素可泰王朝历史遗迹有哪些

㈠ 素可泰（王朝）时期以前的泰国历史是怎样的

素可泰位居曼谷以北440公里的地区，是泰国国的第一个首都，素可泰是回昔日泰族称强时答期的首都，自1257年到1436年这段期间，在历史上称为“素可泰王朝”。之后再经历了所谓的“大城王朝”、“吞武里王朝”，1782年以后至今，为曼谷王朝。

㈡ 埃及历史遗迹有哪些急用~~~~~~~

•阿布米奈
文化遗产 1979年
•底比斯古城及其墓地
自然遗产 1979年
•伊斯兰城市开罗
文化遗产 1979年
•孟菲斯及其墓地—从吉萨到代赫舒尔的金字塔区
文化遗产 1979年
•从阿布•辛拜勒到菲莱的努比亚遗址
文化遗产 1979年
•圣凯瑟琳地区
文化遗产 2002年
•鲸谷
文化遗产 2005年

1.阿布米奈
阿布米奈是早期基督教圣城。它的建筑有教堂、洗礼池、古罗马长方形教堂、修道院、公共建筑、街道、民房和工场。这一切都建立在一位殉教者—亚历山大的米纳斯的坟墓之上，他死于公元296年。

建成于公元3世纪的阿布米奈修道院，目的是为了纪念一位名叫米纳斯的亚历山大士兵，他是戴克里先军队的一名军官。在戴克里先军队取得战胜后，米纳斯拒绝屠杀任何基督教徒。不但如此，他还公开宣称了自己的基督教精神，这一行动极大地激励了其他基度教徒继续承受来自戴克里先军队的压迫和折磨。
阿布米奈修道院位于亚历山大城市的南部，处于危地埃尔－那川和亚历山大之间。传说米纳斯的尸体在由弗里吉亚运回的途中，骆驼突然停止行走，于是，米纳斯的尸体只好就地掩埋。就在同一地方，一口水井出现在沙漠中。水井的出现使得该地长满了野葡萄和橄榄树。这片绿洲被称作神圣的米纳葡萄园。今天，只有废墟和沙漠成了历史上这一片美丽的绿洲的见证者。
为了容纳越来越多的基督徒朝圣者，于公元5世纪修建了热水池贝西丽卡，为周围的热浴室和浴池提供圣水。传说朝圣者将贝西丽卡的水装到一个很小的花瓶中。花瓶用带有圣徒米纳斯象的密封封好，圣徒米纳斯站在两条跪着的骆驼中间。在公元5世纪和6世纪期间，热水池贝西丽卡周围建造了许多建筑，有一个48000平方尺的修道院与贝西丽卡的北部相通。考古学家挖掘出一个完整的城镇，发现了许多房屋和公墓。它们甚至还发现了制造花瓶的瓦罐匠、作坊以及花瓶的碎片。
阿卡缔斯的贝西丽卡这一建筑物的造型是一个很长的带有柱廊的大厅。大厅的东端通常建有一个或多个半圆形拱顶，最西端是教堂的前厅。阿卡缔斯的贝西丽卡建于公元5世纪，位于一群华丽的建筑物中心，正好处于亚历山大城南部。建筑的顶部由56根大理石柱支撑。
洗礼池位于贝西丽卡的西端，角落是半圆形的，带有多彩的大理石壁龛。这是表现了古代基督教建筑艺术风格的唯一的建筑物。贝西丽卡的西面有一个教堂，其建筑风格明显受到古埃及和拜占庭建筑艺术的影响。
2.底比斯古城及其墓地
底比斯古城及其墓地，横跨尼罗河中游两岸。1979年联合国教科文组织将底比斯古城及其墓地作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
底比斯古城及其墓地是埃及著名古迹，位于埃及的卢克索至卡纳克一带，跨尼罗河中游两岸，为古埃及的中王国与新王国(第19-25王朝)时代首都。古城面积约15.5平方公里，东岸有卡纳克神庙和卢克索神庙，西岸为王室陵墓所在地帝王谷和王后谷。
底比斯最著名的古埃及建筑是卡纳克神庙，它由蒙特神庙、阿蒙大神庙和赖特神庙三组建筑物组成，均有砖墙环绕。阿蒙大神庙始建于公元前1870年，其后10多个王朝加以扩建，是古埃及法老献给太阳神、自然神和月亮神的庙宇。其全部用巨石建造，是世界上现存的规模最大的古庙宇。

■阿蒙神庙位于尼罗河边缘，图中前景的湖泊是祭司进行日常沫浴仪式的地方，同时也作为神庙饲养献祭鸟类的场地。

卡纳克神殿的大柱厅素有艺术世界奇观之称。大厅建于两代国王统治时期，即公元前1302年-前1290年第十九王朝西提国王时期和公元前1290年-前1224年拉美西斯二世执政时期。大柱厅的建筑面积达5000平方米，厅顶距地面约25米，由直径为4米、高约21米的134根圆形石柱支撑，中间19根最大，每根高达20多米，桂冠直径为3.6米，顶端可站立100余人，这些石柱山由1米多高的鼓形石块垒成，边廊石柱高达13米。厅壁上刻有许多奇妙的浮雕和铭文，记载了国王与诸神之间的关系。
走进神庙的小厅，可看到两块方尖碑，这是为纪念哈特谢普苏特女王而建的。哈特谢普苏特是埃及历史上一位著名的女王，是图特莫斯二世国王的王后，国王驾崩后，她于公元前1486年-前1468年执政。厅内有一块粉红色的花岗碑石，高30.5米，是从阿斯旺通过水路运来的。
神庙中的圣殿由花岗岩建成，分里外两间。里面一间专为存放圣船用河，墙壁上的浮雕描绘了当年圣船出发的盛况。神庙中的节日厅建于第十八王朝图斯莫斯法老执政期间，距今已有近3390年的历史。厅顶由52根石柱支撑，厅内墙壁上也有不少引人入胜的浮雕。
神庙的大庭院建于公元前945年，是埃及最大的神庙院，占地面积达7989.7平方米。庭院的左边有西提二世庙，右边为拉美西斯三世修建的阿蒙神庙。中间有一石柱厅，高达21米的大石柱矗天而立。

■这是一排公羊头斯芬克斯雕像，它们是主神阿蒙的象征。每只公羊头部的下方都站立若一尊酷似法老的小型雕像。

神庙除有雄伟的建筑外，还有许多妙趣横生的浮雕和彩绘。浮雕和彩绘的题材很广泛，从不同角度反映了埃及古代社会的生活。其中有国王、贵族祭祖活动的盛大场面，也有农夫、船匠生产劳动的情景。有些彩绘和浮雕逼真地刻画出顽皮的儿童和爬动的虫兽的形象，充满了浓都的生活气息

■阿蒙神庙庭院内仅存的一根完整石柱。

■哈特谢普苏特方尖碑原贴有黄金饰板是用平底船从阿斯旺运到神庙。

卢克索神庙建于公元前14世纪，是献给阿蒙神的。神庙原长190多米，宽约50米，里面包括庭院、大柱厅和诸神殿等部分，神庙最南端是一座圣殿，残存的遗迹中有一幅浮雕，描绘了艾米诺菲斯三世法老由神引导步人圣殿的情景。

■哈特谢普苏特的葬仪殿位于底比斯地区尼罗河两岸,是古埃及建筑的杰作。

中央大厅东面是一个小型礼拜堂，四周石壁上的雕刻描绘着特伊亚女王和阿蒙太阳神象征性结婚，以及他们在女神帮助下，降生王子时的情景。庭院四周正面建有双排雅致的似纸草捆扎状的石柱，柱顶呈伞形花序状，十分优美。北部入口处是造型独特的柱廊，杆子共14根，每根约16米高。在神庙塔门两旁，耸立着两尊高14米的坐像，是拉美西斯二世的雕像，神庙墙上的浮雕生动地描述了他执政初期与赫梯人作战的情景。左片两边的浮雕构成一幅完整的组织画。左边的画面描绘了当时的军营生活、战前召开军事会议及法老御驾亲征、在战车上指挥战斗的情况。右边的画面栩栩如生地描绘了拉美西斯二世向敌人发动进攻、弯弓射箭的动作及赫梯人溃逃的情景。在拉美西斯庭院里，石柱中间有一尊拉美西斯二世的石雕像，旁边的石壁上雕刻着浮雕和文字，叙述了当年这里举行庆典仪式的情形。
公元前14世纪阿蒙霍特普王世在底比斯南面1.6公里处的卢克索城建成献给阿蒙神的新神庙、即卢克索神庙，用以斯芬克斯雕像护卫两旁的圣道把两庙连接，新庙后经法老们多次改建。
在两座阿蒙神庙及其周围就是底比斯的城区，包括法老的宫殿、贵族大王的官都以及众多的街道店铺，在古代曾是埃及最繁华的一个城市，但这些建筑如今已全都荡然无存。根据埃及宗教信仰，阴间冥府是按日落方向处于尼罗河两岸之远方。每个城市的布局一般都是把居住区放在东岸，墓葬区在西岸。

■图坦卡门的陵墓之所以能够保存完整，是因为其上部的拉美西斯六世的陵墓转移了盗墓者的视线。

■图坦卡门墓室里摆放着巨大的石英岩石棺，墙壁上绘制着鲜艳的壁画，壁画的主题与地下世界有关。

在尼罗河两岸的有公元前1550年-前200年间古埃及第十八至第二十王朝的王室陵墓，在沿尼罗河谷地边缘山崖长达数十里的地带布瞒着数以于百计的古墓。在山崖与河岸之间是各代法老建造的祭庙。位于山崖背后的一个荒凉的山谷里是法老木乃伊的秘密墓室，因为共计有新王国的62位法老长眠于此，故称为帝王谷。从帝王谷往东几公里是第18王朝著名女王哈特谢普苏特在位时兴建的葬仪殿。其以阶梯式庙宇、希腊式廊柱和独具特色的岩雕而蜚声世界。庙宇放弃了传统的神庙布局，完全按山崖谷地景观的需要把整个建筑设计戊叠升的三层。台阶性中央以平缓的梯道连接，最上层柱廊后面才是殿堂本部，其内殿则凿于山崖之中。王面柱廊用简单的方形柱，上层有些侧廊则用刻有凹槽的圆柱，形制优美，各种廊庑墙面皆有彩色壁画，柱廊外观则以清亮纯净的色调和作背景的悬崖相呼应。这种建筑手法被认为是古代建筑中和自然景观充分结合的典范。虽经历3000多年，大殿上的浮雕还保存完整。

■帝王谷位于尼罗河西岸的峨昆山中、峨昆山顶峰呈金字塔形状。帝王谷内道路曲折婉蜒，共有62位法老葬身于此。

两层平台极其广阔，每层平台前设列柱和通廊，配有极细腻的浮雕，内容有女王降生、女王出访红海最南端国家蓬特以及搬运方尖碑等。是古埃及最为杰出的建筑之一。
3.伊斯兰城市开罗
世界上最古老的伊斯兰城开罗隐落在现代开罗城区的中心。它建于10世纪，以著名的清真寺，土耳其式浴室和美丽的喷泉成为当时伊斯兰世界的新中心。它的黄金时代一直持续到14世纪。

开罗地处尼罗河三角洲上游，位置在尼罗河东岸，伊斯兰的开罗被现代化的商业地区所环绕。城市建与公元641年。在历史上发挥着政治和文化的功能。现在是国家首都。
穆斯林征服以后，伊斯兰化埃及的第一座首都福斯特建于公元641年。
公元870年，行政长官伊本•图伦被实权人物阿比西德．卡里夫（Abbasid Caliphs）释放，因为安全原因，他在福斯特外建立了自己的城市。
公元969年，处于同样的安全原因，法蒂玛人抵达埃及，开始进行重新安置首都在埃尔吉拉（El-Qirah），成为中世纪开罗的核心。这是法蒂玛王朝的黄金年代。
公元12世纪，阿尤布王朝的建立者萨拉丁构筑防御工事改造开罗，展示他的军事思想。他没有统一邻近的建筑有石墙的福斯特和埃尔吉拉，建立了大本营取代了王子的宫殿。
1261年，在马木鲁克（1250—1517）统治下，开罗成为伊斯兰世界新的中心，而以前的角色是大马士革和巴格达。
公元16世纪期间。开罗享有黄金时期。
公元1517年，开罗被奥斯曼帝国所征服。
伊斯兰开罗说明了法蒂玛城市规划的观念，他们的艺术品质一样，鼓励建筑物的综合。虽然由于实用的原因发展干道，中世纪布局的城市具有它自己大量的街巷和庭院，一直保存到今天。
开罗自从建立以来的历史说明了它的600座杰出的建筑物伟大的建筑。伊本图伦留下完整的伊斯兰建筑，著名的以他的名字命名的清真寺。法蒂玛人留下了几个有意义的作品，例如埃拉扎尔（El-Ahzar）清真寺大学（972）、阿拉昆（Al-Hakim）清真寺（1003）和阿拉克马尔（Al-Akmar）清真寺（1125），也有具有历史价值的大门。萨拉丁留下大本营和城墙（1202）。对城市而言，马木鲁克增添了无数建筑的光彩，包括哈桑苏丹的清真寺—学院（1362）。
在保护古老的开罗城上，奥斯曼帝国用他们土耳其人的影响使整个城市富裕起来。伊斯兰开罗几个大的的建筑物是无可争辩的杰作。开罗中央聚集着为数众多的街道和古老的住宅，如此“保持传统的都市结构的形态、人类住宅的形态而返回到中世纪”。在政治、智慧和商业水平上，开罗的历史中心组成一个印象深刻的材料证明了城市在古老时代的国际重要地位。
4.孟菲斯及其墓地—从吉萨到代赫舒尔的金字塔区
这处非凡的墓葬群遗址坐落在古埃及王国首都的周围，包括岩石墓，石雕墓，庙宇和金字塔。
这处遗址被认为是古代世界七大奇迹之一。

金字塔墓葬群遗址坐落在古埃及王国首都孟菲期的周围，主要在吉萨高原上。相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖组成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它马斯塔巴。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形石块来代替泥砖,并不断修改陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔――这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。建金字塔之风在第三王朝法老时扩大，他生前为自己准备的陵墓已建成57米高的六级梯形金字塔了。到第四王朝时，法老更加骄纵无度，不计代价地兴起造墓之风，于是便出现了三大金字塔。第五王朝是由太阳神的祭司长建立的。由于人民的激烈反对和法老财力的拮据，第五王朝建造金字塔的规模显然缩小了。第六王朝以后地方势力抬头，各州州长纷纷自立，法老的中央集权有名无实。古工国的统一局面，逐渐陷于分裂瓦解，金字塔之风也由此衰弱。

古埃及到底建了多少座金字塔说法各异,有的说有70多座，有的说有80多座。埃及考古文物局局长1993年1月3日宣布，在古萨地区又发现一座金字塔。这是世界上最重大的考古发现，使金字塔总数增至96个。此数字应是较为可信的。古人把死看作一种再生，所以像生一样精心设计了死后的寓所。人类对死的沉迷或许会在下个世纪结束。相信下个世纪不会再有什么君主或总统造这类坟墓了。
5.从阿布•辛拜勒到菲莱的努比亚遗址
古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯2世建造了这座大型岩窟神庙。距今已有3300年的历史了。拉美西斯二世在凯尔奈克神庙和卢克索神庙留下了无数自己的塑像，可见是个自我表现欲很强的人，他建造的众多神庙中，登峰造极之作就是这座阿布，辛拜勒神庙。站在大神庙正面的4座拉美西斯二世像前，游人们一定会因为拉美四斯二世居然有如此强大的王权，能在尼罗河的尽头建起如此宏伟的建筑而感到震惊吧。
正面的4座拉美西斯二世像高达20米。游人们一边为这种威势所震惊，一边进入神庙内部。内部是一个大列柱室，是由8座高达10米的模仿俄塞里斯神的拉美西斯二世立像构成的。大列柱室两侧墙上的雕刻绝对不容错过。上面刻着拉美西斯二世在卡叠什(现叙利亚地区)和赫梯人激战的壮观场面。大列柱室深处的前室中的观光亮点是奈菲尔塔利王后的浮雕。最深处圣地内并排有数座雕像，从右至左依次是：拉•哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙•拉神和普塔哈神。
神庙在被纳赛尔湖湖水淹没之前，被切割成很多块迁移到了现在的位置之上。在岩石构成的山体中建有一个大拱顶，神庙就被放在拱顶内。大神庙的右侧就是进入拱顶的入口。神庙内就像大工厂一样，由钢筋混凝土的拱顶支撑起来。3000年前的巨大建筑和最新的现代技术融合在一起，倒也很有趣。由水泥拱顶内的通道可以返回到巴士乘车处。
6.圣凯瑟琳地区
此地传说是摩西取十诫碑石的西奈山所在地。整个地区是基督教、伊斯兰及犹太教三大宗教的的圣地。东正教圣凯瑟琳修院即位於山脚下，建於6世纪，是保有最初功能的最古老基督教修院之一。
7.鲸谷
位于埃及沙漠西部的干涸河道的鲸谷，包含着早期残留的现已灭绝的珍贵人类所知道的最后一批有腿的鲸化石。这些化石表现了鲸进化的重要环节之一：浮现了鲸由海洋进化到早期的陆地动物。这是世界上最重要的进化阶段的实证。它生动的描绘了这些鲸转变时期的形状和生命。由于它的交通便利和迷人环境以及受保护的景观，这里化石的数量、集中量和质量都是举世无双的。鲸谷的化石展现了它们在鲸的后鳍退化了的原始状态。尽管仍然保持头骨和牙齿结构的原始面貌，但是它们已经显示了现代鲸的典型最新身体形态。其他化石所处的位置使它可以重现那时的周围环境和生态

㈢ 素可泰王朝的介绍

泰人在13世纪中叶于今泰国北部建立的王朝。又译速古台王朝。都城为素可泰城，故名。素可泰即泰语幸福自由的意思。中国史籍称之为暹罗国。

㈣ 素可泰王朝的简介

在素可泰王朝建立以前，湄南河流域的泰人处于吉蔑人建立的真腊王国的统内治之下。13世纪后容真腊王国逐渐衰落，泰族部落首领膺它沙罗铁联合周围其他部落，于1238年取得独立，并自立为素可泰王朝第一代国王。
素可泰（Sukhothai） 是泰国最初建国的素可泰王朝的首都所在地，素可泰王朝自1238年兴起，至1420年没落。 素可泰王朝的第三位国王 – 兰甘杏国王（King Ramkhamhaeng）是一位很有作为的君主。他在位时通过改良高棉文字创造了泰国文字，并创造了有名的宋卡洛瓷器（Sangkhalok crockery）。素可泰位于曼谷北部350公里的地方，西部和北部为山林，东部和南部为平原地带。素可泰王朝的遗址零零星星的散布在山林和平原之间。
素可泰王朝从兰甘亨逝世后开始由盛转衰。以后的几代国王大多懦弱无能，一昧沉溺于佛教，畿外各勐和属国纷纷脱离中央的控制。此外素可泰的经济实力不如罗斛强大，于1349年被罗斛所灭。

㈤ 图尔卡纳湖有哪些历史遗迹

（1）人类学家理查德利基在图尔卡纳湖畔彼福勒地区发掘出一个被称为“专1470号人”的头骨属，其特征与现代人相近似。经测定，其生存年代距今已有290万年，是已完成从猿到人过渡阶段的“完全形成的人”，即典型的“能人”，从而证实人类在地球上至少已生活了100万年，较之原来的50万年之说又大大推前了一步。

（2）4000多件哺乳动物化石以及龟、鳄鱼等化石和石器时代的器具。这些化石说明，300万年前的图尔卡纳湖地区曾是森林茂密、水草丰美、动物成群。

㈥ 素可泰的地区详细

又译“宋加洛”，亦名“他呢”。泰国北部城镇，素可泰府首府。在永河左岸。人口2.07万（1982）。1238年为素可泰王朝古都，旧城离新城8公里，多文物古迹，有博物馆。新城为工商业中心。有制糖、酿酒、锯木等厂。公路通达府、彭世洛等地；丰水期永河可驶汽船。
本地是泰国文明的精华区，由于当时流行信仰小乘佛教（THERAVADA），所以迄今城内仍然保有许多古寺，联合国教育科学文化组织（UNESCO），为维护以及研究此地的丰富文化与遗迹，还提供专款，鼓励专业人员进行致力保存遗产的工作。近年来，当地政府并积极拟出恢复素可泰旧观的计划，大力修缮所有的断壁倾墙，将境内的古迹寺庙修刷一新，重新建成国家历史文物保护区。
素可泰历史文物保护区范围相当广阔，包括南北城垣各长2千公尺，东西各长1600公尺，也就是古都城垣的总面积。保护区内重现出古代的历史君王宫殿和许多名刹，游客到此可以看到6、7百年前泰民族伟大的遗迹。由于此地是一个极富有文化内涵的古都，所以观光景点也以古迹为主，尤其泰人在此时期的政治制度、建筑与艺术表现，都显现于寺庙与佛像的造型与线条上，颇具原创力。
素可泰是13世纪和14世纪暹罗第一王国的首府，这里矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，它们反映了泰国建筑初期的艺术风格。 泰国的素可泰及邻近历史文化城市遗址位于曼谷北部300公里处，是世界上最为引人注目的建筑遗址之一。
在果园和谷地的中间，是茂盛的大草原，草原延伸过一个山谷，与山谷平行的是一条发源于中国边境的山上的河流，湄公河即由此流过。在一片芒果和椰子棕榈的风景之后，有一个耸立的高塔，带着尖塔的圆屋顶连同巨大的雕像一起矗立在下层丛林中，几乎覆盖了一群更小的建筑遗迹，即一个古城所留下的历史遗迹。矗立在城墙和护城河旁边的建筑物便是神殿、寺庙和修道院，仿佛最初建造这个城市并且利用泥土和树木做房屋的人们只想把他们的精神传给子孙后代似的。
素可泰是这个城市的名字，它在13世纪和15世纪时期是国家的首都，它的全部历史便是泰国历史的开端。公元13世纪中叶，随着王国的建立，新的朝代开始了，泰国人逐渐壮大，泰国的领土扩展到整个地区，从缅甸（东南亚国家）一直到柬埔寨，向南部一直扩展到马来西亚半岛那么远。在200年的时间里，素可泰一直是这种扩展力量背后的精神支柱。公元15世纪的上半叶，这个城市开始走向衰落。取而代之的是南部的大城得以建立，逐渐成为国家的政治中心。
第一个泰国的王子毫无置疑地引入蒙古的社会等级制度，将社会分为3种人：勇士、平民和农奴。当时，佛教已经传入泰国，不久，又吸收了高棉文化，不过，这种文化已经受到印度人及其风俗文化的很大影响。国王拉姆坎亨成功地把王位传给了素可泰。他创造了泰国人的书法手迹，并且吸收了赫梅尔书法的风格，这一点可以从1283年的一个石头碑铭中看出来。拉姆坎亨还重建了这个城市，并且赋予其显著的宗教特征。
佛教是官方的宗教，官方对佛教非常支持，以至于有一段时间国王的继承人成为了一个和尚。佛教不仅与印度教和平共处，而且它还与传统的祖先崇拜和精神崇拜相协调。在首都和周围地区的发展中，佛教的教义和实践一直都起着主导作用。 素可泰的一个石碑铭描述了王国的鼎盛时期：权力达到顶峰，人口达到了300,000。这个石碑铭还命名了城墙、湖泊和池塘，划定了果园和田地的范围，当时的政策是“谁耕作它们，谁就拥有它们”。尤其是，该石碑铭还列举了他们的国王为表示他们的宗教热诚而建立起来的建筑物。圣堂建设在中心地区，佛像通体都是用黄金、青铜和灰泥铸成。在西部，还有一个修道院包含有一个大的圣堂，里面有一个盘腿打坐的佛像，大概有18英尺高。东部有更多的圣堂。北部象塔一样耸立在房屋之上的是椰子、棕榈和稻谷田地大小的佛像。南部修道院和寺庙更多。尽管它们由繁荣开始走向衰弱，但是在位的最后一位王子依旧遵循其祖先的戒律，建造了很多建筑，表现出对宗教信仰的极大热忱。
在一个非常完美的矩形区域内，大概其长、宽各为2,000米和1,600米，按照这个仔细规划过的城市城墙所圈出的轮廓。今天，已经建设有76个这样的纪念建筑物，并且在城墙外还有50个。这些宗教建筑的大量存在从一个方面表现出统治阶级对佛教的忠诚。另一方面也说明了当时国家的稳定。这个宗教强调人民全身心的不求任何回报的投入，强调没有等级差别，没有性别歧视，公正和谐统治着这个王国，并且其统治已经不分国界，统治者号召国民用爱心和相互尊敬的方式来体会这些《启迪和同情教规》。
这种由于西兰坎的灵感而产生的小技巧，对当地的文化艺术有着深刻的影响，同时对未来许多世纪里的文化都留下了自己的烙印。这种影响是第一个也是最多的体现在建筑艺术上，这可以在那些复杂的建筑综合体中看出来，几乎所有的建筑物都有同样的建筑构成，只不过安排的方式千变万化。
石工技术不是砖与石灰泥，就是红土石块。主要的建筑特征是耸立的高塔顶上有一个庄严的莲花蓓蕾似的圆屋顶，在印度被称作佛塔，而在泰国被称作圣骨塔，它的原意是圣骨匣的意思。也有一些其它的塔，要么是周围有圣区的中心纪念物，要么是用一些建筑结构来环绕圣骨塔。总之，建筑物风格奇特，令人赏心悦目，流连往返。

㈦ 素可泰王朝的政治

素可泰王朝的建立标志着泰国社会由部落联盟向封建国家的过渡。它在政治上专采取家长式的统治。家属庭是社会的基本单位,由若干家庭组成村,由若干村组成勐，由若干勐组成国家。村的首领称为“泼沐”，意即一村之父；勐的首领称为“泼勐”，意即一勐之父；全国的领袖称为“坤”。坤负有对外保护国家安全，对内维持国内秩序的责任。整个国家被置于军事体制之下，每个成年男子都是士兵,平时各自务农,战时便应征入伍。坤是最高军事首长，下设千夫长、百夫长等官职。由于素可泰王朝刚从部落联盟脱胎而出，因而很大程度上带有部落社会的军事民主成分。坤不象封建专制时代的国王那样具有绝对权威，他和人民还保持一定程度的接触，遇到对外战争等重大事情还必须与各勐的首领商议。国家和管理分为畿内和畿外地区，中央王朝的统治仅限于畿内地区,即包括京都素可泰城,以及附近的甘烹碧、是塞春那莱、披集、彭世洛等四城。畿外地区则由各城的“泼勐”管理，中央很少直接干预。另外还有属国。属国除了每年进贡和遇有战事出兵出饷帮助外，不对中央王朝承担其他义务。