⑴ 古希腊有哪些古代文明
古希腊文明：古希腊位于地中海东北部，除了现在的希腊半岛外，还包括爱琴海、马其顿、色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。这片土地见证了欧洲最早的两大文明：米诺斯文明及迈锡尼文明。公元前五六世纪，产生了璀璨的希腊文明。
在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，没有希腊，无法想像欧洲文明会是什么样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。可是除了居住在希腊半岛上的公民自认为希腊人外，很少有人像雪莱那样以哲理的想像认为自己是希腊人。那么究竟谁是希腊人呢?
历史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者——迈锡尼人，是希腊最早的居民之一。后来沦为北方蛮族的奴隶，并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人，他们都有共同的信仰和语言，所以称他们为希腊人。
到了公元前12世纪，爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏。但不屈的希腊人在这块曾经有过丰厚文明的废墟上重新建立了灿烂的希腊文明，成为欧洲文明的真正始祖。
进入奴隶社会的希腊半岛，建立了200多个奴隶制城邦国家，每一城邦以城市为中心连同城郊农村组成大小不等的国家，各自为政。其中最强大的是雅典和斯巴达。由于国穷民贫，为了生存和发展，各城邦国家之间不断发生战争，弱肉强食，为了保存自己，掠夺财富，城邦国家实行强国强兵政策，在城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦治理，十分重视民族体格素质的锻炼，所以管理国家、锻炼身体是每个公民的神圣职责。
希腊本土气候宜人，阳光充足，温度适中，在这样的自然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛。由于裸体运动，改变了人们的观念，不以露体为耻，反以健美身体为荣光，这引起美学家们的关注和艺术家的表现，美学家们发现人体美，艺术家们创造美的人体。大政治家伯里克利说：“我们是爱美的人。”希腊民族是爱美、创造美的民族。
希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且也创造了神，在希腊人的心目中最完美的人就是神，因此希腊人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神本源，正如马克斯所指出的：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。
古希腊神话：希腊神话产生于希腊的远古时代，曾长期在口头流传，是古希腊人的集体创作，散见于荷马史诗、赫西奥德的《神谱》及以后的文学、历史等著作中，因而同一个神话人物的形象或故事情节，在不同的作家笔下往往会有出入，甚至有互相矛盾之处。现在常见的系统的希腊神话都是后人根据古籍编写的。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分，关于神的故事与英雄传说的总汇，散见在《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学等著作中。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动的故事。在古希腊人的想象中，山川林木，日月海陆，以至雨后的彩虹，河畔的水仙，都是神的身影；生老病死，祸福成败，都取决于神的意志，他们创造了庞大的神的家族。宙斯是众神之首，波塞冬是海神，哈得斯是幽冥神，阿波罗是太阳神，阿耳忒弥斯是猎神，阿瑞斯是战神，赫菲斯托斯是火神，赫尔墨斯是司商业的神，九个缪斯是文艺女神，三个摩伊拉是命运女神。众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上等等。
希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同，他们和世俗生活很接近。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。荷马史诗中曾说，“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。”但是，也有像普罗米修斯这样造福人类的伟大的神。普罗米修斯把天火盗到人间，使人类有了划时代的进步，宙斯把他钉在高加索山上，每天放出恶鹰，来啄食他的肝脏。
英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。英雄被当作神和人所生的后代，实际上是集体的力量和智慧的代表。英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统，包括特洛伊战争，赫拉克勒斯完成十二大业绩，雅典国王忒修斯为民除害，伊阿宋率领英雄夺取金羊毛等脍炙人口的故事。其中《荷马诗史》记述的阿喀琉斯，据传神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣死亡。母亲爱子心切，将他乔装打扮成女孩儿，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的母亲预言他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战，体现了希腊人对的果敢精神。
再比如广为传颂的赫拉克勒斯完成十二大业绩的故事，赫拉克勒斯是有名的大力士，他在摇篮中就扼杀了一条水蛇。幼年时，恶德女神来引诱他走享乐的道路，但他听从了善德女神的劝告，决心不畏艰险，为众人造福。传说他在成人以后，杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖美杜萨，甚至还到下界打败了冥王哈得斯，把被囚的忒修斯救回人间，使他们夫妻生活美满。关于赫拉克勒斯的故事充满了英勇豪迈的气概，体现了古代人民热爱劳动、珍视集体的宝贵品质。
古希腊文明小贴士：
希腊：“希腊”一词意为典雅、优美。创造出灿烂、辉煌古代文明的古希腊人正与这典雅、优美之名相称，可谓名副其实。
荷马史诗：盲诗人荷马根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编而成，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，是欧洲文学史上的里程碑。它有如网络全书，其中包涵天文、地理、历史、社会、哲学、艺术和神话等知识。《伊利亚特》是描写特洛伊战争的故事，《奥德赛》描写希腊英雄奥德修在特洛伊战后还乡的故事。《奥德赛》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品。
音乐：希腊称音乐为缪斯(Muse)，而Muse指的是希腊神话中，负责管理音乐的九位女神，当时此字并非我们现在所指的音乐(Music)，而是包含了诗歌、戏剧等所有艺术。今天所指的音乐(Music)一词即来源于此。
戏剧：世界戏剧艺术最早出现在距今约2400年前的古希腊。古希腊有三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯和一大喜剧作家。
萨福：西方文学史上第一位著名的女诗人。有人曾把她和荷马相提并论，还有人称她为第十位诗歌女神。
历史：公元前6、5世纪间的希罗多德，被公认为古希腊第一个重要的历史家，他曾游历过东方各地，收集了不少传说故事，后来他的著作发展成为一部记录希腊与波斯战争的历史。他的这部著作文字流畅、庄重,不但是重要的历史文献，也是重要的文学作品,可以与中国司马迁的《史记》相比。
古希腊哲学家：
▼苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三人一起创立了今天的西方哲学思想。
▼阿那克西曼德——绘制第一张全球地图的人。
▼阿那克萨哥拉——第一个设想月光是日光的反射的人，也是第一个用月影盖着地球和地影盖着月亮的见解来说明日食和月食的人。
▼毕达哥拉斯——古希腊哲学家、数学家。他是第一个发现勾股定理的人。
▼赫拉克利特——他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”
▼泰勒士——泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。
⑵ 古希腊人对古罗马人的历史上的影响有哪些
楼上答案有很多不足之处。
其一，神学文化上的继承方面，罗马文明的神学体系并非直接继承了古希腊的神学体系。罗马的宗教是一个在泛希腊文化影响下，独立产生的而又有一定类似于古希腊宗教的独立宗教体系。这个宗教体系与希腊宗教只是地区上的相似以及部分继承关系，不是照搬，无所谓直接传承；
其二，即便是帝国以前的早期古罗马的政治制度，和古希腊的城邦制民主政治制度也是有很大区别的。希腊政治制度对古罗马只是一种区域式的影响；
其三，至于方阵步兵的战术系统，并非源于希腊，而显然源于马其顿。首先这种战术在罗马时期，甚至更早的公元5世纪经走向落后，原因是铁的炼造技术的改进及淬火技术的出现，重装步兵的防御作用一再下降；其次，这只是一种战术思想，与军事制度上的继承无关；
其四，关于奴隶制的经济制度，所谓继承就是无稽之谈了，因为而这是完全独立的。
最后，关于古希腊人对古罗马人的历史上的影响，楼上的答案并非完全错误。一个文明对于另一个文明的影响往往不是侵吞式的复制，而是一种以先进文化为中心的辐射式影响。在以上几点甚至更多点，我们能找到两个文明数不清的类似之处，其原因在于希腊文明在当时的先进性影响以及后期古罗马对古希腊的军事征服。用汤因比先生的话来说，古罗马文明就是从古希腊文明中脱胎的新文明，亲子相像，自然没什么问题。
⑶ 古希腊时期有哪些主要的哲学流派各有什么特色
著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。 后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。恩培多克勒认为是水、火、土、气四种“元素”；阿那克萨戈拉则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；德谟克利特把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见原子与虚空），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“奴斯”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。 人本主义和系统哲学时期 公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“智者”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，“人”成为研究的中心。智者的著名代表是普罗泰戈拉。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“人是万物的尺度”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认客观真理的存在。这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。 苏格拉底反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”。比如，具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）。柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和德谟克利特的哲学路线相对立。柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《形而上学》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质（见形式和质料、潜能与现实）。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。
⑷ 在古希腊人们的历史观念是怎样的
在古希腊，人们习惯把人看成是有理性的动物，由于理性的指导，人们会走向版至善。历史变化权过程的基础是人的理念或心灵。对柏拉图来说，事物的实质是非物质的，是理念。对亚里士多德来说，最终的真实的实质是心灵。人们的历史观念被这种实质主义弄得黯淡无光。历史事件只不过是这种实质的偶然表现，事件的重要性主要是它们对永恒的和实质的整体投射了一道光芒。人们至多只是记录事件，历史学的范围被限制在描述人们和事物都在做什么，而这些人和事物的性质始终被停留在历史的视野之外。
⑸ 古希腊人的神的观点
希腊人的神当然就是荷马描写的奥林匹亚山上的众神。
希腊宗教完美地表现回为一种叔本答华称之为“将人向上提升的巨大力量”。
很巧，手边有本讲希腊的书，找了下你提到的，算是属于希腊的宗教一章目的吧，就打了些上来，不完全，推荐你看下《希腊精神》，作者是依迪丝.汉密尔顿，辽宁教育出版社。
希望有帮助。
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⑹ 主要的历史史观有哪些
1、全球史观（整体史观）
全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。
这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。
2、文明史观
文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。
3、现代化史观
人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。
4、唯物史观（历史唯物主义）
历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。
在历史学习时，当我们分析历史事件的根本原因和最大影响时，基本上使用的都是这一方法。
⑺ 古希腊人的风俗习惯有哪些
白树
之所以称它们为“白树”是因为在克里特树干总是被稀石灰涂成白色。希腊是首先用这一招来对付蚂蚁的国家。另外，被刷成白色的树看起来也相当漂亮！
念珠或排忧串珠
大多数希腊人手里拿着念珠坐在kafeneion（希腊的咖啡馆）的外面，但其实这只是一种消磨时光的方式，并没有什么宗教意义。试着买一串试试，要拨动它们其实并不像看起来的那样容易。
铁棍
从屋顶延伸出来的根根铁棍只是表明他们以后要扩大这栋房子，而不是以尚未完工为由来免除纳税。
在希腊餐馆独自吃饭与等待
一个人独自坐在餐馆里却久久无需侍者的服务。在希腊独自一人吃饭是不太可能的事，所以他/她必定是在等待某人。作为侍者如果在所有客人都到齐之前就请客人点菜是非常粗俗无礼的事。虽然这习惯在一些主要的旅游场所已经改变，特别是对于游客，但是在希腊和克里特的村庄，你仍能看到这种现象。
支付现金
希腊人出去吃饭，他们总是付现金。从来不用支票也从来不用信用卡！而且他们总是带够为别人付账的钱。如果没有能力付账，那么你将被羞辱、被轻视。
住房贷款
未完工的建筑物是希腊一道普通的风景线。原因是希腊人只做今天他们所需要的而把剩下的留给未来。希腊人似乎总是在盖房子 ? 事实上也确实如此。大多数希腊父母为他们的每一个女儿盖房子，但却不盖他们儿子的（他们认为儿子将来会跟一个女孩子结婚，从而也就能从那个女孩子的父母那里得到一套房子）。当父母或者外祖父母过世后，他们房子的继承权也常常是女儿。
希腊社会保障体系
希腊社会保障体系(IKA)尚未完善。如果遇到经济问题首先依靠的是与你关系最亲密的家庭，向他们寻求帮助，他们会尽其所能借给你钱，而你为了维护脸面也必须将钱还给他们。
希腊的厕所
对于希腊的厕所部分人可能感到惊奇而部分人则可能感到恶心。希腊人从不使用公共厕所，这可能也是对希腊厕所如此情况的一种解释。一个希腊人会尽其所能，不惜代价的使用自己的厕所！所以，这主要是游客的问题！
在咖啡馆的希腊男人们
对于希腊的男人你可能会有这么一种印象：他们总是坐在咖啡馆里喝东西。是的，他们是常常去咖啡馆，但不是总是去，而且他们很少长时间逗留在那儿。他们经常做的也仅仅是喝一杯希腊咖啡而已。大多数人之所以在那里逗留一小会儿无非也就是为了听听一些时事新闻，当然和当地的电工或者砖匠见面也是在那儿。希腊的妇女也可以去咖啡馆，但是大多数妇女都不愿意去。再说，当她们的丈夫回到家后她们也就听到了所有的一切。大约20年以前，不管这个村庄有多么的小，但你总是能在那儿找到至少两个这样的不同颜色的咖啡馆。颜色代表咖啡馆拥有者的政治倾向。在这种情况下，你最好避免政治争论。随着关心时事的人变的越来越少，这种咖啡馆也在逐渐的减少，但仍然能找到。
- 参考 "39个咖啡馆与一个理发店" 一书
偷窃
偷窃在希腊非常罕见。偷别人的东西或者钱被认为是一件非常可耻的事情，但在另一方面小小的欺骗却是可以的，特别是欺骗那些他们不喜欢的人。
希腊牧师
在希腊到处可见希腊人们口中所谓的牧师或者Pappas。他们穿着长长的、黑色的衣服，戴着高高的礼帽，这一风景在希腊想不看见都不行。其实，他们并没有被强制非要总是穿着他们的牧师服，但是他们总是这么做，因为这是辨别他们身份最有效且更容易的一种方式。希腊的牧师可以结婚生子，就像在路德教会。但你却永远也不可能看到女性牧师。因为希腊不仅没有女性作为牧师的传统而且也不被希腊东正教所允许。
⑻ 古希腊人对人类起源有哪些猜想
自然哲学产生以后，对人类的探讨有所进步，阿那克西曼德就猜想人是由海里的鱼回演变来的，毕答达哥拉斯学派则从其神秘崇拜出发，禁止人们吃豆子一类的食物。及至恩培多克勒，有关人类自身的认识进一步理论化。恩培多克勒从其四根说出发，最早提出了类似“物种进化、适者生存”的理论。他说，从四大元素的混合中产生了各种各样的生物，它们以各种不同的方式存在着，在大地上游荡。这些生物只是些个别的肢体，，如头、脖子、腿、手等。后来，由于爱和憎大规模的战斗，这些肢体便相互追逐并结合起来，出现了动物和人。不用说，它们的形状千奇百怪，有的长着两张脸，有的有头无脖子，有的长了无数手脚，还有牛首人身、半人半牛、半男半女的怪物。最后，许多生物因不能繁衍后代而绝灭，仅保存下来现存的数种，人只是其中的一种。
⑼ 古希腊人有哪些独特的生活习惯
古希腊人独特的生活态度、风俗习惯促进了手工艺设计中地域特色、回民族特色的形成。和古代答许多东方民族对奢华生活的向往不同，古希腊人推崇简朴、务实的生活方式。他们每天在家中度过的时间是有限的，更多的时候是在公共场合参与各种社交性的活动，因而其居住环境、家庭陈设以及日常的饮食起居都相当节俭。甚至于不同的社会等级之间，在生活条件、生活质量上的差距也远没有同时期其他民族那样突出。这种生活态度无疑对手工艺的发展是有显著影响的，主要表现在金碧辉煌、精雕细琢的观赏性设计作品在希腊较为少见，而简朴实用的日用品得到了重点发展。
⑽ 古希腊的历史时期有哪些
1爱琴文明2
古风时代
3古典时代
4荷马时代
5希腊化时期以后的历史 6
雅典，斯巴达，科林斯，叙拉古