新罗人文历史有哪些

A. 新罗区的名胜古迹

生态休复闲之旅 新罗区有被誉为“华东制第一洞”、“洞中桂林”的国家4A级景区龙崆洞；有被誉为“北回归线荒漠带上的绿色翡翠”的福建梅花山国家级自然保护区及区内华南虎园；有波光潋滟、山水成趣的梅花湖；有世界上独一无二的象形山—江山“睡美人”。江山景区、东肖森林公园、云顶茶园等龙岩国家森林公园十大景区是旅游避暑胜地。 宗教文化之旅 新罗区有云遮雾绕、宛若仙境、观云海日出极佳的高山丛林寺院天宫山、莲台山建筑群和莲花山、石佛公等一批知名度颇高、影响力较大的市区和近郊寺院。 红色人文之旅 新罗区是著名的革命老区，战争年代被誉为 “二十年红旗不倒”，保存有毛泽东旧居、红四军司令部旧址、后田暴动陈列馆、邓子恢纪念馆、新四军二支队纪念馆等多处革命遗址；加之有240多座雄浑古朴、建筑时间跨越宋元明清各个朝代的适中方型土楼群，与永定客家土楼群一方一圆，相得益彰，组成完美的土楼世界，构成富有特色的历史人文旅游资源。 民俗风情之旅 新罗区地方特色民俗文化有被联合国科教文组织收录的民间音乐采茶灯舞曲，及国家第一批非物质文化遗产的龙岩山歌戏、龙岩静板、适中盂兰盆盛会等。

B. 关于韩国古代的所有历史

古代在朝鲜半岛忠清道的位置，生活着一群部落，统称为三韩，分别为马韩、辰韩、弁韩。
三韩人是朝鲜韩国人的祖先。后来建立了一个国家叫做新罗。
在唐朝的时候，来自中国东北的高句丽，势力已经发展到朝鲜半岛北部，新罗害怕高句丽吞并它，于是向唐朝求援。
唐朝帮助新罗，灭了高句丽的附属国百济，后来又灭了高句丽，为了有效压制高句丽复国，与新罗签订条约，把朝鲜半岛北部和东南部送给了新罗。这样新罗人就移民到了整个朝鲜半岛。
新罗占据整个朝鲜半岛以后，开始向唐朝学习制度、文化，建立新罗王朝。
新罗王朝后来又分裂为高丽、百济、新罗三个国，这里的高丽、百济不是之前的高句丽、百济，而是新罗人假托高句丽、百济建立的国家。（就像北魏和曹魏的关系一样，国号一样，但是统治者不一样）
后来高丽统一三国，建立高丽王朝。然后高丽王朝被李成桂所灭，李成桂受明朝册封，建立朝鲜王国，史称李氏朝鲜。李氏朝鲜后来臣服清朝，到了甲午战争以后，清朝战败，李氏朝鲜改名大韩帝国（大韩帝国脱离了清朝控制）。之后，日本吞并了大韩帝国。
大韩帝国王室全部被诛杀，之后韩国人（朝鲜人）开始了流亡复国，其中金九提出了建立大韩民国的设想。
然后，二战之后，日本战败，雅尔塔协定准备让朝鲜半岛脱离日本，金九准备复国，然而可耻的美国人为了控制朝鲜半岛，暗杀了金九，扶植了李承晚；苏联看着美国扶植了李承晚，也扶植了金日成，与之抗衡。然后就出现了朝鲜和韩国两个南北对峙的国家。

C. 历史书上的新罗指的是现在的朝鲜还是韩国他们三者之间有什么关系

新罗指的是整个朝鲜半岛，也就是说，包括现在的朝鲜与韩国。

新罗在（中国）三国时期建国，后于（中）唐使被高丽灭亡，统治地区先在朝鲜半岛东南部，后扩至整个大同江以南地区。

都城为金城（今庆州），670年-676年唐朝新罗战争后，新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区，称为统一新罗。9世纪末期，统一新罗分裂成“后三国”。935年，“后三国”被高丽统一。

(3)新罗人文历史有哪些扩展阅读：

新罗的社会状况

古代新罗存在着奴隶制，役使奴隶的使用和奴隶贸易频繁，有奴隶殉葬制度。从4世纪末起，先后与中国的前秦、南齐、梁、北齐、陈、隋、唐通交，大力吸收中国文化。使用汉字并创造用汉字标音的吏读文。

682年，新罗设立国学，读《论语》、《礼记》等书。包括僧侣在内的新罗留唐学生很多，其中学有所成者不少。与中国的交流，带动了新罗经济文化的发展。早期新罗的语言非常复杂。

土著辰韩人使用辰韩语，新罗的北部则普遍使用濊语、中国移民主要说汉语和吴语方言，西部和南部则有弁韩语，马韩语覆盖，这些语言以后逐步融合，最终形成新罗语。

新罗神文王(在位681-692)时代的薛聪发明了古代的韩文，这是汉字以新罗语音标表记，汉文以新罗语判读的方法。吏读的创始，使得会解读中国九经的朝鲜半岛学者也出现了。

由于新罗王国地理位置偏僻、思想保守，佛教是经过一段时期后才在这个王国被官方所接受的，但是在527年终于被接受之后，佛像的塑造很快就活跃起来。

D. 求福建省龙岩市新罗区旅游的区位条件是什么就是说它有哪些的旅游优势，发展潜力。在线等！

一发展优势：
1．交通便利：
①航空：新罗区距厦门高崎国际机场高速公路140公里，距龙岩冠豸山机场高速公路100公里。
②公路：新罗区到厦门港口、机场汽车车程1个半小时；有通往江西的龙长高速公路；有贯通全区通往漳州、厦门沿海方向、江西赣州内地方向、广东梅州方向和福建闽北通往浙江方向的319国道和3条省道公路。还有在建的双永高速公路（泉漳龙高速公州永春经漳平市、新罗区到永定县，通往广东梅州接广梅高速公路）。
③铁路：新罗区有通往江西赣州接大京九铁路的龙赣铁路；有通往漳平接鹰厦铁路的龙漳铁路；还有在建的龙岩到厦门的复线高速城际铁路。新罗区到厦门城际列车车程45分钟，到广州、深圳火车车程8小时，到北京火车车程23小时。
2．旅游资源丰富：
①龙崆洞：福建省龙岩市龙崆洞风景名胜区，地处博平岭山脉，位于龙岩市新罗区境内，距龙岩市区48公里，距漳平市区26公里。是福建省省级风景名胜区。
②东肖森林公园：在福建省龙岩市国家级东肖森林公园渡假村内，有一个充满原始气息和盎然野趣的“华东神秘桫椤谷”，桫椤谷内有一条神秘的游步道，游步道上有千年景观。近年来，已有60多个国家和全国各地，数百万名游客到此旅游观光度假。很多游客还留下了这样的感慨：如果不去东肖森林公园渡假村环游神秘桫椤谷的十大景观真是终身遗憾。 ----- 龙岩东肖森林渡假村位于福建省龙岩市郊区，距龙岩城区12公里。
③闽西革命烈士纪念碑：在龙岩市城西虎岭山。1955年7月开始兴建，1956年10月落成，高26米。用青白两色花岗石砌成。碑身南北二面刻“闽西革命烈士纪念碑”大字，碑顶有浮雕的月亮云彩图案，碑座四面镌刻邓子恢、张鼎丞、魏金水、伍洪祥的亲笔题词。1980年扩建为“闽西革命烈士陵园”后又增建“光荣亭”、“霞飞门”等建筑物。1989年民政部公布为全国重点烈士纪念建筑物保护单位。距纪念碑不远建有闽西革命历史博物馆和闽西革命烈士纪念馆 。
④云顶茶园：云顶茶园位于龙岩市新罗区小池镇境内，地处国家自然保护区--梅花山南麓、龙岩最高峰黄连盂南侧，江山、小池、上杭步云两县三乡交界处，是九龙江北溪最高最长的源头之一，属国家森林公园。交通方便，距龙岩市区25公里，距漳龙高速路口18公里。

二发展潜力：

区内旅游设施日趋完善，截止2008年，有宾馆20多家，旅行社18家，旅游车队2家，初步形成集“吃、住、行、游、购、娱”为一体的综合服务体系。2005年接待游客160万人次，旅游总收入6亿元。形成了一批特色旅游：
①生态休闲之旅：新罗区有被誉为“华东第一洞”、“洞中桂林”的国家4A级景区龙崆洞；有被誉为“北回归线荒漠带上的绿色翡翠”的福建梅花山国家级自然保护区及区内华南虎园；有波光潋滟、山水成趣的梅花湖；有世界上独一无二的象形山—江山“睡美人”。江山景区、东肖森林公园、云顶茶园等龙岩国家森林公园十大景区是旅游避暑胜地。
②宗教文化之旅：新罗区有云遮雾绕、宛若仙境、观云海日出极佳的高山丛林寺院天宫山、莲台山建筑群和莲花山、石佛公等一批知名度颇高、影响力较大的市区和近郊寺院。
③红色人文之旅：新罗区是著名的革命老区，战争年代被誉为 “二十年红旗不倒”，保存有毛泽东旧居、红四军司令部旧址、后田暴动陈列馆、邓子恢纪念馆、新四军二支队纪念馆等多处革命遗址；加之有240多座雄浑古朴、建筑时间跨越宋元明清各个朝代的适中方型土楼群，与永定客家土楼群一方一圆，相得益彰，组成完美的土楼世界，构成富有特色的历史人文旅游资源
④民俗风情之旅：地方特色民俗文化有被联合国科教文组织收录的民间音乐采茶灯舞曲，及国家第一批非物质文化遗产的龙岩山歌戏、龙岩静板、适中盂兰盆盛会等。

E. 新罗历史简介

历史学者传统上将新罗的历史分成三部分：早期（公元前57年-公元654年）中期（公元654-789年）和晚期（公元780-935年）。 建国 据《三国史记》记载，新罗公元前57年由朴赫居世居西干在金城（今韩国庆州）创建。新 新罗天马图 罗最初是辰韩的12个部落之一，共有6个村庄和6个家族，被称为斯卢六部。据说，赫居世居西干是从天上飞来的白马生下的蛋中出生的。赫居世居西干13岁的时候，新罗六个家族推举他为国王。赫居世居西干也被认为是目前朝鲜半岛常见的朴姓的祖先。目前的考古发现表明，在这一时期，可能有新罗政权的存在，但还不能称其为真正的国家。金富轼这样写的原因可能是想将新罗的历史看上去比高句丽和百济的长。 初期 建国初期，新罗先后被朴氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族统治。到2世纪，新罗发展成朝鲜半岛西南的一个国家，对其周边的辰韩部落的影响也不断扩大。3世纪，新罗成为辰韩最强大的城邦国家。总共有四千多户，在辰韩各部中只有它在独立于马韩统治。 公元250年，在新罗西边百济取替了马韩形成了一个中央集权的国家。在新罗西南伽倻取代了弁韩。公元50年，在朝鲜半岛北部，高句丽已初具规模，并在313年南下朝鲜半岛中部后成为具很有威胁性的地区霸王。新罗与高句丽结盟对抗倭国、百济，新罗也曾经与倭国联姻。 扩张和中央集权化 公元356年， 金氏家族的奈勿尼师今继位后，开始世袭君主结束了新罗三大家族轮流掌权的局面。377年，新罗与中国和高句丽建交。 4世纪后期， 由于新罗西有百济南有日本的包围，新罗最初与高句丽结盟。不过当高句丽迁都到平壤并开始南扩后，427年新罗被迫和百济结盟。502年新罗与北魏通使，被北朝称为斯罗，南朝一般用倭国对它的称呼“新罗”。 法兴王在位时期（514-540年），新罗已发展成为一个羽毛丰满的国家，以佛教为国教并有自己的年号。在伽椰与新罗的战争中，新罗吸收了伽倻。532年，新罗兼并金官伽倻；562年，吞并大伽倻，使疆土到达洛东江。 真兴王在位时期（540-576年），新罗建立起了强大的军队。新罗帮百济将高句丽从汉江流域赶走后，553年又将这一战略要地从百济手里夺走结束了与百济120年盟友关系。真兴王在位期间还建立了花郎道。 真德女王去世后，骨品制度的终止标志着新罗早期历史的结束和中期历史的开始。 统一新罗 新罗陶器 7世纪，新罗开始与唐朝结盟。660年，武烈王联合唐朝灭亡百济。663年，唐朝在新罗设立了鸡林州都督府，以新罗王为“鸡林州都督”，世代承袭。668年，文武王联合唐朝灭亡高句丽。670年-676年唐朝新罗战争后，新罗占领百济故地和原高句丽部分领土。新罗统一朝鲜半岛大同江以南地区，定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。 新罗中期的历史主要特点是君主权威的壮大。新罗对朝鲜半岛的统一使新罗君主财富增加，威望提高。在统一朝鲜半岛期间，新罗成功地镇压了几起贵族反叛，清除了对其中央集权最具威胁的贵族势力。统一后的新罗开始进行官僚制度的改革，之后新罗进入鼎盛时期，农业、商业、手工业、艺术、教育、宗教等都得到蓬勃发展，同中国、日本等国家的贸易、文化往来十分密切。 衰落与灭亡 780年惠恭王死后，因王位继承问题发生暴乱事件，新罗由此走向衰落。地方割据势力强大，农民暴动频繁出现。沿海地区出现海盗侵扰日本等地（韩寇）。892年新罗王族建立后百济、901年建立后高句丽，朝鲜半岛进入后三国时代。后高句丽武将王建夺取后高句丽政权，建立高丽王朝，于935年灭亡新罗，重新统一朝鲜半岛。

F. 龙岩新罗区有哪些古代历史人物很急用。。。

古代么- -？近代史的可以么，有邓子恢 、 郭滴人、张鼎丞、……

G. 详细介绍下新罗王朝

公元前后,鸭绿江中游一带的部落联盟逐渐统一,形成了朝鲜半岛上最早的奴隶制国家高句丽。稍后，半岛西南部原马韩各个部落也逐渐统一起来，形成了百济国。二至三世纪，在半岛的东南部，以辰韩各部落为基础，统一后建立了新罗国。从四世纪起，半岛上这三个奴隶制国家鼎足而峙，延续到七世纪后被新罗统一。朝鲜历史上把这段时间称作“三国时代”。

三国统治者为了争夺半岛的霸主地位，展开了长的三百多年的斗争。最初以高句丽为最强，它不断南下扩张，迫使百济首都一再南迁。百济为了挽救衰弱的局面，则不断袭击新罗。新罗从六世纪起，由于铁农具和牛耕技术的普遍使用，生产发展，经济、政治、军事力量都发生了显著的变化。特别是它利用高句丽忙于对隋和唐的战争无暇南顾的有利时机，积蓄力量，始终把统一半岛当作重要目标。在这里，新兴的军事贵族金庾信和政治家、外交家金春秋起了重要作用。对内，他们镇压了消极保守是利益大臣毗昙为首发动的政变；对外，积极采取亲唐政策（金春秋曾亲赴唐朝，觐见李世民皇帝），力量迅速增强。高句丽看到新罗日盛，对己不利，便先后两次联合百济、日本夹击新罗。新罗利用>唐朝与高句丽的矛盾，并使与高句丽有同盟关系的百济与唐朝对立，然后与唐朝结盟，展开大规模的反击。663年灭亡百济，668年打败高句丽，最后迫使唐军撤走，于676年 终于统一了氵贝水（今大同江）以南的朝鲜半岛。

新罗的统一，从660年开始，到676年结束，历经百济战役、高句丽战役和反唐起义三个阶段。特点是先联合唐朝，进行国内战争，消灭百济、高句丽；后进行对外战争，摆脱唐朝的控制。新罗统一的过程，实际上是国内统一战争和民族解放战争接连进行的，其概况如下。

首先灭亡百济。654年金春秋登上王位之后，积极与唐高宗修好，作好了各种准备。660年7月，他御驾亲征，和金庾信将军一起，率五万大军，在十三万唐军的配合下，会攻百济。新罗军捷足先登，越过百济东部重要的战略要地炭舰（今大田东），突破其黄山防线。然后挥戈西上，逼近泗沘城，动摇了百济上层统治者的信心。接着，唐朝水军在苏定方率领下，从西部由锦江口逆水而上，同东部的新罗军会师。7月12日联军包围泗沘，第二天，百济义慈王率心腹弃城不守，逃亡熊津城。王子扶余隆见大势已去，向新罗投降。不久，义慈王也被唐军俘获。至此，不到十天，百济宣告灭亡。后来，尽管百济将军扶余福信推举另一王子扶余丰为王继续抵抗，但在新罗、唐朝联军的弹压下均遭失败。

接着攻占高句丽。661年7月，唐军35万水路并进，攻入高句丽。陆路经辽东进逼平壤，水路由大同江溯江
而上，形成了对平壤的包围之势。以渊盖苏文为首的全体高句丽将士，英勇善战，屡挫唐军，在第二年 虫也水战役中，大获全胜，迫使唐军撤走。高句丽也从此元气大伤。长期抵抗隋唐入侵战争的消耗使生产破坏，人民流失；同盟国百济的倾覆使形势更加恶化；在这紧要关头，渊盖苏文又因病去世，随之而来的是为争夺“莫离支”地位贵族的内讧。在高句丽力量严重削弱的时候，经过四年的喘息，唐军于667年有发动了新的攻势，第二年，新罗也趁机北进，使高句丽处于南、北、西三面守敌的境地。不久，唐将李世责力与新罗将军金庾信指挥联军，合围平壤，九月，以宝藏王为首的贵族自动投降，高句丽王朝灭亡。

最后驱逐唐军，唐朝在高宗时期，坚持对朝鲜半岛的扩张政策。在与新罗联合攻灭百济和高句丽的过程中，占领了两国的大部分地区。例如百济灭亡以后，唐军以征服者自居，屯兵占地，任命地方官员，遣回原百济王子扶余隆为熊津城都督，建立傀儡政权。高句丽灭亡以后，唐在平壤社安东都护府，各地分设九个都督府、四十二州、一百个县，在半岛北部直接进行统治。

百济、高句丽两国人民不断掀起反唐起义。670年，高句丽人民在剑牟岑领导下首先在穷牟城发难，从大同江南下，以汉城（今载宁）为根据地，扩大自己的力量。此时，安市城、白冰山等地的人民也群起响应。新罗抓住这一有利时机，于670年3月动员大军，强度大同江向前推进，投入了驱逐唐军完成统一的斗争。经过多次斗争，挫败了唐将薛仁贵的干预，解放了原百济的大部分领土。

674年，唐军以刘仁轨为大总管、李谨行为副总管入侵新罗。新罗文武王进行总动员，迎击唐军。经过全城、买肖城两次会战，取得历史性大捷。676年，唐军试图从所夫里州附近的海上登陆，有背心落实的率领的水均击退。经过七年的斗争，唐军被迫撤走，高宗将安东都护府由平壤后移至辽东（今辽阳）。735年（玄宗开元23年），唐与新罗会盟，约定两国以今大同江为界，朝鲜半岛统一。建国初期，新罗先后被朴氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族统治。到2世纪，新罗发展成朝鲜半岛西南的一个国家，对其周边的辰韩部落的影响也不断扩大。3世纪，新罗成为辰韩最强大的城邦国家。总共有四千多户，在辰韩各部中只有它在独立于马韩统治。
公元250年，在新罗西边百济取替了马韩形成了一个中央集权的国家。在新罗西南伽倻取代了弁韩。公元50年，在朝鲜半岛北部，高句丽已初具规模，并在313年南下朝鲜半岛中部后成为具很有威胁性的地区霸王。新罗与高句丽结盟对抗倭国、百济，新罗也曾经与倭国联姻。
建国初期，新罗先后被朴氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族统治。到2世纪，新罗发展成朝鲜半岛西南的一个国家，对其周边的辰韩部落的影响也不断扩大。3世纪，新罗成为辰韩最强大的城邦国家。总共有四千多户，在辰韩各部中只有它在独立于马韩统治。
公元250年，在新罗西边百济取替了马韩形成了一个中央集权的国家。在新罗西南伽倻取代了弁韩。公元50年，在朝鲜半岛北部，高句丽已初具规模，并在313年南下朝鲜半岛中部后成为具很有威胁性的地区霸王。新罗与高句丽结盟对抗倭国、百济，新罗也曾经与倭国联姻。
（公元前57年～935年) ，朝鲜半岛三国之一，从传疑时代开始，立国长达992年，是亚洲历史上立国时间最长的国家之一。公元503年始定国号为新罗。新罗亦可指中国福建省龙岩市下辖的新罗区。
新罗最初由辰韩朴氏家族的朴赫居世居西干创建。660年和668年，新罗联合唐朝先后灭亡百济和高句丽。670-676年唐朝新罗战争后，新罗统一了朝鲜半岛大同江以南地区为统一的新罗。9世纪末期，统一的新罗立分裂成后三国。935年，后三国被高丽统一。
历史学者传统上将新罗的历史分成三部分：早期（公元前57年-公元654年）中期（公元654-789年）和晚期（公元780-935年）。

新罗于6世纪初制定国号，取“新者德业日新，罗者网罗四方”之意。（参见《三国史记》“卷四智证麻立干四年”条）新罗是日本最早这样称呼斯卢的，他们当时自然不会是这样认为的，但是1145年写成的《三国史记》这样诠释也是表明了作者是深受汉族文化影响的
7世纪，新罗开始与唐朝结盟。660年，武烈王联合唐朝灭亡百济。663年，唐朝在新罗设立了鸡林州都督府，以新罗王为“鸡林州都督”，世代承袭。668年，文武王联合唐朝灭亡高句丽。670年-676年唐朝新罗战争后，新罗占领百济故地和原高句丽部分领土。新罗统一朝鲜半岛大同江以南地区，定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。
新罗中期的历史主要特点是君主权威的壮大。新罗对朝鲜半岛的统一使新罗君主财富增加，威望提高。在统一朝鲜半岛期间，新罗成功地镇压了几起贵族反叛，清除了对其中央集权最具威胁的贵族势力。统一后的新罗开始进行官僚制度的改革，之后新罗进入鼎盛时期，农业、商业、手工业、艺术、教育、宗教等都得到蓬勃发展，同中国、日本等国家的贸易、文化往来十分密切。

衰落与灭亡
780年惠恭王死后，因王位继承问题发生暴乱事件，新罗由此走向衰落。地方割据势力强大，农民暴动频繁出现。沿海地区出现海盗侵扰日本等地（韩寇）。892年新罗王族建立后百济、901年建立后高句丽，朝鲜半岛进入后三国时代。后高句丽武将王建夺取后高句丽政权，建立高丽王朝，于935年灭亡新罗，重新统一朝鲜半岛。7世纪，新罗开始与唐朝结盟。660年，武烈王联合唐朝灭亡百济。663年，唐朝在新罗设立了鸡林州都督府，以新罗王为“鸡林州都督”，世代承袭。668年，文武王联合唐朝灭亡高句丽。670年-676年唐朝新罗战争后，新罗占领百济故地和原高句丽部分领土。新罗统一朝鲜半岛大同江以南地区，定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。
新罗中期的历史主要特点是君主权威的壮大。新罗对朝鲜半岛的统一使新罗君主财富增加，威望提高。在统一朝鲜半岛期间，新罗成功地镇压了几起贵族反叛，清除了对其中央集权最具威胁的贵族势力。统一后的新罗开始进行官僚制度的改革，之后新罗进入鼎盛时期，农业、商业、手工业、艺术、教育、宗教等都得到蓬勃发展，同中国、日本等国家的贸易、文化往来十分密切。

衰落与灭亡
780年惠恭王死后，因王位继承问题发生暴乱事件，新罗由此走向衰落。地方割据势力强大，农民暴动频繁出现。沿海地区出现海盗侵扰日本等地（韩寇）。892年新罗王族建立后百济、901年建立后高句丽，朝鲜半岛进入后三国时代。后高句丽武将王建夺取后高句丽政权，建立高丽王朝，于935年灭亡新罗，重新统一朝鲜半岛。

H. 古代“新罗”是现代什么国家

古代“新罗”疆域基本在现在的韩国境内，古代新罗应该是现在的韩国。回

公元82年，半答岛地区形成了三股势力：高句丽（中国少数民族政权，不是后来的高丽），新罗，百济。其中新罗忠心依附中国。

唐高宗时期，由于内部矛盾爆发，新罗政权请唐朝出兵，帮助其统一了朝鲜半岛，这是朝鲜第一次大统一。

公元十世纪之后，新罗内部再次分化成三股势力，新罗，后高句丽，后百济。三国纷争十几年，由后高句丽统一了半岛，建立了高丽王朝，这个才是我们所熟悉的高丽。

(8)新罗人文历史有哪些扩展阅读：

660-668年，唐朝、新罗联军先后攻灭百济和高句丽，朝鲜半岛进入“统一新罗”时代，但百济和高句丽领土仅有少数并入新罗，大部分被唐朝所占据。

新罗窥觑这部分领土，遂于670年展开对唐战争。经六七年激战，新罗夺取了原百济土地和高句丽的部分领土，成为占据半岛中南部的大国。

此后，新罗与唐朝恢复友好，也一起经历由盛转衰。9世纪末，唐朝陷入动荡，新罗也群雄并起。900年军阀甄萱称王建立“后百济”，901年新罗王子金弓裔称王建立“后高句丽”，与新罗鼎足而立，半岛进入“后三国时期”。

I. 新罗与唐朝的文化交流表现在哪些方面

唐朝（618-907AD）与统一新罗（668-935AD）的关系可以开元二十一年（733）为界，分成两个时期。在此以前是冷战阶段，新罗主要忙于半岛内部统一事业的巩固和发展，双方来往较少，只有少数几次朝贡、册封。
还在高句丽灭亡以前，新罗就不断蚕食百济故土，以致唐朝扶持的故百济太子扶余隆不敢就国。高句丽灭亡以后，新罗对百济的侵夺更加频繁。唐遣使责问，新罗于总章三年（669）“遣钦纯角干、良图波珍 入唐谢罪。”[30]然而，唐朝的干涉并未使新罗的政策发生根本+转变。新罗的目的很明确：在不招致唐朝大军压境的前提下，南吞百济，北并高句丽，实现半岛统一。结果百济故地多为新罗所占，并设置州郡，疆域也扩展至高句丽南境。唐朝本来对半岛就没有领土野心，因而很容易就承认了这一既成事实。高宗上元三年（676）二月，唐“徙安东都护府于辽东故城，先是有华人任东官者，悉罢之。徙熊津都督府于建安故城。”[31]于是新罗也不再向北拓展，双方关系大致稳定下来。然而，唐、罗相互还抱有戒心，以至开耀元年（681）新罗文武王金法敏卒，唐也没有作应有的举哀活动。
七、八世纪之交，双方的冷冻关系终于被渤海国（698-926）的成立所打破。渤海国兴起后，不仅在唐朝的东北扩展势力，而且向韩半岛开疆拓土，阻碍了统一新罗的发展。唐王朝为了有效地牵制渤海的力量，需要与新罗交好以使渤海两面受敌；而新罗实现统一后，也需要恢复与中原王朝传统的友好关系，一方面大力吸收唐朝的先进文化以促进本国的发展，另一方面依靠与唐朝的盟好同渤海以及日本在政治上进行抗衡。在这种情况下，当开元二十一年（733）唐玄宗要求新罗出兵夹击渤海时，新罗便马上做出积极反应。于是，两国关系进入了持续友好、全面发展阶段。

1.政治关系

据《旧唐书·东夷新罗传》载，开元二十一年，“渤海 越海入寇登州。时（新罗王）兴光族人金思兰先因入朝留京师，拜为太仆员外卿，至是遣归国发兵以讨 。仍加授兴光为开府仪同三司、宁海军使。”从此，新罗王一直都兼宁海军使一职。《资治通鉴》卷213，开元二十一年，“上遣大门艺诣幽州发兵，以讨渤海王武艺。（正月）庚申，命太仆员外卿金思兰使于新罗，发兵击其南鄙。会大雪丈余，山路阻隘，士卒死者过半，无功而还。”唐玄宗在给新罗王金兴光的诏书中说：“近又得思兰表，称知卿欲于 江（即大同江。——引者）置戍，既当渤海冲要，又与禄山相望，似有远图，固是长策。且蕞尔渤海，久已逋诛，重劳师徒，未能捕灭。卿每疾恶，深用嘉之。警寇安边，有何不可，处置讫，因使以闻。”[32]对新罗的行动大表欢迎。为了更有力地打击渤海，唐将大同江以南的土地全部让给了新罗。新罗景德王七年（748），于北境置大谷城等十四郡县，与唐形成了对渤海的夹击之势。
以后，唐朝也还曾向新罗求助。例如，据《三国史记》卷10《新罗本纪第十·宪德王纪》记载，元和十四年（819），唐宪宗遣扬州节度使赵恭征发新罗兵以讨淄青节度使李师道，新罗宪德王命顺天将军金雄元率甲兵三万以助。
除军事同盟外，唐、罗双方在这一时期还保持了正常的封贡和使节往来[33]。每次新罗王薨逝，必遣使来华告哀，唐朝皇帝则为之辍朝举哀，并遣使持节赍诏书往新罗吊慰，追赠故王官爵，赙赠锦彩等物。同时，新罗国新王登位，也必请加册命，唐朝皇帝则遣使持节赍诏书往新罗册立，加封新罗王官爵，册新王之母为太妃，妻为妃，并赐王以旌节，赐重臣以门戟，赐王、王妃、王太子、重臣以衣物。新罗重视唐之册封甚至到了这样的地步：贞元十六年（800），新罗王金俊邕立，唐遣司封郎中兼御史中丞韦丹持节册命其为开府仪同三司、检校太尉、新罗王。当韦丹行至郓州时，金俊邕卒，于是唐召韦丹还。到了元和三年，新罗“遣使金力奇来朝。其年七月，力奇上言：‘贞元十六年，奉诏册臣故主金俊邕为新罗王，母申氏为太妃，妻叔氏为王妃。册使韦丹至中路，知俊邕薨，其册却回在中书省。今臣还国，伏请授臣以归。’”而唐朝也满足了他的要求，“令奉归国”[34]。
朝贡与回赐是统一新罗与唐朝中后期交往的重要内容。新罗朝贡频繁，有时甚至一年三次。[35]贺正使或贡使来华时，唐皇帝一般宴见于内殿，授以官爵，赐以衣物。来使回国时一般都赍回唐皇帝嘉奖新罗王、盛赞两国友谊的诏书及赐与新罗王、王妃、重臣的礼物。如《册府元龟》卷975外臣部褒异门云：“（开元十二年）五月辛酉，新罗贺正使金武勋还蕃，上降书谓新罗王金兴光曰：‘卿每奉正朔，朝贡阙庭，言念所怀，深可嘉尚。又得所进杂物等，并逾越沧波，跋涉草莽，物既精丽，深表卿心。今赐卿锦袍、金带、及彩素共二千匹，以答诚献，至宜领也。” 甚至在安史乱中，新罗对唐朝的礼节往来也没有停止。至德元载（756），唐玄宗避安禄山之乱幸蜀，新罗使者溯江至成都朝贡。唐玄宗大为感动，御制并书五言诗赐新罗景德王，以“嘉新罗王岁修朝贡，克践礼乐名义”[36]。
新罗所派的贺正使、朝贡使多为宗室大臣乃至王弟王子。完成使命后，他们有的即时回国，有的就留唐作为质子（也称侍子），宿卫于唐[37]。关于质子，史书上有很多记载。如《册府元龟》卷996外臣部纳质条载：“开元二年（714）二月壬寅，新罗王子金守忠来朝，留宿卫。”唐对新罗质子常予以厚赐，或给予高官厚禄，以安其心。如开元（713—741）时留宿卫的金志蒲被授予太仆卿员外置同正员；元和（806—820）时放宿卫新罗王子金献忠归国，加授试秘书监；开成（836—841）时新罗质子金允夫官为试光禄卿赐紫金鱼袋等。质子在唐遣使至其本国时，常充当副使。《册府元龟》卷996载新罗质子金士信奏言云：“臣本国朝天二百余载，常差质子，宿卫阙庭，每有天使临藩，即充副使，转通圣旨，下告国中。”《全唐诗》卷385张籍《送金少卿副使归新罗》诗，称赞新罗质子金少卿充副使归国的光彩，足为唐朝化纳质这一消极手段为加强双方情谊之积极手段的例证。

2.经贸活动

唐与新罗的经贸关系基本上可分为政府间利用外交使节来往进行的官方贸易和民间商人进行的私人贸易两种。在新罗统一以前，官方贸易占主要地位，后来随着双方联系的日趋紧密，民间贸易也大大发展了。
唐与新罗的官方贸易是极为频繁的。在唐王朝存在的二百八十九年间，新罗以朝贡、献方物、贺正、表谢等各种名义共向唐派出使节126次，唐以册封、答赍等名义共向新罗派出使节34次，双方使节往来，总计达160次之多[38]。新罗使团每次赴唐，都带来许多物品，进献唐朝皇帝；唐朝皇帝不仅给予隆重接待，而且在其归国时向新罗国王和王室回赠礼品。唐朝使节到新罗时亦如之。统一新罗成立后，随着两国社会的发展和经济的繁荣，双方往来的主题更多地转移到了经济文化方面，礼品的交换逐渐演变成正常性的官方贸易，交换的种类和数量也大大增加了。除了奢侈品的交换，政府间也有一些对平民生活产生影响的物品交换。《三国史记》卷10载新罗兴德王三年（828），“入唐回使大廉持茶种子来，王使植地理山。茶自善德王时（632—647）有之，至于此盛焉。”茶叶从此在新罗开始盛行。官方贸易的这类互通有无对两国的经济文化生活是富有意义的。
统一新罗时期，韩、中两国间交通空前发达。《新唐书·地理志七下》记载唐朝的对外交通有七条大道，其中“一曰营州入安东道，二曰登州海行入高丽、渤海道”，这两条道路均可通达新罗。陆路由营州、安东都护府至平壤，最后到达新罗首都庆州；海路则由登州入海至大同江或汉江口或临津江口之长口镇（穴口镇）。不过，陆路遥远，难以进行大规模的贸易，唐与新罗的贸易大都是通过海运进行的。海上交通其实远不止登州一道，日本僧人圆仁的《入唐求法巡礼行记》指出唐与新罗的海上通道共有五条。该书卷1云：“按旧例，自明州进发之船，吹着新罗境。又从扬子江进发之船，又着新罗”[39]，从这两个地方出海的船经黑山岛可至今韩国全罗南道的灵岩。同书卷1又云：“登州牟平县唐阳陶村之南边，去县百六十里，去州三百里，从此东有新罗国。得好风两三日得到新罗”[40]，这是最为便捷的道路。此外，该书卷4还提到从楚州山阳县和海州也可入海达新罗。而由新罗至唐则可从新罗汉江口的长口镇或南阳湾的唐恩浦起航到山东半岛，也可从灵岩附近经黑山岛至唐定海县或明州。
发达的海上交通为两国的民间贸易提供了便利条件。降至九世纪，由于两国中央集权的衰落，两国的官方贸易也逐渐衰落了。从840年到899年六十年间，新罗仅向唐派遣使节六次。于是，原来由政府控制的贸易也逐渐转到了私人手里。唐朝考虑到中央的财政收入，曾于建中元年（780）下令禁止这类私人贸易[41]，可见民间贸易早已存在并已具相当规模。从代宗到宪宗时代，高句丽人李正己、李师道家族割据淄青镇，与新罗、渤海大做生意，“货市渤海名马，岁岁不绝”[42]。考虑到河朔藩镇的裕民政策，山东半岛与新罗、渤海的民间贸易必然相当发达。至开成间，淄青节度仍兼押两蕃使，此时唐的中央权力更加削弱，对久有传统的山东半岛与新罗的民间贸易恐也是力不从心，令行而禁不止了。
统一新罗方面，从事海上贸易的商人更多，而且形成了操纵两国贸易的大商人集团。其中最突出的是张保皋。张保皋，《新唐书·东夷新罗传》有附传，《三国史记》亦载其事。保皋本从军于唐，后归新罗为清海大使，与其友郑年平定国内叛乱，立神武王（839）。张保皋不仅官居要职，而且拥有庞大的商业船队。他的船队在新罗、唐、日本三国间进行大宗贸易，还从事客商的运载。据圆仁《入唐求法巡礼行记》记载，张保皋在山东半岛上的文登县清宁乡赤山村还拥有寺院和庄田。当时的日本使节、僧侣、留学生、商人往往经过新罗或雇佣新罗商船往来中国。唐朝为了接待众多的新罗商人和侨民，还在山东、江苏沿海各州县设立了勾当新罗押衙所，所内并设有通事，从事翻译。

3.人员往来

新罗人大量涌入唐境是唐、罗关系密切发展的一个重要方面。唐朝政治、经济、文化高度发达，对新罗有着强大的吸引力。由于唐的对外开放政策及与新罗的友好关系，也由于交通的便利，有唐一代，众多的新罗学生、僧人、商人、农民、士兵纷纷来唐求学、求法、经商、务农、从军，其中有不少人定居于唐，终老唐土。他们广泛地分布在唐境，有人统计，至少在唐的七个道（关内、河南、河北、淮南、剑南、山南、江南）的十九个州、府（归义、徐、扬、泗、海、登、密、青、淄、莱、兖、金、台、楚、池、宣州和京兆、成都府）有新罗侨民的活动，主要是在长安和河北道、河南道以及淮南道的沿海地区。尤其山东半岛、江淮地区的傍海地带和运河两岸是新罗侨民的聚居地[43]。
大量新罗侨民的出现是和唐朝宽容的移民政策分不开的。唐《户令》规定：“诸没落外蕃得还及化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻。化外人于宽乡安置。”[44]另外还规定：“外蕃人投化者复十年”[45]，即可免十年租税和徭役。这样优厚的条件当然使得新罗侨民们乐不思归了。
1）赴唐之新罗留学生
在唐求学的外国留学生中新罗学生最多。他们可分为官派和私慕来华的两类，前者主要就读于唐两京国子监所属各学馆，后者也有散在州县各官学受业的。凡在官学就读的新罗学生，皆享受公费，由唐政府供给粮料，提供宿舍，免除课役，衣食费用由鸿胪寺供给，买书银则由新罗政府发给。新罗学生毕业后可参加宾贡科考试，考中的可任唐官。新罗学生入唐求学之风在九世纪达到了高潮。据《唐会要》卷36附学读书条，开成二年（837），在唐国学中修业的新罗学生有二百一十六名。“开成五年四月，鸿胪寺奏新罗国告哀，质子及年满合归国学生等共一百五人并送还。”[46]新罗学生考中进士者，据《东文选》卷84崔瀣《送奉使李仲父还朝序》云：“进士取人本盛于唐。长庆初，有金云卿者始以新罗宾贡，题名杜师礼榜，由此以至天佑终，凡登宾贡科者五十有八人。”
这些宾贡进士的归国，使得汉文化在新罗得到了更广泛的传播，也大大促进了新罗的文化发展。他们中最著名的当推新罗的大文学家崔致远。崔致远，号孤云（或海云），新罗京城沙梁部人，新罗景文王五年（857）生，家世无考。自小精敏好学，十二岁渡海入唐自费求学。[47]乾符元年（874）于裴瓒榜下及第，时年十八岁。曾游历东都洛阳，寻授宣州溧水尉。乾符末，淮南节度使高骈辟置幕府，专掌文翰。广明元年（880）高骈任诸道行营兵马都统，镇压黄巢起义，以致远为巡官达四年之久。后奏除殿中侍御史、赐紫金鱼袋。中和四年（884）充国信使东归，侍宪康王、定康王为翰林学士、守兵部侍郎、知瑞书监。崔致远在唐颇有文名，留下了大量的文学著作，主要有《桂苑笔耕》一部二十卷，该书录于《新唐书·艺文志》，另外还有骈文《四六集》一卷，其他文集三十卷。
2）赴华之新罗求法僧
统一新罗时期，佛教僧人的大批来华[48]，使得中国的各大佛教宗派纷纷传入新罗。韩半岛的五教九山（五教指律宗、涅 宗、华严宗、法性宗、法相宗，九山指禅宗分立于九迦智、宝相、桐里、 堀、凤林、狮子、圣住、曦阳、须弥山）除了须弥山开创于高丽王朝初年，其余均开创于新罗时期。在统一新罗赴华僧人中，著名的有义湘、慧超、地藏、无相等人。
义湘于龙朔二年（662）入唐求法，师从终南山至相寺之智俨，参询《华严》义要。咸亨二年（671）归国。义湘与中国华严宗三祖贤首是同学，两人情谊很深。后来贤首的弟子新罗僧胜诠归国，贤首让胜诠将《华严探玄记》等书稿送给义湘。[49]义湘即据此在新罗弘布华严教法，使新罗的华严宗也进入了成熟阶段。由于义湘的积极弘扬和王室对华严宗的支持，义湘门下信徒甚多，一时蔚成一大宗派。新罗的五台山也从此成为以新罗华严宗为核心的佛教圣地，义湘也成为新罗佛教“十圣”之一。
慧超弱冠入唐，约于开元七年（719）前后循海赴印度。问道巡礼十余年后，取道中亚，跨越葱岭，从丝绸之路还至长安。他的旅行记《往五天竺国传》三卷残本在敦煌被发现，记录了南亚次大陆、西亚、中亚的五十一个国家和地区，对该地区的历史地理、当时的中亚国际关系史、民族史、民俗史、宗教史、文化交流史等研究均有重要价值。慧超还唐后，经过几年休整，于开元二十一年（733）从印度来华密教高僧金刚智研习瑜伽密教，并从事佛经的翻译，最后卒于中国。
地藏本为新罗王族，于开元年间到中国九华山苦行修道。建中（780—783）初，刺史张严奏请朝廷敕赐其寺为“化成寺”，其后新罗僧俗追风渡海投其门下，化成寺一时僧徒济济，俨然一大名刹。唐朝大诗人李白漫游九华山时，曾与地藏相善，据说李白的《地藏菩萨赞》就是对他的赞颂。贞元十年（794），地藏坐灭于本寺，年九十九岁。据《全唐文》卷694费冠卿《九华山化成寺记》载，地藏入寂后，颇多灵应瑞兆，与佛经中地藏菩萨之瑞相相似。于是佛教信徒们把他当作地藏菩萨的化身而加以信仰供奉，九华山从此成为盛大的香火地，名列中国佛教四大名山之一。地藏在中国影响极大。杭州灵隐寺大雄宝殿后壁的“善财童子五十三参”立体群雕中，就有地藏的塑像。
无相，俗姓金，新罗国王第三子，开元十六年（728）来长安，为玄宗召见，敕隶禅定寺，后入蜀谒资州德纯寺智诜（禅宗五祖弘忍弟子）遗迹，并礼唐和尚处寂（智诜弟子）为师，受处寂法印。章仇兼琼镇蜀，请无相开弘禅法，居静众寺。安史乱中，玄宗幸蜀，驻跸成都，迎无相入内殿供养，又命无相规划大圣慈寺。无相还在蜀兴建了菩提寺、宁国寺，在成都化导众生二十余年，宝应元年（762）坐化。禅宗曹洞宗马祖道一投百丈怀海前曾师事无相，其后弘法仍保留了部分无相的法统，可见其在禅宗中的地位和影响。
其余如文登赤山村的新罗法华院内的三十五名僧人全是新罗人，他们中除四名禅僧外，其余全是法华僧。该院的念诵、讲说的仪式，同时兼有新罗和中国的寺院的特点，“其讲经礼忏皆据新罗风俗，但黄昏寅朝二时礼忏且依唐风，自余并依新罗语音。其集会，道俗老少尊卑总是新罗人。”[50]
3）新罗坊及来唐从事其他职业的新罗侨民[51]
除了留学生和僧人，还有大量的新罗人来到中国，从事各种各样的职业。
八至九世纪，在唐的沿海地区形成了以新罗商人为主的新罗侨民的聚居区——新罗坊。九世纪上半叶来华的日本僧圆仁所撰《入唐求法巡礼行记》中保留了大量关于新罗坊的资料。据他记述，扬州、楚州、密州、（包括诸城）、海州（宿城村）、泗州（涟水）、登州（牟平、文登赤山）以及青州等地，都有新罗人居住。他们居住的街巷叫新罗坊，安置他们的旅店叫新罗馆或新罗院，各地并设有管理新罗坊的勾当新罗所，其职员、译员均由新罗人充任。
圆仁于开成三年（838）七月二日到达扬州，次年二月二十一日离开扬州，六月七日到登州赤山新罗院，其后往来于楚州与登州之间，到处得到新罗人的帮助，最后于大中元年（847）六月十八日归国，还是“乘楚州新罗坊王可昌船”[52]，由登州出海的。据圆仁的记述，在华的新罗人务农者有之，煮盐者有之，经营私驿者有之，担任水手、导航者有之，造船者亦有之。此外，新罗的商人在山东半岛和江淮地区的水线城镇长途贩运，居间贸易，北起登州、莱州、密州、青州、淄州，东到海州涟水，西到徐州，南达楚州、扬州、苏州、明州，形成了新罗人的商业网络[53]。
其他史书中也有关于新罗侨民的记载。如《旧唐书·地理志》归义州条云：“总章中置，处海外新罗，隶幽州都督，旧领县一，户一九五，口六二四。归义，在良乡县之古广阳城，州所治也。”据考古工作者分析，现在的山东、河北等省发现不少唐代开采的煤矿遗址，其开采方法部分采用了新罗的技术。这说明分布在这些地区的包括归义州在内的新罗侨民中有从事挖煤的工匠。《旧唐书·东夷新罗传》载“元和十一年（816）新罗饥，其众一百七十人求食于浙东”，唐政府也予以安置。
总之，八、九世纪的中国大地上，到处可以见到新罗人的身影，他们积极地参与到中国的经济文化生活中来，为唐、罗两国关系的发展作出了巨大贡献。

4.文化交流
唐朝与统一新罗的文化交流极为频繁。发达的汉文化对新罗乃至韩民族文化产生了深远的影响。由于统一新罗对汉文化的大力吸收，这一时期成为韩国历史上文化发展的重要时期。
在唐与新罗的文化交流中，除赴唐新罗学生和僧人所起作用外，双方政府间文化交流更直接促进了新罗的发展。史书上记载了大量政府间的文化方面的交往。武则天垂拱二年（686），“（新罗王）政明遣使来朝，因上表请《唐礼》一部并杂文章。则天令所司写《吉凶要礼》，并于《文馆词林》采其词涉规诫者，勒成五十卷以赐之。”[54]开元十六年（728）新罗又“上表请令人就中国学问经教，上许之”[55]。开元二十五年（737）新罗圣德王兴光卒，唐“遣左赞善大夫邢 摄鸿胪少卿往新罗吊祭，并册立其子承庆袭父开府仪同三司、新罗王。 将进发，上制诗序，太子以下及百僚咸赋诗以送之。上谓 曰：‘新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。以卿学术，善与讲论，故选使充此。到彼处宜阐扬经典，使知大国儒教之盛。’又闻其人多善奕棋，因令善棋人率府兵曹杨季鹰为 之副。 等至彼，大为蕃人所敬，其国棋者皆在季鹰之下。于是厚赂 等金宝及药物等。”[56]此事足可为两国友好往来之佳话。同年四月，邢 再次出使新罗，并把《道德经》等书赠孝成王。此外，新罗政府还每年向唐派遣十名官费留学生，新罗政府供给书费，唐鸿胪寺供给衣粮，修业十年期满始可归国。新罗对归国的留学生加以重用，将身世显赫或学识渊博者分配到王廷的文翰机构，负责撰写外交公文、碑文等，如金仁问、朴居勿、崔贺、崔致远、朴仁范、朴邕、金仁圭、金远、崔慎之等，其余则大多分配到地方任守令。这些都大大刺激了留学生赴唐的积极性，也促进了新罗政治、经济、教育、文化事业的全面发展。
新罗的政治制度是参照中国的制度建立的。至景德王（742—756）时，新罗的国家政治制度已基本完善。在中央行政机构方面，仿唐中书门下设执事省，为国家最高行政机构，管理全国政务，长官为中侍（后改侍中），其下设六部：兵部、礼部、仓部、位和部（主管官吏品位）、例作部（营建工事）、左右理方府（刑律）；又仿唐之内侍省设内省（后改殿中省），管理大宫、梁宫、沙梁宫三宫王族事务；仿唐御史台设司正府，弹劾官吏。在地方制度方面也建立了州郡制，全国共设九州、一百一十七郡、二百九十三县。景德王时，更改九州名为汉式名字，州、郡、县之官吏名也是都督、太守、县令。
在经济制度方面，新罗仿唐之均田制实行丁田制，仿唐实行租庸调法和户籍制。
新罗还仿唐建立与政治制度结合的教育制度。新罗崇尚中国儒家思想，推崇经学。本来，在新罗占统治地位的是花郎道思想。但随着统一新罗的成立，政府更需要儒学来巩固自己的统治。于是，新罗于682年仿唐设国学，讲授儒学五经三史，设博士助教、大舍，讲授儒学。747年改为太学监。[57]788年仿唐实行科举制，设读书出身科，以儒家之五经三史为考试内容，依学生学业成绩上中下三等，录为各品官员，将以前由武功强弱选拔官吏的制度，改为以博通中国文化深浅来选拔官吏。[58]这自然大大地促进了新罗儒学教育的发展，促进了文化的繁荣进步。儒家之敬天、修德、尊贤、正名的政治思想与君仁、臣忠、父慈、子孝等社会思想也在新罗得以广泛传播，并成为以后王氏高丽、李氏朝鲜等封建王朝占统治地位的政治思想。
统一新罗开始没有自己的文字，而采用汉字。682年新罗设国学，788年又设以考试中国儒家五经三史为内容的读书出身科，使汉文书籍更为之流传，促使新罗人民积极学习汉文。但汉文毕竟不是新罗人自己的语言。692年，新罗学者薛聪、强首等创造用汉字部首或读音标记本族语的方法－－吏读。吏读文字的创制，使新罗人民得以用本族语讲解大量汉文书籍，从而使新罗人学习汉文书籍进入一个新的发展阶段。
新罗在实现统一前就对汉文学十分重视。统一以后，更增加了学习汉文学的热情。如上所述，新罗686年就向武后求文，还派人购买唐人诗文，如 “（张） 下笔辄成，……新罗、日本使至，必出金宝购其文。”[59]中唐诗人白居易的诗集大受新罗商人的欢迎，“鸡林行贾售其国，相率篇易一金。”[60]汉诗汉文的大量购入，众多入唐留学生的归国，读书出身科的创立，使得汉文文学在新罗得到了极大发展，成为新罗文学的重要组成部分。新罗文学的主体也是散文与诗歌。散文成就最著者为强首与金大问。强首是新罗前期著名的汉文大家，“魁然为一时之杰”[61]。新罗统一前致唐之国书多出于强首之手，文武王曾称赞他说：“我先王请兵于唐，以平丽、济者，虽曰武功，亦由文章之助焉。则强首之功，岂可忽也？”[62]金大问赴唐求学回国后，用汉文创有《花郎世记》、《汉山记》、《乐本》、《高僧传》等，是韩国文学史上著名的汉文散文作品。
唐代正是五七言诗的繁荣时期。灿烂的唐代诗歌对深受汉文熏陶的新罗学者产生了深刻影响。写汉文五七言诗也成了新罗知识阶层表达思想的主要手段，因此，他们这些作品也达到了很高水平。如慧超《往五天竺国传》残本中的《月夜》：“月夜南天路，浮云飒飒归。缄书参便去，风急不听回。我国天涯北，他邦地角西。日南无有雁，谁为向北飞？”天涯孤旅的惆怅之情跃然纸上。地藏写于九华山的《送童子下山》也是一首技巧娴熟的七律：“空门寂寞思汝家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧屋休招月，烹茗瓯中罢弄茶。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”高元裕、金立之、金可纪、金云卿等均有诗收于《全唐诗》中。当然，新罗最重要的诗人则是崔致远。崔致远，前文已述，他千年以来一直被韩国历代学者尊为韩国汉文文学的鼻祖。
此外，统一新罗还广泛地吸收中国的天文、历法、阴阳术数之学，并在科技、乐舞、艺术、工艺、建筑设计等多方面同唐朝进行了广泛的交流。[63]如唐都长安的建设布局，就为新罗都城建设所吸收。
其实，唐罗之间的经济文化交流并不仅仅是一个双边关系问题，也不仅仅有关地区流通体系。实际上，古代东亚与世界文化联系的途径形成了一个网络，这一网络的基础和主干是以中原为中心向外辐射的交通体系。唐朝与新罗的交通也可以视为伟大的丝绸之路（the Silk Road）的东向延伸，外部世界丰富多彩的文化经由此路传进新罗，再由新罗传到日本。[64]当然，韩半岛和日本列岛的文明成就也可以经由此路传进亚洲内陆乃至更远的世界。这些还是较新的课题，需要做更多的深入研究。

J. 历史上的新罗历史

历史学者传统上将新罗的历史分成三部分：早期（公元前57年-公元654年）中期（公元654-789年）和晚期（公元780-935年）。
一、建国
据《三国史记》记载，新罗公元前57年由朴赫居世居西干在金城（今韩国庆州）创建。新罗最初是辰韩的12个部落之一，共有6个村庄和6个家族，被称为斯卢六部。据说，赫居世居西干是从天上飞来的白马生下的蛋中出生的。赫居世居西干13岁的时候，新罗六个家族推举他为国王。赫居世居西干也被认为是朝鲜半岛常见的朴姓的祖先。到至今的考古发现表明，在这一时期，可能有新罗政权的存在。金富轼这样写的原因可能是想将新罗的历史看上去比高句丽和百济的长。
二、初期发展
建国初期，新罗先后被朴氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族统治。到2世纪，新罗发展成朝鲜半岛西南的一个国家，对其周边的辰韩部落的影响也不断扩大。3世纪，新罗成为辰韩最强大的城邦国家。总共有四千多户，在辰韩各部中只有它在独立于马韩统治。
公元250年，在新罗西边百济取替了马韩形成了一个中央集权的国家。在新罗西南伽倻取代了弁韩。公元50年，在中国东北和朝鲜半岛北部，高句丽已初具规模，并在313年南下朝鲜半岛中部后成为具很有威胁性的地区霸王。新罗与高句丽结盟对抗倭国、百济，新罗也曾经与倭国联姻。
三、扩张和中央集权化
公元356年， 金氏家族的奈勿尼师今继位后，开始世袭君主结束了新罗三大家族轮流掌权的局面。377年，新罗与中原王朝和中国东北的少数民族政权高句丽建交。
4世纪后期， 由于新罗西有百济南有日本的包围，新罗最初与高句丽结盟。不过当高句丽迁都到平壤并开始南扩后，427年新罗被迫和百济结盟。502年新罗与北魏通使，被北朝称为斯罗，南朝一般用倭国对它的称呼“新罗”。
法兴王在位时期（514-540年），新罗已发展成为一个羽毛丰满的国家，以佛教为国教并有自己的年号。在伽倻与新罗的战争中，新罗吸收了伽倻。532年，新罗兼并金官伽倻；562年，吞并大伽倻，使疆土到达洛东江。
真兴王在位时期（540-576年），新罗建立起了强大的军队。新罗帮百济将高句丽从汉江流域赶走后，553年又将这一战略要地从百济手里夺走结束了与百济120年盟友关系。真兴王在位期间还建立了花郎道。
真德女王去世后，骨品制度的终止标志着新罗早期历史的结束和中期历史的开始。
四、新罗的统一
7世纪，新罗开始与唐朝结盟。660年，武烈王联合唐朝灭亡百济。663年，唐朝在新罗设立了鸡林州都督府，以新罗王为“鸡林州都督”，世代承袭。668年，文武王联合唐朝灭亡高句丽。670年-676年唐朝新罗战争后，新罗占领百济故地和原高句丽大同江以南部分领土。新罗统一朝鲜半岛大同江以南地区，定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。
新罗中期的历史主要特点是君主权威的壮大。新罗对朝鲜半岛的统一使新罗君主财富增加，威望提高。在统一朝鲜半岛中部、南部期间，成功地镇压了几起贵族反叛，清除了对其中央集权最具威胁的贵族势力。统一后的新罗开始进行官僚制度的改革，之后新罗进入鼎盛时期，农业、商业、手工业、艺术、教育、宗教等都得到蓬勃发展，同中国、日本等国家的贸易、文化往来十分密切。
五、衰落与灭亡
780年惠恭王死后，因王位继承问题发生暴乱事件，新罗由此走向衰落。地方割据势力强大，农民暴动频繁出现。沿海地区出现海盗侵扰日本等地（韩寇）。900年新罗王族建立后百济，901年建立后高句丽，朝鲜半岛进入后三国时代。后高句丽武将王建夺取后高句丽政权，建立高丽王朝，于935年灭亡新罗，重新统一朝鲜半岛。