玉女阁的入门师父是哪个历史

1. 暴走英雄坛选哪个门派最好

选择方法：

可以去平安村里杀NPC，将善恶杀到心术不正，与独行大侠对话，废除2项专属武功，变成江湖虾米，然后可以选择门派了。

各个门派有着不同的任务，可以先把所有门派的初始任务做完，然后就可以根据自身喜好选择门派了。你也可以加入没有任务的少林派。暴走英雄坛总共有七个门派，分别是少林，丐帮，玉女，太极，血刃，五毒，雪山。

这款武侠手游暴走风格诙谐对白但不同的是这款手游自由度极高，你可以随自己的兴趣选择门派修炼武功，每天自由发展。进去之后从开始就充满暴漫的恶搞，剧情中更是充满各种各样的吐槽。

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暴走英雄坛游戏设定

出生：

出生时可选择装备、容貌、属性。

容貌：

十六岁之前多次死亡会导致变丑，洗髓可以重置先天属性。

饥饿值过高过低皆会使容貌发生变化，可通过时间调节。

属性：

臂力影响攻击力，招架能力，生命上限，饥饿值上限。

身法影响命中能力和闪避能力。

根骨影响生命上限和内力以及容貌，恢复能力，打坐修炼速度等。

悟性影响潜能的消耗以及武学等级上限。

门派

门派分别有：太极门、少林寺、雪山派、五毒教、血刀门、玉女阁、丐帮、伊贺流以及逍遥散人。

当玩家加入门派后可以向师傅拜师、请教各门派的武学。

练功

部分武功在得到之后并不需要使用潜能提升，可以直接通过练功来提升武功，但是所练武功的等级上限受到相应的基本功影响。

内力

内力的上限受限于基本内功等级，打坐可以回复内力，速度受门派内功以及根骨影响。

释放绝招也需要内力支撑，其次还有些武学的伤害也跟角色本身的内力有关。

江湖经验

江湖经验可以通过完成任务增加，燕小七的除恶任务、平二指的教训任务、镇长的拜访任务、告示板押镖等可获得江湖经验。

2. 暴走英雄坛哪个门派好

选少林门派好。

游戏中共有八大门派，分别是少林(少室山)、太极门(太极山)、丐帮(君山洞庭湖)、玉女阁(万花谷)、五毒教(五毒潭)、血刀门(藏血谷)、雪山派(大雪山)、黑风寨。

4、五毒教

这个毒伤和吸血都是挺高的，问题在于血少，容易被秒，但你是身法怪，而且雪山同身法命中和闪避的确是弱于玉女和五毒的，大招不中就炸，估计就对玉女毫无脾气，三花双剑一开或者缴械，直接凉凉。然后就是普攻伤害低。

5、丐帮

丐掌平民第一拳不是说着玩的，四海经加血也不错，刚得起来，轻功命中2也很不错，就是不能打身法怪，和太极这种内力多的，然后熬一个亢龙，很是嚣张，在亢龙之前就有点尴尬了，最后蹲个霸王也是个很好的盼头，综合下来勉强算是中庸偏上。

6、玉女阁

女号专属，三花t1轻功没毛病，但是技能单调没太多玩头，伤害还过得去，就是内功比较废，然后300没大招，日常应该还过得可以，打架命中也高，打龙一般般，感觉算是一个较中庸的门派，也就三花能拿得出手，玉女剑是强，但和雪山一样容易被格挡，也就那样了。

3. 三清山的人文历史

晋代医药学家、道教理论家、著名道士葛洪，约在东晋升平年间来到三清山炼丹。唐乾符年间，紫金光禄大夫、信州太守王鉴，暮年携家隐退在山下的大源坞（今德兴反大乡引浆村）。宋乾道六年（1170），王鉴的第十代孙王霖创建三清道观，后因世乱荒年，道观毁。
明景泰年间（1450-1456），王鉴的第二十八代孙王祜，在旧基再建三清宫，并沿途设景，增设殿宇，并施田以膳羽士。当时资政大夫、南京兵部尚书孙原贞为其手书“三清宫”坊额，三清山乃因此日渐闻名遐迩。
清代，三清山的天姿国色吸引着八方游客，时有名人程云吉、程一先、毛九瑞、肖立选、陈壎、程光壁、余朝楷等先后上山观光，浙江、安徽等省香客亦到三清山进香。三清山旅游业得到发展。而在清末和民国期间，由于连年战乱，三清山一度衰落：在近代，第二次国内革命战争时期，三清山是皖浙赣闽边区革命老根据地之一，建立了苏维埃政权，发展对外贸易，粉碎了国民政府的封锁，成为苏区食盐、医药、布疋等物资的重要供应站。
1985年，江西省人民政府批准三清山为省级重点风景名胜区，并列为全省四个旅游区之一。1985年，成立三清山风景名胜区管理局。1988年8月，国务院又批准为第二批国家级重点风景名胜区。旅游服务设施已成规模，北麓建有汾水宾馆，经营住宿、饮食、商店、停车、摄影、导游等业务，山间还建有三清山第一、第二招待所、汾水村旅行社以及一些个体户经营的小吃部等。南麓的山谷里，新建了一座山庄式的响波桥宾馆以及梯云岭、日出山庄、青年茶社等。三清山的交通自成体系，上山有两条线路，一从浙江、安徽、景德镇经北山公路直达，一从南昌、上饶、玉山由南麓公路直抵，并分别与浙赣、皖赣铁路相衔接。在德兴、玉山、上饶市都设有去三清山的班车和旅游专车。
2005年9月被列为国家地质公园 。2008年7月8日，第32届世界遗产大会将三清山列入《世界遗产名录》，三清山成为中国第七个、江西第一个世界自然遗产 。2012年9月21日，在葡萄牙阿洛卡举行的第11届世界地质公园大会上，江西省三清山被联合国教科文组织正式列入世界地质公园名录 。2011年被正式授予“国家5A级旅游景区”称号 。 三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361），炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐（周）圣元年（639），朝廷为了加强统治，割衢州须江（今称为江山市）之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士，他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山上兴盛一斑明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。
三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙，内供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处 。 猴王法相的由来
传说当年大闹天官的孙大圣，奉观音法旨，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，终于功德园满。师徒四人到西天佛国，参见如来佛祖，听候佛祖嘉封，以成正果。唐玄奘率领悟空、悟能、悟净参拜佛祖毕，侍立一旁，听候佛祖赐封佛号。当时孙悟空被封为斗战胜佛。不料孙悟空突然向佛祖如来叩首说道：“谢佛祖赐号封佛，悟空理应知足常乐。怎奈那东土神州，大千世界，妖魔并未尽除，黎民深受其害，悟空怎能安心礼佛，静坐旁观，岂不有负佛祖赐封斗战胜佛的本意！”佛祖笑问悟空：“如此说来，尔意欲何为呢？”梧空答道：“悟空欲往东土神州选一清静圣地，继续修炼降魔大法，妖魔一天不除尽，斗战一天不能止，这样才能不负封赐佛号之意。”佛祖听后笑道：“想吾西天净上，乃极乐世界，黄金铺地，白玉为池，地涌莲花，璎珞垂地，七宝菩提，万劫不灭。大千世界，哪里还有比这更好的清静圣地呢？”悟空回道：“东土神州，有座三清山，是天地生成的瑶台仙境。那里奇峰参天，彩霞铺地，白云生幽谷，飞瀑挂山间；怪石奇松忘色相，不老须岩万古苍。悟空欲去修炼降魔大法，又恐老君教祖不能容我。因为当年大闹兜率宫，蹬翻了老君八卦炉。”佛祖听完。便问两旁侍立的门人弟子：“谁愿代我东去三清，带领悟空向老君教祖说情，让他留下悟空，以成全他齐天宏愿。”观音菩萨闪出班来，双手合十道：“弟子愿领悟空东去三清，向老君教祖传达佛祖法旨。”佛祖点头大喜，众门人口诵佛号：“南无阿弥陀佛”。
悟空当殿辞别师父师弟子，跟随观音驾彩云，直向三清山飞来。观音菩萨身穿紫绎色法衣，脚踏着金莲，顶放七宝光轮，一路香气彩云护拥。悟空驾起云头，紧紧相随，不多时，便飞抵三清仙境，来到玉京峰前，参见教祖太上老君，传达佛祖如来的旨意。教祖听观音说明来意后，笑对悟空道：“好一个美猴王啊，过去便让他过去吧。人法地、地法天、天法道，道法目然。难得你有如此齐天宏愿，我岂能耿耿前嫌呢？我赐你九天锦屏洞唐一座，三才多宝灵珠一颗，此珠在手，天地人三界纤毫毕现，哪里出现妖魔为害，立即看得分明，你就直接去除妖降魔捉怪，用不着再翻那跟斗云去巡查了。”老君一席话说得众神仙都大笑起来，观音便拜辞老君教祖，驾彩云回西天复旨。悟空也叩谢教祖，自去九天锦屏洞唐收拾新居。洞府前，古松环绕，恰有一光坦坦大石块，悟空很喜欢坐在这石块上，久而久之，竟成悟空修炼观宝的“妙高台” 。
天帝赐玉
隋唐以前，怀玉山本无山名。玄奘西行取经后，佛教大兴。唐大历年间，有个叫志初的僧人来到怀玉山，见这里山青水秀，景色绚丽，与世隔绝，俗尘不染，正是念经学道、修身养性的宝地，心中大喜，便四处化缘，讨乞布施，之后在怀玉山结庐定居，将其住地取名“定文寺”。志初佛心虔请愿书诚，不仅天天击磬诵经，还在峰巅之上设一香炉，每天五更时分便登峰敬香，久而久之，炉中香灰竟又堆积成峰，人称这峰为“香炉峰”。
香炉峰炉中香烟袅袅随风飘上天廷，玉帝甚为诧异。他召来千里眼和顺风耳，吩咐道“凡间不知何人如此虔诚，天天进香诵经，朝拜于我。你们两人前去察访一番。快去快回。”千里眼、顺风耳步出天门，降下云头，来到人间，不一会儿便察访清楚，禀告了玉帝。玉帝深为感动，当即宣来财神佛爷，命他从宝库中取出宝玉一块，投下凡尘，赏给志初。
这天晚上，志初和尚正在寺中击磬念经，忽听霹雳一声震耳欲聋，抬眼一望，只见天空闪出一道白光，照得山上如同白昼。志初不知凶吉，连忙起身，刚出寺门，便见一个明月般晶莹光亮的圆盘倏地当空坠下，直落在定文寺前的土墩上，圆盘落处，迸进万点火星，定睛看时，那圆盘早已无影无踪了。志初不知是甚物，便取来一把锄头，奋力在圆盘消失的地方挖掘，掘至深处，得到一枚铜镜般大小的宝玉。志初又惊又喜，忙收藏于袖中。这土墩便被后人称为“白玉墩” 。
葛洪开山
东晋年间，一天，葛洪来到玉山的金沙地方。那时的玉山还没有建县，到处古木参天，荒草遍野，虎啸锒嚎。道人抬眼西望，只见层峦叠嶂之中，巍然屹立着三座巨峰，其势劈地摩天，峥嵘崔嵬，不禁连声赞叹，又忙向老农打听此是什么山。老农答“是三清山”。道有问：“何以三清山？”老农指着前面三座山峰说“听老辈人说，这三峰是三清列坐处，是仙山，山顶曾有金光紫云出现哩！”
葛洪心想既是三清列坐的仙山，何不上去谒拜，当即辞别老农，向山上攀登。葛洪走着走着，仿佛来至蓬莱仙岛中，不由心驰神往，赞不绝口。他一边攀登，一边观赏，转瞬间日已西沉，道人环顾四周，附近既无村舍，又无人家，正愁没个打歇过夜的地方，忽见前面密林之中升起一缕袅袅的青烟，心中大喜，朝着青烟升起的地方大步走去。青烟升起的地方为本在户部供职李尚书隐居之所，二人相谈良久，后来李尚书一把扯下头上方巾，顺手挂在身旁石柱上面，紧随葛洪而去了。
两人登上顶峰，却见三位银发长髯的老翁盘坐在一块巨石之上，其中两们正在对弈，另一们在旁观看。葛洪想：这三位老翁个个鹤发童颜，定然是三清天尊了。正想上前朝拜，突见一老翁身后跳出只白额大虫，一声长啸后，径直朝自已和李尚书扑来。葛洪旋即闪身岩后，李尚书则躲避不及，“啊呀”一声吓瘫在地。待葛洪扶他起时，猛虎早已不见，只见那三位老翁各骑着四不像、梅花鹿和斑虎，飘然而去，天地间恢复一片黑暗。葛洪和李尚书朝天拜了八拜，心中顿有所悟。此后，他们便在玉清峰北面山腰上结庐定居，筑炉掘井，一面炼丹，一面求乞丹药之入人络绎不绝。从此，葛洪被尊为开山始祖 。
贯休画罗汉
据说志初圆寂后，觉空禅师为了振兴师门，邀请当时著名画师贯休和尚来画十八罗汉。贯休接到觉空禅师的邀请，当即欣然允诺，但提出条件，要觉空大师亲手磨两盆点睛墨，待研磨七七四十九天后，自已方能动手作画。觉空禅师虽有振兴山门之念，却无含辛菇苦之心。听说贯休要他磨四十九天墨，心中老大不情愿，无奈贯休是当时不可多得的画师，且除了贯休，无人能画罗汉，他只好硬着头皮答应下来。他磨磨停停，停停磨磨，好不容易熬了四十九天，却只磨了一盆墨。为了应付贯休，觉空取来一盆水，胡乱地磨了几下，加进些早已磨好的浓墨拌了拌，遂成一盆，第二天一早将两盆墨交给了的贯休。
剩下的16个罗汉，虽也已有半仙之体，但因有眼无珠，结群逃到香炉峰西麓，被一块巨石依次绊倒在地。可怜这些半仙之体，一旦倒地便不能复生。于是跌成一堆，日后便成为一座山峰，形同罗汉叠坐，后人据此形态，便叫它“罗汉峰” 。 遗址：洋堂寺、灵济庙、卓旗石、玉零观、老子宫观、葛仙观、韩无咎故居、丹炉、丹井
观宇：潘公殿、方壕上、九天应元府、纠察府、演教殿、飞仙台、天门、三清宫、方士羽化坛、龙虎殿
石塔：方士羽化坛石塔、风雷塔
注：图册资料来源于三清山景区官网 三清宫 三清宫位于玉京峰北面，居少华山龟背石上。地势高爽，背南朝北，总体建筑面积518平方米，周围占地2300平方米。正殿三间两进，就山势而建，前低后高，歇山屋顶，梁柱和外墙均为花岗岩结构。正面有三樘大门，中门上挂有青石竖匾，上书“三清福地”四个大字。大门两边刻有“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”的对联。大殿正中神龛奉有玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君三尊神像，大殿后面是观音堂，中间奉有观音，两侧供有十八罗汉塑像。三清宫为宋王霖始建，明景泰年间王祜在其先祖三清观旧址复建三清宫、两廊、后阁、门楼、牌额及圣像，且延请全真道士詹碧云住山治观。三清山从此被称为道教“无双福地”。 演教殿 位于九龙山北侧，三清山后面的松林里。殿宇4拼3间，顶中间高为悬山式，左右两间低为半边歇山式，全部花岗岩结构。内有石雕神像18尊，中间门坊上刻有“演教殿”三个字，两边石柱上刻有“法本自然演玄源之正教；经由元始阐道德之冲科”的楹联。 纠察府 纠察府位于三清宫东北150米处的塍冈西侧。岩石结构，歇山屋顶，正面额枋上刻有“纠察府”三字，庙里有石刻神像6尊，庙前两旁各有石雕武士像1尊，姿态各异，庙后南侧有巨岩，上刻王永椟书题的“螣冈”两个大字。 龙虎殿 龙虎殿位于海拔1568米的龙首山之巅。建筑面积46平方米，庭院式布局，廊型结构，歇山式屋顶，全由花岗岩石砌造而成。殿前左侧石刻青龙盘踞，右侧石刻白虎雄视。 潘公庙 潘公庙位于海拔1557米的灵龟峰顶上。庙不大，全由花岗岩石叠砌而成，顶部庑殿式，庙宇四方形，简单古朴。九天应元府座落于九华山东南的坡地上，是一座亭式花岗岩小庙。基高一米，中部四面通风，顶上为歇山式，造型粗犷，正面额枋上刻有“九天应元府”五字，庙内供奉有九天应元雷声普化天尊的石雕神像。 玉零观 玉零观位于三清山东北，龙泉桥至风门的中部。观内供奉道教玉枢火府天将。观始建于明景泰年间，后毁于火，清嘉庆十八年重修，又遭火毁，今仅存残碑断柱。 西华塔 西华塔位于汾水至风门中间的庆云岭西华台。塔有七层，上4层为6角密檐实心，下3层为6角密檐空心，檐角翘起，每层由6块条形长石构成6面拱门，空间通透，塔的下部有两层很高的方形基座，基石上刻有“西华台”三字，宝塔全身不用粘结材料，制作粗放，造型独特，实为罕见。 风雷塔 风雷塔位于灵龟峰和龙首山之间的山口悬岩上。塔为5层，密檐6角，全塔身由一整石雕凿而成。塔虽不高，但建在突起的巉岩之上，从下仰视却有居高临下之势。塔原为王祜墓的附属建筑，当时堪舆观点为避山口之风而建，故名“风雷塔”。 步云桥 步云桥位于汾水村头，是登山的第一座古石拱桥。从步云桥开始沿石磴古道登山至三清宫5200米，至玉京峰6900米，步步登高入云，故名。 浮云桥 浮云桥位于千步岭上、百步岭下的冲虚门内，是一座石拱桥。桥的北面是冲虚门，南面是天门，东面是深渊。桥倚绝壁，跨越险崖，面临深谷，高架在海拔1500米的天门要隘上。 流霞桥 流霞桥是一座用石架的小平桥。上方是净衣池，下游是清华池。 登真台 登真台位于玉京峰北下方380米处，海拔1700余米，面积约20平方米。东南深整，峭壁悬崖，西北平缓，有路可上。台上有一岩，上书“登真台”三个正楷大字。台的南沿有两只大脚印，相传为方士羽化留下的足迹，旁刻有“履迹”二字。 尚书悟仙台 尚书悟仙台位于玉华峰顶西南侧，海拔1700米。有一方巨岩突起如台，高约4米，陡险难攀。台上有石雕神像一尊，头部已经风化，峭壁上刻有“尚书悟仙台”五字。相传明朝兵部尚书孙原贞曾游山到此，见台下云涛涌动，雾气飘忽自如，顿悟玄机，心身如入仙境。 飞仙台 飞仙台位于虎头山上，是一座塔式建筑。基部有两层大方脚，上层正面基石刻有“飞仙台”三个楷书大字。中部由4块大角石组成，平面为方形，每面有一小拱门。上部是圆形，比中部略小，亦由4块大石构成，四面拱门，中间空透，仅存半边。顶部为凸圆形，已倒塌。 岩壁浮雕 岩壁浮雕从风门至三清宫沿途有石像24尊，大小相近，高约1米，多为明代文职官员服饰，形态慈祥，工艺粗犷。雷神像一百步门岩壁上雕刻雷神像，尖嘴赤脚，身着盔甲，手执兵器，神态威武，雕工精细。
伏魔上相刻于涵星池堤坝北头岩壁上，神像宽袍大袖，头戴道巾，手握玉笏，垂目端坐。
龙虎雕像一龙虎殿前左右巨岩上，有石雕龙虎。石龙蟠于左，面积约4平方米，突眼扬须，张牙舞爪。石虎踞于右，高宽近1米，长约2米，蹲伏于地，昂首曲尾。 花岗岩圆雕 少华福地有石雕神像、石雕香炉等。三清宫、演教殿、纠察府、龙虎殿、九天应元府、少华福地和天府诸处有石雕神像30余尊。少华福地石坊前的左右神将，三清宫门坊神龛内的灵官、魁神，均系花岗岩雕成，高达1米多，雕工精细。石香炉高1米余，炉腿系兽头花纹，工艺精湛，古朴大方。詹碧云藏竹之所的平台栏干，设计朴实，雕工粗犷，栏于石柱上的石狮。 峭壁字刻 三清山壁刻，主要是峰名、景物和地名，共63处，如白石井、香葩笼、王家岩、登汉桥、挂冠岭、玉京峰、尚书悟仙台等字均刻揩书，笔力刚劲；雕工精湛，传字之神韵。

4. 武当山有多少年的历史了

一、武当山成名至今有两千多年的历史，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。

二、“武当”之名最早出现于《汉书》中，汉高祖五年（前202年），置武当县。

三、武当山记载的最早一位老神仙名叫尹喜，当年他观函谷关“紫气东来”，不久老子从这里经过，并向他传授《道德经》。

之后尹喜想找一个适合隐居的地方修炼，于是他便寻到了武当山。如今在武当山三天门岩石下，还有尹喜岩，这是当时尹喜到达武当山最高的地方，眼往天柱峰，心驻大罗天。于是，武当山渐渐成为了道教修炼的地方。

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武当山历史传说

相传在2500多年前，净乐国（所谓净乐国，是古均州的别称，也就是现在的武当山所在的丹江口市。当年还留有净乐宫，50年代修丹江水库，也就是现在的太极湖的时候，给淹没了。）太子，天资聪颖异于常人，他无意继承王位，十五岁时便辞别父母，入武当山潜心修道。在乌鸦神的指引下，在武当修行了四十二个春秋，终于得道成仙，成为一代天帝，即玄武大帝。

在中国古代把天空里东南西北划分成为“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。北方的星象如龟和蛇。‘玄武’即龟，因此化身为水神，由于又主北方，因此又是北方之神。

在宋朝，玄武一词需要避讳，所以改叫真武，在很多城市中都有真武庙，供奉的就是玄武大帝。到了明朝，朱棣篡位定都京城，为了体现封建帝王“君权神授”的理念，于是就想到了武当山供奉主宰北方的玄武大帝，这也就给武当山香火鼎盛埋下了伏笔。

当年张三丰的高徒孙碧云老神仙，受明永乐帝规划武当山为皇家道场的皇命，对武当山开始了第一次大规模的规划建造。

在孙碧云规划下，武当山各宫观皆符合皇家规制，既体现皇家道场的气派、又根据山势展现皇权；既表现玄武大帝传说对武当山的神话色彩，又体现道教“道法自然”的思想，将这一切融为一体。经过5年的建造，已经修建太子坡、紫霄宫、南岩等，而此时孙碧云羽化登仙。

此后武当山的建造便由永乐帝的驸马都慰沐昕继续完成，直到武当山大顶的金殿完工。武当山的古建筑群在明代，历经十几年的时间逐渐形成规模，兴盛于明朝，并也伴随着明朝的兴衰。

元末明初，武当道门著名的内丹修炼家、道学研究家张三丰以《道德经》为理论基础，融汇了道、儒、佛三家理论，集武当拳技之大成，借鉴少林拳法之优点，纳武技与道义于一体，创立了太极丹道修炼体系——太极拳法，作为内丹修炼之动功。以张三丰为核心的武当武术派逐渐形成，慢慢便有了中国武林中“北崇少林南尊武当”的说法。

5. 暴走英雄坛玉女阁最厉害的是什么 轻功内功拳脚武器哪

这款武侠手游暴走风格诙谐对白但不同的是这款手游自由度极高，你可以随自己的兴趣选择门派修炼武功，每天自由发展。进去之后从开始就充满暴漫的恶搞，剧情中更是充满各种各样的吐槽，游戏非常值得一玩

6. 天龙八部畅游 的关联怎么是双龙洞、我角色在玉女区！号是畅易阁买的

因为合区问题吧 如果你买号时搜的玉女阁那就没问题了 你登这俩区都会有角色的

7. 暴走英雄坛玉女阁介绍 玉女阁厉害吗

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8. 你认为中国美术史中的哪个朝代最重要为什么

唐朝，这是我国众多史学家，艺术家经过考究所认为的的。
相关知识延伸：唐朝是我国封建社会的最鼎盛时期。由于统治者实行了一定程度的缓和社会矛盾和促进社会生产发展的政策，封建经济很快得到恢复和发展。经济的发展和社会的安定，给文化艺术的发展创造了有利条件。唐代的美术，在中国美术史上达到了前所未有的高度。尤其是绘画，不仅有鲜明的时代风格，而且具有别时代的意义。到了盛唐时期，人物、山水、花鸟、鬼神、鞍马、屋字等绘画，勃然兴起，各具异彩，不仅在中华大地上起了承前启后的作用，而且对东方各国产生了深远的影响。中国文化在日本、朝鲜、越南等广为传播，不少国家派遣留学生来历朝学习绘画、雕刻、书法等艺术。与印度的关系也日益密切，玄类去印度取经，把中国的文化艺术也带到了印度。这种国际文化交流，对中国文化的发展不同程度地起了促进作用。因此，唐代的美术，在中国美术史上占有极其重要的地位。这个时代的画家，至今有文献记载或有画迹可查的，约有四百人，真是人材辈出，各有千秋。其中突出的画家，有阎立本、李思训、吴道子、王维、曹霸、韩斡、韩滉、张萱、周昉、戴嵩、边鸾等，他们在诗、书、画等各个方面部取得了重大的成就，可谓艺绝当代，名闻遐迩。
当时绘画似已有分科，人物画的发展，更是蓬蓬勃勃。如吴道子对艺术形象的塑造，掌握了“守其神，专其一”的法则，达到‘窃眸欲语”之妙。由于他卓越的绘画成就，获得了“画圣”之誉。盛唐以后，人物画出现了新的画题，即所谓“绮罗人物”，不论是绘画或雕塑，都要求曲眉丰颊、体态肥胖的造型，瑰丽灿烂的色彩，细腻I：整的画风，“情性笑言”的神色，表现出封建贵族的妇女形象，具有鲜明的时代特征。再现自然美的山水画和花乌画方面，也获得较大的发
展，不同风格的画家，竞相出现。有李思训父子的精工细描、金碧辉煌的青绿山水，王维的“诗中有画，画中有诗”的山水画，等等。此外，还出现一些擅长某一类题材，如画牛、马、鹰、鹤、龙等的画家。
唐代的壁画和雕塑，也呈现出中国佛教艺术最灿烂的时代面貌，不论在题材内容与表现形式上，都有新的发展。从壁画方面来看，石窟壁画较为丰富，如新疆拜城的克孜尔千佛洞，敦煌莫高窟和天水麦积山石窟，保存了隋至初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期的作品。除了佛教画之外，尚有人物、历史故事和山水、禽兽等。这些壁画中，以敦煌壁画最为丰富，规模也最宏大。在雕塑方面，佛教造像遍及全国，艺术风格更为写实、生动，充分体现出民族特点。在洛阳龙门石窟及敦煌莫高窟、天水麦积山等处，都有较多的唐代造像。雕塑到了唐代，已出现分工，不仅有泥塑造像、石雕、木雕，而且出现了刻楼、贴金等专业。唐代的彩塑，也进一步得到发展，手法更为写实。
唐代的绘画、雕塑艺术的辉煌成就，在中国美术史上起着承前启后、继往开来的重大作用。末代的美术，就是在这一基础上继承发展，愈臻完善的。

9. 姓叶的历史人物简绍

叶清臣（1000～1049） 北宋大臣。字道卿，苏州长洲（一作浙江乌程）人。天圣二年(1024)进士，历任光禄寺丞、集贤校理，迁太常丞，同修起居注，权三司使。《宋史》有传。《全宋词》录有其词作。

叶梦得（1077～1148） 宋代大臣，著名词人。字少蕴，苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，累官翰林学士，户部尚书，尚书左丞等。

叶颙（1100～1167） 宋宰相。字子昂，兴化军仙游(今属福建)人，绍兴进士。累官南海主簿，吏部侍郎，尚书左仆射兼枢密使，首荐汪应辰、王十朋等，高宗嘉纳。卒谥正简，颙为人清介，自初仕至宰相，服食，不改其旧。为官清廉受世人景仰，“一门八进士”美谈传颂至今，《宋史》专门为其作传。

叶 适：温州永嘉（今属浙江省）人，宋代唯物主义哲学家、思想家，永嘉学派的集大成者，官至礼部侍郎，著有《习学记言》、《水心先生文集》等。

叶挺
（1896.9.10—1946.4.8），原名为询，字希夷，号西平，惠阳县客家人。中国人民解放军创始人、新四军重要领导人之一，享誉世界的政治家、军事家。所在的国民革命军第四军在北伐中被誉为“铁军”。参与指挥南昌起义并出任前敌总指挥，参加广州起义时任起义军工农红军总司令，抗日战争中又出任新四军军长，皖南事变中被国民党扣押，他拒绝蒋介石的威逼利诱，写出了著名的《囚歌》以明志；抗战胜利后，获救出狱后被中国共产党重新接纳为党员，与夫人李秀文以及秦邦宪、邓发、王若飞等同志在返回延安途中，不幸空难；1988年，被中央军委确定为36位开国军事家之一。

叶圣陶
（1894年－1988年），原名叶绍钧，字圣陶，汉族人，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第六届全国政协副主席、第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。

叶剑英
（1897年4月28日－1986年10月22日），原名宜伟，字沧白，广东梅县人，中国共产党革命家、政治家、军事家，中华人民共和国开国领导人，中国人民解放军的创建者之一。
1949年1月，任北平联合办事处主任，为接管北平做了大量的工作。 同年参加中共代表团，同南京国民党政府代表团进行和平谈判。后任中共中央华南分局第一书记、广东军区司令员兼政治委员。 中华人民共和国成立后，历任中央人民政府委员、广东省人民政府主席、中央人民政府人民革命军事委员会副主席、中共中央军委副主席、全国人大常委会委员长等职。
文革期间，叶剑英出任中共中央军委副主席，国防部长等职，成为解放军的主要领导之一。
毛泽东逝世后，华国锋即密谋粉碎四人帮，叶剑英与李先念、汪东兴等均为参与其事的主要人物。
文化大革命结束以后，叶剑英成为党内唯一的副主席，并当选全国人民代表大会常务委员会委员长，成为了仅次于中共中央主席华国锋的第二号人物。

叶问
(1892年——1972年12月1日)叶问宗师乃佛山桑园叶族人。叶问祖籍为罗村联星潭头村人，其父亲因避“红头军”之乱，才搬往佛山桑园居住。在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华)。当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。1972年12月1日在香港病逝。其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门在左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。