如何理解是历史的

⑴ 怎么理解：一切历史都是当代史

这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。

这句话是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐再1917年提出的一个著名的命题。后来，这个命题成为了一句流传范围非常广、影响力相当大的名言。

朱光潜在《克罗齐的历史学》一文曾对克罗齐的这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实的心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯”。

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克罗齐的历史哲学成就：

他的历史观学成就他的历史观与唯物史观相悖，学界称之为“伦理政治史观”。

他宣称，历史是某个时代固有的理想、希望和道德价值的自我发展和日益充分的体现，上层建筑领域内的现象在历史过程中起着决定作用。所谓“世界精神”是历史的唯一主体。因此，他虽然主张历史是由人创造的，但认为只有统治阶级的知识上层（即“政治贵族”）才是历史的真正创造者。

此外，他的“伦理政治史观”认为伦理政治史是高于一切的，其他一切的历史只是“生活史”，这就有可能把原本丰富多彩的历史变得十分单调乏味。但作为意大利的“精神沙皇”与一代宗师，克罗齐就是意大利民族文化的卓越代表。

克罗齐作为20世纪批判的历史哲学派的代表人物，其论著的影响深远。在他看来历史即哲学。一个历史学家如果不同是兼具哲学家的禀赋，那么他在拥有浩如烟海的文献资料面前，只能望史兴叹，而不能写出有思想的历史著作来。

克罗齐提出了一个著名的命题：“一切历史都是当代史”，他认为，人们研究历史和撰写历史总是从现实的兴趣出发，为当前的目的服务的。

⑵ 如何理解：一切皆为历史

今天我们我们衣服变了，饮食变了，头型变了，但里面的东西没变，还是几千年前那一套内。说什么社会进步了，容历史发展了，那都是蒙人的，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀。像当年明月说过的，以史为鉴，那是不可能的，因为人类有自己的弱点，能改的，叫缺点，不能改的，叫弱点，所有的错误我们都知道，然而终究不能超越，因为我们有自己的弱点。今天发生所有的一切，都能在历史中找到原型，但我们无力改变。
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⑶ 怎样理解一切历史都是当代史

历史与现实抄息息相关。历史是袭过去的现实，现实是未来的历史。人类从事每个时段的社会实践，无不需要以已经具备的历史条件作基础，无不需要借鉴有关的历史经验。中国历代史学家和政治家，一贯认为历史之用在于以古鉴今。司马迁著《史记》意在“述往事，思来者”，司马光编《资治通鉴》是要“鉴前人之兴衰，写当今之得失”，唐太宗李世民认为“以史为镜，可以知兴替”，等等，表达的都是用历史为现实服务的思想。

⑷ 人们是怎样认识历史的

自有人类以来，人们对昼夜变化的成因经历了漫长的探索，产生了种种专猜想。一千多年前，著名科属学家托勒密根据自己的观测，认为地球是静止不动的，是太阳绕着地球转，并提出了著名的“地球中心说”，这些都是由于当时落后的观察工具和观察方法影响了人们对昼夜变化成因的认识，可以说，是眼睛使我们的祖先产生了错误的认识。直到1543年，伟大的科学家哥白尼，经过长期的观测实验，深入研究，建立起新的学说——“太阳中心说”。

⑸ 如何理解历史概念

收藏推荐 历史学科的主要能力包含记忆、理解、应用三个层次的能力,这是高考考查的主要能力回。“答理解”,主要是对历史概念与结论的理解,又包括三个方面:知道概念与结论的内容,确定概念与结论的类型,区别不同的概念与结论。现就阐述一下粗浅的看法,希望能给同学们一点帮助。 一、知道历史概念的内容 知道历史概念的内容,应包括对历史概念的全部内容的了解。比如“文艺复兴”这个概念,不但要从文艺复兴产生的背景、含义、核心内容、指导思想、实质、作用诸方面把握其内容,还要进一步联系了解人文主义、马基雅维利主义,分析《愚人颂》、《乌托邦》等作品所体现的思想,以及布鲁诺、培根等思想家的主张。这样从文学艺术到思想领域,从意大利到欧洲各地,从14世纪到16世纪最终构成了文艺复兴的知识网络,你就全面地理解了“文艺复兴”这个概念。 另外,要适当地拓宽一些知识面。教材上只是说人文主义是文艺复兴的指导思想,其实,也可以称它是一场运动。它是文艺复兴史上的第一批精神产品,是14世纪意大利最为鲜明的特征。它还是～种生活观。人文主义者相信,人类应当设法改善自己在尘世的生活,而不应只求“来世”的升华。

⑹ 我们是如何了解历史的

通过以往的历史记载（含对古文字的研究）、民间传说（野史）的考证，以及对遗留物证（含发掘墓葬以及殉葬器物）的研究。经过互相印证得到一个基本的结论。这个基本结论就成为当代对历史的判断和叙述。

⑺ 怎样正确的理解历史问题

历史之所以是历史,正是因为那是过去发生的事.我们没有办法去改变和参与的.
同时内,历史也是人类自己做过容的事,只要是人,那么很多的事情就不单单是表面那么简单.很多的历史我们也是从史书上得知,史书也是人记录的.所以,了解大概的就可以了,我们不是考古学家,无法去考证那些年代久远的东西.
所以,只要知道这件事在后人的眼里是好还是坏就可以了,当然很多时间自己的阅历足够了.也会有自己的见解.那个时候你也可以根据自己对历史感悟,来理解它.

⑻ 怎样理解历史

如果真要研究历史
那么最重要的就是看原始史料而不是看二次创作的
首先版要了解历史研究的权基本工具
包括基本的工具书
历史研究的学派分类等等
然后就是看原始书籍
中国方面的也就是史书等
而二次创作的书只能当参考
不可以当原始资料来阅读
明朝那些事等等这些可以当笑话书看
基本不可信

⑼ 如何理解“一切历史都是当代史”

“一切历史都是当代史”，这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵——当代史是自我认识在历史中的再现。而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。
历史就是过去与现在无休止的对话：我们在现实世界中，要了解当今世界的格局为什么会这样，要知道世界未来可能会有怎么样的发展，了解历史是必不可少的。所以说有一句话，忘记过去就意味着背叛。同样的，历史其实是在一个不断重新构建的过程。因为我们所了解到的历史都是听别人说的（文献影片资料）。这些未必真实。所以说，历史其实是在不断地重构，可能这种重构是真的，也可能是假的。但是有一点可以肯定这和当时的统治阶级有关。懂吗？封建社会宣扬孔孟，刚理伦常，社会主义社会就不会宣扬，甚至对有些持否定态度。这就是历史的重建，在古人眼中，朱熹是个圣人，但是现在很多书中介绍的来看，朱熹有很多让人诟病的地方，这就是一种历史古今的对话。历史是个任人打扮的小姑娘：每个时代的统治阶级都需要塑造有利于自己统治基础。所以说，唐朝的李家要把自己认作是老子的后代，这就是一种改变历史为自己的统治服务。历史是为统治者服务的。所以很多时候你看到未必真实，特别是历史教科书上的。所以说，日本要修改自己的教科书。这个晓得撒。没有那个国家想让自己的人民认为自己的国家曾经是邪恶的。所以说有句话，历史是由胜利者书写的。成王败寇。

⑽ 如何理解“一切历史都是当代史”

“一切抄历史都是当代史”，这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵——当代史是自我认识在历史中的再现。而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。