历史上常见的道家门派有哪些

A. 道家门派都有哪些

道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。 据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占 验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤 山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派（王玄甫）、 正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨 守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关 尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派 （谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳 ）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚 无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（ 周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁 冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。 历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重 阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、 清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法 。 而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的 正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

B. 急!中国古代神话中，中国道教比较著名的门派有哪些

泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒回等答方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派：

正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派

全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。

真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。

太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。

净明道：南宋时创建，明朝以后衰微

明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。

正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。

全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。

C. 道教有多少门派

您好门派有两个南方正一道，北方全真道教派张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。 泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。 道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派： 正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派 全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。 真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。 太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。 净明道：南宋时创建，明朝以后衰微 明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。 正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。 全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。

D. 历史上有名的道家仙人有哪些列举二十个。

神话时代
紫霄宫鸿钧老祖
八景宫老子（太上老君）{如果是修道的话三清均可算在内：元始天尊、通天教主，三圣之下的弟子，阐教、截教门人出名的也是大把，那么就远远超过20个了，http://..com/question/179577731.html
http://..com/question/201043547.html详情可以参考封神榜}
地仙之祖：镇元子

八仙：
铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)

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尹喜
四大天师：
张道陵（五斗米道）、葛玄、许逊、萨守坚（第四个应该没有成仙）

左慈 南华 于吉（东汉三大神棍）
葛洪 王重阳 (基本都是些死后成仙的）

三十六天罡里面的关羽（就是三国那货）

你要是想看广范围的道家人物可以参考这个http://..com/question/23779054.html狭义的修道的那种就不该算关羽那种了。

E. 中国现存的道教门派有哪些

尚存的著名教派有抄北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后，道教更是衰微。中华人民共和国成立以后，随着中国政府新的宗教政策的执行，以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期，道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动。

F. 道教的主要门派有哪些

道教内部由于宗教纲领、人教规定、修持方式、传教地域等方面的差异产生初期即分为太平道与五斗米道两个派别。后来太平道逐渐归于寂灭，五斗米道独盛于天下。但是，由于魏晋南北朝时期政权的睽隔，五斗米道也分为两个部分。在北朝出现了经寇谦之改造的新天师道及由此演变而来的楼观道。在南方传统的天师道继续流传，同时出现了上清派与灵宝派。隋唐时期，国家统一，道教的南北界限最终泯灭，但道教内部的各门派却保持下来。当时以茅山宗为主的各道派，兴盛一时，叠领风骚。宋元时期，道教门派更为繁盛。各门派皆尊奉各自的教理学说、修持方式，各有明确的传承世系和相对固定的活动区域。门派活动的繁荣是对道教认识多样化的产物，它极大地丰富了道教的内容，有利于道教理论的探讨和发挥，是道教趋向学理化的反映。明清道教衰微，道教的整体活动不过是对宋元的延续而已。

（一）上清派

团奉《上清经》而得名。东晋时期由道士杨羲创立，后经道士王灵期增饰，遂广泛流传。该派以《大洞真经》、《黄庭经》为经典，以魏存华为开派祖师，奉元始天王、太上太君为最高神灵。修炼方式上，主张存思存神，强调人身仙精气神的修炼，不尚符录、炼丹，尤其鄙弃房中术。陶弘景以后，茅山宗代表了上清派，甚至干脆将上清派称为茅山宗。人道者多为士族，反映了统治阶级上层的精神愿望。

（二）灵宝派

因传授洞玄灵宝部经而得名。大约形成于东晋时期，相传由葛玄传于郑隐，由郑隐传于葛洪。该派将儒家的伦理道德与修道方术结合起来，劝人积善行仁，遵规蹈矩。修炼方式崇奉符录，注重斋本醮。受上清派的影响，也讲究思神、诵经，轻视金丹与房中之术。因其思想内容颇能吸引广大群众，加之修持方式更为简便，很适合社会中上层人士的口味，故在南方地区传播较广，后世一直延续不绝。

（三）楼观道

因以陕西周至县楼观为活动中心而得名。由北方天师道演变而来，北周时达于鼎盛。以周代的尹喜为祖师，奉《道德经》为经典，坚信老子化胡说。修炼方式杂采众家，符录与丹鼎并重，尤喜服食丹药。因此派推重老子，与李唐神道设教的政治需要相吻合，故大受唐朝统治者重视，许多著名的道士都与朝廷保持了密切的关系，有力地扩大了该派的影响。

（四）茅山宗

因活动中心位于茅山（今江苏句容）而得名。南朝齐梁时期的陶弘景创立。该宗奉元始天尊为神灵，以《大洞真经》和其他上清经为经典，修炼方式以存神为主，以诵经、修功德为辅。陶弘景死后，该宗传入北方，成为隋与初、盛唐道教的主流。

（五）正一道

原为天师道。张道陵四世孙张盛流入江西，以龙虎山为活动中心，尊张道陵为“正一天师”，形成新的道教门派，称为“正一道”。它以《正一经》为主要经典，传统的修炼方式是符录斋醮。北宋以后，吸收内丹术，对符录道法加以改进。该派道士允许有家室，清规戒律不甚严格。南宋理宗敕第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符录，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首，被视为道教的正宗。元成宗时授第三十八代天师张与材“正一教主”封号，主掌江南道教，尊显至极。最后吸收南方的各个符录道派，形成正一派。

（六）太一道

因创始人萧抱珍传“太一三元法录”之术，故名。该道约创于金初，崇尚符录道术，以北宋东西太一宫正殿奉祀的五福太一为神灵。道士须出家，继法的后嗣受秘录法物。若非萧姓嗣教，皆须改为萧姓。此道兴盛于金元时期的北方地区，元以后逐渐与正一道融合。

（七）真大道

初名大道。由金朝沧州乐陵人刘德仁创立。该派以《道德经》为本，融合三教精义，不谈飞升化炼，长生久视，主张自食其力，少思寡欲。修炼方法以“守气养神”的内丹修炼为主，以召劾之术祈祷治病，驱除鬼神。五传至郦希城时，教中分裂为两派。郦氏为表明其正统地位，特请元宪宗批准，于宪宗四年（1254）在原名“大道”之前加一“真”字。此道与北宋诸教派无直接继承关系，是道教史上一个独具特色的教派。

（八）全真道

金世宗大定七年（1167）王重阳于山东宁海（牟平）全真庵聚徒讲道时创立。全真，即是识心见性之意。该教吸取儒、释的一些思想，主张三教归一。王重阳在山东传教时，曾收马钰、谭处端等七人为徒，称为“七真”。他死后，七真分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，分创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，在金朝兴盛非常。主旨提倡三教合一，以修性为急务，不尚符录，反对黄白之术，鄙弃肉身成仙，要求道士必须出家住庵，不能有妻室。全真道的巨大影响引起了蒙元统治者注意。元太祖成吉思汗于1219年下诏，亲自召见“七真”之一丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，从而奠定全真道在元代繁荣发展的基础。明朝的全真道总体处于消沉状态，不为朝廷所重。该道内部只有以张三丰为祖师的全真道别系和丘处机所传的龙门派，稍有一些声色。清朝，龙门派出现了以王常月为代表的一批人物，力图促进全真道复兴。

G. 中国道教分那些门派

中国道教的主要教派为全真，茅山派，灵宝，正一和净明五个派别。

1、全真

全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。

开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。

全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。全真教全面而深刻的继承了传统道家思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。当今中国道教协会会址即为龙门祖庭之一的北京白云观。

H. 武术中有哪些著名道教的门派

照你的要求回答比较麻烦，我就简要说一些吧！

在江湖上，以武术著称的主要是武当、崂山，武当在道教教理上属于北派全真道。
降妖主要是龙虎派、茅山派等。

中华文明源头之一的道家到了汉代形成了道教。宋金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即天师道，又称正一教）、门皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富无穷、长生不老、性能力特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。
北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。

I. 道教有几个门派

道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

J. 道家的主要代表人物有哪些

道家的起源，可以一直追溯到春秋战国时期。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

《老子》作者生活年代在学界尚有争议，或以为与孔子同时，或认为晚于孔子。老子主要批评了孔子所执之"礼"及"仁义"观念，对杨朱则主要批评了其"予智自雄"及对"明王之治"的追求。

老子之后，杨朱本人曾针对墨子的"兼爱"、"尚贤"、"右鬼"、"非命"等核心价值观念进行了"非议"。杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种"六欲不得其宜"的观点和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱"为我"、"贵己"之说中"损一毫利天下不为也"的思想作了近乎极致的发挥。

庄子本人和庄子后学都有对先秦诸子的学术批评，以魏牟为代表的庄子后学认为庄子之学大如东海，而名家公孙龙等人则似埳井之蛙。

魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。