历史上子游到过的青村在哪里

❶ 陆游的《游山西村》中的山西村在哪里

诗题中“山西村”，指三山乡西边的村落。

一、出处

宋代陆游的《游山西村》

二、原文

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

三、释义

不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

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作品赏析

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。“足鸡豚”一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。

颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。

正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。读过此联后，人们会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。

这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节日来源与《周礼》。

苏轼《蝶恋花·密州上元》也有说可见到宋代还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

❷ 董姓的祖先和起源在哪里

一、董姓始祖

董父、参胡、董督、董承宣、董印宣。

二、董姓起源

1、源于董姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。

2、源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。

3、源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。

4、源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。

5、源于蒙古族，出自汉朝时期南匈奴族屠各部奥矣·毛都氏部落，属于文化上汉化改汉字姓为氏。

6、源于满族，属于汉化改姓氏。

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1、董狐

董狐，春秋晋国太史，亦称史狐。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村，即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。

2、董仲舒

西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。

3、董和

（？-220）字幼宰、枝江董市人蜀汉掌军中郎将；与诸葛亮共事多年，许多建议被诸葛亮采纳，为官二十余年，外牧殊域，内干机衡，清正廉明，深受人民信任和爱戴，与少数民族交往，‘务推诚心，南土爱而信之’。死之日家无儋石之财，诸葛亮对董和的高风亮节称赞不移：“幼宰之殷勤，有忠于国，则亮可少过矣”。

❸ 历史上的西辽在今天的哪里

中国历史上的西辽地处位于中国新疆和中亚地区，由契丹族开国皇帝耶律阿保机的八世孙耶律大石建立，历三世三帝二后，享国八十八年。建立者耶律大石是辽朝开国皇帝耶律阿保机的八世孙。1132年，耶律大石在叶密立城登基称帝，建元延庆，西辽正式建立。

西辽疆域

1、西辽的统治区域除直辖领地外，包括很多附庸国和附属部族。西辽的直辖领地以虎思斡耳朵为中心，北至伊犁河，南至锡尔河上游，西至怛罗斯，东至巴尔思罕。西辽的附庸国有西喀喇汗国、东喀喇汗国、高昌回鹘和花剌子模，附属部族主要有粘拔恩部、康里部和葛逻禄部。

2、西辽国的疆域东至土拉河，包括可敦城周围地区。乃蛮部、克烈部迁至这一地区后，西辽国的东部边界退至附庸国高昌回鹘的东部边界；东北至谦河，与吉尔吉斯为邻。

3、1175年，由于粘拔恩部归附金朝，退至阿尔泰山；西北越过巴尔喀什湖，包括康里人活动的地区；西至咸海、乌斯提尤尔特高原和卡拉库姆沙漠，包括花剌子模在内；南部西段以阿姆河为界，先后与塞尔柱帝国和古尔王朝为邻。

4、西辽国的中段包括瓦罕走廊。东段以喀喇昆仑山、昆仑山、阿尔金山为界与吐蕃、黄头回纥接壤；东南包括哈密、若羌，隔塔克拉玛干沙漠与西夏为邻。

5、西辽灭亡后，契丹贵族波剌黑前往波斯的克尔曼，被花剌子模苏丹收用。1224年，波剌黑建立起儿漫王朝 ，又称后西辽。大约位于今天伊朗的克尔曼沙阿、呼罗珊一带。这是契丹人在历史上建立的最后一个政权。

6、1259年，投降蒙古，被授予库鲁汗称号。1306年，后西辽被伊尔汗国兼并。1309年，西辽彻底灭亡。

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西辽民族组成

1、西辽国是个多民族的国家，有从中原内地而来的契丹人、汉人和其他民族，有使用波斯语的塔吉克人，使用回鹘语的回鹘人，游牧民族有葛逻禄人、康里人、乃蛮人等，还有从西亚侨居而来的阿拉伯人、波斯人、叙利亚人、犹太人等。

2、人口少数的契丹人和汉人，与当地占多数的回鹘人、突厥人长期相处、通婚，适应了当地的习俗，逐渐融合于回鹘或其他突厥民族中。

❹ 奉贤的历史

今奉贤县的县境西南部即柘林镇一带在三、四千年前已有人类居住。秦汉两晋南北朝时属海盐县境，唐宋元明时属华亭县境。清雍正四年(1726年)正式自华亭县析出建县，县名因相传孔子学生子游曾至县境讲学而得，以敬奉贤人而定县名“奉贤”。1949年5月14日，奉贤全境解放，隶属于江苏省松江专区；1958年3月奉贤县改隶江苏省苏州专区；1958年11月由江苏省划归上海市管辖。

奉贤历史之------奉城

奉城位于县境东南部，距县府17公里。昔为本县县城，今奉城乡政府所在地，1985年改建为县属镇，为奉城镇政府所在地。

镇呈方形，北枕浦东运河，东至川南奉公路，南至曙光中学和汽车站，西达新奉公路，东西长2.28公里，南北宽1.12公里，总面积1180.5亩(据县城乡建设规划所1982年资料，下同)。人口10424人，其中居民3918人，农民3973人，乡办企业职工2533人。

据元代徐硕《至元嘉禾志》等记载，该地原名青墩，又名墩明，因海寇来犯时，墩上举火为号，因此得名。宋神宗元丰元年(1078年)，地设青墩盐场，后绿树成荫，改称青林。南宋乾道八年(1172年)筑里护塘后，盐民、渔民群居，渐成村落，青林遂改名青村。明洪武十九年(1386年)，筑青村城堡御倭，置守御千户青村所。明正德年间，改称守御青村中前千户所。清雍正四年(1726年)建县时，县署初居南桥，雍正九年迁青村所城，从此奉贤县城一名代替青村所城。民国元年(1912年)县署复迁南桥后，该地为城厢、城市建制，设有县司法署。后设区、镇公所和奉城坊等行政机构，辖区广至今头桥、分水墩、东新市、蔡桥、梁典、周家弄和塘外一部分。

古城筑有城墙。明正德《松江府志》载：“青村城在金山城东一百里，周围六里，高二丈五尺。池广二十有四丈，深七尺余。城门四，上各有楼，外各有月城楼四，敌台十有一，箭楼二十八”。清光绪《重修奉贤县志》载：“周围六里，高二丈五尺，雉堞一千七百六十六。旱门四：东曰朝阳，西曰阜城，南曰镇海，北曰拱辰，其上各有丽谯。入城皆陆地，故无水门；外有月城四座，窝铺一百三十座”，县署，清雍正十年(1732年)起建，有照墙、仪门、大堂、二堂、燕室及牢狱等。文庙，清乾隆二十五年(1760年)建，有万仞宫墙、棂星门、泮池、大成殿，东附建学署等。言子祠，清道光十五年(1835年)建，有头门、道南学舍及附惜字局等。肇文书院，清嘉庆十年(1805年)建，有照墙、头门、仪门、讲堂及文昌阁等建筑。城隍庙，明洪武十九年建，有照墙、头门、仪门、歌台、大堂、二堂、寝宫等。万佛阁，明化建，有大殿、楼阁等建筑，环垣踞堞，戍楼屏前。此外，还有魁星阁、同善堂、先农坛、武庙等明清古典建筑。

奉城街呈“十”字形，有东街、南街、西街、北街之分。旧时大街之北又有一街东西绵亘，曰奉贤街，后称古游里，相传子游曾到此，故名。

民国26年(1937年)11月，奉城遭日军炮轰，古建筑精品县署、文庙、学署、书院及部分城垣毁于一旦。

奉城是本县早期共产党地下活动中心。土地革命期问，中共党员刘晓、李主一等在潘公祠内创办曙光中学，建有中共曙光中学中心支部、中共浦东县委和共青团组织，民国17年(1928年)被当局查封。

解放后，奉城一直是区、乡、公社党政机关所在地。随着沿海地区的开发和市属农场的建立，奉城更趋繁荣，为奉贤第二大镇。奉城是本县东乡农副工产品集散地。乡脚远及沿海五四、燎原农场和四邻头桥、四团、平安、团外等地，街市终年熙熙攘攘，顾客应接不暇。商业、物资供应网点呈多种经济结构，1984年底有县物资供应站、供销社、合作商店、工业公司、副商公司和个体工商户。奉城供销社等9个商业单位，设有58个服务门市部、6个收购站和6个加工场，此年，商业销售总额达3073.83万元。以十字街为中心，东南两侧为商业闹市，除有各类商业门市外，也辟有农贸市场和小商品市场。奉城供销社为国家商业部综合联系点，便民服务较好，被命名为“全国先进基层供销社”。到年底为止有个体工商户253户、541人。行业有手工业、五金、百货、饮食、水产、水果和服务业，月营业额20万元。农村集市贸易活跃，沿海特产鱼虾之类溢市，短途商贩充斥，市价受市塘桥地区行情制约，货易脱手，全年上市59800人次，成交额112.64万元，日均上市164人次，成交额3086元。

工厂有县轧花厂、水泥船厂、毛纺厂、制镜厂等6家。制镜厂生产的民用生活镜，为国家轻工业部部管产品，盒式旅行镜等产品外销东南亚、欧洲、非洲和拉丁美洲。另有乡、村办的仪表厂、机械厂、粮油厂、木器雕刻厂、沪光锁厂等16家。木器雕刻厂的产品，是传统民间工艺品，外销日本等地。1984年，镇区工人4286人，产值3191.87万元，利润409.02万元。

奉城是本县东乡陆路交通枢纽。位于里护塘外侧的奉城汽车站，为1982年新建，属二级汽车站，是上海市郊乡镇集镇中最大的汽车站。公共交通线有西奉线、西团线、西五线、西燎线、奉柘线和塘四线，呈蜘蛛网形，可东达四团、团东，南至平安、五四农场，西趋南桥、西渡，北通市区塘桥，西南通柘林和燎原农场。日发车180多班次，日均运量1万多人次。

奉城也是本县东乡文教、卫生中心。学校有曙光中学、奉城中学、奉城小学、东门小学和幼儿园。曙光中学是县重点中学，学生招自东乡各地，历年来升学率较高。医院有县属奉城医院和乡卫生院。奉城医院是东乡地区性综合医院，有29个科室、250个床位，能施行骨科、胸外科、泌尿科及脏器等各种手术。原旧县署址建有奉城影剧院。1983年新建文化中心大楼。

街道原为清道光年间所铺石板街，1975年拓建为水泥街，宽10米，两侧高楼相对，有乡政府、运输站、街道居委、邮电局、药店、饭店、旅馆、文化中心、百货、五金公司、杂货店、银行、幼儿园等大楼多幢。里护塘外侧新建有居民住房建筑群。

镇内建有多处日军暴行碑记，是日本帝国主义侵华的铁证。

曙光中学旧址和李主一烈士纪念碑为县级文物保护单位。奉贤古城墙，今留有拱辰门月城城墙一段，在西北角高土墩下还埋有约40米长的明代城墙。奉城万佛阁尚存，大殿结构较完整，雕刻具有明代艺术风格。

❺ 上海奉贤区青村镇的黄桃的诗歌

《两只黄桃》

我买了两只黄桃
而以前，我只吃到过玻璃罐装的
被去了皮、核，泡在糖水里的
黄桃

那是小时候，家里有大人生病
亲戚们来探视时带来的
桔黄色的黄桃泡在糖水里
生病的人，仿佛也泡在糖水里

我买了两只黄桃
又大又黄，毛绒绒的，拿在手里
就能感觉到它饱满的汁水
足可以淋湿许多旧岁月
让它们重新变得甜蜜和粘稠

我买了两只黄桃，妻子一只，女儿一只

回家路上，我一直在想
她们母女两个吃黄桃时的样子
毛绒绒的皮被细心地剥开了
妻子伸过来，叫我咬一口，女儿也会伸过来
叫我咬一口

她们就是我的两只黄桃
从我童年开始就种下的甜蜜的病根
这日子多么奢侈
这秋天的桔黄的夕阳，就像一片黄桃
泡在糖水里

<黄桃>

桃子很大
桃子的皮更大
一只黄桃呈器官的形状，顶端嫣红
在镜子面前是张黄脸

空空的，里面有火焰、国家和磁铁
是否每只水果都应该这样
皮和果核结在根子上
退到感觉不到的地方
这纯粹的事物
在众多叶子中间
桃子以粉红的气泡悬坠在空气中
用扇子托住，用干净的刀轻轻切开

是否最高的帝王都选择了这种形式
这唯一的行而上，热爱丰满的肢体
并求得事事完美
以器官的优势荣耀国家，并占为已有

晚上，左手秉烛，右手执拂尘
揭开艳红的果皮，来到身体里面
体味到人和水其实没有两样
人即所有事物

一颗桃子放在一堆水果旁边
或摆进一盘彩瓷
越大的桃子想象越繁复
又随心所欲地象征

女人都成了桃子，斜斜地插进花瓶
那些下到水中的人
是否该从深水中游出来
或站在树下，用天气影响一代人的服饰
或放下很亮的刀，把扇子轻轻关上
仅仅是颗桃子

一切都是自然的事情
最纯粹的最直接
无非任何词语
仍旧桃之夭夭，结得尚好
拿在手中，展示了一派清纯的气色

在一个落入群妃的帝王想象中
风水与土木渗和
变成半窗风景，结成一颗桃子
旁边是把明净的刀

不知更多的语言和事物也都是这样
但结满一树黄桃
或一次盛大的征伐
却非常简单

❻ 青春去哪了作文，800字

青春去哪了
人总是喜欢想念。想念逝去的风华，遗弃在风花雪月里的传说般的爱情。想念悲伤，印历在心灵深处的曾经的颠沛流离。情感掉落在时间的深渊里，每一回的千呼万唤，在梦里真实的攀现。那种经历变为一个故事的一种过程，想悲鸣，眨眼间在心底被一种酸的物质淹没。

某一年的某一天，我辞了工作，为换一份心情去面对失业后的压力，小可为我找了一处清幽的住地，那时我真的很开心，因为新的落脚地就在西湖边的曲院风荷内，那是至今还驻存在我梦中的一个地方，我住在一间木楼上，楼的外围被一片林子包围着，我和小可曾在那林间的小石径上漫步，在小溪边驻足，在草地上迷恋，最让我怀念的还是东南面临接的一片西湖的水，小可会偶尔拎来几罐“蓝带”，邀约到湖边，双双把脚泡在了湖里，坐搭在石堤上一起开喝，我爱湖那边的遥远，爱那种遥远里的不羁，掠在脸上的风的不羁。那些日子我曾试着出去找了工作但也未能长久，我只好住在木楼里，享受从未有过的清闲，小可陪着我海阔天空的聊，小可为我送来吃的，小可就像我口干时的清泉。
在那个叫曲院风荷的林子里，我住过了大半年，有一天我在林子里等到了雪，我欢快的解下脖子上的纱巾，兜揽着那纷飞而将的雪花，在林子里穿梭着，我也舞着，为不羁的心灵，为雪中的心灵！我从忙碌的林子里，舞到了空暇的草地上，小可为我撑来了伞，我拉着小可跑到雪中，是那么的满怀着青春的激情，手持着干枝在草地的雪衣上重重的划下四个字--爱情大地！那场雪放飞了我整个的心灵，没有压抑，只有纵情。爱情是我向往的，可她在我当时的年轻的心里更是神圣的，我把她写在雪白雪白的大地，祈祷能在她纯洁的蔽护里孕育。
次年的春天，小可转业了，回家乡去的前一天，小可在林子深处的亭子里吻了我，唯一的一次，自那后，就再也见不到我善良的小可了。我恨自己，为什么始终都未能爱上他。
我找到了一份书店的工作，终于可以和自己喜欢的东西整日的在一起，并且我也不用为付房租而节省开支了，书店的老板给我安排了住宿。但我并不为此而兴奋，我只是无奈，我终究得离开那个林子里的小屋。回忆是唯一能给予人孤独的一个空间，在那里，可以有最孤独的享受，为曾经的拥有幸福着，也为曾经的悲伤充实着。久违的感念，又可以让人回到悲伤与快乐的进行时。回忆需要勇气，只一幕遥想飞花落流水的景致，让人畅叹，我们珍惜的太少，我们遗憾的太多，唯一随我们到现今的只是怀念。
我在书店工作的那段时间，是我一生里最充实的，充实得把离开林子的遗憾也填补了。我有了新的朋友，男的，女的，青春的，智慧的。我想我们在一起最快乐的事，就是下了班去临街的大排档里宵夜．对酒对歌也对诗。微醉之后，唱着我们最熟悉的歌，穿进植物园，漫过南山路，直到拎起了高跟鞋赤脚进了苏堤。偶尔我也会去早在曲院风荷的一位友人那里借来一条小木船（说友人那也是托小可的福），然后几个朋友夜游西湖，时不时摸几下别人设在湖里的渔网，捞几条鱼回去享用（当然这也是从小可那学来的）．我怀念那样的日子。有些东西，待你回想起的时候，只怨它太过了仓促。
由于书店设在大学校园里，学生放暑假的时候，书店自然而然的停了业，为了生计，我不停的找工作，我也重复的失业，我的爱情也在我这样的生活节律里，匆匆的来，匆匆的去．就像昙花一现，短暂得我不愿意拿词去修饰。
98年的时候，因为种种原因，我离开了那个城市。
若说现今还有能让我不安分的，那便是过去留给我的些许印记。秋风肃起时，只跟着它，盘旋在落叶的队伍里，盼望那种游离的飘落没有终点。我不是风起时的精灵，我不能把持落叶舞动的方向，而那最终的归根里，只好支一杯清酒浇灭去我太多的蠢动。
我已不再狂躁，我也没有躁动了的心力，回忆已经渐渐地淹过了我的腰。我上半生的悲哀就像我关节上的风湿，雨来时，会疼，但心灵的疼不为别的，只为怀念！

❼ 谢氏的祖籍在哪里出过哪些名人呢

1、源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢国，属于以国名为氏。

炎帝，世称神农氏，被谢氏族人奉为始祖之一。关于谢氏的先祖来源，许多姓氏谱书都说是源于炎帝，是姜姓部落的后裔。

2、源于任姓，出自周朝封予黄帝后裔申伯的谢国，属于以国名为氏。

据史籍《左传》、《古今姓氏书辨证》等的记载，黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。

由此可见，谢氏的一部份为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。当今谢氏人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。

3、源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。

西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。

4、源于嬴姓，出自先秦时期司射官，属于以官职称谓字讹为氏。

先秦后期，秦国中人的姓氏之中就有射氏，出自军制司射官。后因“射”与“谢”二字同音通假，常被写作“谢”，后人遂有以讹字为姓氏者，称谢氏。

5、源于芈姓，出自春秋时期楚文王南迁时期的楚民，属于汉化改姓为氏。

居住在今四川彭水县一带的谢氏人祖先。据考证，他们可能源于被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融入巴人。

6、源于牂牁蛮，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于汉化改姓为氏。

蛮，是中国古代对西、南方各少数民族的泛称。“三谢蛮”，是指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。

7、源于地名，出自秦、汉之际西南地区谢沐，属于以居邑名称汉化为氏。

壮族、瑶族主要居于中国广西、湖南等地。族中谢氏的来源，主要与秦、汉时迁居谢沐的谢人有密切关联，属于以居地名称汉化为氏。

8、源于侗族，出自秦、汉之际西南地区三谢蛮，属于以族称汉化为氏。

侗族，主要分布在中国贵州、湖南、广西三省交界地区，隋、唐时期是东谢蛮的活动范围。

9、源于匈奴族，出自南北朝时期北魏王朝高车族直勒氏，属于以氏族名称汉化为氏。

❽ 鲜卑族在历史上叱咤一时，他们的发源地究竟是哪里

鲜卑族发源于鲜卑山（即今内蒙古呼伦贝尔奥克里堆山），是先秦东胡族的一支。而在历史上开创了北魏叱咤一时鲜卑拓跋部则起源于大鲜卑山（即大兴安岭）。

约在2世纪中叶，鲜卑族中一位雄才大略的首领檀石槐崭露头角，他率部打败了丁零、扶余、乌孙等民族势力，建立起强盛一时的部落联盟，不过，这个联盟在檀石槐死后逐渐瓦解，而后拓跋鲜卑不断强大起来。西晋时期，鲜卑成为进入中原的五胡之一，东晋十六国时期，鲜卑各部先后建立了辽西、代、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南凉九个政权，最终拓跋鲜卑崛起一统北方，建立了历史上叱咤一时的北魏王朝，成为第一个统一中原的异族王朝。