历史上有哪些人是公正的

1. 历史上公正的人有谁

最有名的就是包公包拯了！宋朝的。
还有宋朝的寇准也比较有名气。

2. 有哪些公正无私的历史人物事迹

苏轼：北宋大文豪苏轼在京做过大官。一日，其乡友带上厚礼想求他帮忙谋个一官半职，并说：“如您不便，劳令弟之驾也行。”乡情不便明伤，苏轼便先给来客讲了一则“寓言”。大意是：某人穷极盗墓，数掘无获，便想去掘伯夷、叔齐之墓，只听伯夷在墓里说：“我是在首阳山饿死的，除了一把枯骨，别无一物，何以如尔愿?”盗墓人丧气地说：“那我就挖开叔齐之墓，碰碰运气吧!”伯夷又说：“连我也不过如此，我弟弟就更帮不上忙了!”

狄仁杰：任大理丞时刚正廉明，执法不阿，一年之内判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉。其名声远洋海外，有荷兰人高罗佩所著《狄公案》系列广受好评。

海瑞：铁面无私为官清廉。 曾直言进谏痛斥嘉靖皇帝。

包拯巧断牛舌案:有盗贼将人家牛的舌头割掉了,牛的主人前来上诉.包拯说：“你只管回家,把牛杀掉卖了.”不久又有人来控告,说有人私自杀掉耕牛,包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢?”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服.

3. 中国历史上有关公平的事例有哪些

中国历史悠久，关于公平的事迹有很多，如包青天之铡美案、徙木立信、文成公主进藏、个税改革等等。

1、包青天之铡美案

新科状元陈世美文才人品均获太后赏识将之招为驸马，朝野同庆。村妇秦香莲带着一对儿女春哥、冬妹却千里迢迢来到京城寻夫，原来她竟是陈世美的妻小。陈世美当然不认，将母子三人逐出府去，秦香莲得展昭之助来到包拯台前具状申告。包拯心知驸马弃妻再娶犯下了欺君之罪，又怜惜香莲母子孤苦无依，有心规劝陈世美认妻安顿。

陈世美为绝后患竟派出手下韩琪意图杀妻灭子，展昭及时出手搭救，韩琪仗义自刎留下驸马府钢刀为凭尽诉驸马恶行。包拯大怒设计驸马来到开封问罪，陈世美自恃有太后公主撑腰，而太后公主也适时来到开封府要人。包拯两难之际，秦香莲悲叹世间无青天，包拯汗颜羞愤之下，不惜自摘顶上乌纱硬将驸马立斩龙头铡下。

2、徙木立信

秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。

3、文成公主进藏

文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，与文成公主同返逻些（今拉萨），并在拉萨为文成公主修建宫室。文成公主入藏加速了汉藏人们的交流与融合。

4、个税改革

个税改革是社会公平的实现而非仇富，个税改革听证会的举行，既是政治民主化的体现，也是社会政治文明的进步。有利于倾听社会各个阶层的声音,吸纳民众的意见，优化公共政策。毕竟中国的个税征收机制起征点太低，即有“劫贫济富”之嫌,客观上也有悖社会公平，使社会两级分化继续扩大，而听证会的举行，调高起征点,一定程度上是“按比例贡献”原则的体现,促使社会税赋朝向社会最不利者有利的方向发展,有利于实现社会公平。

(3)历史上有哪些人是公正的扩展阅读

在古代，为了能够更好的、更公平的选拔人才，隋唐时期创立了科举考试制度。以便更公平的选拔人才，未果效力。唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。

科举考试为各朝选拔了大量人才，如史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪（唐玄宗开元初年武举异等），北宋徐徽言（文进士出身，后弃文习武，宋徽宗授武状元），明代戚继光（明世宗嘉靖年武进士）等等。

将选官的权力集中到了中央，有利于封建专制统治。打破了贵族垄断政治的局面。扩大了统治基础，有利于巩固封建统治。在这一历史时期，有利于思想的繁荣，文化的发展

4. 历史上有哪些正直的人

狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。

海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。

5. 历史人物中，哪些人有公正无私、忧国忧民的精神

中国古代一些有名的清官、廉吏：包拯、海瑞、狄仁杰、刘墉、于成龙、房玄龄、姚崇、文天祥、岳飞、辛弃疾、林则徐、范仲淹等
近现代的主要有：焦裕禄、孔繁森等
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6. 历史上有哪些公正廉明的人

唐有狄公狄仁杰和徐有功
宋有包公包拯和寇准
明有海公海瑞和况钟
清有施公施世纶和于成龙。
另外还有西门豹 赵广汉 袁可立等人

7. 历史上有哪些公正廉明的人

唐有狄公狄仁杰和徐有功 宋有包公包拯和寇准 明有海公海瑞和况钟 清有施公施世纶和于成龙。另外还有西门豹 赵广汉 袁可立等人

8. 古代公正的官员有哪些,列举出。并且要地写出有关世界历史背景和历史意义。!

今日考古发掘时，在东汉魏晋南北朝陵墓中，还不时会发现陪葬的铜．陶或木制的独角兽．这也有用解庸触不直镇妖辟邪之意。另外，现代汉语的“法”字，也是源于“麂”字照此说来 今天电无须再去追究古代神话传说“解席决讼 是否公正；令人还能想到用它来设置在法庭，作装饰雕塑陈放，这至少是比千处一样地放一一对石辫子，更能在执法的特定环境中，显示我华夏古老文化深厚的内涵。

当你见到某些建筑物前摆上一对石街子。已经见惯不惊，很能理解这是中华街文化的体现。但对于某些法院门口或陵园神道上摆的一种怪模怪样的。独角兽”，多数人则可能不得其解，这是何种动物?有何意义?(图片系成都市中级人民法院审判庭台阶上陈设的解庸)其实，这“独角兽 通俗地说：“它是中华古代文化中法与法官公正的象征。”正名是解廊(音Xie．Zhi)．亦作獬鹿、獬豸、觥黼、屈轶等称谓，是一种古代传说中的神昔。其在古书《说文·唐鄢'、《异物志)、《后汉书·舆服志》、《论衡·是应篇)中都有记叙，说是：古代有一种似牛或似羊的独角兽，很神．能辨人争斗之曲直，那似刀之角专抵触为非不直的人。所以，古代的法官在判案难解难分是非时．就让解庙出来，只要它抵触一方那方便是有罪。传说这种方法是始于舜时皋陶氏，皋陶日后也斯被后人推崇为华夏史上的第一位法官。因而其后的民族文化中以龙象征帝王、凤象征帝后，就用解庸来象征法官、法。从楚王开始延至汉唐．法官戴解威冠，到明清则改在官服上绣此兽的图案。今日考古发掘时，在东汉魏晋南北朝陵墓中，还不时会发现陪葬的铜．陶或木制的独角兽．这也有用解庸触不直镇妖辟邪之意。另外，现代汉语的“法”字，也是源于“麂”字照此说来 今天电无须再去追究古代神话传说“解席决讼 是否公正；令人还能想到用它来设置在法庭，作装饰雕塑陈放，这至少是比千处一样地放一一对石辫子，更能在执法的特定环境中，显示我华夏古老文化深厚的内涵。从古至今，人们无不向往着公正。“包青天”之所以被人们广为传颂，即源于他刚正不阿、公正司法。明代的吕坤曾说：“公正二字是撑持世界底，没这二个字，便塌了天”[14]。“法不阿贵”、“信赏必罚”，这是中国古代公正执法、公正司法的基本要求。孔子在《论语》中曾说：“公则说（悦）”，在《尚书》中说：“以公灭私，民其允怀（归向）”。荀子则提出：“公生明，偏生暗”。以上均强调了司法公正、司法为民的重要意义，对后人产生了重大而深远的的影响。
李离、楚庄王、张释之、何武、郅恽、李涛等78位中国古代公正执法之人，旨在启迪公正执法智慧，继承和弘扬中华优秀传统法律文化。1 李离因错杀自裁而死
2 楚庄王尊法不偏私
3 魏绛执法惩杨干
4 叔向“刑不隐亲”传佳话
5 石奢因纵父自刎而死
6 穰苴执法杀监军
7 腹？尊法杀独子
8 张释之公正执法
9 张释之抗旨执法
10 汉武帝尊法杀外甥
11 黄霸察情公正断子
12 薛宣断缣辨真伪
13 何武智断遗嘱案
在我国古代，官吏在执法过程中也非常重视公正、爱民、廉洁的执法思想，以下几幅匾联就可以得到充分体现。
清康熙年间，知县高以永（今浙江嘉兴人）在内乡任职期间，撰写了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”上联是讲为官之道，并且告诫地方官员要把自己的荣誉得失即官的升迁，看得淡一些，要为地方造福；下联是说以百姓为天，爱民如身。这幅对联最核心的是上联的“勿说一官无用”，提醒当官的要为百姓谋利益，下联的“莫道百姓可欺”，提醒官员不要欺压百姓，言语的、行动的，都不能为之。
康熙十九年（1680年），高以永任内乡知县时，县内地多荒芜，以永即问民疾苦，“令其广开垦，植农桑，流民四处返回，开地40余倾。在事数年，温厚和平为治务，慈祥之声传闻遐迩”。升迁离任后，百姓立“德政”“去思”二碑于仪门前，在位的第二年，1681年，内乡的众坤民为感谢知县高以永送的功德匾上题写“爱民若子”四个大字。
在对联中，有些是体现“爱民”思想的。如：“治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年踏地脚跟牢。”菊潭，郦，古指内乡；天、地、柱分指天子、百姓、地方官。上联是说，治理菊潭的地方官，上受皇命的重托，下系百姓安乐，重任在肩就如同一柱顶天一样；下联是说，地方官要爱民如身，脚踏实地勤政为民，在本职岗位上干上十年八年，在政坛上站稳脚跟。再如：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”、“宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱”等，这些对联在今天仍有重要的现实意义。
还有些对联是讲公正执法的。其一：“按律量刑昭天理；依法治罪摒私情”，意思是说，按照法律条定罪量刑就能使人明白天理所在，依据法律惩治犯罪，一定要抛弃私人的感情。其二：“法行无亲，令行无故，赏疑唯重，罚疑唯轻。”上联是说，为官者在执法中，要不分亲疏远近，不徇私情，做到公正执法；下联是说，对举报者的奖励要重，哪怕对那些该奖或不该奖的拿不准的人，也应重奖；相反，要处罚时，对那些证据不足，一时还不能查明真相的疑犯，一定要从轻处理，留有余地，以免冤枉好人。其三：“法规有度天心顺；官吏无私民意安”、“报国当存清政志；为民可效廉明臣。”这些对联的爱民要求是很具体的，要求当官的不要欺民、负民，要宽民、要无私，不要拿百姓一文钱，表明了为官者公正执法，顺乎民心，清正廉明的愿望。
除了以上这些对联外，还有些匾也非常有教育意义。如：“清、慎、勤”，是警戒为官者要做到清正廉洁，谨慎处事，勤于政务，为官一任，造福一方。再如：“勤补拙”，是说以勤政来弥补自己能力的不足。
古代县衙的这些对联，不仅对仗工整，平仄有致；而且概括力强，含义深远，发人深思。这些匾联也的确起到了一些作用，内乡县令中就出了不少的“清官”，如金代大诗人元好问；明代史惟一、胡裕；清代的高以永、章炳焘等等。

9. 历史上公正的攥编历史的人有哪些

应该没有吧，编写的人无论如何正直，可撰写的时候还是要带着个人感情的

10. 历史上有什么人物是与公正有关的，另外魏征，包拯

有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。” 。包拯上任后，下令只按规定数进贡，任何官员不得加码、贪污 一扫往日贪风，从而减轻了人民的负担。而包拯自己后来在离任时，连一方端砚也没有带走。 都御史海瑞，在官舍死了。同乡做官的人，只有在户部做事的苏民怀一人。苏民怀检查清点他做官的俸禄，竹箱子里有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？
包拯任瀛州知州，各州用公家的钱进行贸易，每年累计亏损十多万，包拯上奏全部罢除。

包拯在朝廷为人刚毅，贵成宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把包拯笑比黄河水清了，儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，有阎王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼谢全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。

包拯在三司任职时，凡是各库的供上物品，以前都向外地的州郡摊派，老百姓负担很重、深受困扰。包拯特地设置榷场进行公平买卖，百姓得以免遭困扰。官吏负欠公家钱帛的多被拘禁，一有机会就逃走，又把他的妻儿抓起来，包拯都给放了。

包拯性格严厉正直，对官吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政，虽然嫉恶如仇，但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的，不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。虽然官位很高，但吃饭穿饭和日常用品都跟做平民时一样。他曾说：“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”