要是诗。所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。