❶ 按区域和目的划分，旅游可分为哪些类型请简述
按区域旅游可分为
1、地方性旅游：一般是指当地居民在本区、本县、本市的范围内的当日旅游。
2、区域性旅游：是指离开居住地到邻近地区的风景名胜点的旅游活动。
3、全国性旅游：是指跨省份的旅游，主要是指到全国重点旅游城市和具有代表性的著名风景胜地的旅游活动。
4、跨国旅游：泛指离开常住国到另一个国家或多个国家进行的旅行游览活动。以不跨越洲界为限。
5、洲际旅游：指跨越洲际界限的旅行游览活动。
6、环球旅游：指以世界各洲的的主要国家（地区）的港口风景城市为游览对象的旅游活动。
按照旅游目的可以分为：
（一）观光型旅游
观光型旅游是以游览观光自然及人文景观为出游目的的旅游者。一般来说，这类旅游者的内在动机是回归自然或者增长知识，观赏性以及知识性比较强的旅游吸引物能够受到他们的欢迎。这类旅游者是最常见的旅游者，直到今日仍是旅游者中的主流，具有季节性强、重游率低的特点。
（二）娱乐消遣型旅游
娱乐消遣型旅游是以休闲放松、调节身心为出游目的的旅游者。一般来说，这类旅游者以追求身心愉悦（或健康）为内在动机，期望通过旅游使自己从单调的生活和繁杂的工作中解脱出来，他们既有可能选择与观光型旅游者类似的旅游目的地，也可能选择游乐场等娱乐性比较强的旅游目的地。这类旅游者的数量在不断增长，具有季节性强、重游率高的特点。
（三）度假保健型旅游
度假保健型旅游是以休养和恢复身体健康为出游目的的旅游者。这类旅游者的内在动机与娱乐消遣型旅游者的内在动机是相同的，他们一般会选择到海滨、温泉、山林等环境优美的地方休养。这类旅游者的数量规模比较稳定，具有旅游地点固定、消费水平高、停留时间长、重游率高的特点。
（四）文化体验型旅游
文化体验型旅游是以了解异地文化或进行文化交流为出游目的的旅游者。这类旅游者以猎奇求知为内在动机，追求精神层面的满足感，以选择历史文化游以及民俗文化游的居多。这类旅游者的数量规模较小，具有文化修养高、专业性强、停留时间长、旅游路线相对固定的特点。
（五）商务公务型旅游
商务公务型旅游是以完成工作任务为出游目的的旅游者，这类旅游者进行旅游活动的内在动机是复杂的。一方面，为了完成工作任务，他们有可能会进行一些包括考察、参观在内的旅游活动；另一方面，利用出差的机会，他们有可能会进行一些和工作无关的旅游活动。随着各国各地区之间交往的日益频繁，商务公务型旅游者的数量也呈上升趋势，他们具有季节性弱、出行频繁、消费能力强的特点，可以为旅游目的地带来可观的经济收入。
（六）个人事务型旅游
个人事务型旅游是以处理个人或家庭事务为出游目的的旅游者。这类旅游者以维系和发展社会关系为内在动机，他们外出旅行，是为了探亲访友、寻根问祖或者出席婚礼、参加各种仪式。这类旅游者的数量规模比较稳定，具有季节性弱、价格敏感性强、旅游目的地相对固定的特点。
（七）宗教朝觐型旅游
宗教朝觐型旅游是以从事宗教活动为出游目的的旅游者。这类旅游者以宗教归属为内在动机，是特殊的旅游群体，他们的旅游活动中包括很多宗教仪式。在全世界，各种宗教的信仰者具有相当的规模，因此，宗教朝觐型旅游者对旅游目的地的作用和影响不容小觑。一般来说，这类旅游者具有旅游目的地相对固定、出游时间相对固定、参与性强的特征。
（八）购物型旅游
购物型旅游是以到异地购物为出游目的的旅游者。这类旅游者的内在动机也是复杂的。从表面上来看，购物只是为了满足人的基本生活需要，这与旅游需要是高层次的人类需要的观点相悖。近年来，随着人民生活水平提高，以购物为目的的旅游活动正越来越普遍，购物也开始变成了一种娱乐消遣的方式。一些人把到异地购物当作一种时尚、一种生活方式。一般来说，这类旅游者以年轻人居多，具有消费能力高、重游率高的特点，对旅游地经济贡献较大。
❷ 求问宗教旅游对旅游目的地的影响有哪些正负面影响都要，请尽可能详细点~
宗教与旅游有着天然的密切联系。世人公认的近代旅游开山之举——1841年7月，英国传教士托马斯·库克包租火车团体出行，就是为了组织人们参加宗教意义的禁酒大会，其实质正是一次宗教旅游活动。在今天，宗教对于旅游产业的影响变得更加多样和深刻。
首先，许多宗教圣地成为吸引信徒朝觐的中心。虔诚的宗教信仰极容易转化为旅游动机，凡宗教发源地、创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物甚至传说“显圣”地以及各教派的中心，都是信徒们的朝拜圣地。由此，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（有伊斯兰教克尔白圣殿）、耶路撒冷（有基督教耶稣圣墓教堂、伊斯兰教阿克萨清真寺、犹太教所罗门圣殴）、伯利恒（是犹太教古以色列大卫王的故乡、传说中耶稣降生之所）、意大利的罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）等地都成了国际旅游业发达的地方。同样，斯里兰卡的佛牙寺和克拉尼亚大佛寺，我国的佛教四大名山（峨眉山、九华山、五台山和普陀山）、扶风法门寺等佛教圣地也吸引着大量信徒的朝拜旅游。
其次，宗教活动和仪式成为旅游的一类重要内容。许多非宗教信徒的游客也会从了解宗教文化、满足好奇心等角度参与以宗教为主题的旅游活动。一些宗教团体为了扩大本派的影响，吸引更多的信众，开发和组织了短期宗教体验学习旅游。例如，河北省赵县柏林禅寺生活禅夏令营活动就吸引了许多青年在每年的暑期参加。2001年国庆长假期间，广州市举办了中国古代珍奇佛像展，前来参观的人达10万之多，佛像展时间比原定时间延长了一周。
最后，宗教名胜景观成为游客观赏的重要内容之一。许多宗教场所往往处在自然风景优美的地方，自古就有“天下名山僧占多”之说。据统计，在我国3批国家重点风景名胜区中，以宗教景观为重要内容的占47.9%。全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。
当前，我国宗教旅游项目的开发建设热潮不断升级，这虽然为宗教组织提供了一定的经济收益和展示自我的机会，但也对宗教自身建设和旅游管理工作带来了新挑战。一是部分宗教旅游只注重物质层面的开发，缺乏比较系统和规范的宗教活动；二是一些宗教旅游表现出过多的商业化特征；三是在多部门管理的局面下，宗教界的利益得不到保证。
为此，积极发展宗教旅游，首先需要区分对待不同游客的需求，提供高质量的宗教服务，帮助游客更深入地了解宗教。其次需要严格执行宗教活动场所的相关规定，确保宗教旅游活动符合法治和市场的共同要求。最后需要在宗教旅游中大力提倡生态旅游、可持续旅游的理念，充分发挥宗教旅游的“天人合一”境界，满足现代人对恬淡生活方式和优美自然环境的希冀。
❸ 世界著名的宗教文化旅游城市有哪些并分析其特点
宗教旅游是一种抄以宗教朝觐为主要动机的旅游活动。自古以来世界上三大宗教(佛教、基督教和伊斯兰教)的信徒都有朝圣的历史传统。凡宗教创始者的诞生地、墓葬地及其遗迹遗物甚至传说"显圣"地以及各教派的中心，都可成为教徒们的朝拜圣地。如耶路撒冷，由于基督徒认为是救世主耶稣的圣殿，犹太人认为是大卫王的故乡、第一座犹太教圣殿所在地，穆斯林认为"安拉的使者"穆罕默德曾在此"登霄"升天，故成为基督教、犹太教和伊斯兰教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣者。
❹ 当前我国主要宗教旅游景点及特点有哪些
中国有名的宗教旅游景点有以下：
一，法门寺：
法门寺保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。
真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利在地宫中央供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。
二，少林寺
少林寺 山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。
三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
四，楼观台：
楼观台的名胜古迹，现存上善池、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇”的风景特色。森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的中国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。
五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。
六，塔尔寺：
塔尔寺该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。
该寺依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。
七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
八，大兴善寺：
大兴善寺位于西安南郊小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。
隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、那崛多，达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，学成归国盛弘密法，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。
九，佳县白云观：
佳县白云观位于县城南 5公里的黄河之滨，白云山上。这座道观始建于宋代，主建于明清。明万历三十三年（1605年），由白云山著名道士李玉凤真人，榆林总兵张臣，佳县籍县丞牛登第共同组织修建。
明万历四十六年（1618年），神宗帝朱钧给白云山道观亲颁圣旨一道，并赐制《道藏》4726卷，从此当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代不断修葺补建，形成规模宏大，鳞次栉比，古朴典雅，神秘幽静的庙群，是西北地区明代以来最大的古建筑群和道教圣地。
白云观属全真道龙门派，明万历三十六年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山白云观阐教，弘清静无为之道德，修明心见性之全真，迄今已历十七代，三百九十余年。
十，普救寺：
1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
❺ 中国宗教旅游景点有哪些
中国寺庙推荐
1.少林寺
少林寺荣誉：河南登封少室山下，天下第一刹，世界佛教禅宗祖庭，少林武术发源地，少林功夫名扬天下，强大世界影响力的文化名片，国家5A景区
开放时间：旺季（3月~11月）：07:30~18:00；淡季（12月~2月）：08:00~17:30
游玩时间：3-4小时
门票：100元；中岳景区：80元；嵩阳景区：80元；联票（少林寺+中岳）：180元；联票（少林寺+嵩阳）：180元；联票（少林寺+中岳+嵩阳）：260元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：客车、公交直达
建造时间：北魏太和十九年（公元495年），孝文帝建造
类型：佛教寺院
名僧：跋陀、僧稠、慧光、法如、达摩、一行、延芫法师
建寺目的：安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀
文物遗存：碑碣石刻、塔林、初祖庵、达摩洞、二祖庵
重要活动：佛浴节
2.白马寺
白马寺荣誉：河南洛阳，中国第一古刹，建于公元68年，世界著名伽蓝，佛教传入中国后兴建的第一座寺院，全国重点文物保护单位。
开放时间：07:30~19:00
游玩时间：2-3小时
门票：50元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交直达
建造时间：东汉永平十一年（68年），汉明帝刘庄建造
类型：佛教寺庙
建寺目的：供奉汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。
典藏文物：泰国佛像、释迦太子像、中华古佛、卧玉佛
重要活动：传戒、古佛归宗、佛像开光
3.大昭寺
大昭寺荣誉：西藏拉萨，始建于唐贞观二十一年，藏传佛教圣殿，西藏最早的土木结构建筑，藏式宗教建筑的千古典范，国家5A级旅游景区。
开放时间：09:00~18:00
游玩时间：2-3小时
门票：85元
旅游时节：5-10月
交通情况：公交、三轮车、步行可达
创建时间：唐贞观二十一年（公元647年），藏王松赞干布建造
类型：藏传佛教寺院
建寺目的：为了供奉尼泊尔尺尊公主入藏带来的一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像而建，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
典藏文物：木雕/雕刻、强巴佛、释迦牟尼12岁等身像、囊廓
4.雍和宫
雍和宫荣誉：北京，帝都古刹，建于1694年，北京现存规模最大、保存最完好的藏传佛教寺院，全国第一批国家重点文物保护单位。
开放时间：4月1日~10月31日：09:00~16:30；11月1日~3月31日：09:00~16:00
游玩时间：2-3小时
门票：25元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交、地铁直达
建造时间：清康熙三十三年（1694年），康熙帝建
类型：藏传佛教寺庙
重要活动： 大愿祈祷法会、喜迎新年大法会、金刚驱魔神舞
建寺目的：康熙帝建造府邸、赐予四子雍亲王，雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，乾隆九年（1744年），雍和宫改作正式的藏传佛教寺庙。
典藏文物：木雕三绝、铜铸须弥山、竖三世佛、六道轮回图、 雍和宫佛仓。
5.法门寺
法门寺荣誉：陕西宝鸡，世界佛教圣地，国家5A级旅游景区，关中塔庙始祖，以珍藏佛指舍利闻名于世，全国重点文物保护单位。
开放时间：旺季（3月1日~11月30日）：08:00~17:30；淡季（12月1日~2月28日）：08:30~17:00
游玩时间：1-2小时
门票：旺季（3月1日~11月30日）：120元；淡季（12月1日~2月28日）：90元
旅游时节：3-11月最佳
交通情况：班车、公交直达
建造时间：始建于东汉末年恒灵年间
类型：皇家佛教寺庙
名僧：良卿法师、澄观法师、净一法师
重要活动：元旦祈福之旅活动、腊八节皈依法会、新春祈福文化节、植树节：大型植树公益环保系列活动、清明节消灾祈福大法会、浴佛节：大型朝圣活动，佛前大供、浴佛法会、劳动节主题活动、5月9日起：中国宝鸡国际法门寺文化旅游节、六一儿童节主题活动、国庆文化艺术周。
建寺目的：因释迦牟尼佛指骨舍利而置塔，因塔而建寺。
典藏文物：舍利、金银器、香具、琉璃器、瓷器、丝织品、佛经、佛像
6.灵隐寺
灵隐寺荣誉：浙江杭州，别称云林寺，始建于公元326年，中国佛教著名寺院，杭州最早的名刹，国家5A级景区， 全国重点文物保护单位。
开放时间：07:00~18:15（停止售票时间：17:30；停止检票时间：17:45），佛诞节日、朔望、国定节假日，早上提前30分钟开门
游玩时间：2-3小时
门票：飞来峰：45元；灵隐寺：30元（进入灵隐寺必须先购买飞来峰景区门票，早上05:30以前进入飞来峰景区免票）
旅游时节：春季（3－5月）和秋季（9－11月）
交通情况：公交直达，市内自行车骑行也是不错的选择，景区内有电瓶车
建造时间：建于东晋咸和元年（公元326年），开山祖师为西印度僧人慧理和尚
类型：佛教寺庙
建寺目的：西印度僧人慧理和尚见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。
典藏文物：摩诃般若波罗蜜多经、《金刚经》册页、明代水陆画、《庄严三宝图》、《佛顶心大陀罗尼经》、《花鸟图》、《十六罗汉图》
7.外八庙
外八庙荣誉：河北承德，承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称，世界文化遗产，第一批国家级风景名胜区，民族建筑艺术的典范之作。
开放时间：08:00~17:30
游玩时间：2-3小时
门票：普宁寺40元，普陀宗乘三庙40元，安远庙20元，行宫20元，小布达拉宫20元，须弥福寿之庙20元，班禅行宫25元。
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交直达
建造时间：先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年间陆续建成。
类型：藏传佛教寺庙
著名寺院：溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺
建寺目的：实行怀柔政策，为前来上层政教人物提供瞻礼和膜拜等佛事活动场所。
中国道观
白云观荣誉：北京，始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，道教全真第一丛林，道教全真三大祖庭之一，以明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻三宝著称，全国重点文物保护单位。
景点门票：10元
开放时间：8:30-16:30
游玩时间：1-2小时
交通情况：乘公交前往即可
始建日期：739年
建造原因：唐玄宗奉祀圣祖玄元皇帝——老子而建
天师府荣誉：江西贵溪县上清镇，全称“嗣汉天师府”，亦称“大真人府”，正一派的祖庭，每年10月初举行龙虎山道教文化节，全国重点宫观保护单位。
景点门票：包含在龙虎山风景区门票中（260元）
游玩时间：1-2小时
交通情况：鹰潭火车站广场有旅游专线直达
始建日期：1368年
建造原因：天师张盛以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处
紫霄宫-太和宫荣誉：湖北十堰，世界文化遗产武当山古建筑群主体建筑，道教圣地，中国古代建筑装饰艺术的精华，集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，道教建筑之瑰宝。
景点门票：紫霄宫：15元；太和宫：费用包括在金顶门票内（27元）
开放时间：08:30~17:00
游玩时间：1-2小时
交通情况：武当山景区内，可乘索道或观光车（费用包括在景区门票），徒步亦可
始建日期：1413年
鹿邑太清宫荣誉：河南鹿邑县，中国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地，国家4A级旅游景点，老子故里的纪念性建筑，全国重点文物保护单位。
景点门票：60元
开放时间：8:00-17:00
游玩时间：1小时
交通情况：公共交通不发达，建议自驾或者乘坐三轮车
始建日期：西元165年
建造原因：祭祀老子的祠庙
景点门票：旺季：56元（3月1日-11月30日）淡季：36元（12月1日-2月29日）
开放时间：3月21日~10月31日：08:00~18:00；11月1日~3月20日：09:00~17:00
游玩时间：2小时
交通情况：运城市内乘坐公交车即可
始建日期：589年
长春观荣誉：以道教全真派创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春于”命名，中国古老的道教丛林之一，以“三绝”闻名于世：全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。
景点门票：10元
开放时间：8:00-16:30
游玩时间：1-2小时
交通情况：乘公交即可到达
始建日期：元初（1271—1285年间）
建造原因：宣扬天师道
青城山常道观荣誉：四川，俗称天师洞，道教名山青城山道观群的中心，天师道创始人张道陵修道之所，全国道教重点宫观.主殿三清大殿为典型重檐歇山顶楼阁式建筑。
景点门票：包含在青城山千山门票内（90元）
开放时间：12月-次年3月1日：8:30-17:00；3月2日-11月：8:00-18:00
游玩时间：1小时
交通情况：公交、快铁均可
始建日期：东汉
建造原因：传道
中岳庙荣誉：河南嵩山南麓的太室山脚下，世界道教主流全真道的圣地，五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。
景点门票：单票25元，若买了中岳景区的通票（80元）则包含在内
开放时间：8:00-18:00
游玩时间：1-2小时
交通情况：公交和登封—郑州的长途车经过中岳庙
始建日期：秦朝（公元前221－207年）
建造原因：祭祀太室山神的场所
楼观台荣誉：陕西西安，道教主流全真派发祥圣地钟南山上著名的圣迹游览地，中国道教最早的重要圣地，全国道教重点宫观。
景点门票：55元
开放时间：9:00-17:00
游玩时间：2-3小时
交通情况：乘坐公交即到。
岱庙荣誉：山东泰安，泰山南麓，俗称“东岳庙”，泰山信仰的祖庭，泰山最大、最完整的古建筑群，道教主流全真派圣地，全国重点文物保护单位。
景点门票：30元
开放时间：9月~10月：08:00~17:30；11月~2月：08:00~17:00
游玩时间：3-4小时
交通情况：公交、出租车均可
始建日期：汉代
建造原因：祭祀天地日月山川、祖先社稷
中国教堂
索菲亚教堂荣誉：黑龙江哈尔滨，国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位，中国保存最完美的典型拜占庭式建筑，远东地区最大的东正教教堂。
景点门票：20元
开放时间：8:00-18:00
游玩时间：1小时
交通情况：乘坐公交即可
始建日期：1907年
教堂性质：随军教堂
石室圣心教堂荣誉：广东广州，天主教广州教区最大教堂，国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一，东南亚最大的石结构天主教建筑，全国重点文物保护单位，国内最高的哥特式建筑。
景点门票：免费
开放时间：8:00-17:30
游玩时间：1小时
交通情况：公交地铁均可到达
始建日期：1863年
建造人物：法国设计师设计，中国工匠建造而成
佘山圣母大教堂荣誉：上海市松江区佘山，别称佘山天主教堂，远东第一大教堂，亚洲地位最高的天主教堂，圣母大殿为远东第一座受到教宗敕封的圣殿，中国天主教徒在东南沿海的主要朝圣地。
景点门票：免费
开放时间：8:30-18:00
游玩时间：1小时
交通情况：乘坐专线车即可到达
始建日期：1871年
教堂性质：圣母朝圣地
王府井天主堂荣誉：北京，俗称东堂，又名圣若瑟堂，北京四大天主教堂之一，罗马建筑风格的教堂，中西建筑风格共融的典范，北京知名度最高的教堂。
景点门票：免费
开放时间：5:00-18:00，圣诞节全天开放
游玩时间：0.5小时
交通情况：公交地铁均可到达
始建日期：1655年
建造人物：意大利籍利类思和葡萄牙籍安文思两位传教士创建
徐家汇天主堂荣誉：上海市徐家汇，中国著名的天主教堂，天主教上海教区主教座堂，鸦片战争后上海第一座天主教堂，中国第一座按西方建筑风格建造的教堂，全国重点文物保护单位。
景点门票：汇旅游中心领取一张免费的徐家汇门票即可
开放时间：周一至周六 9:00-11:00；13:00-16:00；周日 14:00-16:00
游玩时间：0.5-1小时
交通情况：公交地铁均可到达
始建日期：1896年
西开教堂荣誉：天津和平区，全称天主教西开总堂，别称圣若瑟教堂，天津市最大的天主教堂，天主教天津教区主教座堂，法国罗曼式建筑，信徒举办婚姻的神圣地。
景点门票：免费
开放时间：8:00-18:00
游玩时间：1小时
交通情况：公交地铁均可到达
始建日期：1916年
建造人物：法国传教士杜保禄主持修建
洪家楼天主教堂荣誉：山东济南，全称洪家楼耶稣圣心主教座堂，济南的标志性建筑物之一，济南文化带的重要象征，华北地区规模最大的天主教堂，全国重点文物保护单位。
景点门票：免费
开放时间：8:30-16:00
游玩时间：1小时
交通情况：乘公交前往
始建日期：1901年
建造人物：荷兰籍主教申永福
西什库教堂荣誉：北京西城区，别称北堂，北京最大和最古老的教堂之一，全国重点文物保护单位，典型的哥特式建筑，中国近代史上重大事件的参与者和见证者。
景点门票：免费
开放时间：5:00-18:00
游玩时间：1小时
始建日期：1888年
圣弥厄尔教堂荣誉：山东青岛，青岛天主教堂，中国唯一的祝圣教堂，全国重点文物保护单位，青岛地区最大的哥特式建筑，基督教建筑艺术的杰作。
景点门票：10元
开放时间：全天
游玩时间：1小时
交通情况：乘公交前往即可
始建日期：1932年
建造人物：德国设计师毕娄哈
圣约翰大教堂荣誉：香港花园道，别称大教堂，香港最早建立的基督教教堂，香港基督教弘传教义的中心，圣公会港澳教区的主堂，远东最古老的英国教堂。
景点门票：免费
开放时间：7:00-19:00
游玩时间：1小时
交通情况：巴士地铁均可
始建日期：1847年
其他：望海楼教堂，石鼓路天主教堂，茨中天主教堂，江北天主教堂，南关教堂，盐井天主教堂，芜湖天主教堂，宁波圣母升天堂，小南天主教堂
中国石窟
莫高窟荣誉：甘肃敦煌，别称千佛洞，世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，世界文化遗产，以精美的壁画和塑像闻名于世。
开放时间：9:00-17:00
游玩时间：4-5小时
景点门票：旺季：160，外宾180；淡季：半价
交通情况：从敦煌市沙洲市场前坐乡村公交前往
建造日期：公元366年
龙门石窟荣誉：河南洛阳，始于北魏孝文帝年间，世界文化遗产，中国石刻艺术的瑰宝，国家5A级旅游景区，全国重点文物保护单位
开放时间：4月~10月10日：7:00~18:30
游玩时间：3~4小时
景点门票：120元
交通情况：飞机、火车到达洛阳后可乘公交前往
建造日期：公元494年左右
云冈石窟荣誉：山西大同，世界文化遗产，中国规模最大的古代石窟群之一，世界闻名的石雕艺术宝库之一，国家首批5A级旅游景区
开放时间：4月~10月15日：8:30~17:30；10月16日~3月：8:30~16:50
游玩时间：4~5小时
景点门票：150元
交通情况：在大同可乘火车、客车前往景区
建造日期：460年
建造目的：供奉佛教
大足石刻荣誉：重庆，世界文化遗产，国家5A级旅游景区，世界石窟艺术历史上的丰碑，以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最负盛名，中国晚期石窟造像艺术的典范
开放时间：8:30~18:00
游玩时间：3~6小时
景点门票：3月~11月：170元（联票）；12月~2月：120元（联票）
交通情况：乘客车、出租车前往即可
建造日期：公元758年
麦积山石窟荣誉：甘肃天水市，国家5A级旅游景区，中国四大佛教造像石窟之一，以精美的泥塑艺术闻名中外，被誉为“东方雕塑馆”，中国著名的石窟群
开放时间：8:00~17:00
游玩时间：2~3小时
景点门票：70元
交通情况：公交车
建造日期：384年
炳灵寺石窟荣誉：甘肃省临夏回族自治州永靖县，丝绸之路上的十万佛州，保存有中国石窟及寺院最早的有纪年的墨书题跋，中国著名石窟寺，全国重点文物保护单位
开放时间：7~11月开放
游玩时间：1小时
景点门票：50元
交通情况：乘客车后需转乘游艇前往
建造日期：420年
须弥山石窟荣誉：宁夏固原县须弥山南麓，国家级风景名胜区，国家4A级旅游景区，丝绸之路上的艺术瑰宝，被誉为“宁夏敦煌”，全国重点文物保护单位
开放时间：7:00~19:00
游玩时间：4~5小时
景点门票：60元
交通情况：公交车
建造日期：477~499年
克孜尔千佛洞荣誉：新疆拜城县克孜尔镇，别称克孜尔石窟，龟兹石窟艺术的发祥地，中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，故事画之冠，首批全国重点文物保护单位
开放时间：夏季：10:00~19:00；冬季：10:30~18:30
游玩时间：1天
景点门票：55元
交通情况：客车或包车
建造日期：约为公元3世纪末到4世纪中叶
响堂山石窟荣誉：河北邯郸，别称响堂寺石窟，国家级风景名胜区，河北省现已发现的最大的石窟，国家4A级旅游景区，北齐佛教造像艺术的杰出代表，全国首批重点文物保护单位
开放时间：8:00~18:00
游玩时间：3小时
景点门票：25元
交通情况：在邯郸乘公交即可
建造日期：公元500—577年间
龙游石窟荣誉：浙江衢州龙游县，中国古代最高水平的地下人工建筑群之一，世界地下空间开发利用的一大奇观，神秘的地下世界，待解的千古谜团
开放时间：8:00~16:30
游玩时间：2小时
景点门票：65元
交通情况：乘公交前往即可
建造日期：公元前91~49年
中国十一大最美寺庙
1、布达拉宫
坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。
2、大昭寺
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
3、蓬莱阁
中国古代四大名楼之一，是一处凝聚着中国古代劳动人民智慧和艺术结晶的古建群。蓬莱阁的主体建筑建于宋朝嘉祐六年（1061年），素以“人间仙境”著称于世，其“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观享誉海内外。
4、拉卜楞寺
位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。
5、潭柘寺
位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
6、洛阳白马寺
位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。
7、少林寺
河南登封少室山下，天下第一刹，世界佛教禅宗祖庭，少林武术发源地，少林功夫名扬天下，强大世界影响力的文化名片，国家5A景区
8、曲阜孔庙
孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇 。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。
9、湄洲岛妈祖庙
湄洲妈祖祖庙坐落在“妈祖信俗遗产地”莆田市湄洲岛。湄洲岛因形似娥眉而得名，面积14多平方公里。这里四季如春，绿树成荫，天蓝水净，空气清新。1992年10月，湄洲岛被辟为国家级旅游度假区。
10、法门寺
又名“真身宝塔”，位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”
11、寒山寺
寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。
❻ 中国有名的宗教旅游景点有哪些
中国有名的宗教旅游景点有以下：
一，法门寺：
法门寺保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。
真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。
地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利在地宫中央供奉。
寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。
二，少林寺
少林寺 山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬“少林寺”黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲”。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟頫、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。现少林寺三门，系清雍正十三年（公元1735年）敕修时所建。1974年重修。正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。
三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
四，楼观台：
楼观台的名胜古迹，现存上善池、说经台、炼丹炉、吕祖洞、仰天池、栖真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宫、会灵观、玉真观、玉华观等遗址。
古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳”，真实地反映了楼观台丰富的自然景观和众多的人文景观价值。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。陕西楼观台国家森林公园，位于秦岭西部北麓陕西省周至县境内。东距古城西安70公里，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。森林繁茂，山清水秀，环境优美，文物古迹众多，生物资源丰富，地热温泉富集，民俗风情浓郁，构成了闻名遐迩“古、秀、幽、奇”的风景特色。森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的中国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。
五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积82.3万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间。拉卜楞寺设有显宗闻思学院、密宗续部下院、续部上院、喜金刚学院、时轮金刚学院、医学院等六大学院，为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量宗教人才。
藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”，意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称为“拉章扎西旗”。据闻，第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址，后拉章（佛宫）建成后，出于对大师的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，称“拉章扎西旗”，久之“拉章”转音为“拉卜楞”，且广泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。
六，塔尔寺：
塔尔寺该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。
该寺依山就势，错落而建。其中以八个塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿等最为著名。八宝如意塔，位于寺前广场。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身高6.4米，塔底周长9.4米，底座面积5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。
七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界闻名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭，迄今已历1350余年。位于古城西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是唐贞观二十二年（648）太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。
八，大兴善寺：
大兴善寺位于西安南郊小寨兴善寺西街，始建于西晋武帝泰始二年（公元265年），是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。
隋唐时长安佛教盛兴，隋开皇年间有印度僧人那连提黎耶舍、那崛多，达摩及多等先后来华传授佛法并翻译佛经。唐玄宗开元年间又有开元三大士之称的印度高僧善无畏，金刚智，不空先后在大兴善寺翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在大兴善寺传法、灌顶弘扬密法，学成归国盛弘密法，大兴善寺被日本真言宗尊为祖庭。大兴善寺是一座具有中外影响的古刹，被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。
九，佳县白云观：
佳县白云观位于县城南 5公里的黄河之滨，白云山上。这座道观始建于宋代，主建于明清。明万历三十三年（1605年），由白云山著名道士李玉凤真人，榆林总兵张臣，佳县籍县丞牛登第共同组织修建。
明万历四十六年（1618年），神宗帝朱钧给白云山道观亲颁圣旨一道，并赐制《道藏》4726卷，从此当地官民信士大兴土木，营造道观，后经历代不断修葺补建，形成规模宏大，鳞次栉比，古朴典雅，神秘幽静的庙群，是西北地区明代以来最大的古建筑群和道教圣地。
白云观属全真道龙门派，明万历三十六年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山白云观阐教，弘清静无为之道德，修明心见性之全真，迄今已历十七代，三百九十余年。
十，普救寺：
1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
❼ 宗教文化的旅游价值有哪些
宗教文化旅游的价值
宗教文化旅游，主要指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物，通过旅游者的参与，为旅游业所利用并产生一定经济或社会效益的旅游活动。我国历史文化古迹众多，宗教文化资源丰富。据有关部门统计，在我国现存的主要名胜古迹中，宗教遗迹大概占据一半，国务院公布的全国重点文物保护单位中就有近二分之一为宗教景观。①我国宗教文化资源具有较高的历史、艺术、研究和旅游价值，它们不仅是人们旅游观光的胜地，而且是人们访古探幽、增长知识的博物馆。对宗教文化旅游的进一步开发，将有助于引导宗教为促进社会和谐发挥积极作用，推动我国社会经济发展。
开展宗教文化旅游，有利于宣传党和国家的宗教信仰自由政策，扩大对外文化交流。尊重和保护宗教信仰自由，是我国政府对待宗教问题的一项长期基本政策。一直以来，我们都始终全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，落实宗教事务条例，积极引导宗教与社会主义社会相适应，努力实现宗教与社会和谐相处。通过宗教文化旅游，让众多的中外游客接触、了解、保护宗教文化遗产与合法有序的宗教活动，消除他们的一些偏见和误解。同时，积极开展宗教文化旅游也可以为中外宗教界人士提供加强联系的机会，使外国友人加深对我国宗教信仰自由真实状况和改革开放成就的认识，从而有利于营造良好的和平发展环境。
开展宗教文化旅游有利于促进地区经济的发展以及宗教资源的保护。全球每年有超过3亿人的旅游是以宗教为目的，这一市场每年的旅游收入都超过180亿美元，宗教旅游已经成为重要的全球产业。我国一些地区通过积极开展宗教文化旅游也有力推动了地区经济的发展，并成为了经济发展的重要增长点。开发宗教文化旅游不仅能提高整个地区的旅游经济效益，还能给宗教部门本身带来一定的经济收入。宗教活动场所可以通过添油款、捐款、佛事法事收入、赠品、门票收入等途径改善经营状况。
宗教文化旅游有利于我国传统文化的延续和弘扬。宗教本身就有积极的作用，它具有强烈的众生平等、帮助他人、劝恶扬善、重智尚真的思想，对我们现在倡导民主、树立集体主义观念、反对个人极端主义、促进和谐社会的建设等有重要的意义。宗教学中还有深厚的文化积淀，集文学、艺术、语言、民俗、哲学、史学等之大成。宗教充满着智慧和哲学以及蕴含着许多解决问题的方法。对宗教文化资源进行开发，有利于引导民众对我们优秀的传统文化的关注，有利于增强我们的民族凝聚力。②
我国宗教文化旅游开发的现状
目前，我国宗教文化旅游已经形成了一些精品旅游项目，宗教文化旅游开发也呈现多元化的发展态势，形成了融宗教建筑、节庆活动、宗教修学、宗教养生等多种方式于一体的旅游活动。我国宗教文化旅游虽然已经有了较大的发展，但仍然存在一些不可忽视的问题。
地方政府对宗教文化旅游的开发重视不够。我国是一个多民族、多宗教的国家。长期以来，宗教问题与民族问题、封建迷信等活动交织在一起，这造成了宗教问题的复杂性与特殊性。事实上，宗教文化固然有它的消极作用，但也有其积极的一面。只要对宗教有正确认识，对宗教旅游资源的特性有正确认识，开发时能够贯彻宗教政策，遵守宗教法规，遵循正确的开发原则，那么这项工作完全可能取得较好的成效。
旅游项目单一，从业人员素质不高。我国宗教旅游项目所推出的活动内容比较单调，深度不足。在很大程度上，很多地区的宗教旅游开发还处于“符号阶段”。宗教所蕴含的启迪智慧、平衡心理、修身养性等文化内涵亟待挖掘。此外，从业人员的专业素质水平还有待提高。在很多宗教景点，宗教人员只是从事为进香者祈祷、发放经义、维持秩序以及诵读经书等活动，很少为游客进行深入讲解。一些宗教景点的导游没有专业的培训，也没有上岗证明，基本上处于一种无序状态。
景点商业气息过浓，资源保护不力。许多开放的寺庙宫观内，充满着浓厚的商业色彩。商贩在宗教场所的买卖经营活动极大影响了景区的神圣与庄严。一些宗教场所还以各种名义借机向游客骗取钱财。随着旅游业的进一步开发，宗教旅游资源的保护问题变得日益严重。一些地方政府受经济利益的驱动，不尊重经济发展规律和社会发展的现实状况，仓促建设了一些宗教旅游项目而收益甚微，同时一些旅游项目的建设对于周边生态环境和宗教文化带来了极大的破坏。③宗教旅游资源保护不力，已成为目前我国宗教旅游发展亟需解决的问题。
经营管理体制不完善，各利益相关者矛盾突出。当前，我国对于宗教旅游景区的管理基本上形成了复杂的管理体制。旅游与自然保护区、旅游与文物、旅游与宗教、旅游与环保、旅游与社区等方面针对景区管理权而产生的利益争夺大量存在，形成错综复杂的关系。宗教团体和旅游部门在宗教旅游开发中还经常存在一定的矛盾。旅游景区部门往往对宗教知识、政策、法规及相关问题认识不足，在决策时较少听从宗教部门的建议，不注重维护宗教团体的权益。宗教团体在协调各方面关系时经验不足，单纯从自身角度思考问题，这也引起其他部门的不满。
我国宗教文化旅游开发的对策
根据宗教旅游的特点和我国宗教文化旅游开发中存在的问题，我国宗教旅游开发应注意以下几点。
澄清模糊观念，端正对宗教文化的认识。宗教作为一种社会文化现象，在人类历史中长期而且普遍存在着，其影响十分广泛、深刻。在古代，上自意识形态，下至社会生活，几乎都有宗教的浸润，哲学、神学、文学、音乐、美术、建筑、人们的风俗习尚，处处展现出宗教的精神。有神论的宗教思想不是我国当今社会的主流意识形态，但它对其信徒有道德教化、止恶从善、心理抚慰的积极作用，对社会道德规范和生活习俗也有一定的积极影响。宗教文化与宗教信仰既有联系又有区别，宗教文化虽不是主流文化，但也是人类智慧的结晶，是中华民族传统文化的重要组成部分。
丰富宗教旅游产品内容，加强对外宣传。宗教的建筑、音乐、绘画、雕塑、舞蹈、节日、养身之道对游客具有极大的吸引力和感染力，能够满足旅游者的各种审美需求和精神需要。因此，我们应当深入挖掘宗教文化内涵，积极开发多样化的旅游项目而不满足既有的浅层次开发。在旅游业竞争日益激烈的今天，对外宣传具有非常重要的意义。一般而言，对外宣传的力度与游客数量多少成正比关系。强而有力的宣传有利于强化人们对于景区的关注。我国很多宗教旅游景区宣传力度还亟待加强。在当前，我们要充分利用电视、报刊、网络等媒体渠道以扩大影响力。只有多层面、多角度、全方位的宣传，宗教文化旅游才能有大的发展、大的作为。
加强宗教旅游专业人才的培养。宗教文化旅游作为特殊的文化旅游产品，对于旅游从业人员具有较高的要求。宗教旅游从业人员应有一定的宗教知识基础和历史文化知识。只有这样，才能向游客更好地宣传我国的历史文化和宗教文化，从而激发游客的兴趣。结合我国目前的实际状况，可以有计划地在中专、高职和高校的旅游专业中，增设关于宗教文化旅游的专业课程，加强对旅游管理服务人才宗教文化知识的培训。在条件允许的情况下，可适当聘请景区附近大专院校、研究院所中熟悉宗教的专家、科研人员担任导游。由于他们拥有丰富的宗教文化知识，可对游客进行基本的景观介绍、宗教思想阐述等。
建立健全宗教文化旅游管理体制，创新宗教旅游管理模式。为改善目前管理混乱局面，应打破民族宗教部门、文物部门、旅游部门条块分割、资源管理分散、各自为战的传统模式。旅游风景区管理部门、宗教部门以及园林管理、文物保护等部门应在政府的统一领导下明确责任，通力协作，不能只考虑单方面利益，而要考虑全局利益。
当然，我们在宗教旅游开发中还应切实处理好保护与开发的关系，开发工作必须充分地考虑到宗教组织、宗教信徒的宗教情感。同时，我们还应对宗教旅游资源开发活动进行规范管理，要严厉清除那些愚昧的、反科学的、借开发宗教旅游资源之名出现的精神文化垃圾，通过科学管理来保证正确的开发方向。我国深厚的宗教文化资源是我国人民的共同财富，我们应当深入研究内涵丰富的宗教文化，并积极地扬弃，批判地继承，充分发挥宗教文化为我国经济社会发展和对外开放服务的积极作用。
❽ 按旅游目的来历，旅游有哪些类型
按区域旅游可分为
1、地方性旅游：一般是指当地居民在本区、本县、本市的范围内的当日旅游。
2、区域性旅游：是指离开居住地到邻近地区的风景名胜点的旅游活动。
3、全国性旅游：是指跨省份的旅游，主要是指到全国重点旅游城市和具有代表性的著名风景胜地的旅游活动。
4、跨国旅游：泛指离开常住国到另一个国家或多个国家进行的旅行游览活动。以不跨越洲界为限。
5、洲际旅游：指跨越洲际界限的旅行游览活动。
6、环球旅游：指以世界各洲的的主要国家（地区）的港口风景城市为游览对象的旅游活动。
按照旅游目的可以分为：
（一）观光型旅游
观光型旅游是以游览观光自然及人文景观为出游目的的旅游者。一般来说，这类旅游者的内在动机是回归自然或者增长知识，观赏性以及知识性比较强的旅游吸引物能够受到他们的欢迎。这类旅游者是最常见的旅游者，直到今日仍是旅游者中的主流，具有季节性强、重游率低的特点。
（二）娱乐消遣型旅游
娱乐消遣型旅游是以休闲放松、调节身心为出游目的的旅游者。一般来说，这类旅游者以追求身心愉悦（或健康）为内在动机，期望通过旅游使自己从单调的生活和繁杂的工作中解脱出来，他们既有可能选择与观光型旅游者类似的旅游目的地，也可能选择游乐场等娱乐性比较强的旅游目的地。这类旅游者的数量在不断增长，具有季节性强、重游率高的特点。
（三）度假保健型旅游
度假保健型旅游是以休养和恢复身体健康为出游目的的旅游者。这类旅游者的内在动机与娱乐消遣型旅游者的内在动机是相同的，他们一般会选择到海滨、温泉、山林等环境优美的地方休养。这类旅游者的数量规模比较稳定，具有旅游地点固定、消费水平高、停留时间长、重游率高的特点。
（四）文化体验型旅游
文化体验型旅游是以了解异地文化或进行文化交流为出游目的的旅游者。这类旅游者以猎奇求知为内在动机，追求精神层面的满足感，以选择历史文化游以及民俗文化游的居多。这类旅游者的数量规模较小，具有文化修养高、专业性强、停留时间长、旅游路线相对固定的特点。
（五）商务公务型旅游
商务公务型旅游是以完成工作任务为出游目的的旅游者，这类旅游者进行旅游活动的内在动机是复杂的。一方面，为了完成工作任务，他们有可能会进行一些包括考察、参观在内的旅游活动；另一方面，利用出差的机会，他们有可能会进行一些和工作无关的旅游活动。随着各国各地区之间交往的日益频繁，商务公务型旅游者的数量也呈上升趋势，他们具有季节性弱、出行频繁、消费能力强的特点，可以为旅游目的地带来可观的经济收入。
（六）个人事务型旅游
个人事务型旅游是以处理个人或家庭事务为出游目的的旅游者。这类旅游者以维系和发展社会关系为内在动机，他们外出旅行，是为了探亲访友、寻根问祖或者出席婚礼、参加各种仪式。这类旅游者的数量规模比较稳定，具有季节性弱、价格敏感性强、旅游目的地相对固定的特点。
（七）宗教朝觐型旅游
宗教朝觐型旅游是以从事宗教活动为出游目的的旅游者。这类旅游者以宗教归属为内在动机，是特殊的旅游群体，他们的旅游活动中包括很多宗教仪式。在全世界，各种宗教的信仰者具有相当的规模，因此，宗教朝觐型旅游者对旅游目的地的作用和影响不容小觑。一般来说，这类旅游者具有旅游目的地相对固定、出游时间相对固定、参与性强的特征。
（八）购物型旅游
购物型旅游是以到异地购物为出游目的的旅游者。这类旅游者的内在动机也是复杂的。从表面上来看，购物只是为了满足人的基本生活需要，这与旅游需要是高层次的人类需要的观点相悖。近年来，随着人民生活水平提高，以购物为目的的旅游活动正越来越普遍，购物也开始变成了一种娱乐消遣的方式。一些人把到异地购物当作一种时尚、一种生活方式。一般来说，这类旅游者以年轻人居多，具有消费能力高、重游率高的特点，对旅游地经济贡献较大。
❾ 宗教旅游景点有什么特色和价值
宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，千百年来，宗教无所不在，深刻地影响着人类的各个方面。作为人类文明篇章的重要一页，宗教包涵这哲学、文化、艺术、法律道德等众多元素。在建筑、聚落、服饰等文化景观上，它表现出独特的风格。宗教景观作为一种文化现象的体现与旅游关系极为密切，是一种重要的旅游资源。不同区域、不同种类的宗教形成不同特征的宗教景观，为旅游开发留下了宝贵资源。
宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大，而以佛寺、道观、塔在全国最多。在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处，佛寺、道观约140处，造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位。
从宗教景观的质量上来看，宗教景观也具有相当高的旅游价值。在历史上，为了促进宗教发展，宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上，使神圣的灵光增添艺术的光辉。雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象，为教徒提供了顶礼膜拜的对象。音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和情感，这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式，来强化人们宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促进宗教的发展。正因为如此，宗教景观通常具有很高的艺术性，对游客具有很大的吸引力。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，基于这种思想，大多数的道观佛寺都修建在风景秀丽的名山大川，山川庙宇相互辉映，相得益彰，宗教情怀得到了完美的阐释。所以从自然环境上来说，宗教景观也具有很高的旅游价值。除了这些物质层面的优势，宗教景观在精神层面也有很丰富的旅游开发价值。从广义上理解宗教，可以把宗教看作是一种哲学思想，他们有自己独特的世界观、方法论以及认识论，也就是他们宗教的教义。毫无疑问，这些教义对特定时代的人的行为观点都有很大影响，宗教教义中也包涵这极其深刻的宗教信徒们对人生、世界的思考，是一笔巨大的精神财富。同时如佛教的劝人行善，道教的清心正意等思想，都对现代人类有着积极地影响。另外宗教本来也具有精神寄托，给人也鼓励的作用，所以游客在欣赏宗教建筑景观的同时，也可以适当了解宗教的传统思想，彻底放松疲惫的心灵。从精神层面来看，宗教景观对游客也具有很大的吸引力。 就以上分析来看，宗教景观数量庞大，而且不乏精品，有大规模开发的潜质；同时这些景观兼具自然景观与人文景观，两者有机结合，对游客有很大吸引力，有开发的价值。
❿ 聊城宗教文化旅游资源有哪些开发现状如何
聊城市地处经济发达的山东省，居鲁西，临河南、河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处。聊城是山东省交通最发达的城市之一，京九铁路、邯济铁路、济馆高速公路在此交汇，是连接东西南北的重要交通枢纽。聊城市辖冠县、莘县、阳谷、东阿、茌平、高唐、东昌府区、经济技术开发区，代管省辖市临清市。聊城是国家历史文化名城，自然资源与人文景观相互交融形成了丰富的旅游资源。聊城被誉为“江北水城”，“南有西湖西子秀，北有水城胭脂美”，水造就了生命，也造就了文明，成就了聊城独特的民俗风情。郎庄面塑、马官屯泥娃娃、张飞庄牛筋腰带、雕刻葫芦、木版年画等丰富的极具地方特色的传统民俗工艺，增加了聊城的文化内涵。2008年利用暑假时间，选取了几个比较有代表性的传统民俗文化旅游资源进行调查。先后前往聊城市东昌府区于集镇、“中国葫芦第一村”——东昌府区堂邑镇路西村、临清市，调查了熏香、工艺葫芦、哈达等传统民俗文化旅游资源的保护和开发情况，调查过程中发现了一些问题，也得到了很多有益的启发。
一、聊城市传统民俗文化旅游资源保护现状
聊城资源丰富、交通便利、通讯发达，旅游业成为新兴产业。随着旅游业的逐步开展，利用聊城丰富的民俗旅游资源，逐渐形成了以京剧之乡、豫剧之乡、杂技之乡、剪纸之乡、书画之乡为主要内容的民俗文化旅游线。在过去的十几年中有了长足的进步，在国内旅游市场上有了一定的知名度。
通过几个代表性民俗文化旅游资源的调查发现聊城，现在人们已经认识到了它们的价值，而且开始开发和利用它们的价值。在开发和利用传统民俗文化旅游资源的过程中取得和一系列的成就。下面就根据调查的情况简单的介绍一下：有的做得比较好如：于集的熏香。改变了传统的加工工艺和生产方式，采用机器生产取代手工加工，即增加了产量，也增加了
二、聊城市传统民俗文化旅游资源开发中存在的问题
聊城市民俗旅游资源在开发利用的过程中取得的成就是有目共睹的。随着旅游业的发展一些传统的民间手艺得到挖掘，转化成为商品。为农民增加了收入，创造了就业机会。但是也有一些因为没有很好的市场价值而消失。在民俗旅游资源的开发过程中存在着一些问题。
1．政府重视不足，传统民俗文化旅游资源保护现状堪忧
通过这次调查发现，虽然当地政府认识到传统民俗文化是本地区的一个特色，也偶尔组织艺人参加传统手工艺比赛。但由于经济条件不发达、观念落后等原因，政府对传统民俗文化旅游资源的保护重视不足，只有个别能为当地村民带来经济效益的传统民俗工艺才被民间自发的保留下来。政府很少投入专项资金进行保护，更不用说对民俗旅游资源进行开发了。这就使得一些传统手工艺消失。因为从事这种行业不能挣到钱，就不能养家糊口。首先要生活下去，这是最重要的。
2．缺乏开发传统民俗文化旅游资源观念以“中国葫芦第一村”东昌府区堂邑镇路西村为例，全村葫芦种植面积近万亩，拥有亚腰与异型两个大类30余个葫芦品种，基本涵盖了当今国际葫芦市场的所有品种。葫芦成熟的季节，万亩葫芦田里望不到边的各种形态的葫芦随风摇曳，不逊色于任何旅游景观。
再加上传统民俗文化旅游所特有的文化性、参与性、立体性定能吸引大批市区旅游者，再加上民俗文化旅游开发低投入、高产出的特点也非常适合广大农村地区。可惜的是当地政府还没有认识到这座“金山”的价值。只是扶植农民种植和加工葫芦。如果再进行旅游开发，成为旅游目的地，肯定会带来更大的效益。
3．传统手工制作工艺逐渐被机器生产取代
在聊城“第一村”工艺葫芦加工厂，对工艺葫芦的发展历程、制作工艺、品种样式开发的调查中，发现传统的刀刻、针刺工艺由于技术复杂、程序繁琐，已经不能满足当今市场的需求，堂邑镇的所有葫芦加工场所都已改为电烙铁烙画。在有“中国葫芦第一村”之称的路西村，掌握手工刀刻葫芦工艺的艺人也仅剩郝东恩、郝春林两位老人。在东昌府区于集镇，熏香的制作也在几十年前发展为机器压制。这种情况对于临清哈达来说更为严重。临清的哈达手工制作现在已经失传所以没有得到调查资料。据资料记载：临清哈达，鲁绣的一种，是临清市生产的一种净地或织有宗教图案的丝织品。这一技术是在太平天国时由俄国传入，全盛时，从事哈达生产的有700余户，后来衰落。解放后得以恢复和发展，产品销往青海、甘肃、西藏、新疆、内蒙和东北等少数民族区。1954年，临清哈达在北京展出。1955年，12000余条带有蒙古国徽的哈达出口到蒙古人民共和国。1980年成立了专门生产哈达的工艺丝织厂，成为国家轻工部惟一的定点生产厂家。哈达成品，高档有官佛像、小佛像、丈帕，中档有花喜绫、八宝、福寿，低档有小白绢等。[1]
可以看出，机器生产虽然提高了生产效率、降低了成本，但精细、考究的传统手工艺正面临失传的危险。
4．家庭式作坊为主，缺乏大规模生产条件
虽然有实力的家族购买了机器进行小规模的机器生产，但聊城传统工艺品的总体特点还是各家各户独立生产、各自为政。比如，于集镇后罗村“老左家”是本村生产工艺香的大户，产品销往山东各地，但由于担心其他家庭作坊生产工艺低，影响自己的产品形象，老板明确表示不会与其他村民合作，也没有考虑兼并这些小作坊以建立正规的熏香加工企业。
三、聊城市传统民俗文化旅游资源开发对策
1．加强政府引导，提供政策支持传统民俗文化旅游资源的特性要求有整体规划和统一管理，以便使旅游资源得到合理有效的使用。为此，要求当地政府和旅游部门联合对境内传统民俗文化旅游资源进行调查，依据其性质和等级进行合理分类，并制定相关政策与法规。这样才能使得传统民俗文化旅游资源到合理的使用和有效的管理，并使具体的开发与经营管理有章可循，有法可依。加强包括旅游目的地可进入设施、旅游景点服务设施在内的旅游基础设施建设。此外，在进行有效管理的同时，要注意保护村民的积极性，让拥有传统民俗技艺的村民做传统民俗文化旅游资源开发的主人公，让村民尝到甜头，才能是旅游可持续发展。
2．依据社会需求，深入挖掘资源
传统民俗文化旅游资源的表象不似名胜古迹那样一目了然，要求根据社会需求有意识地去探查、挖掘和建造。随着社会经济的发展，原始、古朴的传统民俗文化旅游资源必将对旅游者产生强大的吸引力，要抓住当今旅游者求新猎奇、获取知识的心理，深入挖掘资源，开发形式多样、内容新颖的民俗产品，增强民俗旅游的参与性。如在对民俗旅游资源进行讲解和展示的时候，邀请旅游者参与到传统手工艺品的制作过程中。
3．引入现代企业方式，使开发正规化、市场化
有条件的地方可以引入现代企业方式，推广股份合作制，吸引社会资金投入到传统民俗文化旅游资源的保护与开发中，增加财政收入的同时可以有效的保护传统民俗文化。
4．做好广告宣传，提高知名度
没有恰当的广告宣传，缺少知名度，即使传统民俗工艺品再精致，民俗旅游景点再美，游客人数也不会很多。在商品经济大潮中，要改变原来的“酒香不怕巷子深”的传统观念，变“酒香不怕巷子深”为“酒香也怕巷子深”，利用中国江北水城（聊城）文化旅游节、电视广告、报刊广告、网络等多种传媒手段，做好广告宣传工作，提高知名度，让游客们知道民俗旅游点的确切位置、旅游项目的独到特色、旅游工艺品的文化内涵。只有宣传做好了，才能吸引旅游者的到来。
5．加强行业内合作，形成规模效益
现在社会各行业竞争压力很大，企业要想取得长远发展必然要加强与业内各行业的合作与交流，实现资源共享，以其取得降低成本、提高知名度的规模效益。开发传统民俗文化旅游资源要打破小农观念，站在全行业的高度审视与其他竞争者的关系。尤其是小作坊式的生产，很难取得竞争优势，而民俗旅游工艺品的加工大多数就属于家庭式的生产。路西村的葫芦协会就是很值得推广的例子。有葫芦协会统一管理种植和加工葫芦就可以有更大的竞争力，为自己争取更多的权益。