石鼓是出现哪个历史朝代的

⑴ 在唐朝发现的十面石鼓究竟是干什么用的

石鼓是秦时制作的十个馒头状的花岗岩石墩，每鼓的表面都刻有一首四言诗，鼓上的文字称为《石鼓文》，又因诗文是记叙秦国君田猎之事，又称《猎碣文》。《石鼓文》是金文与小篆之间的过渡书体，又称“籀书”，为我国现存最早的石刻文字。唐初在天兴三畴原（今陕西宝鸡）出土，石鼓文出土时，经过千余年的风雨，任日炙雨淋，野火焚烧，长满苔藓，部分文字已斑驳脱落，465字中有一半辨认不出。唐代书法家虞世南、欧阳询、褚遂良等都曾前去临摹作拓。唐宪宗元和元年（公元806），时任国子学博士的韩愈向国子监祭酒建议，把秦石鼓移至太学作为讲学实物，并加以保护，却遭到当时的国子监祭酒的拒绝。直至元和九年（公元814），郑余庆使人将石鼓迁入凤翔孔子庙，此时石鼓已丢失一面。后经战乱迁徙，石鼓不知被何人迁出孔子庙，踪影全无。北宋初年，凤翔知县司马池找到了失落的九面石鼓，安置在凤翔府学的门楼下。宋仁宗皇祐四年（公元1052），向传师以一种叫“作原”的石鼓拓本为线索，千里寻觅，终于在秦岭的一个小村中，找回了那面丢失的石鼓。大观年间，徽宗赵佶下诏将十面石鼓迁至汴京，还命金匠把石鼓上的刻文填满黄金，移入保和殿收藏。“靖康之变”时，十面石鼓随其他珍贵文物被金军迁往燕京，其间石鼓破损严重。元大德年间，国子学教授虞集在淤泥草丛中发现被遗弃的十面石鼓，将石鼓移到国子学大成门内的石坛上，设置铁栅栏进行保护，此时鼓上只存386字。十面石鼓现藏于北京故宫博物院，石鼓文仅存310余字。 石鼓文书体属大篆体系，又称籀文，是目前发现最早的石刻文字，它对汉字体式进行了进一步的规范，使之布局更加优雅端庄，自然质朴，方正匀称，舒展大方。石鼓文十分注重文字结体的立体效果和线条的笔意意识，结字上下左右，高低疏密，错落奇逸，曲尽变化。笔力气象森严，壮可扛鼎，圆润凝重，开小篆之先河。 这十面好像来自天外的圆鼓，今人对它的文字和形体依然有许多解不开的谜。石鼓文的书法艺术，为后来的书法创作提供了丰富的内容和广阔的发展空间。

⑵ 宝鸡的石鼓山的来历，年代

石鼓山位于渭河以南、宝鸡市区的中部，是秦岭北坡的浅山余脉伸入市区渭专河南岸的一块丘陵台属地，属国家重点风景名胜区天台山的入口部分。石鼓山山体海拔600多米，因曾出土春秋时期的文物石鼓而得名，1992年被确定为省级重点文物保护单位。石鼓山出土的石鼓具有文学、文物、书法、历史等多种价值，石鼓文为中国现有最早的石刻文字，是汉字形体演变过程中的重要环节，为秦史研究提供了珍贵资料。

⑶ 晋江石鼓庙的历史

晋江石鼓庙建立在明朝中期~！建筑风格是明朝特有的挞蓝式风格！供奉的的应该是老子！

⑷ 石鼓的流传历史

初次发现
627年，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北阪，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。自此，陈仓突然变得热闹非凡。文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。安史之乱
100多年后，“安史之乱”爆发，唐王朝在战火中风雨飘摇。正在雍城躲避战祸的唐肃宗听到石鼓的传闻，心生好奇，责令州府官员将10面怪石运下陈仓山，迁往雍城城南，就是后来的凤翔县城之南，与驻扎在这里的文武百官赏玩。石鼓被迁至雍城短短几个月后，便随着战乱的来临而蒙难。当叛军逼近凤翔时，满朝文武百官出逃，为躲避战祸，石鼓被仓促移至荒野掩埋起来，并对外宣称“毁失”。一时间，天下人为之抱憾。
再次出土石鼓被掩埋两年后，“安史之乱”平定，天下得以太平。陈仓石鼓的命运也迎来了转机。公元806年，地方官吏查访到了石鼓的埋藏之处，请朝内的名家主持挖掘。韩愈还因此上书朝廷，请求移石鼓到京城太学府内妥善保管并重立其学术。但韩愈的请求并未被朝廷所重视，奏折在朝堂上被积压了8年之久。公元814年，郑余庆就任凤翔尹，兼职国子祭酒，主掌国家学术教育、文化事业。他偶然看到尘封已久的韩愈奏章，深深为之触动。于是，重新奏请朝廷，希望能妥善保管陈仓石鼓。于是，曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙。石鼓重新出世，已是蚀迹斑斑，石鼓上的字迹残缺不全，引得无数名家学者为之慨叹。更可惜的是，由于一直被弃于荒野，其中一面石鼓居然莫名遗失。这就是后来曾经轰动天下，也常引发历代学术争端的作原石鼓。9面石鼓在凤翔孔庙中呆得并不安稳。90多年后，曾经鼎盛的李唐王朝忽然间在接连爆发的战乱中坍塌。令人痛惜的是，风翔孔庙在战火中被焚毁，庙内所藏的9面石鼓也被人盗运一空。陈仓石鼓，在乱世中重新遁迹于草莽江湖。 司马光之父司马池导演的北宋文物造假工程当北宋王朝一统天下，并逐步剿灭割据一方的诸侯之后，全国的经济与文化在短短数十年得到恢复，并取得了飞跃。当宋仁宗查阅前朝遗留下的经史档案时，无意中发现了关于石鼓的传奇纪略，对遗失百年的陈仓石鼓产生了浓厚兴趣。宋仁宗是中国历史上颇为有名的书画君王，他不惜以高官厚禄相许，令天下有才德之士遍地寻访、查找陈仓石鼓的下落。时任凤翔知府的司马光之父司马池闻得此消息后，便竭尽心力去寻找传说中的10块大石，试图投君王所好。司马池经过几番周折，终于使消失百年之久的陈仓石鼓重见天日。只可惜，寻到的石鼓只有9面，早在唐末便已遗失的作原石鼓仍没有踪迹。心急的司马池施展了画蛇添足的拙劣招数，私下遣工匠连夜采集相似石材做伪。很快，他便参照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。这一招果真让他以奇功得到了仁宗的褒奖。只可惜，饱学的宋仁宗与受命而来的名家学者们很快就辨别出了伪造的石鼓。司马池先建奇功受封赏，又因造伪欺君而获罪。9面石鼓现世，又经历造假风波，因而失踪的“作原石鼓”立即名动天下，坊间认为其价值能以一敌九，随即便引发了豪强们一掷万金寻找“作原石鼓”的风潮。然而，直到1052年，金石收藏家出身的向传师到了风翔后，石鼓残断的历史才获得转机。屠夫家中寻到失踪的“作原石鼓”向传师是北宋时期颇有名望的金石收藏家。最初与石鼓的渊源，来自于他重金求来的一份太氏石鼓文拓本。在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，他意外发现，这份新的拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。但事实上，“作原石鼓”已遗失了200多年，不可能再有新拓本问世，否则宋仁宗又怎会满天下张贴黄榜以高官与重金相求呢？“作原石鼓”拓本的发现，令向传师彻夜难眠。经多方探查，终于查明这份拓本源自关中的太氏家族。唯恐夜长梦多，他立刻便备马出发。当抵达太氏村庄后，他被眼前的景象彻底惊呆。原来，太氏一家半年前全部死于瘟疫。官府为了防止瘟疫蔓延，把太氏的房子、财产全部烧光。这个噩耗，对于千里跋涉而来的向传师而言，可谓晴空霹雳。身心疲惫的向传师怀着无比失望的心情就近找了一家客栈安顿下来。隔日清晨，向传师被后院传来的磨刀声惊醒。原来，客栈后面一个屠夫正在磨刀，向传师循声走到屠夫门前，只见屠刀被磨得寒光闪烁，而令向传师一惊的是屠夫所用的磨刀石，虽然破旧却有几分石鼓的风貌。他走近细看，磨刀石上隐约浮现的一些熟悉的字迹依稀可辨。原来，这就是那面失踪了200多年，引得几朝几代人魂萦梦绕的“作原石鼓”。石鼓已面目全非，上部已被乡民削去，中间被掏成凹状用来捣米，而上面断裂开的两道边被屠夫用来磨刀。石鼓上面的文字，更是被磨去了大半，损毁严重，仅余下半部的4行文字。不久凤翔知府接到一封向传师的书信。于是，连夜调集军兵赶往关中，护佑石鼓与向传师回到风翔。随即又将石鼓送往汴梁。向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。至此，10面石鼓终得团圆，但它们颠沛流离的命运却仍在继续。石鼓颠沛流离命运屡因战乱难止白诩为“天下第一学士”的宋徽宗是北宋王朝的又一个书画皇帝。在对待石鼓的问题上，他不仅继承了先王宋仁宗的痴迷，更多了一重溺爱。公元1110年，“作原石鼓”被运抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太学之内保存。随后，又被他搬进了保和殿朝夕相伴。日后，宋徽宗居然突发奇想，下令在10面石鼓上的文字槽缝之间填注黄金，为其装了金身。
靖康之变时，金兵攻入汴梁，掳走了徽、钦二帝，押解到东北荒原之中囚禁。而10面石鼓，则因鼓身被填注的黄金，而被金兵视为珍宝，尾随着被掠的徽钦二帝北迁。石鼓被运到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未发现其价值，只是剔去了石鼓上填注的黄金，便将它们丢弃荒野。至此，石鼓第三次因战祸而遗失。 藏身燕京
公元1234年，南宋和蒙古的联军攻破燕京，随军而至的御史大夫王檝于机缘巧合之下发现了掩藏在废墟之中的10面石鼓。王檝出身于凤翔虢县（今宝鸡市陈仓区），与石鼓同根同源，他将其保存于孔庙之中，并请专人看护。而后的元、明、清3代，石鼓一直没离开过北京。 然而，10面石鼓在北京的安稳日子只持续到上世纪30年代。日本侵华战争全面爆发后，10面石鼓随着故宫的国宝不断迁徙，在南京短暂停留后又被艰难地运送至重庆。抗战胜利后，这批石鼓又从重庆运回南京。运送途中险象环生，运载石鼓的汽车先后经历了两次翻车事故，10面石鼓险些再遭劫难。解放战争全面爆发后，蒋介石见大势已去，仓皇筹备撤退，将国宝文物大量地转运至台湾。此时，已被送回北京故宫保管的陈仓石鼓，被仓促运抵机场。但临近起飞时，飞行员却报告说，飞机已严重超载，无法保证飞行安全。经过一行人的再三商讨后，这10面石鼓只好留下，终得保全。石鼓颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。

⑸ “石鼓”产生于什么时代

“石鼓”是一些鼓形的花岗石，它是我国古代的文化遗宝，现被收藏在故宫博物馆和孔庙。

直到今天，人们还没有探究出这些石鼓到底是什么东西，它们最初作用是什么，它们到底产生于什么时代。成了中国历史文化研究上的千古之谜。

这些石鼓是唐朝初期在今天的陕西省境内风翔地区发现的。它们造型独特，而且上面还都刻有古老的刻石文字。

这些石鼓共有10面，每一面上都有刻石文字。虽然这些文字很难辨认，但可以肯定，每面鼓上的文字内容各不相同。清代以前，只有文人、学者才看重它们。这些鼓状花岗石经受住了磨难，一直保留到今天。

石鼓最初被发现时，文字就已经有缺损了。宋代的欧阳修只见到了485个字，在他稍后的赵尧卿则只能看到417个字。而元代的记录中，只有356个字，到了乾隆年间，就只看到310个字了。随着时间的推移，文字剥落得十分厉害。所以，早期的拓本对研究石鼓有着重大的意义。今天，人们对这些文字的属性已经有了比较一致的看法。大家都认为这些文字是秦始皇统一文字之前的一种大篆，考古学上称之为“史籀文”。它们是我国现存的最古老的刻石文字之一，其书法水平和篆刻艺术都称得上是一绝。对这些石鼓文的内容，大多数学者认为，每面石鼓上的文字实际上是一首四言诗。而这10面石鼓上的10首诗是一组诗，它们彼此相关。可这些诗到底描写的是什么呢？研究石鼓文的专家们继续深入探究，但是，大家各自考证的结论，往往因为没有史料记载和其他可信的证据为依据，大多难以使人信服。

现在学者们比较一致的看法认为这些石鼓是前秦时作的，但是，它们究竟属于哪代君王执政时的作品，这又无法确定。

而能破译石鼓文的人也不是没有。有人甚至已经破译了全文，但这毕竟是一家之说，不被大多数学者承认。

现在对揭开石鼓之谜，虽然都有了比较一致的看法，但又都缺少说服力，因此要揭开这一千古之谜还需更多的证据。

⑹ 什么年代盛行石鼓

宋代盛行。
内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称猎碣。因被弃于陈仓内之野，亦称陈仓十碣。宋容代郑樵《石鼓音序》之後“石鼓秦物论”始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。

⑺ 石鼓的渊源与历史

汉代

⑻ 《国家宝藏》中，“石鼓”上的文字到底讲述的是什么

每件“石鼓”上，都以籀文刻四言诗一首。这些四言诗的名称，都取自所刻诗篇的前两字，即《车工》、《汧沔》、《田车》、《銮车》、《酃雨》、《吴人》、《作原》、《吾水》、《而师》、《马荐》。

但是因为石鼓上面的文字经历时间久远，所以上面的一些字已经模糊，难以认清；再加上它的意思晦涩难懂，这就给翻译工作带来了更大的困难。所以现在的十个石鼓上面的文字基本上都是残缺不全的，写的内容包括山水景色、政治时间、出游打猎等等。