历史名剑合伯剑产自哪里

Ⅰ 中国七大名剑产自什么地方

第一：棠溪宝剑，名冠中国九大名剑之首，诞生于春秋初期，至今已有2700年的历史。然，在唐元和十二年（公元817年）冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱时，将棠溪冶铁城夷为平地、尽杀工匠，“十里棠溪十里城”转眼沦为废墟。“炉火照天地，红星乱紫烟。酒幡掩翠柳，铁歌秦更天”的历史风情画卷，从此不再有。包括棠溪宝剑在内的中国冶炼铸剑绝技，也从此失传。
第二：墨阳即为地名，又因地而剑，成为著名宝剑，同是也是铸剑师的姓名。《河洛文化·冶炼》章节中指出：“冥山即是原来舞阳县的铁山，古时又称作墨山，而‘墨阳’即‘墨山之阳’的意思。史籍中载有的墨阳剑的作坊，应位于当今铁山的南边，洪河的北边，即铁山庙冶铁遗址。”也有专家学者指出：舞阳因位于舞水之阳而得名。古代文字中“潕”通“（舞 ）”，因“潕”字笔画多，雕版印刷出来的“潕”字多呈“墨”疙瘩状，故被世人戏读为“墨”；地名墨阳即舞阳；“其地产剑，因以名剑”，“墨阳剑”当为“舞阳剑”。
第三：合伯宝剑，具有2700多年的悠久历史。当代的合伯宝剑承袭了古代手工千锤百炼、金属改性的传统工艺，具备 “强、韧、硬、弹”四大特点，硬可斩钉截铁，韧可弯曲120度不断裂变形，光鉴寒霜，灵气逼人。
合伯宝剑全部用传统手工工艺，共需300多道工序才能完成。其中剑条的锻打就要通过热锻、冷锻、千锤百炼的反复折叠锻打，继而通过正火、淬火、退火、回火……热处理，再经过錾图、渗铜、粗磨、细磨、精磨、研磨、收光等等近百道复杂工序，才能完成合格剑条的制作。其剑鞘、剑架都是昂贵的稀有木材，经过精雕细琢出一幅幅龙飞凤舞、福禄寿禧等等祥瑞图画。再经过组装、打磨，汽车烤漆、成品检测、包装才以完美的形象展示于世人面前。
合伯宝剑大气、名贵、庄重、典雅、古朴、图案考究，造型精美、结构严谨、工艺精湛，展现和渗透出王者风范、尊贵地位、崇高神圣、正义祥瑞之气，极具东方文化特色和神韵，显示了千年古剑尊贵的身份和品位，具有很强的艺术性和观赏性，是技术价值和文化价值的珠联璧合，无愧国内外剑文化中的一朵奇葩，具有很高的实用、鉴赏、珍藏价值；无论是作为礼品或收藏品，都是难得的艺术珍品。
舞钢市是合伯宝剑的原产地。合伯宝剑制作工艺己被认定为我国的非物质文化遗产。合伯宝剑除了工艺精湛外，还含融有舞钢市的传统文化和特色产业元素。比如在合伯剑的剑鞘的一面手工雕刻有2700多年前“合伯城”冶铁铸剑的整个过程：开矿、选矿石、冶炼、铸剑、合伯城池等等，画面栩栩如生地再现了舞刚冶铁铸剑的光辉历史；剑鞘的另一面雕刻有代表舞钢文化的二郎山、代表舞钢悠久历史的柏国城遗址、佛爷岭，代表舞钢山水文化的龙泉湖、石漫滩森林公园……，较为全面的代表了舞钢市的历史和特色文化。合伯宝剑的饰件或龙凤呈祥、或五福捧寿、或吉祥如意、或降魔驱怪、或喻意成功、或祈祷财运、或讲述历史、或传播文化……从不同角度来满足人们祈祷鸿福、求富求贵、延年益寿、运动健身、镇宅避邪等心理需求。
第四：邓师，古宝剑名。《史记·苏秦列传》：“邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄雁。”司马贞索隐：“邓国有工铸剑，而师名焉。”
第五：宛冯，古时宝剑名，因宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。
第六：龙泉，龙泉市生产的龙泉宝剑，相传创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史。民间广泛流传着欧冶子铸剑的故事。龙渊也是龙泉剑最初的名字。据传有一次欧冶子汲水淬剑，忽然出现了“五色龙纹”，七星斗像，人们就将铸剑的地方称为“龙渊”，把剑称为“七星龙渊剑”。至唐代因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字。
第七：太阿，古代楚国宝剑名。《越绝外传·记宝剑》中楚王请欧冶子、干将、莫邪来西平棠溪铸成太阿名剑，答楚王曰：“欲知太阿，观其纹，巍巍翼翼，如流水之波。”切玉如泥，相当于“鹿卢”“属缕”“昆吾”。
又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。
亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：太阿剑。 世人都说，太阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。 但是两位大师却不这样认为，他们说太阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹， 但是剑气早已存於天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。 晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与原违， 此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然铸刻篆体“太阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。 晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，於是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。 兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。 这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！ 楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑， 骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让太阿剑永留楚国。 第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。 晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。 楚王双手捧剑，长叹一声：太阿剑啊，太阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。 匪夷所思的奇迹出现了： 只见一团磅博剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗扑地， 流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：太阿剑为何会有如此之威？ 风胡子对道： 太阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现， 正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。

Ⅱ 中国文言文中记载古代名剑有

这个来就多了。
《史记》载自：“天下之剑韩为众。一曰棠溪，二曰墨曜（墨阳），三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”
《史记·李斯列传》记载“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑。”
王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”
《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠....... 加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。"
《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”
《荀子》："湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。"
还有很多，有的是确有其物，且出土了。更多的只在史书中出现过。《史记》记载的还比较靠谱，《淮南子》之类的就不怎么可信了。许多诗歌歌赋中出现的宝剑，也是在那个年代比较流行的传说……
古代名剑里的基本都为存世，或者尚未现世。
目前最有名的就是越王勾践剑了，这个保存下来了，因为上面直接刻着”越王勾践用剑“这几个字，而且不是造假……
另外有一把”七星剑“可能存于台湾，因为郑和用过这把宝剑，可能下西洋的时候丢在台湾了……
在秦始皇兵马俑里也出土了不少剑，但没有确认有上述名剑。

Ⅲ 合伯宝剑 大家看下宝剑啦 天下第三名剑 想知道它的具体情况

合伯宝剑具有2700多年的悠久历史。当代的合伯宝剑承袭了古代手工千锤百炼、金属改性的传统工艺，具备 “强、韧、硬、弹”四大特点，硬可斩钉截铁，韧可弯曲120度不断裂变形，光鉴寒霜，灵气逼人。
合伯宝剑大气、名贵、庄重、典雅、古朴、图案考究，造型精美、结构严谨、工艺精湛，展现和渗透出王者风范、尊贵地位、崇高神圣、正义祥瑞之气，极具东方文化特色和神韵，显示了千年古剑尊贵的身份和品位，具有很强的艺术性和观赏性，是技术价值和文化价值的珠联璧合，无愧国内外剑文化中的一朵奇葩，具有很高的实用、鉴赏、珍藏价值；无论是作为礼品或收藏品，都是难得的艺术珍品。
舞阳县是合伯宝剑的原产地。合伯宝剑制作工艺己被认定为我国的非物质文化遗产。合伯宝剑除了工艺精湛外，还含融有舞阳县的传统文化和特色产业元素。比如在合伯剑的剑鞘的一面手工雕刻有2700多年前“合伯城”冶铁铸剑的整个过程：开矿、选矿石、冶炼、铸剑、合伯城池等等，画面栩栩如生地再现了舞阳冶铁铸剑的光辉历史；剑鞘的另一面雕刻有代表舞阳文化的二郎山、代表舞阳悠久历史的柏国城遗址、佛爷岭，代表舞钢山水文化的龙泉湖、石漫滩森林公园，较为全面的代表了舞阳的历史和特色文化。合伯宝剑的饰件或龙凤呈祥、或五福捧寿、或吉祥如意、或降魔驱怪、或喻意成功、或祈祷财运、或讲述历史、或传播文化。从不同角度来满足人们祈祷鸿福、求富求贵、延年益寿、运动健身、镇宅避邪等心理需求。

Ⅳ 求中国古代名剑有哪些不是指具体剑名，而是指棠溪、合伯等地域原因出产的名剑。

第一：棠溪宝剑，名冠中国九大名剑之首，诞生于春秋初期，至今内已有2700年的历史。
第二：墨阳即容为地名，又因地而剑，成为著名宝剑，同是也是铸剑师的姓名。
第三：合伯宝剑，具有2700多年的悠久历史
第四：邓师，古宝剑名。《史记·苏秦列传》：“邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄雁。”司马贞索隐：“邓国有工铸剑，而师名焉。”
第五：宛冯，古时宝剑名，因宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。
第六：龙泉，龙泉市生产的龙泉宝剑，相传创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史

Ⅳ 中国古代最著名的七把名剑都叫啥名

第一剑 轩辕剑

圣道之剑——轩辕剑

轩辕剑，取于“轩辕”一词，而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。黄帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因为唯有土地方可生存。而土多是黄色，黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，于是他就以姬为姓，以轩辕为号，所以黄帝我们也称之轩辕氏。在中华文明发端之始，黄帝就开始造车，所以“轩辕”二字又有了车的意思。

还有一种说法。华夏始祖早就将龙、凤、龟、麟，视为四大圣物，并深深地渗入到农耕时代与之相关的水土文化之中。黄帝号为轩辕氏，轩辕二字，即为“力天”，意思是神化了的大龟。但“轩辕”一词传到现在，多为指车，少有人指龟。

铸造辕剑，则有这样的传说：黄帝命令座下一对十分思爱的夫妻铸剑师，要他们铸一把绝世名剑。但两位铸剑师不管用什么方法，都无法铸成理想的绝世名剑。那日黄帝来到剑房视察，不知是不是受神灵之点化，他断然割下自己的臂肉，投进剑炉。中华第一神剑——轩辕剑，即刻铸就。

轩辕剑的剑身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。而剑柄两则，一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。后来黄帝将这把象征着华夏民族之气的圣道之剑，传给了夏禹,所以此剑也有“轩辕夏禹剑”之称。

第二剑 湛卢剑

仁道之剑——湛卢剑

说起湛卢剑，自然不能不说铸剑世祖——欧冶子。约公元前509年欧冶子，奉越王允常之命，携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。从宁波出发，到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县，他看中了那的湛卢山，是个寻铁铸剑的好地方。

据说他在此山上，一共铸成了五柄剑，第一柄就是“湛卢剑”，此剑湛湛然通体黑色，这种深沉的黑墨色，让人提剑在手，首先感觉到的不是它的锋利，而是能感觉出它的宽厚和慈祥。第二柄是“纯钧剑”，此剑出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶；第三柄是“胜邪剑”此剑是专取其爱女莫邪之名而立意；第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸，受公子姬光之意，将剑藏于鱼腹之中，企图弑君谋位而得名，也正因为此，该剑又被后人视为不法之物；第五柄“巨阙剑”，巨，即是切之意，阙，意为锐利无比，此剑能削铁如泥。

传说湛卢剑是一柄神奇之剑，它会滴血认主，唯有仁道之君，方可使用此剑。于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注视着天下君王。“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败.”就是对此“仁道之剑”的最好写照。

湛卢剑在吴越争霸时，越王勾践战败，将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾，吴王视为国宝，终日佩带在身，后又落到楚国被楚昭王所得，后传到南宋名将岳飞手中，岳飞在"风波亭"被害后，不知去向。

第三剑 赤霄剑

帝王之剑——赤霄剑

众所周知，此剑为汉高祖刘邦的佩剑。因为刘邦起事前，用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。于是有关此剑的各种传奇版本有不少。

其中以公孙冶为首的五位铸剑大师，揉合天下数百种精石，历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法，是最为可信的。因为只有人和时间，才有可能创造出奇迹。

赤霄剑长三尺，剑身以玄铁铸造，人离剑七步之外，即可感觉到一股浓重的帝王之气。据说赤霄剑出炉之时，乌云密布、狂风四起、雷雨交加，连王气所集的秦王宫殿，都为之震动不已。

公孙冶一看此剑，就面色大变，跌足长叹：“此剑既出，则天下大乱，我公孙冶竟成千古罪人也！”然后，惨然一笑，断然横剑自刎。而那赤霄剑，饮血之后却红光一闪，破天而去，不知所踪。

后来怎么就落入了刘邦之手，并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”，他不仅铲除了暴秦，还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽，建立了汉朝，开创了数百年汉室基业。赤霄剑，也因此成为一代帝王之剑。

第四剑 泰阿剑

威道之剑——泰阿剑

公元前492年，越王出师伐吴，出征前派越臣文种为特使暗赴楚国，请楚昭王带兵在吴国西部边境起事，以牵制吴国的兵力。楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上，铸造出一柄“湛卢”宝剑，于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑，来作为出兵的交换条件.越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。

欧冶子受命后，感觉不知如何是好，因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器，供军方使用。湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料，能铸造出绝世名剑。唯一的办法，就是要寻找新的铸剑场所，但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢？他们一家苦思冥想，一愁莫展。

那年时值中秋之夜，他一家人上湛云峰饮酒赏月，欧冶子心中烦愁，几杯酒下肚就朦胧睡去。这时，有位白发童颜老人，站在云间，高声叫道：“欧冶子，你铸剑报国，可到秦溪山麓去，那里有取之不尽的五金之英，用之不竭的寒冽龙水，还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰：“请问仙翁？秦溪山麓在何处？”白发老人道：“骑上白鹤它会带你去”。白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天，湖月清澈，环境幽静的地方。欧冶子不觉大叫一声：“好地方！好地方”，妻子一把他推醒，欧冶子方知是一场梦。

第二天早晨，欧冶子夫妇携女儿莫邪，挑着行李，按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿，翻过八十一座山，渡过六十四条溪，才找到秦溪山，这就是浙江最高峰风阳山贩山麓，青山绿水，苍松翠柏，附近无鸡鸣犬吠.于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶，取英铸剑。他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后，由越王献给楚王，楚王得剑后大喜，立即答应帮助越国。

传说晋国当年攻楚，并将其围了三年，就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。但楚王不屈，就是不交出此剑，当他决定持剑亲上城头杀敌时，他叮嘱手下，如果城破，他将用此剑自刎。他自刎后其左右要拾其剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。

第二天拂晓，楚王登上城头双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晋军全军覆没。

在《越绝书》中有这样的记载：楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威？”风胡子对道："泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威啊！”于是泰阿剑成了一把威道之剑。

第五剑 七星龙渊剑

诚信高洁之剑——七星龙渊剑

据说当年欧冶子携妻女，来到仙人指点的秦溪山时，只见在两棵千年古树下面，整齐地排列着七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌见底，欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。

欧冶子汲水淬剑，当他将第一把剑放在石墩锤打时，突然乌云四起，狂风大作，雷电交加，七条金龙从井口钻出，冲上云霄，尔后齐向剑坯上喷了口水后，就腾云驾雾而去。欧冶子举剑观之，只见剑身刚柔并济，剑锋锐利无比，他随手举剑向巨石劈去，只听“啪”的一声，巨石被劈成两瓣。

但此剑虽然锋利无比，外表并不光亮好看。欧冶子想起那梦中仙人，曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。于是他四处打听这“亮石坑”在何处？后来到九姑山访问一位采药老翁，老翁告诉他：“离城四十里处，有个发光洞，存亮石数以万计，若能得石磨剑，磨出的宝剑必定光亮无比；只是洞边有巨鹰把守，无人敢取”。于是欧冶子带妻女，各执一把宝剑，奔赴发光洞。找到发光洞后，果然看到一只凶猛无比的巨鹰。那巨鹰一见生人到来，就拍动翅膀凶猛扑了下来，一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。莫邪虽被抓在空中，但她一边挣扎，一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺，结果巨鹰被砍伤坠地，欧冶子上前补上一剑，结果了巨鹰的性命。他们取回亮石，果然磨出来的宝剑，不但锋利无比，斩铁如泥，而且光亮如银。

在《吴越春秋》中有这样一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，因荒不择路，逃到了长江边。前是波涛万顷的长江水，后有刀枪在手的万千追兵，正在危急万分之时。一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸，伍子胥要其留名，以图日后回报。渔翁不言其名，只自称“渔丈人”也。伍子胥无奈只好作揖道别，但行出不远，总感不谢救命之思，非君子所为。于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑，赠给“渔丈人”以致谢，并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。

“渔丈人”接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁”。说完，横剑自刎。因为有了这个故事，七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。

后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。

第六剑 干将剑

爱情之剑——干将剑

干将，吴国人，欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。他生成八尺之躯，英武异常。在未拜在欧冶子门下时，就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧，勤劳勇敢的好女子。为了能与莫邪成亲，才成了欧冶子的徒弟。

干将剑刃长三尺，柄长六寸，刃宽约三寸许，系红樱剑絮，重九锵，即三斤十二两，剑身有龟纹雕饰，舞动时有如虎啸。

第七剑 莫邪剑

爱情之剑——莫邪剑

莫邪，欧冶子之女，干将之妻，赤之母。

莫邪剑刃长四尺，柄长一尺，刃宽约两寸许，系湖绿剑絮，重约十锵，即约四斤二两七分，剑身有漫冶，即水纹雕饰，舞动时银光流泻，如银蛇吐信。

干将莫邪剑是雄雌双剑。当你看到其中一柄剑时，就必然会看到另一柄剑。这两柄宝剑是永不分离的。

此剑在民间有很多的传说。流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满，但因炉中的铁英还是无法溶化，而不能如期铸成宝剑。莫邪为了救夫，就自投剑炉之中，从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。

这种传说有多少真实性，我们无需考证。但铸铁在加热过程中，碳的含量会不断下降，如果不能适当在加入碳的成份，那铸造出来的剑，就会变得柔韧而缺乏刚度，这样的剑最多只是一口熟铁剑，而不可能成为能削铁如泥的宝剑。

就从当时的生产条件来看，干将不可能在那时会拥有一个，能跳入一个大活人的大坩锅。于是另一种说法可能更可信些，即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉，而头发和指爪都可以化为碳的成份，使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解，从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。

据说干将铸造出干将莫邪双剑后，只将莫邪剑献给了楚王，而将干将剑埋于山中。并嘱咐莫邪等到儿子成人后，一定要用干将剑为其报仇。后来楚王得知干将另藏宝剑，一怒之下果真将他杀了。

干将死后，莫邪生下一子，名为赤。其子生来与众不同，双眉相距尺余，固又名眉间尺。他成人后就背负干将剑，前往楚国报仇。而楚王在梦境中早有预知，就命人到处追捕。赤四下躲避，始终无法下手。

一日山间得遇一剑客，允诺说只要他得到干将剑与赤的人头，即可代其成事。赤当即就提剑刎头相付。

剑客依诺面见楚王。赤的人头虽死，但仇恨未减半分，楚王看了惊惧不已。剑客即献计将赤的从头用沸水煮，并请楚王移驾一观。楚王不疑有诈。待楚王探头相望，剑客提起干将剑，就将楚王的头斩落锅中，并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。三头于沸水中混为一体无法辨识。宫人分其三份，合葬一处，于是就有了“三王墓”之说。

但有人考证，干将莫邪剑，在吴越争霸时沉入延平的剑溪，即现在的福建南平市的闽江之中。干将莫邪剑，因为有上述传说，也成了一柄爱情之剑。

第八剑 鱼肠剑

义勇不法之剑——鱼肠剑

鱼肠剑，是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。此剑到底多长，现在无法具体考证。但一定不会太长，长了它就决不可能，能藏到鱼肠之中。最可能的长度应当是“不足半尺”。

但这尺旧时是没有统一的。禹时十寸为一尺，汤时十二寸为一尺，武王时则是八寸为一尺。因此这鱼肠剑的长度，也只能是个大约数。

说到鱼肠剑就不能说到专诸，专诸是吴国堂邑人，当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道，专诸是一位状如饿虎，声像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝胆侠义的勇士。有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架，“其怒有万人之气，甚不可当”。正打到热闹处，他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后边回家了。在凡人的眼中这专诸，也只是一个怕老婆的货色，但在伍子胥眼中，则是一个勇猛而又理性的真汉子，于是他就选定了专诸，为公子光杀了吴王僚，让公子光夺得皇位后，好帮他去打楚国为他报仇。

公子光为什么要杀吴王僚呢？这得从吴王寿梦说起：吴王寿梦共四子：诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。于是他想立他为太子，季札心知如果这样，有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧，于是他坚决不受，吴王只好改立长子诸樊为太子。寿梦临死时，与四子相约，王位以兄弟相传，直至季札为吴王。

诸樊当王后传位季札，季札仍不受，诸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照寿梦遗言，当立季札为王。但季札不想当皇帝连夜出逃，吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。而公子光则是诸樊的长子，寿梦的长孙，季札不愿为王，按理应当由他来继位，轮不到僚来当皇帝。于是他就在暗中广纳人才，为夺取王位做准备。

在这样的背景下，专诸就成了最佳的杀手。于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下，专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。公子光成了吴王阖闾。

公元前506年，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥为副将，夫概为先锋，出兵六万攻占楚国国都，伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸三百。

鱼肠剑，也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。

第九剑 纯钧剑

尊贵华美之剑——纯钧剑

纯钧剑，又名纯钩剑。此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。在《越绝书．外传记宝剑》中，是这样述它的：“如芙蓉始出，观其（纹），烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶”。

纯钧剑，外观虽然精致华美，观之，令人赏心悦目，但锋芒决不因其华美而减之，它斩金截铁，依然如同摧枯拉朽。也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体，被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。

传说，有人向越王勾践许以千匹骏马，三处富乡，两座大城，来换这把纯钧剑。勾践看到这么多的好东西，心里正在犹豫是不是与其换之。为了慎重起见，他请来了著名相剑大师——薛烛，想听听他的意见。

薛烛一看纯钧剑，就立刻厉声道：“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山，山破而出锡，万载若耶江，江涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起。如此绝世无双的宝剑，区区骏马城池何足道哉……”。

当然这也是古人对纯均剑的一种敬仰，而编出的优美传说。但做为一种文化传承，后人还是喜欢这样的传说的。于是武侠大师金庸先生，就将这柄绝美的纯钧剑，化入他的小说《越女剑》中，使这柄尊贵华美之剑，更加地广为流传。

据说在2004年“龙泉论剑”时，龙泉工匠曾向金庸先生赠送了一把现代版的纯钧剑，金庸先生也为此剑亲笔签名，并刻上了剑刃。该剑原型现珍藏于浙江大学。

第十剑 承影剑

有影无形之剑——承影剑

承影剑是一柄最奇特的名剑。相传它铸造于商朝，为春秋时卫国人孔周所收藏，这是一把有影无形的长剑。在《列子·汤问》中有这样的记载：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’”。在《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》中也有：“蛟分承影，雁落忘归”这样的字句。

为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：“扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆”。

不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑，他们都是为了表达，我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。也如这柄承影剑一样，在“有影无形”中，承载着我华夏古国的博大精深，它如这一柄柄精致优雅的神剑一样，在世界历史的上空，划下我中华民族最完美的弧线。

Ⅵ 古今最著名的宝剑有哪些

第一：棠溪宝剑，名冠中国九大名剑之首，诞生于春秋初期，至今已有2700年的专历史；
第二：墨阳属即为地名，又因地而剑，成为著名宝剑，同是也是铸剑师的姓名，位于当今铁山的南边，洪河的北边，即铁山庙冶铁遗址；
第三：合伯宝剑，具有2700多年的悠久历史，舞钢市是合伯宝剑的原产地；
第四：邓师，古宝剑名；
第五：宛冯，古时宝剑名，因宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号；
第六：龙泉，龙泉市生产的龙泉宝剑，相传创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史；
第七：太阿，古代楚国宝剑名，后使人于丰城狱中掘地得二剑（龙泉，太阿）；
第八第九：干将莫邪，干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。

Ⅶ 关于古代十大名剑，听说第一是棠溪剑，出处是《史记》中的这句话，但《史记》中并没有，求其真正出处。

结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿、干将莫邪也和韩国没关系。
“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”出自《史记・苏秦传》索隐《太康地记》称,“天下之宝剑韩为众”,其中就有龙泉、太阿、莫邪、干将。而不是《史记・苏秦传》本身。
《史记》苏秦曾说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、太阿，皆陆断牛马，水截鸿鹄，当敌则斩……”
《太康地志》云：西有龙泉水，可以淬刀剑，特坚利，故有龙泉剑—楚之宝剑也。又云：“天下之剑韩为众，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、捌曰莫邪，匠名也，其剑皆出于西平县。”
看出来了吧，关键在于断句。苏秦那句话，一共提起七个名字。其中哪几个是地名、哪几个是剑名，由于史记本身没有标点符号，后世有的人就认为把冥山之后六个全认为是剑名。我认为都是地名才对。从语言结构上说，两个“皆”承的都是前面“剑戟”一词，因此中间不可能再出现剑名，那样这句话就有问题了。苏秦不至于连句话都不会说，那还叫什么纵横家。总之，好事者把六个地名加上龙泉、干将、莫邪，凑够九个。如果加上第一个冥山，就凑够十大名剑了。但是，《越绝书》说过，龙渊、泰阿、工布三剑都是欧冶子和干将合力为楚惠王造的。《晋书·张华志》提到气冲牛斗的龙渊、太阿，并且认为这两把剑的别名就是干将、莫邪，这四个其实是同两把剑。后来二剑化为雌雄二龙而去。到了唐朝，为了避讳（唐高祖李渊），因此把所有书籍里的龙渊改成龙泉。
棠溪在春秋时期是楚国的领土。战国时期，楚国丢失了棠溪，被韩国得到。楚国又吞并吴越之地，把越国后人赶到福建。太阿等剑是春秋时期诞生的，那时棠溪属于楚国。苏秦是战国人，他说韩国棠溪盛产宝剑是没错的，因为历史上确实诞生了三把名剑。但是和韩国没关系。假如中国现在占领了夏威夷，然后说中国的夏威夷遭受过日本袭击，这当然没错，但不能说中国治理下夏威夷反击了日本。因为夏威夷反击日本是在美国统治时期，和中国无关。
至于干将莫邪是不是太阿龙渊，就很难证明。曹丕 《大墙上蒿行》：“ 吴 之辟闾， 越 之步光， 楚 之龙泉，韩有墨阳。苗山之铤。羊头之钢。知名前代。咸自谓丽且美。曾不如君剑良。”并没有提到干将莫邪。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”采用的是吴王阖闾的说法。关于干将莫邪两把剑的出处，现在全国人都知道是楚王杀人夺剑，然后眉间尺报仇。其实，干将莫邪有好几个版本，不同典籍里分别提到他们给吴王阖闾、楚惠王、魏惠王、晋君、韩王造剑被杀，时间跨度从春秋到战国，地域上涉及五国，真伪难辨。但是《吴越春秋》《搜神记》等大量著作采用了楚王的说法，因此楚王力压群雄，成了因为干将莫邪被砍掉了脑袋的人。但是我们知道，史记没有提到有哪个楚王因为造剑被人砍了脑袋，所以传说就当是故事听就好了。不过即使在传说中，干将莫邪最终定论也是楚国的宝剑。和韩国无关。
结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿三剑也和韩国没关系。有些好事者YY起来跟南边那个棒子韩国一样一样的，什么都是你们的。

Ⅷ 剑的演化历史和古代有哪些名剑

中国在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器，但在吴、越等河川较多的地区则因水战较多而是将剑作为主要武器，春秋时代的名剑也因此大多出于这些地区。 越王勾践剑
内蒙古自治区伊金霍洛旗朱开沟遗址出土的“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，是我国迄今所知最早的青铜剑，约在早商时期的公元前15世纪。此剑通长25.4厘米，剑身近似柳叶形，厚脊，双面刃，直柄，中间有两道凹槽，柄首略呈环状，柄与剑身衔接处的两侧有凸齿，剑身向下斜凸成锋，柄部缠绕麻绳。 春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 55.7厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。 剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。 剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。 据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。 自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。 剑的形制大略有： 早期短剑流行于西周早期，典型式样有：柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。 薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，典型式样有：薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。 无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样为：两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。 厚格剑流行于春秋战国之际，典型式样有：斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。 薄格剑盛行于战国时期，两从均匀，腊有长有短，剑格薄，圆茎无箍。 剑
《史记》中曾有记载，“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙渊，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”《吴越春秋》记载：”棠溪在西平，水淬刀剑，特锋利，为干将莫邪所从出，亦名川也。”据范文澜《中国通史》记载：“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。”他告诉笔者，西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。先人们在这里开创了中国的铁器文明，辉煌了中国的宝剑文化。 西平县春秋时属楚，战国时归韩。县西有古柏城，属柏皇氏原封地。周边有九女山、蜘蛛山、跑马岭。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是战国至晋代的重要冶铁基地，是中国迄今发现最早、保护最完整的冶铁遗址区。自秦至唐宪宗元和年间的上千年，历代中央政府均在西平设置铁官，督办兵器制造。元和十二年冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱，将棠溪冶铁城夷为平地，自此，棠溪宝剑从历史上消失。 棠溪冶铁遗址位于西平县酒店乡酒店村南五百米的棠溪湖两岸，南系龙泉河，北接棠溪河。在冶铁遗址南部有冶铁炉。二十世纪五十年代，中国著名历史学家范文澜先生曾两次来西平考察。一九五九年，文物专家张静安前来考察，最早发现了一处保存完好的冶铁炉。冶铁炉为椭圆形，直径零点八米左右，深一米多，冶铁炉壁呈现有焦煳色的烈火烧烤痕迹。这一重要发现，揭开了人们认识古代冶铁铸剑历史新的一页，具有十分重要的意义。

(0) 轩辕剑 黄帝所铸，首山之铜，天文古字。
《黄帝东行纪》云；帝崩葬乔山，五百年后，山崩室空，惟剑在焉一旦亦失去画影。

(1) 腾空 颛顼所有
《拾遗记》曰；颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，在匣中常如龙吟虎啸。

(2) 禹剑 夏禹所铸，腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。

(3) 启剑 夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山。

(4) 太康剑 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。

(5) 夹剑 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹。四尺一寸。
孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹。

(6) 定光 殷太甲铸，文曰定光，古文篆书，二尺
太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。

(7) 照胆 殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺
武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。

(8) 含光 殷代
《列子》曰；卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练承景脊练。

(9) 镇岳尚方 周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺
昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方。

(10) 昆吾 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。

(11) 骏 周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺。简王在位十四年以元年癸酉铸。

(12) 干将莫邪 吴人干将莫邪所造
《吴越春秋》载吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪，投炉中剑成。雄号干将，雌号莫邪。

(13) 越五剑 越欧冶子造，铜锡
《越绝书》载欧冶子因天之精神悉其伎巧铸成五剑。一曰湛卢，二曰纯ぬ，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。

(14) 越八剑 越王使工人所铸，采金
《拾遗记》载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑，名曰掩日，断水，转魄，悬翦，惊鲵，灭魂，却邪，真刚。

(15) 龙渊 楚命欧冶干将所造，铁英
《越绝书》载楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊。

(16) 太阿工布铁剑 三枚太阿工布诫，秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，五尺。
昭王在位五十二年以元年丙午铸。

(17) 定秦 秦始王铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书李斯刻，，三尺六寸。
始皇在位三十七年以三年丁巳铸。

(18) 神剑 汉太公所得。
《命诀》载太公微时有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰；若得杂冶即成神剑可以克天下，太公解投冶中剑成授太公。

(19) 赤霄 汉高帝所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺。
高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑。

(20) 神龟 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名。帝崩命入剑玄武宫。

(21) 八服 汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之。

(22) 茂陵剑 汉昭帝所得，上铭直千金寿万岁，昭帝时茂陵人献一宝剑故名。

(23) 毛、贵 汉宣帝铸，二剑铭皆小篆书，三尺。
以本始四年铸一曰毛，二曰贵，以足下有毛故为之贵。

(24) 衍 汉平帝所得，上有帝名大篆书。
平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。

(25) 乘胜万里伏 王莽铸，铭曰乘胜万里伏，小篆书，三尺六寸。
莽造威斗及神剑皆链五色石为之。

(26) 更国 更始刘圣公铸，铭曰更国，小篆书。

(27) 秀霸 汉光武所得，铭曰秀霸，小篆书，未贵时在南阳鄂山得之。

(28) 玉具剑 光武以赐冯异，七尺。
《冯异传》赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之，车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑。

(29) 龙彩 汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者。

(30) 金剑 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中。

(31) 安汉 汉顺帝铸，铭曰安汉，小篆书，三尺四寸，永建元年铸。

(32) 中兴 汉灵帝铸，文曰中兴，小篆书。
建宁三年铸，同时铸四剑，铭文皆同，后一剑无故自失。
(33) 孟德 曹操所得，上有金字铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。
(34) 思召 袁绍所得，上铭曰思召。
《古今注》袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧，所铭曰思召，解思召为绍字。

(35) 蜀八剑 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸。
一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云各一。

(36) 镇山剑 蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑阁山故名。

(37) 倚天 其利断铁如泥，一自佩，一赐夏侯恩曰青虹，魏武帝铸。

(38) 魏三剑 魏太子丕造，一曰飞星，一曰流采，一曰华铤。

(39) 文士剑 杨修献魏文帝。
《文士传》杨修以宝剑与魏文帝，帝佩之语人曰此杨修剑也。

(40) 吴六剑 吴大帝所有。
《古今注》载吴大皇帝有宝剑六，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

(41) 大吴 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰大吴，小篆书，各三尺九寸。
黄武五年共作剑千口。

(42) 流光 吴王孙高铸，文曰流光，小篆书，建兴二年铸。

(43) 皇帝吴王 吴主孙皓铸，文曰皇帝吴王，小篆书，建衡元年铸。

(44) 步光 晋怀帝铸，铭曰步光，小篆书，五尺，永嘉元年铸。

(45) 五方单符 晋穆帝铸，铭曰五方单符。

(46) 隶书 以永和五年於房山造剑五口神剑，晋孝帝铸，铭曰神剑隶书。
以太元元年埋此於华山顶。

(47) 定国 宋武帝铸，铭曰定国，小篆书，永初元年铸此剑后入于梁。

(48) 永昌 宋废帝昱造，铭曰永昌，篆书，元徽二年造於蒋山之巅。

(49) 梁神剑 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰服之者永治四方，小篆书。
长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子，命弘景造神剑十三口。

(50) 沉水龙雀 夏赫连氐造，铭曰大夏龙雀。
《魏志》赫连百链为剑号曰大夏龙雀，铭其背。

(51) 太常 北魏明元帝造，铭背曰太常。

(52) 四尺千金剑 唐晋公王铎所有。
《剑侠传》唐晋公有千金剑以获李龟寿。

(53) 火精剑 唐德宗所有。
《杜阳杂绵》载，夜见数尺光明斫铁即碎。

(54) 酉蕃宝剑 宋监载右相都督张浚，请御前降西蕃宝剑给赐有功将士以为激劝。

(55) 古铜剑 宋苏轼所得。
《东坡集》载郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗云，一双铜剑秋水色，两首新诗争剑。

(56) 楚铜剑 宋郑文所得。
《方舆志》载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸。裂出古铜剑文得之。冶铸精巧非人工所能成者。

(57) 安定剑 明初安定王所贡。
《咸宾集》载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮，命其酋长立为四部岁入贯为常。

Ⅸ 九大名剑分别产自于那里

第一：棠溪宝剑，名冠中国九大名剑之首，诞生于春秋初期，至今已有2700年的历史。然，在唐元和十二年（公元817年）冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱时，将棠溪冶铁城夷为平地、尽杀工匠，“十里棠溪十里城”转眼沦为废墟。“炉火照天地，红星乱紫烟。酒幡掩翠柳，铁歌秦更天”的历史风情画卷，从此不再有。包括棠溪宝剑在内的中国冶炼铸剑绝技，也从此失传。
第二：墨阳即为地名，又因地而剑，成为著名宝剑，同是也是铸剑师的姓名。《河洛文化·冶炼》章节中指出：“冥山即是原来舞阳县的铁山，古时又称作墨山，而‘墨阳’即‘墨山之阳’的意思。史籍中载有的墨阳剑的作坊，应位于当今铁山的南边，洪河的北边，即铁山庙冶铁遗址。”也有专家学者指出：舞阳因位于舞水之阳而得名。古代文字中“潕”通“（舞 ）”，因“潕”字笔画多，雕版印刷出来的“潕”字多呈“墨”疙瘩状，故被世人戏读为“墨”；地名墨阳即舞阳；“其地产剑，因以名剑”，“墨阳剑”当为“舞阳剑”。
第三：合伯宝剑，具有2700多年的悠久历史。当代的合伯宝剑承袭了古代手工千锤百炼、金属改性的传统工艺，具备 “强、韧、硬、弹”四大特点，硬可斩钉截铁，韧可弯曲120度不断裂变形，光鉴寒霜，灵气逼人。
合伯宝剑全部用传统手工工艺，共需300多道工序才能完成。其中剑条的锻打就要通过热锻、冷锻、千锤百炼的反复折叠锻打，继而通过正火、淬火、退火、回火……热处理，再经过錾图、渗铜、粗磨、细磨、精磨、研磨、收光等等近百道复杂工序，才能完成合格剑条的制作。其剑鞘、剑架都是昂贵的稀有木材，经过精雕细琢出一幅幅龙飞凤舞、福禄寿禧等等祥瑞图画。再经过组装、打磨，汽车烤漆、成品检测、包装才以完美的形象展示于世人面前。
合伯宝剑大气、名贵、庄重、典雅、古朴、图案考究，造型精美、结构严谨、工艺精湛，展现和渗透出王者风范、尊贵地位、崇高神圣、正义祥瑞之气，极具东方文化特色和神韵，显示了千年古剑尊贵的身份和品位，具有很强的艺术性和观赏性，是技术价值和文化价值的珠联璧合，无愧国内外剑文化中的一朵奇葩，具有很高的实用、鉴赏、珍藏价值；无论是作为礼品或收藏品，都是难得的艺术珍品。
舞钢市是合伯宝剑的原产地。合伯宝剑制作工艺己被认定为我国的非物质文化遗产。合伯宝剑除了工艺精湛外，还含融有舞钢市的传统文化和特色产业元素。比如在合伯剑的剑鞘的一面手工雕刻有2700多年前“合伯城”冶铁铸剑的整个过程：开矿、选矿石、冶炼、铸剑、合伯城池等等，画面栩栩如生地再现了舞刚冶铁铸剑的光辉历史；剑鞘的另一面雕刻有代表舞钢文化的二郎山、代表舞钢悠久历史的柏国城遗址、佛爷岭，代表舞钢山水文化的龙泉湖、石漫滩森林公园……，较为全面的代表了舞钢市的历史和特色文化。合伯宝剑的饰件或龙凤呈祥、或五福捧寿、或吉祥如意、或降魔驱怪、或喻意成功、或祈祷财运、或讲述历史、或传播文化……从不同角度来满足人们祈祷鸿福、求富求贵、延年益寿、运动健身、镇宅避邪等心理需求。
第四：邓师，古宝剑名。《史记·苏秦列传》：“邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断牛马，水截鹄雁。”司马贞索隐：“邓国有工铸剑，而师名焉。”
第五：宛冯，古时宝剑名，因宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。
第六：龙泉，龙泉市生产的龙泉宝剑，相传创始于春秋战国时代，至今已有二千六百多年历史。民间广泛流传着欧冶子铸剑的故事。龙渊也是龙泉剑最初的名字。据传有一次欧冶子汲水淬剑，忽然出现了“五色龙纹”，七星斗像，人们就将铸剑的地方称为“龙渊”，把剑称为“七星龙渊剑”。至唐代因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字。
第七：太阿，古代楚国宝剑名。《越绝外传·记宝剑》中楚王请欧冶子、干将、莫邪来西平棠溪铸成太阿名剑，答楚王曰：“欲知太阿，观其纹，巍巍翼翼，如流水之波。”切玉如泥，相当于“鹿卢”“属缕”“昆吾”。
又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。
亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：太阿剑。 世人都说，太阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。 但是两位大师却不这样认为，他们说太阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹， 但是剑气早已存於天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。 晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与原违， 此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然铸刻篆体“太阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。 晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，於是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。 兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。 这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！ 楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑， 骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让太阿剑永留楚国。 第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。 晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。 楚王双手捧剑，长叹一声：太阿剑啊，太阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。 匪夷所思的奇迹出现了： 只见一团磅博剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗扑地， 流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：太阿剑为何会有如此之威？ 风胡子对道： 太阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现， 正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！见于《越绝书》。
第八第九：干将莫邪，干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……

Ⅹ 龙泉宝剑的出产地在哪里

龙泉宝剑的出自浙江龙泉。

龙泉剑，又名龙渊剑，始于春秋战国内时期，距今有二千六容百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名「七星」。剑成之後，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盤卧。是名「龙渊」。故名此剑曰「七星龙渊」，简称「龙渊剑」。

唐朝时因避高祖李渊讳，便把「渊」字改成「泉」字，曰「七星龙泉」，简称「龙泉剑」。

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春秋时期龙泉属越地，有着得天独厚的铸剑条件。境内群山叠翠，溪流纵横，气候温和。山溪中蕴藏着含铁量极高的铁砂，被称为铁英，是铸剑的上好原料；

茂盛的森林资源是铸剑所需的优质燃料；秦溪山下北斗七井，水质特异，用来淬剑特别坚利；宝剑锋从磨砺出，龙泉山石坑特产亮石，用来砥砺刀剑锋刃锐利，寒光逼人。

另外，龙泉山清水秀，气象幽绝，是难得的一方铸剑佳地。欧冶子在龙泉，受天之精神，地之气脉，得山川之灵秀，天地之精华，悉其技巧，终于铸成独步天下的龙渊剑。

因此，才有三国时的曹植写诗赞道：“美玉生磐石，宝剑出龙渊。”

参考资料：网络-龙泉剑