历史上的戎狄人原聚居在哪里

⑴ 先秦时代戎狄人跟中原人到底是不是一家人

不是。不过戎狄人与中原人还是有很多交往的。

⑵ 戎狄的历史

春秋早期，戎狄势力强盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重。即使晋、齐等大国也经常遭到戎狄版的侵袭。权从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋国所灭、齐国灭莱夷、秦国灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。

⑶ 蛮夷戎狄的分布地域

东夷，西戎，南蛮，北狄。
春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。 北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山戎狄之与邻。”
《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。 群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵，蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南，或说在今云南一带。
春秋时楚境内已有不少以“蛮”自称的民族。在春秋前期，楚大举进攻蛮人，史称楚武王“大启群蛮”。楚庄王时，楚周边民族乘楚大饥之际，“戎伐其西南，又伐其东南，庸人率群蛮以叛楚，麇人率百濮聚于选，将伐楚”。秦昭王时﹐白起攻灭楚国之后，“略取蛮夷，始置黔中郡”。秦汉时蛮族以盘瓠﹑廪君﹑板楯三者最大。居住在武陵郡(今湘西﹑黔东及鄂西南边缘地区)﹑长沙郡(今湘中﹑湘南地区)﹐故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有“五溪蛮”之称。 狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》，具体情况不详。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑长狄最著。
戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。

⑷ 秦国时期的戎狄是现在的哪个民族

戎狄这个民族在历来史的自发展过程中，逐渐被华夏和后来的吐蕃人所同化。

在历史的河流中，民族融合随着时代的发展而不断的促进，中华民族在历史长河的发展中融合了诸多周边民族，“戎狄”也是这样。

“戎狄”是“北狄”和“西戎”的合称，周朝时主要分布在华夏的西方和北方地区，秦汉以后，多数西羌人逐渐被华夏和后来的吐蕃人所同化，成为中华民族的一部分。

(4)历史上的戎狄人原聚居在哪里扩展阅读：

春秋早期，戎狄势力强盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重。即使晋、齐等大国也经常遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少戎狄渐被华夏所征服。

赤狄、白狄大部分为晋国所灭、齐国灭莱夷、秦国灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。

⑸ 战国时戒狄人是什么人

你要问的是戎狄人吧！春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较专严属重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的一支——秦人融入了汉族社会，并成为第一个大一统帝国的塑造者；其余部分则西迁或被吞并，现在谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，现在在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初

⑹ 中国北部的原住民戎狄可能是哪里迁徙过来的

中国北部的原住民戎狄，有可能是从西域迁徙过来的。日本的原住民历史可以借助记录而流传下来。在一个国家，当人民的知识发展到文学开花结果后，文书才产生。因此，历史中记录的时期是距离现代最近的时期。在世界上，有的国家拥有五六千年的历史。日本的有史时代只有不到两千年。这一点是我们首先要铭记在心的。因此，在历史中，人们无法知道某国国土开辟的过程，也不能指望获悉该国原住民的情况。

然而，我们可以想方设法追溯到史前，了解距离日本祖先居住日本列岛、繁衍生息并最终将事迹留在日本国史上的日期较近的时代的情况。根据迄今为止的传说，日本的国土和人民都是由伊奘诺尊[插图]和伊奘冉尊衍生出来的；伊奘诺尊和伊奘冉尊衍生出来的种族繁衍生息，号称是其他国家无法比拟的。

如今，在科学面前，这种观点已烟消云散。然而，对于生来独立的日本人而言，多数人都持同样的看法。日本也存在固有的原住民。如果进入有史时代以后原住民的痕迹完全消失并且没有任何效力的话，那么他们即便存在也没有价值。如今，离地球表面出现土壤并生成可供生物繁衍生息的地层已经过了几万年的岁月了。

人类诞生的顺序应该是什么？据说，人类本来是由猿猴进化而来；也有人说人类是由海兽进化而来；又有人说人类是由于北极星的误差而产生的还有人说人类的发祥地在冰海之北。众说纷纭。科学正在研究这个问题。不过，物质有因才有果。根据这个道理，我们可以说人类是由原始的一种生物繁衍而来。关于人种有一元说和多元说，莫衷一是。无论采用哪种说法，日本列岛的原住民肯定是从大陆迁徙而来的。

世人纷纷猜测，当世运发展到了某一时期时，不管是在大陆还是在海上的岛屿，人类会自然而然地产生。这个想法是不成立的。隔断中国、日本和朝鲜的海水非常浅。在退潮时，它们彼此距离很近，可以说是陆地相连。从太古时期开始，在陆地上，有的部分逐渐隆起，有的部分逐渐陷落，由此形成岛屿。

总之，经过沧海桑田的变迁，即便说岛上有原住民，那也一定是来自大陆，毫无疑问。伊奘诺尊和伊奘冉尊近年来，人类学家尝试通过古代的遗物来推测原住民的信息。在离海较近的河流两岸的高地上发现了贝冢。这些贝冢有的以地名命名。贝冢分布在整个日本，以关东到东北一带居多。

这些说法被认为是理所当然的。没有谁会说这是由外来移民带来的远方国家的文明之花。然而事实上，这些文明有些可能是外来的。毋庸置疑，这些文明中肯定有中国的发明，但如此完善的文明在短时期内形成是很困难的。当时，亚洲大陆的人种变迁非常频繁。有一种说法是：黄帝、唐虞、夏、殷、周、秦这些中国的主宰都是从西北来到中原的戎狄各部，从遥远的西亚引进文明。近年来，西方人猜测自己的祖先是居住在天山脚下的雅利安人种，并且进一步主张中国文明开化的源头在巴比伦。

这一观点是否牵强附会还未可知。我也发现，古铜器中的中国古文字和埃及文字源头相似，只是流派不同。在虞夏时期，中国划分为九州，范围甚广。然而，如果将其中称作"中华"的联盟标在地图上来对照的话，那么诸部落都分布在弯弯曲曲流经中国北部的黄河两岸的山谷、平原、下游的低地以及注入黄河的支流的源头处。它们休戚与共，自然在很多地区形成同一个民族。中国的古史和传记大体都是在这些区域编纂的。

在炎帝的故乡鲁地诞生了儒教，而在周人的引导下，中国的其他文化在北方种族中发展起来。周人将杂居在他们当中并依然保留旧俗的种族称为"戎狄"。这个称呼含有贬义。就上古时期中国原住民的住所而言，北部住的是戎狄；南部住的是蛮夷；称作"华夏人"的民族所占区域很小。我认为，黄帝、唐虞以及夏、商、周的祖先可能都是戎狄。

这个观点是我从《汉典》上得出的。1892年1月的史学会上，我首次发表该观点。1894年1月，这个观点被收入《日韩古代史》中。详细内容如下：我认为迦勒底人[插图]在消灭了苏美尔人建立的阿卡德国之后外传的天文——七曜和十二宫、历法——朔望年月、象形文字、算术——十干和六十数、耕种兴造——建造堤坝、疏浚、治理河流等方法都和五常相符。由此可以推测，可能是古阿卡德人的遗民向东迁徙成为轩辕氏。苏美尔的阿卡德王国是图拉尼亚人，即亚洲黄种人建立的，创造了楔形文字。

由此观之，我的说法得到了其他材料的印证，令我颇感欣慰。1898年1月出版的《天地人物》中抄译了法国东方语言学博士特里亚德、德拉特富力的《中国文明西起论》。看到抄译的内容，我惊叹于它正好印证了我的观点。内容大意如下：大约四千年前，巴克族酋长那坤德——黄帝——率领部下入侵土耳其斯坦，翻越昆仑山，最终定居中国[插图]。皇帝带领的这些人分为数派，并不全是巴克族，某些人仍保留了与西藏相关的痕迹。黄帝虽然入侵中国北部，但如今葬在甘肃省和陕西省交界处。

中国古传说中有很多提到楔形文字的地方：神农，即萨尔贡使用形似火焰的符号；在迦勒底国教授巴克族文字的聪吉——仓颉——在黏土上写上类似于鸟兽的钩爪的符号（中国古代文字与雨滴滴下而结成的冰形状相同，即所谓的"蝌蚪文字"）。这些符号有可能属于楔形文字。这个结论是从语言学角度得出的。因此，可能有以下情况：中国百姓是巴克族；黄帝是那坤德；神农是阿卡德国王萨尔贡。

将仓颉造的字和聪吉教授的文字视作同一文字是符合逻辑的。总而言之，中国北部的原住民戎狄有可能是从西域迁徙过来的。[插图]仓颉亚洲大陆人种的迁徙历史悠久，而且种族众多，虽然经历了民族融合，但未同化的部落也很多——这一点也可以作为佐证。就中国中部以南而言，原住民源流完全不同。

⑺ 蛮夷戎狄

东夷，西戎，南蛮，北狄。
春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。
戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山戎狄之与邻。”
狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄
之名见于《左传》，具体情况不详。
夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中下
游。《左传》中提到东夷，《论语》中提到九夷，大约都是居住在今山东一带的夷人。 见于《左传》的小国介和根牟，即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大，并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会，又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇，《左传》中齐伐莱的记载甚多，最后为齐所灭。
群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵，蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南，或说在今云南一带。
据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。
春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。

整体上说，东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的一支——秦人融入了汉族社会，并成为第一个大一统帝国的塑造者；其余部分则西迁或被吞并，现在谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，现在在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初意义。

⑻ 古代的胡人，匈奴，戎狄是现在的哪里人

先秦时来期，汉族通称自长城以北的游牧民族为“胡人”，胡人专指匈奴人，匈奴以后，胡又可泛指一切在中国塞北、关东、西域活动的少数民族。 三代时期，戎族有一支叫做犬戎，与华夏族的西戎血统相同，曾经终结西周，逼迫周王室东迁为东周。在中原武力强大以后，这支犬戎被驱逐向北，与北方的北狄部族发生融合，他的血统最终北狄化，在战国时代、秦汉之际，形成匈奴，称为胡。

⑼ “关中之人，戎狄居半”局面出现于

B西晋

五胡乱华时期的西晋！！！！（。。。。。。。。。西晋时人数达几十万,出现了“关中之人,戎狄居半”的局面）

⑽ 古代秦汉时期的戎狄人，现今是哪个民族哪个地区的啊

春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐内等大国也经常要遭到戎狄的容侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的一支——秦人融入了汉族社会，并成为第一个大一统帝国的塑造者；其余部分则西迁或被吞并，现在谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，现在在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初意义。