历史上的朝歌城在现如今的哪里

㈠ 古时候的西岐和朝歌，分别是现如今的什么地方

熟悉《封神演义》的朋友，对西岐与朝歌应该耳熟能详，它们代表着敌对的周商两个王朝。商周朝代更迭，于牧野展开决战，最终周武王完胜，商纣王兵败自焚于朝歌鹿台。

我们从地图可以清晰看到殷墟（今河南安阳），以北120公里是朝歌（今河南淇县），再向北70公里就是牧野（今河南新乡）。

《史记》记载“甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台”，也就说纣王兵败牧野，一日之内返回朝歌，然后穿上镶有宝石华贵衣服登鹿台投火而亡。

朝代更替岁月沧桑，西岐与朝歌早已在时光中化为烟云，只有陕西岐县与河南鹤壁淇县，至今犹存的古城遗址，仍在无言诉说着昔日跌宕起伏的战争，以及曾经的荣光与辉煌。

㈡ 朝歌在现在的哪里

朝歌，位于河南省北部的淇县。

㈢ 商朝都城朝歌在现在什么地方以及他的发展史

商都朝歌,故卫国都城,在今河南淇县,另一说在河南汤阴县

㈣ 朝歌是现在的哪里

朝歌（zhāo gē），是中国商朝国都，3000多年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者。朝歌位于今河南鹤壁市淇县，具有3000多年的古都史，中国华夏文明的主要发祥地之一。

所以朝歌（zhāo gē）这个地名只存在古籍中了。

商朝首都刚开始并不是朝歌，而是殷都，最早是盘庚作为商王的时候，把商朝的首都迁到了殷都，后来纣王继位，将商朝首都扩大，从殷一直到沫邑，然后改名为朝歌。之后，随着朝代变迁，朝歌更换过许多名字，到了明朝洪武元年（公元1368年）改为淇县，之后一直沿用淇县这个名字。

(4)历史上的朝歌城在现如今的哪里扩展阅读：

朝歌古城所在地有巨大的文化优势，可以开发旅游资源，还有水能资源。

主要代表：一山、一景、一阁、一湖、一文化、一风情

一山：即尖山。“打开尖山门，能富八府九州人”。尖山是鹤壁市可视范围内最高峰，在鹤壁人心中有不可替代的神圣象征。

一景：即古灵山景区。国家AAAA级景区、《封神榜》故事发生地，女娲修真处，由主景区、朝阳寺、清凉庵、灵湖、铜顶、凉水泉清代古民居石头城六大版块组成。现有景点130多处。相传，人类始母——女娲在古灵山炼石补天，捏土造人，殷纣王降香女娲宫。

古灵山景区悠久的历史文化与优美的山水景观交织一起，成为休闲度假、登山探险、祭祖朝拜的游览胜地。

一阁一湖：即灵光阁和灵湖。阁高三层，三面环水，被誉为淇县的“滕王阁”。游客登阁凭栏，可远眺太行山，近观灵湖水，湖光随波荡漾，群山屏风林立，古灵山风光尽收眼底；若撑舟驾橹，戏水游玩一番，更是有种舟在水中走，人在画中游的惬意感觉。

一文化：即殷商文化。包括甲骨文字、绘画、建筑艺术等，内容丰富，博大精深。

一风情：即朝歌风情。再现2000多年前商朝故都——朝歌的繁荣盛景。

㈤ 古代的西歧和朝歌是当今的什么地方

西歧和朝歌这两个地名，看过《封神榜》系列小说和影视剧的朋友们应该不会陌生，它们代表的是两个相互敌对的政权，即商政权和周政权。武王伐纣中，两大政权在牧野展开激战，最终周武王胜出，商纣王自焚于鹿台。而属于朝歌和西岐的辉煌也在这次政权更替中逐渐没落。那么西歧和朝歌到底是现在什么地方呢？

其实考古学家在殷墟考察时，发现了殷墟宫殿区、王陵区以及桓台商城等功能区域，独独未发现殷城墙遗址。而考古学家却在古朝歌遗址发现了巍然壮观的古城墙遗迹。

由此可见殷没有城墙不利于防御敌人，遂商纣王就有可能将殷以北120公里的朝歌，当作防御周人的重城，并在此建造鹿台便于享乐，于是朝歌就成了商朝陪都。《封神演义》将朝歌当成商朝都城，也就顺理成章了。

㈥ 商朝朝歌在现在哪里

河南鹤壁淇县。

朝歌，为中国殷商王朝四代帝都和春秋时期卫国国都，两朝古都。朝歌（今河南鹤壁淇县）是《封神榜》故事发生地，在作为商纣王的国都时期朝歌达到鼎盛，具有3000多年的古都史，是华夏文明的主要发祥地之一。

在作为商纣王的国都时期，朝歌达到鼎盛，历史记载朝歌非常繁华，“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。

(6)历史上的朝歌城在现如今的哪里扩展阅读：

繁华首都：

1、在商纣王时代，中国首都朝歌非常繁华，历史记载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。武王伐纣，纣王于牧野兵败后，兵撤鹿台而亡。武王克商后，兵抵朝歌，迁九鼎于朝歌。纣都朝歌除史书记载外，还可以证诸淇县古城垣。

2、纣王的内城即宫城遗址在当地至今仍然称为纣王宫。纣王宫左有宗庙，右有社稷坛，是殷纣王祭祖和祭天的地方，今淇县西坛村就是因村里有纣王的社稷坛而得名。

3、至今遗存的古城垣，部分城墙犹高约10米，顶宽约130米，基厚约150米，城垣东西宽4里，南北长6里，城周20里，总面积24平方里。朝歌城垣，巍然壮观，体现了诗经记载“邦畿千里，维民所止”。

4、武王伐纣，牧野一战，纣亡国灭，600年社稷毁于一旦。战争并未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。战争结束后，周武王以纣京师封纣子武庚为诸侯，以续殷祀，武庚就居住在他父王的宫室里。后武庚叛周，周兵攻下朝歌武庚身死，宫殿被焚，百姓被掳，顽民被迁，从此朝歌成为废墟。

㈦ 商朝的朝歌如今是哪座城市

据悉，朝歌即今河南淇县也。看过《封神榜》的应该知道，朝歌在殷商时期可不得了，回那答可是当时中国最大的都城。
鹤壁市是河南省省辖地级市，在河南省的北部, 从河南省会郑州去到鹤壁只需31分钟车程，从北京坐高铁到鹤壁约2.5个小时。

㈧ 中国古代的西歧和朝歌是现在的什么地方

现在大家对西歧和朝歌这两个地名感兴趣，主要是受许仲琳小说《封神演义》的影响。

您看，该书第一回《纣王女娲宫进香》，就提到了纣王乃帝乙之三子也，因力大无穷，在帝乙游于御园飞云阁塌梁之时，托梁换柱，得立为太子，并在帝乙死后继承其位，都朝歌。

所以，很多人都认为，朝歌就是商纣王的都城。

但这是错误的。

商朝历史长达五六百年，期间曾多次迁都，有史料可查的有亳，敖，相，邢，庇，奄，殷这七个地方，大部分都在河南境内。

“凤鸣岐山”的谣言越传越广，得到了很多人的相信。

不过，周朝建立后，建都在镐京，后来又在周平王时代迁都洛阳，岐山渐渐不为人所知。

㈨ 古代的朝歌现在指的是什么地方

朝歌位于今河南鹤壁市市区南部淇河边。

淇园是商朝的国家园林，还有三海子、摘星台、鹿台、淇水关、折胫河、三仁祠、箕子庙等历史遗迹。

朝歌，是中国商王朝国都 ，3000年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商王盘庚时期，将商的国都迁到了沬邑，武丁、武乙、帝乙、帝辛四个帝王以沬为都，商纣王执政时期将沬改为朝歌。

在作为商纣王的国都时期，朝歌达到鼎盛，历史记载朝歌非常繁华，“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。

“朝歌”读zhāogē，淇县关永江先生认为“意为高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达。《水经注》九卷曰：‘山海经有朝歌之山，当是以此得名，非乐也。’

也有纣坐朝歌，朝歌暮舞，新声靡乐，号邑朝歌之说。”后还有“朝歌夕舞”、“朝歌夜弦”等词语。因《封神榜》电影误读为“cháogē”，使其谬误流传，很多外地游客也误读为“cháogē”。

(9)历史上的朝歌城在现如今的哪里扩展阅读

朝歌东有淇河为险阻，西有太行山作屏障，其城池南北各有三道城垣，最外面这道城垣南至淇县的常屯村，北至淇县的淇水关，南北五十余里。第二道城为王城，王城的北城垣在今淇县工业路东至三海村北部，南城垣在今淇县南关一带。第三道城即宫城，位于今淇县三海村和西坛村一带。

㈩ （隋唐演义）中朝歌是现在什么地方

朝歌(zhāo gē),古地名,位于河南省北部的淇县。殷商末期纣王在此建行都,改称朝歌。周灭商后,封康叔在朝歌建立卫国,都于此403年。汉代置朝歌县,元代置淇州,明代改为淇县。

朝歌即河南省河南淇县，殷墟即河南省安阳

纣都朝歌（今河南淇县），原是载诸史册及地方志的事实。但近几十年来，自从甲骨在安阳把墟出土，王国维的《说殷》问世，《竹书》的“更不徙都”说，即被奉为圭臬。我国文术界，遂把洹水南之殷墟，说成是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，从而抛弃了历来史书所说的纣都朝歌说。然而历史的实际，并非如此。说安阳殷墟为殷都，我们并不否认，但要说安阳殷墟是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，则大谬然。因为史书所载及地下发掘的事实，都否定了这一说法。首先我们说说盘庚迁殷的问题，盘庚迁殷并非迁今安阳殷墟，迁的是西亳，盘庚是都西亳的。且看《史记》所载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复成成汤之故居”（《殷本纪》）。“成汤之故居”何在？近年来由于偃师商城的发掘，如今学者大都肯定偃师商城是汤都。偃师商城的发掘，不仅证明偃师确为汤都，而且也证明偃师商城为盘庚之都。因为在偃师商城的发掘中，考古学者发现这座古城是在使用一段时间后即被放弃，后来经修补后又重新使用的，而再次设都于此的殷王便是盘庚（见《全国商史学术讨论会论文集》，P414—415），此证一也。盘庚都西亳后，历小辛、小乙，直到武丁还都西亳。何此为证？可以武丁访贤，后于傅险得傅说证之。傅险“在今陕州河北县北七里”（《括地志》），即今山西平陆县一带，为西亳之野。此证二也。关于盘庚迁殷非今安阳殷墟，还可以安阳殷墟的考古证之。根据安阳殷墟的发掘，从出土的十五万片甲骨中，还未发现一片是盘庚，或小辛、小乙的甲骨；在安阳西北冈殷大墓的发掘中，也未曾发现一座墓是盘庚，或小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》见《考古》，1983年10期），此证三也。以上事实，足可以证明盘庚并未迁都今安阳殷墟。《竹书》说盘庚是始都北蒙的殷王，此说是不足信的。那么《竹书》“更不徙都”说，是不是事实呢？考盘庚都西亳后，历小辛、小乙到武丁。武丁五十年，即离开西亳徙河北，先都沫，有今河南淇县之武丁遗存为证。后徙北蒙，有安阳殷墟出土的文物为证。可证盘庚迁殷后，其后王并不是固定在西亳“更不徙都”。武丁是盘庚后王中第一个都北蒙的殷王，武丁都北蒙后，历祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙前期，北蒙作为殷都，实际是历六代八王一百六、七十年。但武丁都北蒙后，其后王庚丁、文丁即曾迁回西亳，否则武乙不会“复去亳，徙河北”（见《殷本纪》）。帝乙也不会“复济河北”（见《帝王世纪》）。可证武丁都城北蒙后，其后王也不是固定在北蒙，“更不徙都”。从以上事实看，《竹!书》的“更不徙都”说，也是不足信的。实际上，商代后期，盘庚后王也多因水患，碾转迁徙于西亳、朝歌、北蒙三地，商代后固定于一地“更不徙都”。所以说，作为商代后期的都城，应不止安阳殷墟一处，朝歌、偃师也应称为殷墟。
纣是朝歌的。纣都朝歌，始自帝乙。皇甫谧的《帝王世纪》说：“帝乙……徙朝歌，其子纣仍都焉”。皇甫谧的话，又为近人罗振玉通过对殷墟的考释所证实。罗氏说：“《竹书》‘更不徙都’说是错误的”。并肯定“迁沫必在乙之世”（《殷墟书契考释》）。皇甫谧的话也为郭沫若对《戊辰彝铭文》的考释所证实。郭沫若说“徙朝歌乃二十年后之事”（见《殷周青铜器铭文研究》）。郭沫若又说：“帝乙末年必有迁沫之事。如无此事，不唯旧史料中有多少事实成为子虚，即卜辞中有多少现象也无从说明”（《卜辞通篡》）。我们说帝乙二十年后，必有一场大水，是河水暴涨，淹没了王朝，帝乙是因水患而迁都朝歌的。帝乙迁朝歌后，殷都北蒙即沦为一片废墟；纣都朝歌五十多年，在纣王时代，北蒙这座历史名城早已成为一片荒墟，并在人们的记忆中逐渐给淡忘了。这就是武王代纣，纣王于牧野兵败后，不退守北蒙而兵撤鹿台；武王克商后，不进军北蒙，直捣“黄龙”，而兵抵朝歌，即罢兵西归的原因。这说是武王迁九鼎于朝歌，而非迁九鼎北蒙的原因。笃信“竹书”说的人，不知对上述史实，当作何解释？纣是都朝歌的。纣都朝歌除史书记载外，还可以证诸淇县古城垣。1984年，全国商史学术讨论会在河南安阳召开，代表们在淇县参观时，中国社会科学院故夏鼎院长曾说：“淇县古城垣是典型的商城”。此外，还可以证诸淇县有关纣王的传说及生活遗迹。朝歌为纣都，还可以证诸1977年在陕西周原出土的商人“庙祭甲骨”。尽管有人把这些“庙祭甲骨”的时代，叛作是“殷墟甲骨文第五期帝乙、帝辛时期”（《甲骨学通论》），但我们仍然不相信这些“庙祭甲骨”会来自殷都北蒙。尤其是其中的H11：1（一、图13），如确系帝辛眩辞，它就更加不可能来自殷都北蒙。因为武王伐纣，攻的是朝歌；周公二次东征，征的又是朝歌。朝歌是纣都，帝辛卜辞，只能来自朝歌。
“纣都问题”的讨论，还一深入进行中，谨再以此文，重申纣都在朝歌。

采用自网络