倭王印承载了哪些历史信息

A. 倭奴国的历史详情

《汉书·地理志》“乐浪海中有矮人，分为百余国，以岁时来献”。
《后汉书·东夷列专传》“建武中元属二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。
东汉初年，日本国王遣使入汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐“倭国”。其王又求汉皇赐封，光武帝又赐其为“倭奴王”。当时，日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜。并受赐“汉倭奴国王印”（1784年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，出土一枚刻有“汉倭奴国王”五个字的金印。金印为纯金铸成，印体方形，长宽各2．3厘米，高二厘米，蛇纽，阴刻篆体字）。
三国曹魏时期，古倭奴国曾在九年时间内五次向洛阳的中原王朝进贡，并首次掀开了中日两国互派使者的新篇章。

B. 日本什么时候得到汉朝赐的“汉倭奴国王”金印

汉光武帝初年，辽东太守祭肜威震北方，若干外族国家闻声朝献。当时正是日本史上的垂仁天皇时代，日本倭奴国王遣使来汉，汉赐一枚“汉倭奴国王”金印。

C. “汉倭奴国王”金印蕴涵着哪些历史信息

东汉光武帝时，“委奴国供奉朝贺……光武赐以印绶。
1784在日本出土，委奴国在北九州。这是一枚见证汉日往来的印

D. 史料记载“倭奴国奉贡朝贺.光武赐以印绶”。1789年在日本出土的“汉倭奴国王金印”证实了史料的真实性。

第一个啊，我们以前学过的

E. 初一历史，材料中可知倭奴国与古代中国关系友好，联系史实举例说明中国文化对倭奴国的深远影响材料如图

日本以唐朝的制度为模式，增添科举制，以唐朝的文字，创造出自己的文字。

你的书是这个样子的吗？如果是请翻到“第6课 对外友好往来”

如果不是，随时可以追问

F. 汉倭奴王印是什么

“汉倭奴国王”金印的宝贵还在于其历史价值。金印上铭刻的
“汉”字右下角是个“火”字。一般所见“汉”字右半部是连写的。
那么“汉”字右下角刻划成“火”字是偶然的吗？我查阅日本出版的
汉字图录《朝华字鉴》，没有发现同样的写法。但日本几家博物馆收
藏的铜印中有这个字；两年以前我去看了上海博物馆藏的“汉匈奴破
虏长”、“汉归义氐佰长”（繁体）印，它们上面也刻有这个字。这
几个印章在“汉”字右半部的中间都是隔断的。为什么要隔断呢？就
是要使“火”字出现在印章上。为什么要出现“火”字呢？因为汉是
火德之国。中国古人认为天地间万物都是由五种因素组成：木、火、
土、金、水。汉代刚成立时，有时候说是水德，有时候说是土德，可
是慢慢地就规定为火德，东汉一成立就认为自己是火德之国。

那么五行究竟意味着什么呢？五行思想有没有跟着这个金印传到
日本？日本学者吉野裕子专门研究五行思想。她认为大化改新（645年）
以后，日本确实受了五行思想的影响，但此前没有史料可以证明这种
影响。但是从这枚金印来看，公元57年，五行思想可能已经传到日本
来了。一种思想传到别的地方去，有时候很快，一下子就传过去了，
有时候会花很长时间，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，
经过了600年的时间。

另外还有一个大家都知道的金印，这就是240年曹魏赐给邪马台国
卑弥呼女王的金印。372年，百济人久氐氏献“七枝刀”。400年从朝
鲜传来《论语》、《千字文》，这是中国儒家思想传到日本的最早的
记录了。522年，佛教才传到日本。因此，我们也许可以说，日本于
57年从中国输入了五行思想，这是日本最早接受的外来思想文化样式。
650年，日本的西方出现了白雉（白颜色的野鸡），是年日本改元“白
雉”。当时有个朝臣认为“西”和“白”五行属金，禽鸟五行亦属金，
所以这是金德的表现。当时的天皇是水德的，水德依靠金德，金德给
水德以营养，所以他们认为这是吉祥的象征。白雉被送到首都奈良，
天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到来。这个故事说明，日本五行思
想的“德”是属于天皇个人的，而不属于王朝，因为日本没有朝代的
更替，一直是一个王朝。所以五行思想要适应日本的情况，它就只能
属于天皇个人。

“汉倭奴国王”金印在日本的历史书中很早就提到了，但是没有
人发现这个下面是“火”字，我在这里要稍微夸耀夸耀自己，发现的
人就是我。我5年以前去大阪的一个博物馆时提出这一观点，馆长金先
生证明日本的历史学者没有注意到这个问题，我很得意。遗憾的是，
日本学界对此没有反应。

我推测阴阳五行思想是在中东沙漠地区（如伊朗、伊拉克），即
东方和西方的边界处产生的。大致说来，阴阳观念先于五行观念产生。
中东的阴阳观念很有特色，阳是绝对的正义，阴是绝对的恶魔，因为
沙漠地带白天气温上升，热极了，晚上气温下降，很冷，阴阳对立很
强。可是中国思想中的阴和阳没有善、恶的观念，好像是电气的正负
极一样，虽然有对立，但也有融合。五行有斗争、有生长，这是一切
矛盾的两个方面。后来，中国又将五行和色彩、方位、季节、星星、
天神、德目、内脏、十干、十二支等都联系在一起了。

春秋战国特别是战国时期，民间已有五行概念。五行思想在汉代
特别流行。我认为，五行是一种思考问题的方法，从一定意义上来说，
它是比较科学的。因为每一个东西可以分成五种因素，就跟现在物理
学中的元素概念差不多。五行思想现在还可以运用。比如某人属火德，
所以经常发脾气。五行思想也覆盖了古代日本人思考的一切内容，直
到现在，日本还流行阴阳五行思想。

京都有一个晴明神社。前天，为了准备这个讲演，我特意去了晴
明神社。晴明神社供奉平安时代有名的阴阳博士安倍晴明，现在日本
很流行有关安倍的漫画。安倍家世代都是搞阴阳五行学的，当时别人
要教授五行思想的话，必须到安倍家去得到认可才可有资格。晴明神
社的一个特点是喜欢用星形的标志，其他神社没有这种爱好。星形不
是一般的图形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一条小河，
现在这个河水量很小了，但好像有计划恢复它的水量。有小河，那当
然就有桥。安倍神社是过去安倍神民住的地方，人们有什么事要告诉
安倍，只要到“Modori桥 下面去讲，就可以传到安倍那里。这桥下
面有一个神，好像是用白纸剪出来的，它可以听到人的话，听了就马
上回去报告安倍。这个神叫做式神。

五行思想是中国思想的基本内容，也是日本人学习中国文化的基
本内容。日本明治维新以后，把文物和过去的传统都否定了，割断了
与传统的密切联系。但实际上，日本社会仍然存在着阴阳五行思想，
这些思想在实际生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日
本茶道所用的炉子叫风炉，这与唐代陆羽的叫法相同。陆羽认为，壶
中有水，炉中有火，火下有土，风吹入炉，八卦深意存焉。这种思考
也传到了日本的茶道之中。

G. 在日本版的中国南北朝历史地图上，日本列岛上面印有一个大大的“倭”字。

倭”在复日文中同“大和”一样都制发音为“yamato”，“大和”一样为日本国的别名，“倭”字并没有贬义。此名起源于三国时期魏国皇帝曾御封当时日本的君主为卑弥呼（即亲魏倭王），“魏”字去右边的“鬼”字舍去“魂魄”之意，加上左边“亻”加上往来的“友人”的意思，于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”，倭国之名得此由来并延用了较长一段时间。7世纪后半叶（中国唐朝时期），倭国对外国号修正为日本。元明天皇治世时，规定以「和」字替代「倭」字，并以开头附以「大」而始称「大和」。古来的日本君主自称倭王，受中国皇帝册封。自神武倭王起，擅自改称“天皇”，以显示其凌驾于中国“天子”的权威。。。。。。。。。。。。。。

H. “东汉光武帝赐给汉倭奴国王金印”出自哪一册历史书

应该在七年级上册历史书有了吧

I. 倭王印反映中国哪一年朝代

唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。[1][2]
隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝，定都长安。唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”，并于657年建东都洛阳[3][4][5][6][7]。690年，武则天改国号为周，[8]705年神龙革命后，恢复唐国号。[9][10]唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，[2][11]天宝末全国人口达八千万左右。[12][13][14][15]安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰；中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。
唐朝时万国来朝，[16]疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修据胡长城的大一统王朝。[17][18][19][20][21]唐朝攻灭东突厥、薛延陀后，唐太宗被四夷各族尊为天可汗[22][23][24][25]。又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让日本、南诏、新罗、渤海国等藩属国学习自身的文化与制度。[26]
唐朝接纳各国交流学习，经济、社会、文化、艺术呈现出多元化、开放性等特点[27][28]，诗、书、画、乐等方面涌现出大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子，音乐家李龟年等。[29]
唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来。[30]唐以后海外多称中国人为“唐人”。[31][32][2] 女性地位明显提高，人们可自由结婚和离婚。[33]
中文名
唐朝
外文名
Tang Dynasty
别名
唐、李唐、大唐
时间
公元618-907年
国家领袖
李渊、李世民、李治、李隆基等

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唐朝的国号为“唐”，曾是晋的古地名。唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一，被追封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。