如何看待南京大屠杀这段历史

『壹』 抗日战争时期侵华日军制造的南京大屠杀,说说我们今天因该怎样看待这段历史

应铭记历史耻辱，避免被就再度发生。大也不要愤青似的过度指责日本。毕竟那是军国主义实力的错，我们不应仇恨日本人民。但必须让小日本成人礼是罪行，否则一切免谈。

『贰』 面对南京大屠杀这段历史 我们该如何反思

落后就要挨打，有时候会被打的很惨，只有发展才是硬道理

『叁』 南京大屠杀的历史意义

1，政府无能国家就要被欺负，倒霉的最后总是老百姓。

2，法西斯主义的疯狂与无版视人性。

3，日本军权国主义的野心加之变态思想与兽性，最终发生了这一人类必须牢记的事实。

4，老蒋的政策只是从他的统治角度考虑，没有站在全中国人民的角度。

5，共产党军队当年还是太弱了，所以想要腰杆子硬，就一定要有足够的枪杆子（所有时期都适合这一条）。

6，事件是有少数人发动的，但最后必须由两个民族来承受这一切。南京人现在及以后都不会原谅日本人，不是因为他们发动的这一历史事件，而是因为他们发动的是一起灭绝人性的历史事件，且到今时今日，他们的政府也不能正视这一事件的本质。

7，在南京，没有多少日企，日本人更不敢在街上大声喧哗，买日本车的都被人看不起，这也许就是原因之一吧。

8,你去纪念馆看看，出来时，就会有这些感受了。

『肆』 面对南京大屠杀这一历史事件,我们该有怎样的反思

持续六周的南京大屠杀使数十万鲜活的生命旦夕之间化为乌有，这成为人类历史上最为惨绝人寰的一页。因此，反省历史，谴责战争，呼唤和平，都应该成为南京大屠杀七十年纪念的题中应有之意。但是，反思的角度，似乎集中于民族主义的单一视角，而反思的声音中，民族主义的呼声也最为强烈。“勿忘国耻，振兴中华”一直以来都是我们对待近代百年耻辱史最为标准的态度和口号。然而，这在某种程度上既无助于我们对历史的真正认识和反思，也无助于今日中日两国人民的和解。我们似乎应该重新反思曾经的历史和屠杀。 首先，从国家层面或者说从政治层面来讲，为什么会发生南京大屠杀？当时的政府为什么没能有效抵抗日本入侵并保护自己的国民？应该说，这个层面的反思是我们做的最多的，但却不见得做得好。“落后就要挨打”，这是曾经的最为正统的答案，但问题是为什么会落后？这仅仅是军事落后的问题吗？政治上的专制在多大程度上阻碍了国家的发展和崛起？国内的分裂和派系斗争又在多大程度上妨碍了中国的抗战和民族力量的团结？这是政治层面所应做的最根本的反思。否则，再次发生战争，我们仍会一败涂地。 其二，民族性的层面。我是不愿意强调这个层面的，这往往有居高临下的道德指教之嫌，而且当处于与他们相似的境遇中时，我们本身也未必能做的更好，更何况原子化的个人不可能对抗装备有现代化武器的军队，但是历史逼迫我们必须面对，那就是面对日军的屠杀，为什么没有反抗？ 其三也是最为重要的是人性层面的反思。为什么人性会扭曲并残忍到这种地步？面对手无寸铁的妇女老人和儿童何以痛下杀手？又是什么造成了这种扭曲激发了这种疯狂并使人类兽性的一面毫无保留地释放出来？战争？制度？还是洗脑？怎么才能防止这种兽性的再次爆发？如果我们处于这种状况中，面对良心和命令只能二者择一的情形，我们会如何选择？或者我们是否还能意识到自己的良心？日本军人的凶残屠杀不仅仅是作为中华民族一员的我们的耻辱，更是作为人类一员的我们的耻辱。 需要反思的，还有我们的“反思”自身。长期以来，中国以外的世界对南京大屠杀的历史知之甚少，远没有形成对纳粹似的全球检讨和反省。二战以后，以色列政府和犹太民间团体与学者密切配合，从人道主义视角出发对纳粹罪行进行不断地揭露和控诉，并对逃脱的纳粹罪犯进行全力追捕以期绳之以法。但是两岸政权却相继放弃了对日本的索赔，对抗战史的研究甚至一度成为学术禁区，即使有所研究也多是强调民族感情和意识形态，而不关注于遭受不幸的鲜活的个体，这也导致西方世界普遍认为关于“南京大屠杀”的争论只是中日两国政治对抗的需要。最终竟然是依靠一个柔弱而坚韧的女性以生命的代价写成的《南京浩劫——被遗忘的大屠杀》才引起世界对这段黑暗历史的普遍关注和承认。这本身难道不值得反思？ 七十年后当我们再次祭奠数十万无辜的冤魂时，我们不应记忆仇恨，而应该记取教训。日军屠城期间，无私救助中国平民的德国义士约翰·拉贝曾说过：“我们可以宽恕，但我们不可以忘却。”是的，我们宽恕是为了放弃仇恨，我们记忆是为了防止悲剧的重演

『伍』 怎么看待 南京大屠杀这一史实

“哦 历史上是有这么回事 ” 这样看就可以了

『陆』 如何看待南京大屠杀

因为恐惧，我不敢看相关的书籍和电视剧，对我来说那是一段悲怆到我无法打开的历史，更是让很多当代人无法接受的事实，这个年代的我们到底应该应该自审国弱不敢反抗的懦弱还是应该指责日本进行屠杀时候的残暴和麻木不仁呢？或许两个方面都有，人人都道希望世界是和平的，然而世界是不可能真正的和平的，强国之间的军事，资源竞争，弱国想要跻身强国之列的勾心斗角，为了维护自己的国家和人们，有时候不得不去选择战争。

这段历史需要铭记，但是仇恨我们需要更好的去处理~

『柒』 为什么要纪念南京大屠杀铭记历史的意义何在

历史是一面镜子，只有牢记历史，我们才可以少走弯路。南京大屠杀已经过去了很多年，但是它的影响依然很在，这场事件也几乎刻在了每个人的心中。铭记历史，勿忘国耻，这对于每个中国人都是非常重要的。事实上，我们之所以要纪念南京大屠杀，其意义主要在以下几点：

第四点，这也可以唤醒民族精神。我们知道，虽然现在距南京大屠杀已经过去了几十年，但是为什么还要纪念南京大屠杀？事实上，其中还有一个重要原因，那就是以史为鉴，居安思危，警钟长鸣，南京大屠杀是中国的国耻，这绝对不能被遗忘，这段历史是血与火的历史，有太多的中国人死在那场灾难中。斯人已逝，后来者必须要牢记一点，那就是“落后就要挨打”。

总而言之，铭记历史，是非常重要的。

『捌』 我们怎么正确认识南京大屠杀这段历史

还怎么办？记着复呗。当初英法烧制了圆明园，还害怕中国有一天反攻到欧洲，结果新中国来了一个“中国人民爱好和平”，就是说“只要你们不来打我，我就满足了”。欧洲人就不再担心了。日本人可能也这样想吧。看看中国现在这崇洋媚外的劲儿吧

『玖』 我们如何看待南京大屠杀这一历史

忽然想到了死，关于死，一个人可以死多少次？答案是一次，一个人可以杀了多少人，我想这是没答案的。
南京，南京发生大屠杀的时间确切是什么时候？我不知道，也不想知道，这不是所谓的畏惧触碰曾经伤痛的记忆狗屁之类的话，而是简单的我懒，懒的去查。我也不知道那时候是什么样的惨境，是否有血流成和，是否有尸堆如山，是否哭声喊声咒骂声呻吟声还有笑声夹杂震天，这不是我关心的，我只想知道，在日本人杀死了那么多的生命之后，他们看见的地狱的时候，是否也会呕吐。
我一直都不明白为什么日本会选择在南京屠杀，为什么在他们在占领中国的其他领土的时候都没有发生屠杀，到了南京才开始，我现在才开始懂，因为南京，那时候是我们中华民国的首都啊，在别的一个国家的首都，屠杀别国的人，而且是交往上千年的友国，将他们蹂躏，很恨的践踏他们的尊严，特别是在骨子里，就有着强烈骄傲自尊的中国人，那是怎样强大的乐趣！
而对于战争，对于日本的侵华战争，我并不仇恨战争，因为那是人类发展的一种渠道，而说不仇恨日本人，这种话我说不出口，永远也说不出口，我想任何一个有血性的中国人都不会说这种话，那被屠杀的三十万人，那不仅是一个数字，那是三十万有血有肉有思想会走路的我们的同胞啊。
如果有中国人跟我说他不恨日本人的话，我一定会掐死他，如果那是我的朋友，我会先跟他结交，再掐死他。或许现在的人们已经对死亡习以为常了吧，有人会病死，有人会老死，有人会被水淹死，有人会喝奶中毒死。这世界每天都有那么多人死，我们怎么悲伤得过来，如果我们为每个死去的人都流一滴眼泪的话，我想，那该会被长江还浩瀚吧！
所以呢，当我们的亲人，我们的朋友死去的时候我们就有借口不用流泪，生老病死是我们的宿命，可是，我们要悲的是我们的亲人我们的朋友失去了性命嘛！我们需要流泪的是，我们与某个人失去了某段真挚深厚的感情！
而那惨死的三十万英灵在看着我们哪，我们能想象三十万具白骨堆积在一起的时候是怎样的场景嘛？我们可以不为他们报仇，可是我们不能把南京大屠杀当没发生过。
为不哀而哀，在不复重现而不可磨灭，刻骨铭心！

『拾』 为什么要纪念南京大屠杀这段历史

我们要纪念南京大屠杀这段历史是为了：增加民族认同感，增强国家凝聚力；尊重人权，彰显对生命的敬畏；以史为鉴，唤醒民族精神；符合国际惯例，追求共同和平；制度化形式，富于氛围感染力。

一、增加民族认同感，增强国家凝聚力

中央党校国际战略研究所副所长高祖贵接受记者采访指出，设立国家公祭日能够强化整个中华民族的国家认同感。“我们现在处在一个开放的社会，大家对很多问题都有不同的看法。但作为一个整体，我们的民族认同感需要强化，这有助于我们提升凝聚力，增强合力，促进国家发展。”

高祖贵说，设立国家公祭日还会让我们铭记历史，但却并非是要牢记仇恨。“我们要看到的是，在我们不够强大的时候，我们就会遇到很多问题。只有把自己的国家发展壮大起来，才能在国际冲突和争端上捍卫自己的权益。同时，‘己所不欲勿施于人’，中国坚持走和平发展道路，需要和有关国家一起推动独立自主的和平外交政策。”

二、尊重人权，彰显对生命的敬畏

江苏省档案馆研究馆员徐立刚在谈论设立南京大屠杀死难者国家公祭日的四点必要性时指出，设立南京大屠杀死难者国家公祭日的必要性，首先在于我们必须以人为本，珍重和敬畏生命，维护最基本人权。

30多万，不是一个冰冷的数字，而是一个个曾经鲜活的中国人的生命。这些死难者的背后，是一个个曾经温暖的家庭。中国举行国家公祭仪式，悼念南京大屠杀死难者和所有在日本帝国主义侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，体现的是对人权的尊重、对生命的敬畏、对和平的向往。

中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长罗援认为：设立国家公祭日彰显了对生命的敬畏、对人权的尊重。

三、以史为鉴，唤醒民族精神

短短六个星期之内，30万骨肉同胞生灵涂炭，这一方面反映了日本军国主义分子的残忍，另一方面，也反映了当时中国国力军力的孱弱。国民政府指挥无方，一些国民党部队临阵脱逃，而民众则毫无组织，散沙一盘。更有甚者，充当“带路党”，引领日本侵略者指认已经解除武装的中国军人。

硝烟已经散尽，警钟仍需长鸣。牢记国耻，勿忘国殇，富国强军，锐意进取，居安思危，常备不懈，警惕日本军国主义复活，绝不让历史重演，这就是设立国家公祭日和举行国家公祭仪式的意义所在。

四、符合国际惯例，追求共同和平

残忍、嗜血是人类扭曲的变态心理，是阻碍人类文明发展的毒瘤，理应受到全人类的唾弃。因此，世界许多国家都以设立纪念日的形式，提醒人们勿忘历史，警惕噩梦重演。例如，波兰的奥斯维辛集中营解放纪念日、德国的大屠杀受害者纪念日、俄罗斯的卫国战争胜利纪念日、以色列的大屠杀纪念日、美国的珍珠港事件纪念日等。

五、制度化形式，富于氛围感染力

徐立刚认为，设立南京大屠杀死难者国家公祭日对于展示国家形象很有意义。这昭示了中国对人权的尊重，对历史的认知达到高度和趋向成熟。这有利于增强民族凝聚力，有利于唤起民众与国家患难与共的情感，有利于世人学习和传承历史，有利于警示和教育世人尤其是年轻人，有利于与国际社会进行沟通。