张家口历史人物有哪些

❶ 张家口历史英雄人物事迹2500字 急求

秦开，战国时人，燕国名将。战国时，北方东胡族在辽河上游迅速崛起，造成对燕国北镜的极大威胁，为避其蜂芒，燕国以秦开为人质被遣入居东胡，秦开很受东胡的信任，他借机了解了其地理环境，掌握了虚实，通晓民情风俗，熟悉了游牧作战的组织和技术。燕昭王即位后，秦开逃归燕国。昭王十二(公元前300)年，燕昭王任用秦开为将，率大军反击东胡，一举将其打败，迫使东胡北退千余里，从而解除了燕国北部的威胁。
秦开乘战胜东胡的余威，又向东度过辽水进攻萁氏朝鲜，取地两千余里，直达满番汗为界。满番汗即今鸭绿江。于是燕据有辽宁全境。接着，设置了上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡。并于公元前290年前后，修建了西起造阳(河北张家口)东到襄平(今辽阳)的燕长城以拒胡。《史记.匈奴传>：“燕将(《汉书.匈奴传>作燕有贤将)秦开，为质于胡，胡甚信之，归而袭破东胡，东胡却千余里，燕也筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡。”三国志.魏志.东夷传>注引《魏略>：“昔萁子之后朝鲜侯，自称为王，后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地两千余里，至满番汗为界，朝鲜遂弱。”
《史记>所谓千余里者，指南北之袤而言;《魏略>谓两千余里，指东西之广而言，必合两文观之，始能得其首尾，概其全部也。
历史人物--郦道元
郦道元(472∼526年)字善长，涿鹿县人，北魏著名的地理学家、散文家。著有《水经注》。
历史人物--武恪
武恪(1329年前后)字伯威，宣化人，元代诗人。著有《水云集》、《武伯威诗集》。
历史人物--倪岳
倪岳(1443∼1501年)字舜咨，宣化人，历任明朝翰林学士、礼部尚书、吏部尚书。
历史人物--马芳
马芳(1518∼1581年)字德馨，蔚县人，明万历年间任都指挥佥事、左都督。
历史人物--孙世芳
孙世芳(明嘉靖年间)字克承，宣化人，嘉靖二十六年(1547年)进士。历任翰林院庶吉士、检讨分校、国子监司业。著有《宣府镇志》、《孙太史编》、宣德志》。
历史人物--胡以温
胡以温(1624∼?年)字公峤，宣化人，清代著作家。著有《辨学编》、《洙泗言仁录补》、《道因集》、《蠡测编》、《文章具体》、《山堂清玩》、《骚体集》、《读书论世管见》、《见山堂诗文集》、《续宣府镇志》、《孝士家谱》等。
历史人物--吉鸿昌
吉鸿昌纪念广场9月1日在我市落成，位于水母宫景区内的著名抗日爱国将领吉鸿昌将军纪念广场于9月1日落成。
据了解，吉鸿昌纪念广场由纪念广场、吉鸿昌铜像、展馆三部分组成，纪念广场占地1200平方米，广场由形式各异的广场砖铺成;吉鸿昌铜像高2.9米;改造翻新后的展览大厅，资料比原来更翔实，吉鸿昌将军在抗日战争中的丰功伟绩将以图片、实物、资料等形式，展现在全市人民面前。
据市公用事业管理局副局长田家林介绍，落成后的吉鸿昌将军纪念广场，将成为全市人民以及海内外爱国人士的爱国主义教育基地。目前，工程建设者们正以忘我的工作热情加班加点，确保9月1日吉鸿昌将军纪念广场落成。
历史人物--董存瑞
董存瑞(1929-1948)怀来县人。1945年参加八路军，第二年加入中国共产党。1948年5月26日在解放隆化的战斗中，他担任了爆破敌人一座桥上碉堡的任务。当他冲到桥下时，发现没有安放炸药包的位置，他毅然托起炸药包顶住桥身，猛拉雷管，炸毁碉堡，为部队前进扫除了最后障碍，董存瑞也光荣牺牲。部队党委授予他“战斗英雄”、“模范共产党员”称号。

❷ 张家口十三具各有哪些历史典故

张家口有四区十三县，十三县是
怀安，万全，尚义，康保，崇礼，张北，阳原，蔚内县，怀来，宣容化，涿鹿，沽原，赤城
期待你的采纳。
历史典故没什么典故。；类似的地名全国数都数不过来又拿来什么历史典故？
张家口市是河北省下辖地级市，又称“张垣”“武城”，位于中国河北省西北部。嘉靖八年（公元1529年）守备张珍在北城墙开一小门，曰“小北门”，因门小如口，又由张珍开筑，所以称“张家口”。

❸ 张家口有没有出过什么名人

司敬雪
胡学文1967年生于河北省沽源县一个小山村，1987
年从张从师范毕业后回家乡白土夭乡中学教书，两年后到河
北师范学院中文系进修，1992年毕业后到沽源县四中任教，
1997年调至沽源县教育局，2002年因文学创作成绩突出调
至张家口市文联工作。胡学文的小说创作始于沽源县四中教
书期间，处女作《骑驴看唱本》发表于《长城文艺》1995年
第1期。胡学文的创作才思从此一发而不可收，先后在《长
城》《长江文艺》《人民文学》《当代》《中国作家》等十几文
学刊物上发表中短篇小说20余万字，长篇小说《燃烧的苍
白》1999年由内蒙古人民出版社出版。其中《秋风绝唱》《极
地胭脂》《一棵树的生长方式》《婚姻穴位》《折腰》等先后
被《小说选刊》转载。胡学文的小说创作之初悄无声息，但
近年来却迅速成熟，获得越来越大的社会反响，正应了他处
女作题目所写的那句歇后语：骑驴看唱本----走着瞧。
作为草原踏实的儿子，胡学文十分珍爱养育了祖先也养
育了自己的辽阔草原。在《小说选刊》转载他的中篇《极地
胭脂》配发的《小说家说》中，胡学文毫不遮掩地表达了自
己的这各感情：“我对坝上草原的景致有一种偏爱。”胡学文
以近乎偏执的小说叙事专注地放大草原文明中迷人的诗性
质素。
胡学文满怀深情彰显了草原文明中丰富的诗性文化内
涵。首先，草原人生命庄严与健康是他极力张扬的一个文化
点。草原上历代英雄都视死如归，唯独不能忍受的是自我的
尊严受到玷污。胡学文在塑造英雄后代形象时十分注意他们
身上所表现出来的先人遗风。史东山(《血乳同根》，《长城》
1999处第6期)在妻离子散、无家可归的情况下，只身闯荡
旗杆围子，死拼硬打，最后终于站稳脚跟，建起自己的皮货
收购站。这份成功里渗透了对生命庄严的张扬。荷子(《飞翔
的女人》，《人民文学》2002年12期)这个年轻的坝上母亲，
因为寻找丢失的女儿进入都市，身单力孤，备受欺辱。但她
身上流淌的草原英雄的血液使她毅力拔，百折不挠，最终虽
未找回女儿，但却讨得一份公道，蠃得无数喝彩。
草原诗性更迷人的一面是生命的虔诚。小说中的一些草
原老人，如瘸羊倌(《秋风绝唱》，《小说月报》1999年第3
期)石老人(《走西口》，《中国作家》2003年第5期)是这方面
的衣钵传人。瘸羊倌最看重的是虔诚。他的虔诚一方面表现
为对于草原的守护，他不破坏草原，也不允许自己的家人破
坏。他并不懂生态学的知识，他劝说儿媳别挖草上的药材，
理由是“草坡是北滩人的命，谁挖了谁走背字。”这种来自
古老经验并混合着巫术思想的劝诫，折射出瘸羊倌对于草原
近乎迷信的虔诚。如果不作苛刻地理解，人们应当对于老羊
倌的这种虔诚表示钦佩，因为他对于人类赖以生存的地球所
怀的敬畏是我们避免整体绝灭的一个珍贵精神资源。
草原诗性最迷人的一面是草原赤烈的情爱。胡学文小说
中清新的草原情爱表达让人迷醉。《极地胭脂》中小红的火
热情爱是草原美丽的一次绽放。《走西口》中的马华不惧粗
蛮丈夫的威胁、毒打，毅然把自己火热的躯体和深挚的情爱
献给自己的情人。在马华的身上，我们真切地感受到坝上女
人对情爱的独特理解和坚贞不渝，虽九死而不悔，纵万难而
不屈。
草原人生命的庄严与健康，虔诚与痴情，构成草原人美
好的人性图景，昭示着草原迷人的诗性。胡学文以一个草原
后代的执着，对此进行了艰苦而有意义的探寻。这是他对草
原文明存在意义的一份厚重有力的辩护词。它便我们很清晰
地感受到草原子民率直刚勇的英雄品格，很深刻地认识到草
原文明天人合一、浑朴纯真的文化蕴涵。
但是在小说中胡学文也掩饰不住自己对当今草原日渐
衰落的不安。首先，起自现代都市的欲望化大潮四处扩张，
已经殃及草原，那个绿草如织、牛羊遍野的内蒙古大草原正
一点点从我们的地球上消失。在坝上，药贩子的到来，点燃
了当地人的欲望之火为。在欲望的唆使下，他们疯狂地榨取
赖以生存的草原的血浆。一块块草地因失血而贫瘠，露出枯
干的地表，沙砾塞目，狂风起处，尘暴遮天蔽日，一片死灭
景象。其次，欲望使草原人性扭曲，不复以往。翠花想方设
法要攒钱买一台彩电。拥有一台彩电的欲望超过了一切，甚
至超过了她自己。她因为拥有彩电的欲望而被黄文才玷污了
身体，但是她“被那个美丽的前景诱惑得眼睛都亮了。她想
虽然让黄文才脏了身子，可还是划算的。于是她又愉快地哼
了起来”。这个细节十分剌目。发表于《长城》2002年第2
期的小说《折腰》将草原人性的扭曲表现得更加触目。当杜
梅将因卖淫被拘留的英子娘赎出后，“英子娘千恩万谢，末
了说了一句话。英子娘说，下次我再有什么，杜县长千万别
去领我。”小说由于将英子娘卖淫的原因归为家境贫穷而让
我心生悲悯，但是英子娘以如此的口气表达自己继续卖淫的
果决意志，无论如何无法不让人震憾。更让胡学文忧心忡忡
的是草原英雄的没落和变质。在胡文学的小说中，让人陡然
感到游牧铁血气脉犹在的人物有而不多，且还是年迈长者，
如《秋风绝唱》中的瘸羊倌。自古英雄出少年，英雄的年迈
即是土埋胸的垂垂老者，恰恰寓示了草原英雄后继乏人的景
况。失去绿色，失去率真，失去英雄的草原，有一种让人说
不出的灰暗意味。
草原人日常生活的严重贫乏引起胡学文强烈的焦
虑，他进而努力探寻造成这一困境的文化背景。他的探寻预
设并没有指向古代的世外桃源，而是指向现代文明的。胡学
文痛心地指出这一事实，表达了他对草原人明天的一种美好
期待，他希望草原人能够痛定思痛，及早提高自己的文化素
质，掌握现代文明生活的准则，以改变自己不幸的弱势地位。
但是，如果把前面对草原诗性人文风采的歌吟和后
面对草原富裕生活的渴望联系起来，就会发现，胡学文的小
说包含着一对骓以调和的矛盾。如果从终极关怀角度来看，
草原人那种天人合一的完满状态，那种汪洋恣肆的生命力，
那种充满真情挚爱的精神生活，恰是现代文明生活中所丢失
的富贵精神财富，是应该保存下去的。尹歌在她的笔记中写
道：“一上坝，我便被吸引住了。我的眼前是海海漫漫的草
野和无边无际的莜麦地，草滩上是悠闲的羊群、马群，让人
感受到一种原始的生命力量。我疲惫的心一下轻爽了，似有
清水荡过全身。空气中弥漫着青草、莜麦混合的香味，我觉
得鼻孔不够用了，于是我张大嘴呼吸起来。……我明白，一
旦离开这个土方，我创作的歌依然苍白无力，我为此感到悲
哀。”这充分表达了现代都市人回到草原所获得的深度生命
愉悦，强调了草原精神的可贵。可是如果从现代化的角度看，
草原人的精神生活则又呈现出封闭保守的姿态，它恰又是导
致草原人生活充满苦难、幸福梦想无法得到实现的原因，是
应该抛弃的。究竟应该如何来解决这对矛盾呢？在小说中，
只是可以约略看出胡学文的选择趋向。他希望草原能走向现
代化，草原能过上富裕的美好生活，同时，又能避免现代都
市生活过分欲望化的弊端，也就是保持住草原美好诗性的一
面。但是如何达到这一目标，他似乎并没有找到什么理想的
解决方案。因此，我在酷爱到胡学文美好心愿的同时，更感
受到他不知美好心愿如何实现的疼痛，这也就是草原美好诗
性与匮乏的日常性死相纽结的疼痛。这种疼痛具有时代性，
在今天的文化语境下，似乎并没有解除的可能。从某种意义
上或许也可以说，这个疼痛具有永久性，因为历史的进步总
是以诗性的减损为代价。我们所可能获得的胜利只不过是使
这种减损变成最小。

“海外扬名”王建民
2002年一个艳阳高照的日子，亚平宁半岛的和风吹拂着水城威尼斯。张家口师专油画教研画家王建民，应邀先后在圣马利亚展览中心和贝鲁诺博物馆展出了他精心画制的具有后现代表现主义风格的油画作品。画展得到当地拳术界和媒体的关注，当地很多媒体先后撰文介绍并评论他的作品，引起了不小的轰动。意大利著名拳术市评论家吉列先生评价说：“运用西画的表现形式，加上中国水墨语言的意境和气韵，中西合壁，珠连壁合，你的作品显得厚重、大气，以前卫的观念和意绪阐释或寓意了古老神奇的东方艺术无穷魅力。”

“塞外百灵”冯瑞丽
冯瑞丽出生在张家口市怀安县柴沟堡镇，从小爱唱爱跳的她，1989年考入河北学校，学习舞蹈、晋剧、民歌。1993年分配到市艺术团。1997年考入解放军艺术学院声乐系，对声乐进行了系统的学习。1998年是冯瑞丽艺术道路上转折的一年。那一年她将古典艺术气质和民族风韵完美融合，以一首大气的《喊月》一举夺得了全国青年歌手电视大奖赛专业组通俗唱法第一名以及大赛唯一的一个特等奖。有关人员在评价她的演唱时说，她的歌声仿佛长虹贯日，喷薄而出，给人带来了听觉上的震憾和灵魂上的撞击。此后，好消息不断传来，在乌克兰举行的国际浒音乐比赛中冯瑞丽获得了第一名；在俄罗斯举行的首届现代德尔菲国际艺术大赛通俗唱法比赛中她获得了银奖……一系列优异成绩的取得，她为山城蠃得荣誉 。
近年来，冯瑞丽经常活跃在国内外的舞台上，但她对家乡的感情却丝毫没有淡漠，家乡的演出她都会积极参加，在有关记者采访时，她动情地说：“家乡养育了我，不论我走到哪里，我都不会忘记我是张家口人。”

“亚洲最佳”白洁
“稳、准、狠”--这是人们对刚刚举起过“亚洲最佳女球员”奖杯，被美国记者称为“幽灵”的“假小子”--白洁的最准确评价，在此之前的1998年，她代表国家队夺得曼谷亚动会冠军，在1999年夺得世界杯亚军。
1972年3月28日出生身高162公分的白洁很难说有踢球的天赋，然而，她偏偏就爱这个。小学四年级时便被东风小学的郑卫民老师看中，转至该小学踢球。1982年，南菜园小学成立我市第一支小学女子足球队时，她又从桥东转至桥西。师从索志勇老师成为队里的核心。1986年开始在石家庄市河北省少年体校学踢足球，1989年进入河北队。1996年转到八一队，1997年10月正式入选国家队。白洁场上位置是后卫和前锋，出身军旅的白洁被队友称为“玉面手”，在场上拼抢凶狠，作风勇猛，意志顽强，奇快的速度是她助攻的资本。
1997年12月，参加在广州举行的第11届亚洲女子足球锦标赛，与队友合作获得冠军1999年6--7月，参加在美国举行的第三届世界杯女子足球赛，获得第二名1999年1月，获由总政文化部主办评选的第九届全军“福来奖”2000年3月，当选为中国足球协会举办、中华正气龙国际基金会赞助的评选首届中国女子足球“龙之队”成员。
马良行在评价白洁时说：“不错，每个教练都喜欢关键时刻能顶上去的队员，而白洁就是这样的队员。

❹ 河北著名历史人物

1. 黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃的姬水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争， 最终三部融合形成了中华民族的前身。在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。则从甘肃迁入河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。照现在的观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。
2. 尧，三皇五帝之一，史传是河北人。
3. 商王朝发迹于河北、山东东北部和河南黄河以北地区,其中河北邢台是商古都之一.则商王朝开国者,不可排除不是河北人.
4. 伯夷,不食周粟的河北(卢龙)人.
5. 赵武灵王,胡服骑射.
6. 赵奢,战国名将,战国中后期整兵团歼灭秦军之第一人.
7. 廉颇,战国四大名将之一,慷慨重义,以勇气闻于诸侯.
8. 乐毅,赵国灵寿(今河北省平山县)人,战国名将,领五国之兵连下齐国七十二城.
9. 蔺相如,战国名相,英勇大义,智慧宏达,千古佳谈.
10. 荀子, 今邯郸一带人，诸子百家之一.
11. 公孙龙， 战国时哲学家，名家学说的代表人物。
12. 毛遂,战国名士,“毛遂自荐”从此成中华美谈.
13. 高渐离,战国侠士.
14. 赵陀,河北正定人,越南开国始皇帝,至今越南将其列为人文始祖.
15. 孟姜女,中华烈女,千古流传.
16. 徐福,据传为日本天皇老祖,秦时齐人徐福(沧州战国时属齐,安阳内黄战国时属赵)率三千河北儿女东渡日本,至今河北有千童县,每年有大批日本人来千童县祭祖,(可怜那群东渡的河北儿女,或许是因日本的水土起了突变,留下后来的一批孽种)河北人看了哭笑不得.
17. 董仲书,汉初大儒,罢黜百家独尊儒术的始作俑者,功罪千秋评说.
18. 赵飞燕,环肥燕瘦.
19. 东汉名臣群,刘秀起兵于河北,当时一大批河北名臣,记不清了,有兴趣者翻书看去.
20. 祖冲之,中国古代著名数学家.
21. 郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。
22. 扁鹊,中华名医.
23. 李春,中国古代著名建筑学家.
24. 张角,汉末农民起义领袖.
25. 刘备,河北涿州人,蜀汉皇帝.
26. 张飞,河北涿州人,三国名将.
27. 赵云,河北正定人,三国名将.
28. 张颌,河北河间人,三国名将.
29. 程普,三国名将.
30. 祖狄,东晋北伐名将,中华英雄,从此“闻鸡起舞”,志士不忘.
31. 冉闵,汉家男儿,中华英雄.
32. 高昂,汉家男儿,中华英雄.
33. 李渊,唐开国皇帝,甘肃成纪人,其祖乃赵国赵郡(河北赵县)人.
34. 窦建德, 清河漳南（今河北故城东北）人，隋末河北义军首领,李家统一中国的最大挑战者,当时是鹿死谁手未可知.
35. 刘黑闼,隋末河北义军首领.
36. 花木兰,拓拔魏河北人,中华女豪杰,千古美名传.
37. 魏征,唐初名相,中华铁胆直臣.
38. 卢照龄,著名诗人,初唐四杰之一.
39. 高适,著名边塞诗人.
40. 卢纶,著名边塞诗人.
41. 贾岛,唐代著名诗人.
42. 安禄山,燕赵胡人.
43. 史思明,燕赵胡人.
44. 河朔四镇,读读唐史,强!
45. 黄巢,唐末农民起义领袖.
46. 五代燕赵英雄群,太多了,我也记不清,有兴趣翻翻书去.
47. 柴荣,河北邢台人,北周开国皇帝.
48. 赵匡胤,河北涿州人,宋朝开国黄帝.
49. 赵普,宋朝开国名臣.
50. 三苏(苏洵/苏轼/苏辙),四川人,祖籍河北省栾城县,苏辙有《栾城集》,以念其祖.
51. 穆桂英,北宋女将.
52. 卢俊义,河北大名县人.
53. 燕青,河北大名县人.
54. 柴进,河北沧州人.
55. 武松,河北清河人,因杀人逃入阳谷县.
56. 丘处机,宋末元初道学家.
57. 关汉卿,河北保定安国人,元曲大家.
58. 纪晓岚,河北沧州人,清名臣,《四库全书》主编.
59. 张之洞,河北南皮人,洋务运动重臣.
60. 刘春霖,中国最后一个文状元.
61. 河北武状元群,看看清二百多年来的武状元名单,河北一省约占四分之一,其它各省望尘莫及.啥叫尚武之乡!
62. 曹雪芹,汉籍旗人,祖籍河北,文学大家.
63. 霍元甲,天津静海县人,燕赵侠士,民族英雄.如果天津人不是河北人,至少是燕赵人,如果连燕赵人也不是,则霍元甲不是天津人.(静海本属沧州,建国后才划入天津,且静海讲沧州话,不是大家熟悉的天津话.)
64. 赵三多,河北衡水人,义和团领袖,首先在山东率领义和团起义.
65. 大刀王五,河北保定人,燕赵豪杰,京城侠士.
66. 燕子李三,河北沧州人,侠义大盗,名震中华.
67. 李大钊,中国共产党早期领袖.
68. 张作霖,东北王,辽宁海城人,祖籍河北.
69. 张勋,大军阀,鞭子军首领,长江巡查使,江西人,祖籍河北.
70. 王士珍,北洋三杰之龙,河北正定人.
71. 冯国章,北洋三杰之狗,河北河间人.
72. 冯玉祥,祖籍安徽,生长于河北保定,保定土话保持一生.
73. 佟麟阁，中国抗//日将领，民族英雄。直隶高阳（今属河北）人.
74. 张爱龄,祖籍河北丰润,近代上海著名女作家,功罪任评说.
75. 郭小川， 现代诗人。河北丰宁县人
76. 狼牙山五壮士,河北保定人,民族英雄,燕赵遗风.
77. 董存瑞, 河北张家口市怀来县人,民族英雄,燕赵遗风.
78. 马本斋,河北沧州人, 回民,中华抗//日英雄.
79. 王二小,少年抗//日英雄.
80. 小兵张嘎,少年抗//日英雄.

❺ 张家口有什么名人

http://ke..com/view/27740.htm#7参考抄一下吧，说得比较全了，里边包括了张家口的历史名人

❻ 张家口历史

张家口市是一座塞外古城，具有悠久历史，历为北方各民族杂居之地。 春秋时北为匈奴与东胡居住地，南部分属燕国、代国。秦时南部改属代郡、 上谷郡。汉时分属乌桓、匈奴、鲜卑。隋时东为涿郡，西属雁门郡。唐时 多属河北道妫州、新州，少属河东道蔚州。北宋时为武州、蔚州、奉圣州、 归化州、儒州、妫州地。南宋时皆属辽。元属中书省上都路宣德府，西北 部置兴和路(治今张北)。明为延庆州、保安州、云州、蔚州及万全都指挥 使司十二卫、所地。清时北属口北三厅(多伦诺尔厅、独石口厅、张家口 厅)，南属宣化府(治今宣化)。民国二年(1913年)属直隶省察哈尔特别区口 北道。民国十七年(1928年)设察哈尔省，张家口为省会。民国二十八年(19 39年)初设立张家口特别市。
1952年12月察哈尔省建制撤销，察南、察北两专区合并后称张家口专区，划归河北省，张家口市为河北省直辖，并为专 区治所。1958年5月张家口市改属张家口专区。1959年5月撤销张家口专区， 所辖各县划归张家口市。1961年5月复置张家口专区，张家口市及所属各县 隶属之。1967年12月，张家口专区改称张家口地区，辖张家口市，县属不变。1983年11月，张家口市改为河北省直辖市。1993年7月1日，张家口地、 市合并，称张家口市。
真诚欢迎您到张家口来，现在国际滑雪节正在张家口举办！

❼ 河北省历史上有哪些著名人物

1、纪昀（1724~1805年），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。

乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。 一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。

嘉庆十年（1805年）二月，病逝，时年八十二，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。

纪昀的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。

他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪昀是中国文化史上有重大贡献的学者。一生悉付《四库全书》，其《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》传世。

《四库全书》的纂修自乾隆三十八年（1773）二月开“四库馆”，至乾隆五十二年（1787）关闭“四库馆”，共经历了14个年头。纪晓岚始终担任总纂一职，《四库全书总目提要》共200卷，收正式入库书3461种；存目书6819种，93500余卷。

因《总目》卷帙浩繁，翻检不便，又删节编成《四库全书简明目录》20卷。《四库全书总目》著录其进献之书有105种，入存目者41种。藏书钤有“春帆校正”、“心与古人会”、“校书天禄”、“河间纪昀”、“瀛海纪氏阅微草堂藏书之印”等。

2、郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。

早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆大学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。

郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了卓越的成就。他自至元十三年（1276年）起，奉命修订新历法，历时四年，制订出了通行三百六十多年的《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。

至元元年（1264年），郭守敬奉命修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使当地农田得到灌溉。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元大都至通州的运河，耗时一年，完成了全部工程，定名通惠河，发展了南北交通和漕运事业。

1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。 1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”

3、孙伏伽，隋朝开皇年间生于贝州武城（今河北省故城县）。唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。

隋朝末年，孙伏伽便涉足官场，做了一名官职卑微的小吏，几经升迁，至隋炀帝末年，成为京畿万年县（今陕西西安）的法曹，负责审理刑狱，督捕奸盗，查办赃赂，是万年县颇有点要势的官员。

唐朝武德五年（公元622年），科举甲榜第一名状元及第，中国历史上有据可查的第一位状元。

武德初年，针对隋朝灭亡的教训，孙伏伽向唐高祖李渊进谏三策：

其一，“天子有争臣，虽无道不失天下”。他认为隋朝灭亡的原因之一是“不闻其过”，因此劝告皇帝虚怀纳谏，“开不讳之路”，选贤任能，励精图治。

其二，“百戏散乐，本非正声”。他认为，隋末皇帝贪图安逸享乐，官场淫风四起，是王朝灭亡的征象，劝告皇帝不要沉迷于声色犬马，要雅正社会风气。

其三，“性相近，习相远”。他认为隋朝灭亡的另一个原因是皇帝身边的人乱国，因此，他劝告皇帝慎重挑选皇太子及诸王身边的人，防止身边的人误国坏事。孙伏伽指陈得失，无所回避，慷慨至诚，使唐高祖深受感动。唐高祖认为孙伏伽“既怀凉直，宜处宪司”，遂任命他为治书侍御史。

4、孟知祥（874~934年），字保胤，邢州龙冈县（今河北邢台县）人。五代十国时期后蜀开国皇帝。

以姻亲之故，深得晋王李克用赏识。李存勖嗣位，历任中门使、马步军都虞候、北京留守。前蜀灭亡后，出任西川节度使。

后唐明宗统治后期，孟知祥渐生据蜀自立之心，不听朝令，举兵反叛。长兴四年（933年），率军吞并东川，尽占两川之地，击溃朝廷征伐部队，拜成都尹，加封蜀王。

应顺元年（934年）正月，正式称帝，建立后蜀，改元明德。同年去世，终年六十一，庙号高祖，谥号文武圣德英烈明孝皇帝，葬于和陵。

孟知祥称帝后，任命赵季良为司空兼门下侍郎、同平章事，王处回为枢密使，李仁罕为卫圣诸军马步军指挥使，赵廷隐为左匡圣步军都指挥使，张业为右匡圣步军都指挥使，张公铎为捧圣控鹤都指挥使，侯弘实为奉銮肃卫指挥副使，毋昭裔为御史中丞，李昊、徐光溥为翰林学士。

5、宋璟（663年—737年），字广平，邢州南和（今河北邢台市南和县阎里乡宋台）人 。唐朝名相，北魏吏部尚书宋弁七世孙。

博学多才，擅长文学。考中进士，授上党县尉，迁中书舍人、御史中丞、吏部侍郎，官至吏部尚书、刑部尚书。开元十七年（729年），拜尚书右丞相、上柱国、开府仪同三司，进爵广平郡公。开元二十五年（737年），卒于洛阳，享年七十五，追赠太尉，谥号文贞。

先后历仕武后、唐中宗、唐睿宗、唐殇帝、唐玄宗五朝，一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，辅佐唐玄宗开创“开元盛世”，与房玄龄、杜如晦、姚崇并称唐朝四大贤相。

宋璟同姚崇一样，是唐代历史上著名政治重臣。唐朝三百年间，素有“前称房、杜，后称姚、宋”之说。史书上一向姚宋并提，并有“崇善应变以成务，璟善守文以持正”的赞词。

玄宗和宋璟等重臣连续保持了稳定的关系，这不仅使得寒门士子的地位进一步提高，也使得整个社会表现出积极乐观，刚健进取的人文氛围。

朝野赞誉宋璟为“有脚阳春”。意言宋璟如一缕春风，趟到哪里哪里似春风煦物，倍感温暖，不为自己争名谋利；严以律己，宽以待人，均体现了他爱民恤物的高尚品德。

❽ 张家口有哪些历史名人

司敬雪
胡学文1967年生于河北省沽源县一个小山村，1987
年从张从师范毕业后回家乡白土夭乡中学教书，两年后到河
北师范学院中文系进修，1992年毕业后到沽源县四中任教，
1997年调至沽源县教育局，2002年因文学创作成绩突出调
至张家口市文联工作。胡学文的小说创作始于沽源县四中教
书期间，处女作《骑驴看唱本》发表于《长城文艺》1995年
第1期。胡学文的创作才思从此一发而不可收，先后在《长
城》《长江文艺》《人民文学》《当代》《中国作家》等十几文
学刊物上发表中短篇小说20余万字，长篇小说《燃烧的苍
白》1999年由内蒙古人民出版社出版。其中《秋风绝唱》《极
地胭脂》《一棵树的生长方式》《婚姻穴位》《折腰》等先后
被《小说选刊》转载。胡学文的小说创作之初悄无声息，但
近年来却迅速成熟，获得越来越大的社会反响，正应了他处
女作题目所写的那句歇后语：骑驴看唱本----走着瞧。
作为草原踏实的儿子，胡学文十分珍爱养育了祖先也养
育了自己的辽阔草原。在《小说选刊》转载他的中篇《极地
胭脂》配发的《小说家说》中，胡学文毫不遮掩地表达了自
己的这各感情：“我对坝上草原的景致有一种偏爱。”胡学文
以近乎偏执的小说叙事专注地放大草原文明中迷人的诗性
质素。
胡学文满怀深情彰显了草原文明中丰富的诗性文化内
涵。首先，草原人生命庄严与健康是他极力张扬的一个文化
点。草原上历代英雄都视死如归，唯独不能忍受的是自我的
尊严受到玷污。胡学文在塑造英雄后代形象时十分注意他们
身上所表现出来的先人遗风。史东山(《血乳同根》，《长城》
1999处第6期)在妻离子散、无家可归的情况下，只身闯荡
旗杆围子，死拼硬打，最后终于站稳脚跟，建起自己的皮货
收购站。这份成功里渗透了对生命庄严的张扬。荷子(《飞翔
的女人》，《人民文学》2002年12期)这个年轻的坝上母亲，
因为寻找丢失的女儿进入都市，身单力孤，备受欺辱。但她
身上流淌的草原英雄的血液使她毅力拔，百折不挠，最终虽
未找回女儿，但却讨得一份公道，蠃得无数喝彩。
草原诗性更迷人的一面是生命的虔诚。小说中的一些草
原老人，如瘸羊倌(《秋风绝唱》，《小说月报》1999年第3
期)石老人(《走西口》，《中国作家》2003年第5期)是这方面
的衣钵传人。瘸羊倌最看重的是虔诚。他的虔诚一方面表现
为对于草原的守护，他不破坏草原，也不允许自己的家人破
坏。他并不懂生态学的知识，他劝说儿媳别挖草上的药材，
理由是“草坡是北滩人的命，谁挖了谁走背字。”这种来自
古老经验并混合着巫术思想的劝诫，折射出瘸羊倌对于草原
近乎迷信的虔诚。如果不作苛刻地理解，人们应当对于老羊
倌的这种虔诚表示钦佩，因为他对于人类赖以生存的地球所
怀的敬畏是我们避免整体绝灭的一个珍贵精神资源。
草原诗性最迷人的一面是草原赤烈的情爱。胡学文小说
中清新的草原情爱表达让人迷醉。《极地胭脂》中小红的火
热情爱是草原美丽的一次绽放。《走西口》中的马华不惧粗
蛮丈夫的威胁、毒打，毅然把自己火热的躯体和深挚的情爱
献给自己的情人。在马华的身上，我们真切地感受到坝上女
人对情爱的独特理解和坚贞不渝，虽九死而不悔，纵万难而
不屈。
草原人生命的庄严与健康，虔诚与痴情，构成草原人美
好的人性图景，昭示着草原迷人的诗性。胡学文以一个草原
后代的执着，对此进行了艰苦而有意义的探寻。这是他对草
原文明存在意义的一份厚重有力的辩护词。它便我们很清晰
地感受到草原子民率直刚勇的英雄品格，很深刻地认识到草
原文明天人合一、浑朴纯真的文化蕴涵。
但是在小说中胡学文也掩饰不住自己对当今草原日渐
衰落的不安。首先，起自现代都市的欲望化大潮四处扩张，
已经殃及草原，那个绿草如织、牛羊遍野的内蒙古大草原正
一点点从我们的地球上消失。在坝上，药贩子的到来，点燃
了当地人的欲望之火为。在欲望的唆使下，他们疯狂地榨取
赖以生存的草原的血浆。一块块草地因失血而贫瘠，露出枯
干的地表，沙砾塞目，狂风起处，尘暴遮天蔽日，一片死灭
景象。其次，欲望使草原人性扭曲，不复以往。翠花想方设
法要攒钱买一台彩电。拥有一台彩电的欲望超过了一切，甚
至超过了她自己。她因为拥有彩电的欲望而被黄文才玷污了
身体，但是她“被那个美丽的前景诱惑得眼睛都亮了。她想
虽然让黄文才脏了身子，可还是划算的。于是她又愉快地哼
了起来”。这个细节十分剌目。发表于《长城》2002年第2
期的小说《折腰》将草原人性的扭曲表现得更加触目。当杜
梅将因卖淫被拘留的英子娘赎出后，“英子娘千恩万谢，末
了说了一句话。英子娘说，下次我再有什么，杜县长千万别
去领我。”小说由于将英子娘卖淫的原因归为家境贫穷而让
我心生悲悯，但是英子娘以如此的口气表达自己继续卖淫的
果决意志，无论如何无法不让人震憾。更让胡学文忧心忡忡
的是草原英雄的没落和变质。在胡文学的小说中，让人陡然
感到游牧铁血气脉犹在的人物有而不多，且还是年迈长者，
如《秋风绝唱》中的瘸羊倌。自古英雄出少年，英雄的年迈
即是土埋胸的垂垂老者，恰恰寓示了草原英雄后继乏人的景
况。失去绿色，失去率真，失去英雄的草原，有一种让人说
不出的灰暗意味。
草原人日常生活的严重贫乏引起胡学文强烈的焦
虑，他进而努力探寻造成这一困境的文化背景。他的探寻预
设并没有指向古代的世外桃源，而是指向现代文明的。胡学
文痛心地指出这一事实，表达了他对草原人明天的一种美好
期待，他希望草原人能够痛定思痛，及早提高自己的文化素
质，掌握现代文明生活的准则，以改变自己不幸的弱势地位。
但是，如果把前面对草原诗性人文风采的歌吟和后
面对草原富裕生活的渴望联系起来，就会发现，胡学文的小
说包含着一对骓以调和的矛盾。如果从终极关怀角度来看，
草原人那种天人合一的完满状态，那种汪洋恣肆的生命力，
那种充满真情挚爱的精神生活，恰是现代文明生活中所丢失
的富贵精神财富，是应该保存下去的。尹歌在她的笔记中写
道：“一上坝，我便被吸引住了。我的眼前是海海漫漫的草
野和无边无际的莜麦地，草滩上是悠闲的羊群、马群，让人
感受到一种原始的生命力量。我疲惫的心一下轻爽了，似有
清水荡过全身。空气中弥漫着青草、莜麦混合的香味，我觉
得鼻孔不够用了，于是我张大嘴呼吸起来。……我明白，一
旦离开这个土方，我创作的歌依然苍白无力，我为此感到悲
哀。”这充分表达了现代都市人回到草原所获得的深度生命
愉悦，强调了草原精神的可贵。可是如果从现代化的角度看，
草原人的精神生活则又呈现出封闭保守的姿态，它恰又是导
致草原人生活充满苦难、幸福梦想无法得到实现的原因，是
应该抛弃的。究竟应该如何来解决这对矛盾呢？在小说中，
只是可以约略看出胡学文的选择趋向。他希望草原能走向现
代化，草原能过上富裕的美好生活，同时，又能避免现代都
市生活过分欲望化的弊端，也就是保持住草原美好诗性的一
面。但是如何达到这一目标，他似乎并没有找到什么理想的
解决方案。因此，我在酷爱到胡学文美好心愿的同时，更感
受到他不知美好心愿如何实现的疼痛，这也就是草原美好诗
性与匮乏的日常性死相纽结的疼痛。这种疼痛具有时代性，
在今天的文化语境下，似乎并没有解除的可能。从某种意义
上或许也可以说，这个疼痛具有永久性，因为历史的进步总
是以诗性的减损为代价。我们所可能获得的胜利只不过是使
这种减损变成最小。

“海外扬名”王建民
2002年一个艳阳高照的日子，亚平宁半岛的和风吹拂着水城威尼斯。张家口师专油画教研画家王建民，应邀先后在圣马利亚展览中心和贝鲁诺博物馆展出了他精心画制的具有后现代表现主义风格的油画作品。画展得到当地拳术界和媒体的关注，当地很多媒体先后撰文介绍并评论他的作品，引起了不小的轰动。意大利著名拳术市评论家吉列先生评价说：“运用西画的表现形式，加上中国水墨语言的意境和气韵，中西合壁，珠连壁合，你的作品显得厚重、大气，以前卫的观念和意绪阐释或寓意了古老神奇的东方艺术无穷魅力。”

“塞外百灵”冯瑞丽
冯瑞丽出生在张家口市怀安县柴沟堡镇，从小爱唱爱跳的她，1989年考入河北学校，学习舞蹈、晋剧、民歌。1993年分配到市艺术团。1997年考入解放军艺术学院声乐系，对声乐进行了系统的学习。1998年是冯瑞丽艺术道路上转折的一年。那一年她将古典艺术气质和民族风韵完美融合，以一首大气的《喊月》一举夺得了全国青年歌手电视大奖赛专业组通俗唱法第一名以及大赛唯一的一个特等奖。有关人员在评价她的演唱时说，她的歌声仿佛长虹贯日，喷薄而出，给人带来了听觉上的震憾和灵魂上的撞击。此后，好消息不断传来，在乌克兰举行的国际浒音乐比赛中冯瑞丽获得了第一名；在俄罗斯举行的首届现代德尔菲国际艺术大赛通俗唱法比赛中她获得了银奖……一系列优异成绩的取得，她为山城蠃得荣誉 。
近年来，冯瑞丽经常活跃在国内外的舞台上，但她对家乡的感情却丝毫没有淡漠，家乡的演出她都会积极参加，在有关记者采访时，她动情地说：“家乡养育了我，不论我走到哪里，我都不会忘记我是张家口人。”

“亚洲最佳”白洁
“稳、准、狠”--这是人们对刚刚举起过“亚洲最佳女球员”奖杯，被美国记者称为“幽灵”的“假小子”--白洁的最准确评价，在此之前的1998年，她代表国家队夺得曼谷亚动会冠军，在1999年夺得世界杯亚军。
1972年3月28日出生身高162公分的白洁很难说有踢球的天赋，然而，她偏偏就爱这个。小学四年级时便被东风小学的郑卫民老师看中，转至该小学踢球。1982年，南菜园小学成立我市第一支小学女子足球队时，她又从桥东转至桥西。师从索志勇老师成为队里的核心。1986年开始在石家庄市河北省少年体校学踢足球，1989年进入河北队。1996年转到八一队，1997年10月正式入选国家队。白洁场上位置是后卫和前锋，出身军旅的白洁被队友称为“玉面手”，在场上拼抢凶狠，作风勇猛，意志顽强，奇快的速度是她助攻的资本。
1997年12月，参加在广州举行的第11届亚洲女子足球锦标赛，与队友合作获得冠军1999年6--7月，参加在美国举行的第三届世界杯女子足球赛，获得第二名1999年1月，获由总政文化部主办评选的第九届全军“福来奖”2000年3月，当选为中国足球协会举办、中华正气龙国际基金会赞助的评选首届中国女子足球“龙之队”成员。
马良行在评价白洁时说：“不错，每个教练都喜欢关键时刻能顶上去的队员，而白洁就是这样的队员。

❾ 张家口历史上曾经出现过哪些有影响的人物

张苏：最高人民检察院首任检察长、晋剧名角筱桂桃、五十年代参加全国群英会的王辅盛、丁果仙(果子红)，大辽国萧太后(萧燕燕)、全国人大代表要世威、导演魏敏芝、作家曲晨