历史上的蓝颜知己有哪些

Ⅰ 什么是蓝颜知己有什么历史故事的吗

现实点抄说：
蓝颜知己实际上是一个替代现实中无法实现的，无法满足自身需求的产物或是借口。把现实中不美好，不顺利，不痛快的林林总总，总要好似超人的蓝颜来解决，至少是理解。认为在蓝颜知己里找到了真正的快乐，可是这样的人真的存在么？
现实生活中也许真有这样的蓝颜，但是异性相处就需要带有感情色彩，而无私的人在这样一个利益的社会，难道真得会是纯粹的蓝颜知己么？因此，使我们自己让蓝颜生存的机会微乎其微，他不能为一份名称而做到无所求。所以，私欲下催生的新潮的蓝颜知己，是短寿的，是一种满足女性心理的一种借口和危险的过渡，甚至是无寿的！
另外，作为自私的人来说，你会给你的蓝颜知己些什么呢？他突然会无私地为你做了那么多，而你能做些什么？超出了朋友的界限，自己认为正常啊，是背信丈夫，还是抛弃情人？蓝颜知己太远了，也许我们只是知道过多索取自己感受的缘故吧！

Ⅱ 世界上有没有蓝颜知己

著名作家梁晓声曾说：“一个好男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个女人的一百个女朋友，也不足以替代一个好男人。” 男女有别，所以，男女之间的沟通和交往，都令彼此获得比在同性身上更多的益处。女人可以令男人学会温柔体贴；男人可以令女人变得乐观大方，而这一切，仅仅靠恋爱，婚姻，家庭是远远不够的，于是，异性知己应运而生。
对女人来说，一个非常谈得来的异性朋友，也可以称之为“蓝颜知己”。 勿庸讳言，拥有异性知己，绝对是女人生命中的一笔财富。
人是有感情的动物，不管是谁，其内心深处或多或少都会珍藏着一些不为人知的秘密，而难以启齿的错综复杂的感情，有时对人是一种精神上的折磨。一个人之所以会郁闷，往往是感情无处宣泄，有些事
有些话憋在心里，太难受。因此，如果有一个知心朋友、一个可以无所顾忌、可以畅所欲言的忠实伙伴跟你一起互相交流，或者哪怕是对方一言不发、默默在当你的“听众”，让你自由自在、酣畅淋漓地尽情倾诉，那么，你也会得到莫大的欣慰和愉悦。
拥有蓝颜知己的女人应该算是这世上最幸运的一类女人，与一个没有感情纠葛的男人的交往，彼此都有着那样多的共同语言，彼此都有息息相通的感觉，在滚滚红尘中，得以用一种深沉的感情互相照看，使她们有机会冷静地换一种眼光看待自己，同时更深入地了解异性的世界。
女人一生如没有遇到一位蓝颜知己那是一种遗憾，如果有幸遇到一位蓝颜知己那是一种幸福，我相信如果能做蓝颜知的己男人，那一定是男人中的极品，能拥有蓝颜知己的女人一定是最善解人意的聪明女人。

Ⅲ 有哪些中外著名的书籍讲红颜知己或蓝颜知己的

红楼梦 贾宝玉 林黛玉

Ⅳ 关于"蓝颜知己"的诗句有哪些

1、海内存知己，天涯若比邻。

唐王勃《送杜少府之任蜀州》

【释义】：四海之内内只要有了你，知己啊容知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。

2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

唐高适《别董大》

【释义】：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢！

3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

唐白居易《琵琶行》

【释义】：我们俩同是天涯沦落的可悲人，今天偶然相逢又何必一定要曾经相互认识啊。

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

唐李白《赠汪伦》

【释义】：桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。

5、人生贵相知，何用金与钱。

唐李白《赠友人三首》

【释义】：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。

Ⅳ 蓝颜知己的历史渊源

亘古以来，中国一直都是讲求伦理原则的社会；伦理道德是中华文明的典型特征，是协调人与人关系的最高准则。富含伦理道德的思想体系塑造了最具中华特色与个性的文化内涵，历时千年，绵延不绝。中国伦理道德之中既有着与自然和谐、与天地通达的浪漫，也有着三纲五常代表的内在规范性和秩序性。在婚姻方面，中国伦理文化强调家国同构，因此关注家庭内部的伦常秩序。这对于家庭稳定有着重要作用，另一方面也具有压抑人性的成分。自宋明提出“存天理、灭人欲”，对于人性的压抑就更为深化。
其实古代也未必没有蓝颜知己。古代的才女，要么是大家闺秀，要么是名妓。大家闺秀一般矜持，接触社会面狭窄，其作品难得流传，所以留下来的虽少，真实的才女却未必那么少，不过被历史遗忘隐没了罢。而名妓，则是无论自古而来的男人还是今天的女人都公开热爱的。
历史上的名妓们大多有几个特点：阅人多，经验广，锻炼出一身风流态度，且才貌双全，色艺俱佳，成为男子们心向往之、恋慕追捧的对象，众多名人雅士皆以结交一时名妓为赏心乐事，他们沾沾自喜称之为——红颜知己。名妓大概跟如今的部分女明星有相似之处，又似乎比女明星情义重虚浮少有品位有内涵，于是众多名人雅士皆以结交一时名妓为赏心乐事。如苏小小、李师师、陈园园、柳如是、董小宛等人，词人、诗人、世家子弟、显达高官，甚至以皇帝之尊都为之倾倒；民国年间以陆小曼之闺秀身份而自甘去做交际花就不难被人理解。而对于这些女子来说，不论尚未到来的晚景是凄凉悲惨还是平稳安妥，只说在那些好日子里，那些男子们心甘情愿为她们一掷千金，轮流排号到来约她们乘车郊游，饮酒对诗，酬答唱和，中间真有三两个可以与语、知情识趣的，既陪她们遣送了寂寞辰光，又令她们的生命一度飞扬快乐，用今天的标准来看，这应该就是理想的蓝颜知己的境界了。

Ⅵ 世界上存在蓝颜知己吗

有蓝颜知己是正常的，难道你没有几个玩的好的女性朋友吗，如果你不能相信的女朋友，那么 你们该分手了，如果她还爱你，你也爱她的话，请相信她。

Ⅶ 什么是蓝颜知己

蓝颜知己是女性对自己男性友人的称呼，特指与该女性灵魂平等，能够达成深刻共鸣的男性朋友。在女性眼中，蓝颜知己是比朋友多一点，比情人少一点的关系，是心灵契合、无话不谈、非常知心的好朋友，什么都能向他倾诉，但只会维持在一定距离。其特点有：

1、志趣相投

有共同的语言，有大致相同的兴趣爱好，或者是有大致类似的人生经历，并且能够拥有大致相通的共同语言，能够说到一起聊到一起，能够在同一个话题点会心一笑。

2、情感单纯

跟他相处不需要太多戒心，不会让女性们把自己当成性对象既有色心又有色胆的那种男人，而是可以让你放下戒心，有比较放心投入的那种感觉。

3、善于倾听

女性需要蓝颜是一种倾诉需要，男女两人处于不同的社交圈子，对待一种现象自然会以旁观者的身份剖析问题，通常很少掺杂进个人的情感色彩，而且女人在绝大多数时候，需要的也仅仅是一个善于倾听不烦女人唠叨抱怨的好听众。

4、善解人意

要擅长用巧妙方法化解情绪。要成为女人的蓝颜或者是很好的异性朋友，最好是那种性情中的男人，或是要有中性的情感以及相同敏感的心灵。

(7)历史上的蓝颜知己有哪些扩展阅读：

蓝颜知己与婚恋无关，它纯粹是两性间的一种情感，满足了现代人对情感多样化的需求，是一种新的异性交往模式的必然产物，也是当今社会中的一个较普遍现象，女性对蓝颜知己的需要正是社会交往需要的一个侧面反映，是建立在社会交往需要基础之上的。

蓝颜知己有别于情人关系，情人是一种爱情伦理关系，区别于婚姻伦理关系。

Ⅷ 求名人的红颜或蓝颜知己故事。注意两人之间只是关系非常好的知己，不是夫妻情人之类的，不要爱情故事。

蒲松龄和顾青霞——顾青霞是蒲氏的朋友孙蕙的侍妾，蒲松龄十分赏识这个知书达礼的女孩，而这个朋友孙蕙却不理解这个小顾，蒲松龄难过之余，就把小顾写成《聊斋》里的各个让人伤感的女主角。

蒲松龄对顾青霞有说不清、道不明却非常强烈的怜爱之情、爱恋之情。最主要的原因是，顾青霞是蒲松龄青年时代与之有过密切接触的文学佳丽。
孙蕙字树百，又字安宜，是蒲松龄的同乡。康熙十年，蒲松龄应邀到孙蕙做县官的宝应县做幕宾。孙蕙的侍妾顾青霞能歌善舞，喜欢吟诗写诗。孙蕙跟朋友相聚时，顾青霞常参加。于是，顾青霞开始出现在蒲松龄的诗歌当中。
康熙十年，蒲松龄写顾青霞的诗歌至少有四首。我们从这四首诗中可以看出蒲松龄对这位江南佳丽有多么喜爱。
《为青霞选唐诗绝句百首》：
为选香奁诗百首， 篇篇音调麝兰馨。
莺吭啭出真双绝， 喜付可儿吟与听。
蒲松龄给顾青霞选了一百首唐诗香奁绝句，让顾青霞黄莺啼啭似的吟诵。蒲松龄称顾青霞"可儿"，令人称心满意的人儿。是不是蒲松龄代孙蕙称"可儿"？不是。因为蒲松龄没在诗歌题目中说明诗是写给孙蕙的，是不是诗歌题目短不能标明？也不是，蒲松龄有的诗歌题目长达二十余字。如果写给孙蕙，肯定要在诗歌题目中标出。蒲松龄的诗歌题目仅说顾青霞，且亲切地称之为"青霞"。所以，给顾青霞选唐诗，或者是根据顾青霞的要求做的，或者是蒲松龄毛遂自荐。这首诗是蒲松龄描写自己的感受，并不想让孙蕙知道。
《听青霞吟诗》：
曼声发娇吟， 入耳沁心脾。
如披三月柳， 斗酒听黄鹂。
这是对顾青霞吟诗的诗意化描绘。蒲松龄觉得，听青霞吟诗，像听黄鹂啼鸣。顾青霞年纪颇小，声音颇好听，形态颇佳，如小鸟依人。
紧跟《听青霞吟诗》其后的《又长句》：
旗亭画壁较低昂， 雅什犹沾粉黛香。
宁料千秋有知己， 爱歌树色隐昭阳。
这首诗仍是描写顾青霞吟诗，而且有句说明词："青霞最爱斜抱云之句"，说明蒲松龄听顾青霞吟诗不是一次两次而是多次，他知道顾青霞最喜欢吟诵哪一首。
同一年有三首诗在题目上注明写同一女性，在蒲松龄很少见。更值得注意的是，这一年蒲松龄还有一首没标明写顾青霞的长诗。《梦幻八十韵》写蒲松龄梦遇神女，跟风雅的神女相恋：
帐悬双翡翠，
枕贴两鸳鸯。
刀尺温柔府，
琴书翰墨场。
这首诗被王渔洋加上"缠绵艳丽"的评语。蒲松龄这位梦中神女什么样儿？"倦后憨尤媚，酣来娇亦狂。眉山低曲秀，眼语送流光。弱态妒杨柳，慵鬟睡海棠"。说顾青霞个性娇痴，用杨柳和海棠形容顾青霞，是蒲松龄诗歌特有的用词。所以，《梦幻十八韵》实际是曼声娇吟的顾青霞在蒲松龄梦中的想象性变形。
孙蕙风流倜傥，身边女人很多，还到处寻花问柳，经常沉湎在纸醉金迷中，"笙歌一派拥红妆"，"雏姬扶上象牙床"。做他的侍妾实际很痛苦。蒲松龄《戏酬孙树百》写："漏板依稀夜二更，檀郎何处醉瑶笙？凌波露湿慵无力，斜倚危栏看月明。"很可能是写顾青霞的感受。她盼望孙蕙对她多一点关怀，多一点儿相处。但孙蕙并没有这样做，孙蕙不懂得单一的爱，他凭着金钱和势力对家庭内外的女人广施雨露。顾青霞在他心中，不管多么年轻美貌，不管多么会写诗会吟诗，不过是若干普通侍妾之一。孙蕙可以跑到外边欣赏"丽人声价重红楼"，"笑把金钗扣玉壶"，可以回家到其他姬妾房中卿卿我我，还可以跟丫鬟眉来眼去，就像蒲松龄《戏酬孙树百》另一绝句所写："狡鬟不解东风恨，笑折花枝戏玉郎。"孙蕙风流快活，广结情缘。顾青霞只能老老实实等孙蕙"临幸"，经常独守空房。孙蕙因为姬妾太多，互相吃醋拈酸，这尴尬的局面甚至出现在蒲松龄的诗歌里。《树百家宴戏呈》："誖謑起帏房，开樽饮不痛。赵燕彼何人，容尔眼波送。"因为孙蕙多看了哪个女人一眼，其他女人就闹起来，家宴喝酒都喝不痛快。敏感、文弱的顾青霞处于这样的"醋海风波"中，该多么无助、多么可怜。
蒲松龄眼睁睁地看着自己非常喜爱、非常珍重的女诗人不被重视，不被怜爱，甚至被冷落。胸中像打翻了五味瓶。他能不能照顾青霞？不能，"罗敷自有夫"。但他对顾青霞却一见生情并日久弥深，他只能把感情深深埋在心中。
说顾青霞受孙蕙冷落有没有根据？有。从蒲松龄诗句里找。蒲松龄南游归家第二年，即康熙十二年，有一首长诗寄孙蕙，写诗起因就是孙蕙来信告诉蒲松龄，他的一位内人死了，他伤心得官都不想做了。蒲松龄安慰孙蕙"还应鞅掌酬明圣，莫为灰心决去留"。还是想想国家大事，想想皇帝的恩典，不要为一个女人就辞官吧！这个如此让孙蕙动情的女人不是顾青霞。顾青霞的名字继续出现在蒲松龄后来的诗歌题目中。同一年蒲松龄写的《又赠孙安宜》组诗有这样一首："小髻云鬟香雾凝，垂肩绛帐剪红灯。自家学作《长门赋》，不把千金贿茂陵。"孙蕙身边一位小美人，自己能写《长门赋》，不必学陈阿娇用千金向司马相如买赋。孙蕙身边能写诗的小美人，还有哪个？顾青霞。而她要写赋挽回郎君的朝三暮四了。
此后，蒲松龄的组诗《闺情呈孙给谏》，从题目上可以看出，孙蕙已到皇帝身边做言官给事中。蒲松龄的"闺情"是代孙蕙没有带到身边的美人写的，诗里说"千里萧郎去未旋"，"薄幸不来春又暮"，"泪中为写相思字"，"晴窗睡起娇无那，倚遍东风十二阑"。所有的诗句都表达一个意思，小美人思念远在天边的郎君，小美人基本成弃妇了。
康熙二十一年，蒲松龄42岁时又有一组诗在题目上明确注明是写顾青霞：《孙给谏顾姬工诗，作此戏赠》。诗里写，顾青霞给孙蕙做妾时年龄很小，"当时垂髫初见君"。孙蕙是康熙八年到宝应做知县的，顾青霞此后不久成为他的侍妾。年纪大约十五六岁，比孙蕙小一半儿。顾青霞既擅长书法绘画又能吟诗写诗，受孙蕙身边其他女人的妒嫉和陷害，很痛苦。
书法欧阳画似钩， 谁知才思更风流。
卓尔妒妇如相见， 不敢高吟赋"白头"。
实际上，康熙二十一年的顾青霞已经被排除在孙蕙最得宠的女人之外。孙蕙在京城做高官，顾青霞被丢在她非常不习惯的淄川，丢在孙家所在的荒凉山村。孙蕙家所在的村叫"奎山村"，我曾到那儿考察过，时至20世纪80年代，那个地方仍是个交通不太方便的小山村。300年前江南美女顾青霞就孤零零呆在那个小山村，整天以泪洗面。"今日使君万里遥，秋闺秋思更无聊"。蒲松龄这组《孙给谏顾姬工诗作此戏赠》七绝共八首，他写顾青霞的诗共数十首。蒲松龄一辈子写妻子的诗也没这么多。如果他心中没有顾青霞，如果他不是对顾青霞真心怜爱，深情爱恋，痴心暗恋。孙蕙把哪个姬妾丢在家中，碍蒲松龄哪根筋疼！
特别值得关注的是，蒲松龄有首长词《西施三叠·戏简孙给谏》。充满爱意地穷形尽相地描写了顾青霞。为什么题目没注明顾青霞却可以断定是写顾青霞？因为从词本身可以找到过硬证据。词中明确说：孙蕙身边这位美女在百首唐人诗歌里最喜欢"西宫春怨"。而此前蒲松龄的诗明确写过，他给顾青霞选过百首唐人诗，顾青霞最喜欢王昌龄的诗。所以，《西施三叠·戏简孙给谏》可算蒲松龄以艳词形式给顾青霞写的小传。蒲松龄用春风吹拂似的秾艳笔墨把顾青霞的美丽、可爱、娇痴写得活龙活现：
秀娟娟，绿珠十二貌如仙。
么凤初罗，翅粉未曾干。
短发覆秀肩，海棠睡起柳新眠。
分明月窟雏妓，一朝活谪在人间。
细臂半握，影同燕子翩跹。
又芳心自爱，初学傅粉，才束双弯。
那更笑处嫣然，娇痴尤甚，贪耍晓妆残。
晴窗下，轻舒玉腕，仿写云烟。
听吟声呖呖，玉碎珠圆，慧意早辨媸妍，唐人百首，独爱龙标"西宫春怨"一篇。
万唤才能至，庄容伫立，斜睨画帘。
时教吟诗向客，音未响，羞晕上朱颜。
忆得颤颤如花，亭亭似柳，嘿嘿情无限。
恨狂客兜搭千千遍，垂粉颈，绣带常拈。
数岁来，未领神仙班，又不识怎样胜当年？
赵家姊妹道：厮妮子，我见犹怜！
在蒲松龄笔下，顾青霞原是刚刚出道的雏妓。美丽的短发披在秀美的肩膀上，模样像海棠刚刚睡醒，嫩柳刚刚入眠。行走起来像飞燕凌空，嫣然一笑，娇痴之至。她默写唐诗，如云霞满纸。吟诵宫词，像黄鹂啼鸣。在一百首唐人绝句中，她最爱王昌龄的《西宫春怨》。她虽然出身青楼，却非常自重，人们喊多少遍才能请出她来，出来后又庄重地站在那儿，眼睛瞟着远处的画帘。让她给客人吟诗，还没开口，她的脸先红。那可爱的模样儿，像颤动的鲜花，像拂动的细柳，客人为她疯狂，她只是低着头，很不好意思地拈弄绣带……这美人儿几年未见，应该更美丽了吧？即使赵飞燕姐妹看到她，也会说：这丫头，我看了都爱！
蒲松龄对顾青霞是"我见犹怜"吗？不，是"我见更怜"！
康熙二十六年（1687年），蒲松龄47岁时，顾青霞死了。此前孙蕙已死。孙蕙之死肯定和纵欲有关，他死后姬妾大多散去，顾青霞却留在孙家，过着更寂寞的日子。不久，香消玉殒，终年不过三十三四岁。顾青霞多愁善感，偏偏遇到孙蕙这么个薄幸郎，长期的郁闷造成了她的早夭。孙蕙，这位跟蒲松龄可以拉得上同学关系的同乡，这位当年提携蒲松龄的"东家"，这位曾写信向考官推荐蒲松龄的给谏大人去世，蒲松龄未曾写诗悼念。孙蕙的侍妾顾青霞去世，蒲松龄却深情地写了悼念诗，这未免太不寻常，也太不正常了！
而更不寻常、不正常的是这首《伤顾青霞》所表达的感情：
吟声仿佛耳中存， 无复笙歌望墓门。
燕子楼中遗剩粉， 牡丹亭下吊香魂。
这首诗把蒲松龄的感情写得再明白不过。蒲松龄对顾青霞之死，不是一般惋惜，而是极其痛心，以至于要"牡丹亭下吊香魂"。这是明确表示：他今生未能和顾青霞谐连理，他寄希望于跟顾青霞来世结情缘。
《牡丹亭》写杜丽娘和柳梦梅的生死相恋，是著名的艳事。凡提"牡丹亭"三个字，没有不和爱情有关的。蒲松龄悼念顾青霞居然用"牡丹亭下吊香魂"！这是不是写孙蕙的意愿？肯定不是。因为此前孙蕙已死，如果蒲松龄替孙蕙抒怀，就应该为他们地下相聚感到欣慰。应该在诗歌里提孙蕙的名字或用隐语写出孙蕙，再用"三生石"这样的典故才对。但是蒲松龄用的是"牡丹亭"，他对顾青霞的感情赤裸裸地表现了出来。
蒲松龄对顾青霞的爱，是柏拉图式的爱，却强烈、执着，它在数十年间影响到蒲松龄的思维，直接影响到《聊斋志异》多篇名作的诞生。比如：《连城》、《宦娘》、《绿衣女》、《连琐》、《林四娘》、《白秋练》、《狐谐》等。
《连城》--聊斋中最著名的爱情故事之一，写男女之间的知音之恋。男主角乔生献给女主角两首诗，其中之一是：
慵鬟高髻绿婆娑， 早向兰窗绣碧荷。
刺到鸳鸯魂欲断， 暗停针线蹙双蛾。
这首诗对连城、乔生惊天动地的恋情有重要作用。而这首诗是蒲松龄原封不动从组诗《闺情呈孙给谏》搬过来的。如上所述，《闺情呈孙给谏》是描写顾青霞的。笃于爱情的连城是顾青霞的变形。但是，连城爱上的，却不是什么高官，什么贵公子，而是蒲松龄式的穷书生！
《宦娘》--聊斋中最有诗意的爱情故事之一。女鬼跟人间书生相恋而不能结合，就相约来世。这是"牡丹亭下吊香魂"思絮的小说化。这篇小说中有首关键性的《惜余春词》，是女鬼宦娘写的。这词也是从聊斋词中原封不动搬过来的：
因恨成痴，转思作想，日日为情颠倒。
海棠带醉，杨柳伤春，同是一般怀抱。
甚得新愁旧愁，剗尽还生，便如青草。
自别离，只在奈何天里，度将昏晓。
今日个蹙损春山，望穿秋水，道弃已拼弃了。
芳衾妒梦，玉漏惊魂，要睡何能睡好？
漫说长宵似年，侬视一年，比更犹少；
过三更已是三年，更有何人不老？
蒲松龄这首词写对情人的思念之情，非常动人。蒲松龄跟妻子并没有这样的感情，他也没有人们推测过的"第二夫人"，这词肯定跟蒲松龄对顾青霞的暗恋有关。
连琐、林四娘都是文雅羞怯的女鬼诗人，绿衣女是会吟诗、会唱歌、音声悠细的绿蜂，白秋练是以诗为命的白暨豚，她们酷似视诗如命的顾青霞，包括她们的形象和吟诗的声音。比如：女鬼连琐用娟秀的笔迹写连昌宫词，用温柔秀曼的声音吟唐诗，瘦怯美丽，几乎是"顾青霞"的翻版！
而这些美女的恋人，除《林四娘》中陈宝钥是有官职的历史人物外，一概是穷书生，是蒲松龄的翻版！可以说，蒲松龄借一个一个著名的聊斋故事，把现实人物变形，借神鬼狐妖形式，和自己的梦中情人成神仙眷侣。
请特别注意《狐谐》。如果看蒲松龄手稿，这是篇改动最多、推敲最仔细、最费斟酌的一篇。这篇小说指桑骂槐，把造成顾青霞悲剧的孙蕙骂了个狗血喷头！
《狐谐》写一位口若悬河的狐女跟几个书生斗嘴，似乎是个诙谐谈笑的故事。狐女机智的谈吐写得妙极趣极。狐女的情人叫"万福"，小说最后写一直跟狐女斗智的孙得言出个上联"妓者出门访情人，来时'万福'去时'万福'"，把"万福"名字嵌在内调侃之。狐女应声对上："龙王下诏求直谏，鳖也'得言'龟也'得言'"。对得很工，把孙得言的名字嵌在内，骂孙得言骂得很巧。
蒲松龄绵里藏针，用山东话来说是"骂人不吐核"。其实狐女其他妙趣横生的话语都是为最后这句"鳖也'得言'龟也'得言'"铺垫的。蒲松龄把一句最关键的话藏在许多诙谐谈笑的话里。
这句话是既处心积虑又巧妙隐晦骂孙蕙的。
骂得咬牙切齿，骂得入骨三分，骂得曲折隐秘，骂得痛快淋漓！
孙蕙是朝廷言官，是向皇帝进言的给事中，又称"给谏"，蒲松龄在诗词、信件中一直尊称"孙给谏"。现在他借小说人物的嘴，说一个姓"孙"名"得言"（姓孙的言官也）者，是"鳖也'得言'龟也'得言'"！这等于说：姓孙的给谏大人算什么东西？乌龟王八蛋！
蒲松龄年轻时跟孙蕙是好友，最后孙蕙在《聊斋志异》中被如此影射。为什么？20年前我写《蒲松龄评传》时注意到，孙蕙做言官后，他的家人在家乡横行，其他人敢怒而不敢言，蒲松龄拍案而起，写了《上孙给谏书》，揭露孙家人的不良行为。这一事件可能造成了二人的疏远。经过多年探察思考，我发现，蒲松龄对孙蕙深恶痛绝，主要应该是为顾青霞。
孙蕙会不会因为发现了自己当年的幕宾、一个穷愁潦倒的秀才居然对自己的小妾有特殊情愫，从而产生疑虑，既疏远蒲松龄，又冷落顾青霞呢？从蒲松龄的诗作中还看不出这样的迹象。蒲松龄在孙蕙做给谏后写给孙的许多诗中，仍是态度友好。但是，在孙蕙和顾青霞相继死后，蒲松龄对孙蕙的感情有了突发性变化。估计是蒲松龄随着美丽的才女顾青霞的郁闷而死，对纨绔子弟孙蕙有了更进一步的认识，才借《狐谐》把自己内心最隐秘的怨恨抒发出来。
作家借小说抒发隐秘的感情不是什么稀罕事。十年前我到美国访学，回北京一下飞机，就被拉到中国当代作家和日本研究者的聚会上，跟其他五六位当代小说家一起和日本当代文学研究者对话。
日本研究当代文学的学者面对面地向中国小说家询问：你们为什么写小说？中国作家回答各不相同，我记忆犹新。
用《长江万里图》反映抗日战争的周而复说："我写小说就是要忠实地记录伟大的抗日战争。"
此语一出，日本学者的头都低了下去。此前我听到一些对这位老作家不利的传说，将信将疑，听了他的话，我肃然起敬。
我回答："改革开放以来中国的大学发生巨变，我愿意像巴尔扎克一样，做时代的秘书。用我的'新儒林三部曲'长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》把这一切记录下来。"
对这个学院式的回答，日本学者轻轻地点头。
女作家陈染说："我写小说是心灵的散步。"
对这个诗意化的回答，日本学者都笑了。
以《伏羲伏羲》知名于文坛的刘恒说："我写小说，是借小说爱我在现实当中想爱而不能爱的人，借小说骂我在现实生活当中想骂而不敢骂的人。"
日本学者先是愣了一会儿，然后，会意地笑了。
刘恒讲得有趣、实在。他所说的内心隐秘大概是很多作家都有的，不过极少有人像他这样直言不讳。
蒲松龄写聊斋，其中部分内容也是借小说爱自己现实中想爱而不能爱的人，借小说骂自己在现实生活中想骂而不敢骂、不好骂的人吧？聊斋爱情故事当然不可能篇篇或大部分都和顾青霞有关，但顾青霞肯定影响到部分聊斋故事。孙蕙的为人处世也肯定影响到部分聊斋故事。而《狐谐》里边借"孙得言"姓名巧做文章，就是骂他在生活中想骂而不敢直接骂、公开骂的孙给谏。
《狐谐》对孙蕙如此"口孽"，是不是太不宽厚、太不仁义？如果出于对顾青霞的恋情，算不算重色轻友？非也。蒲松龄通过顾青霞的不幸把孙蕙及类似的花花公子看透了。这些人是两脚畜牲。聊斋写猎艳猎到亲生儿女的《韦公子》就是为他们画影图形。他们玩弄女性，他们视美玉为顽石，他们焚琴煮鹤，他们根本不懂珍惜爱情，他们也不配有真正的爱情。
而真正的爱情可以仅仅是精神爱恋，它是心的呼唤，虽然永不挑明，却强烈而持久地埋在心底，再通过想象、变形，将爱的本质力量神鬼狐妖化，将永远的怜爱，将深沉的爱恋，将苦涩的暗恋，将相约来生的愿望，曲曲折折地，巧妙隐蔽地，通过小说人物表现出来。
廓清蒲松龄和顾青霞的感情轨迹，再看聊斋，即使不能说会有全新的理解，至少比平常能读出一点儿味外之味来。

Ⅸ 世上真有蓝颜知己这东西吗

我来说一下咯

红颜知己：
一般是特指男性关系比较亲密的女性朋友； “比朋友多一点，比爱人少一点”这是人们对红颜知己的定义。对年龄相仿的异性来说，可称红颜知己；而年龄差距大的一般都称之为“忘年交”。红颜知己可以是内心彷徨的倾听者，也是心灵的阅读者。“但必须完全是精神层面的交流，一旦发生爱情或性行为，这种关系也就随之瓦解了。“什么是妻子？就是你愿意把积蓄交给她保管的女人。什么是红颜知己？就是你能把秘密说给她听却不能说给妻子听的女人。”安妮宝贝如是说。 因此，很多男人都想拥有红颜知己。遗憾的是，找到一个互相倾慕的红颜知己原本难觅；即便有幸觅到了，也可能因为交往的过程中把握不好彼此之间的“度”，而把“红颜知己”变成了“红颜祸水”，闹得鸡犬不宁、妻离子散。

蓝颜知己：

知己，可以是统称，无论同性异性皆可以。然而，蓝颜知己是针对女人而言的，蓝颜知己是带着一定的暧昧色彩的。说是纯洁的，其实绝对不会纯洁到没有半点身体接触的。可以是没有发生过性关系的，但是绝对不会是没有碰触过手指的。因为有了身体初步的接触，才会在两个人之间产生暧昧的情绪，就算是从来未曾见面的人，也必然是在里电脑里彼此掏心挖肺的讲述彼此的故事了的。“比朋友多一点，比爱人少一点”这是人们对蓝颜知己的定义。对年龄相仿的同性来说，可称蓝颜知己；而年龄差距大的一般都称之为“忘年交”。蓝颜知己可以是内心彷徨的倾听者，也是心灵的阅读者。