A. 如果想学习历史应该先从哪里开始学起
首先，先要明确自己为何要学历史，除了应试之外，历史是很精彩的！下面专我分几种情况说明一下属：1）纯粹为了应试。如果是这种情况，那就请你好好学习教科书就可以了，教科书虽然枯燥，但足以应试的了，只是可惜了“历史”这个神圣的词汇；2）如果是真的有心学习历史，但却没有什么兴趣的话，或者说之前没怎么接触的话，那就请先看看历史普及类的书籍，书店很多，都可以看的，可以让你先有一个总体概念；3）如果你不仅有心读历史，更有兴趣，有准备的话，那么请你看看一些比较专业的，或者说是有别于《明朝那些事儿》那种以小说笔法吸引读者的书籍，例如，美国加州大学历史教授斯塔阿诺夫斯基的《全球通史》，柏杨的《中国人史纲》等等。朋友，请记住，历史是很神圣的，只要用心学，肯定会有所收获。如果你古文过关，或者说想锻炼自己古文技能的话，建议你直接阅读《二十四史》中的前四史。最后，祝你学有所成~
B. 世界历史主要学哪几个国家
古代文明 波斯 希腊 罗马 埃及 巴比伦
公元后 475年前 罗马帝国
公元6-8世纪 英国 法国 阿拉伯帝国和基督教 日本大化改新
公元10-13世纪 瑞典 维京 蒙古人的扩张和中亚 东欧各民族的形成
公元13-16世纪 意大利引导的文艺复兴
英国 法国 西班牙 葡萄牙等国的发现新大陆和开辟新航线 包括罪恶的三角贸易
公元17世纪 荷兰 世界经济巨头 俄罗斯彼得大帝
公元18世纪 英国工业革命和法国大革命 俄罗斯叶卡捷琳娜二世 美国诞生
公元19世纪 法国拿破仑政权的兴起和覆灭 德国马克斯恩格斯的《共产党宣言》
英国世界殖民 德国的统一和普法战争 日本明治维新 美国南北战争
德国美国第二次工业革命
公元20世纪 两次世界大战
30年代经济大萧条和罗斯福新政
美国信息革命 美苏冷战北约华约
中东战争
冷战结束东欧剧变一超多强
C. 西方史学的起源
西方史学源远流长、恢弘博大，在其发展的过程中，经历了几次大的历史性的转折和变迁。
第一次转折：西方史学的创立。发生在公元前的古希腊时代。历史与神话分离，产生了体现人本主义精神的古典史学。
第二次转折：产生于公元前五世纪前后。西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。
第三次转折：开始于西方的文艺复兴运动。西方史学从基督教的神学史观转向资产阶级史学的人文主义史观。
第四次转折：发生在十九世纪与二十世纪之交。史学理论的演变更为激荡复杂，产生了与传统史学相对峙的新史学思潮。
第五次转折：发端于二十世纪五十年代前后，标志着当代西方史学的形成。
第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）
1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：
（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）
基督教史学理论的价值：
1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）
一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）
人文主义史学理论的特征：
（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）
理性主义史学理论的特征：
（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。````
http://wxy.jnu.e.cn/mercury/page/dagang/jxdg/dg2/xfsjs.htm
D. 学习西方思想从哪开始
我是学抄历史的，明末清初有一袭次西学东渐，代表人物有徐光启利玛窦。不过由于统治者的盲目自大以及清初海禁，这看似美丽的花朵未能结出丰硕的果实。其后19世纪中期鸦片战争时林则徐，魏源等地主阶级抵抗派提出师夷长技以制夷，而后在第二次鸦片战争，为了维护清王朝的统治，洋务运动兴起学习西方器物层面，也就是科技，后期求富，兴办民用企业，也派遣留学生及办新式学堂。所以真正学习西方就是在洋务运动。但没有认识到落后的根源在政治，其后甲午战争战败，资产阶级改良派康有为梁启超等发起的戊戌变法开始学习西方君主立宪，但以失败告终。后面的辛亥革命，新文化运动 不断深入到思想层面。
E. 外国人的历史从什么时候开始出现的
哈哈，你真可爱，不过我小时候有过和你一样的疑问，不过随着不断学习，才知道自己多白痴。
1、中华5000年只有中国人这么说，国外都只说中国历史4000年。为什么呢，中国第一个朝代是夏朝，是4000年前的，之前只能说是传说甚至是神话年代，这是不能纳入历史的。甚至很多国家不承认夏朝，因为在中国的考古中从没有任何证据哪怕是一个陶片证明这个朝代曾经存在过。当然每个国家都喜欢鼓吹自己国家历史悠久，日本也宣扬自己历史长达5000年，韩国甚至说超过一万年。
2、中国虽然是四大文明古国，但中国的历史不算久远。四大文明古国中，中国文明产生时间反而是最晚的。现在史学基本认可，古埃及文明产生于公元前3500年，古巴比伦也差不多，古印度大约公元前2500年，古中国大约是公元前2070年。
3、一定要搞清楚文明和国家的区别。文明一定会形成一个国家，还要产生自己的文字，历法，形成社会等级等等。但国家不一定是一个文明。不同国家也可以是一个文明。
3、其实世界上不同地方一直有人存在，否则难道他们是中国人产生后才从猿猴进化的么？只是有些还没形成文明，并有历史记载或者考古实物才会计入文明历史。但在亚洲，北非，欧洲一直都存在文明，只是我们书上不教而已。
4、在公元前，还有古希腊，古罗马，古波斯，古玛雅等等很多很多的文明和国家就存在了。只是我们国家基本不教全球历史大家都不知道而已。特别是古希腊古罗马，文明的程度也是非常高的。我们千万不能夜郎自大，否则就像我们笑韩国人无知无耻一样被别人笑话的。
5、但中国不是没有自豪的地方，中国文明是唯一一个自存在就一直延续的文明。也是唯一一个文明历史记载从没间断的国家。可能和中国人特别重视修史有关系，而且中国文明在古代比较先进，哪怕偶尔被征服，通常也是反而用文明同化了征服者。这是很不容易的，不说全球，你看看中国历史上出现的一些文明，譬如匈奴，西夏，契丹，鲜卑等等民族和文明，那个现在还存在呢？全在民族大融合中被同化消亡了。以至于现在的契丹文，西夏文全部成了死文字。
6、你要看每个国家的历史书，基本都能看到历史悠久，美国佬比较实在，他们的历史就200多年，但美国人基本全是欧洲移民来的。还有澳大利亚等移民国家基本都算是新兴国家，历史不久。
7、具体每个国家的历史起源可看看全球通史等书籍，我这不能一个一个说过来，但匈奴可以和你说一下，匈奴和汉朝几百年大战后，大部分归降了汉朝，并被汉文明同化，现在姓刘的很多都是匈奴的后代，但也有一部分往西边迁移到欧洲，结果把欧洲人一顿暴扁，改变了欧洲历史发展进程，阿提拉被欧洲人称为上帝之鞭。但不久后败亡，融入到不同的文明中去了，现在的土耳其，蒙古，中国，甚至朝鲜都有匈奴人的后裔。
F. 想了解外国历史知识究竟从哪里开始读起内详！
西方文化的源头是“两希”文明，一个是希腊，一个是希伯来。希伯来人是犹太人的专祖先，你要了解西属方文化，看犹太史的书是对的，想了解犹太历史的话，最好看看圣经，因为圣经旧约中很多都是介绍犹太人的历史，不过圣经比较繁琐，你可以看看这方面的著作。这个很多，你去当当网一搜有好多。买的最多的便是最好的呗。其次，你也要多了解了解希腊，这个你可以看看西方文化史、希腊罗马名人传等等。哲学与宗教确实贯穿整个西方历史的，但是像黑格尔等等这些深奥的哲学书我个人觉得没必要研究的太仔细。想要仔细了解外国历史的话，我建议你去买吴于谨、齐世荣编的世界史，一共六册，那个脉络比较详细。
G. 我感觉我对历史一窍不通，想开始学历史，了解中国和世界，请问怎么开始学，比如从哪本书读起。求专业指导
学历史最重要的是你要感兴趣，因为其实它是十分枯燥的，毕竟明朝那内些事儿这类有趣的书只占容历史论著中的一小角。在此我说几点
首先你得读一到二本通史，这样你才能对几千年历史有个宏观的了解，不用读太多通史，不感兴趣的地方读个大概就行，喜欢的地方找到后你就有精读方向了，比如我喜欢南北朝，我就专门找这个年代的史料读。
其次尽信书不如无书这句话没错，不能完全的相信史料，有些书也有捏造的成分在，当然也不要
故意和史书权威对着干，追求标新异，当然我相信喜欢历史的应该都不是什么中二少年。我举个例子，吕思勉先生我是十分敬佩的，但他在一本书中提到秦桧其实是冤枉的，你可能会觉得奇怪，吕先生怎么会犯这么个错误，其实吕先生是醉翁之意不在酒，但是假如你真信了这观点那你就不如不读这本书。
然后选好书是多么的重要，你要选了个不符合历史观的，以后看见对的书你也会觉得这是错的，自己最初读的才是正确的，私以为即使阅读量不是关键，历史观才是核心，如果想要推荐历史书籍我可以推荐给你的。
最后一点，不要读袁腾飞的书，不要读袁腾飞的书，不要读袁腾飞的书，重要的是三遍，一个历史发明家的书不要读，虽然很有趣，但一读就会有很多错误点。
H. 我想了解中西方历史要从哪里开始
全球通史吧，比较经典，能让你对世界有个整体的了解，而且好懂。
其实你还可以从纪录片开始了解，比如《大国崛起》
I. 中国学习西方的历史
（器物层次） 形成新思想，在思想界起了启迪作用，但没有付之于实践。
2．曾国藩、李鸿章等地主阶级洋务派
为什么要学 怎么学 学什么 结果
背景： 60年代，由于受第二次鸦片战争和太平天国运动的双重打击，清政府内忧外患，急于寻求出路。而慈禧太后的暂时支持，总理衙门中央
洋务机构的建立为洋务派学西方创造了有利条件。
目的：具体目的“剿发捻”（镇压人民革命）；“勤远略”（抵抗外来侵略）；根本目的是维护清朝封建统治。
以“中体西用”为指导思想，发起了长达30多年的洋务运动。
经济：创办近代企业；
军事：筹划海防，创办新式海军；
文教：创办新式学堂，派留学生出国深造。
（器物层次）
是近代化的开端，但没有使中国走上富强之路。
3．晚清政府
为什么要学 怎么学 学什么 结果
背景： 20世纪初，在八国联军侵华战争和义和团运动的双重打击下，清政府又处于内外交困的境地。
目的：为了应付严重的国内危机，遏制蓬勃发展的革命形势，实质是巩固封建专制统治。
从1901年开始实施“新政”，从1905-1911年进行“预备立宪”，但仍未超出“中体西用”的范畴。
经济：奖励实业；
军事：编练新军；
文教：派遣留学生出国深造。
政治：“预备立宪”，进行政治制度改革。
内容较全面，但却是骗局（主要是后者）
客观上有利于中国近代化，但最终破产，为辛亥革命创造了成熟的客观革命形势，为自己准备了掘墓人。
二、资产阶级学习西方
1．早期维新派
背景： 19世纪60年代以后，西方资本主义思想的传入和中国资本主义的发展，从洋务派中分化出了早期维新派。
目的：抵制外来侵略，发展资本主义。
以王韬、郑观应为代表的早期维新派提出并宣传自己的主张
经济：发展工商业，和外国进行商战。
文化上：兴办学校，学习西方的自然科学知识；
政治：进行革新，实行君主立宪制。
在理论上还不成熟，更未付之于实践，实际影响不大。但为康梁维新思想奠定基础。
2．康、梁维新派
背景： 19世纪90年代末，民族危机空前严重；民族资本主义有了初步发展，资产阶级登上历史舞台。
目的：抵制外来侵略，挽救民族危亡；发展资本主义。
掀起救亡图存的维新变法运动，戊戌变法成为高潮。
政治：兴民权，实行君主立宪；
经济：发展资本主义经济；
思想——学习西方科学文化。
（制度层次）
昙花一现。
在社会上起了思想启蒙的作用。
3．孙中山革命派
背景：20世纪初，帝国主义侵略进入到一个新的阶段，民族危机不断加深；民族资本主义有了比较迅速的发展，资产阶级的力量进一步壮大。
目的：抵制外来侵略，挽救民族危亡；发展资本主义。
进行资产阶级民主革命，辛亥革命成为高峰，推翻帝制，建立资产阶级民主共和国。
学习西方的天赋人权自由平等学说、国家学说，并把它发展为三民主义。
（制度层次）
功败垂成——有巨大的历史功绩，但最终失败。
4．陈独秀、李大钊等激进派
背景：政治上北洋军阀的黑暗统治，国家一天天还下去；经济上资本主义进一步发展，资产阶级力量进一步壮大；思想文化上民主共和思想与袁世凯尊孔复古逆流势不两立。
目的：实行资产阶级民主政治，更好地发展资本主义。
掀起新文化运动，猛烈抨击几千年封建思想文化。
民主与科学。
民主指法兰西式的资产阶级民主政治；
科学是指自然科学和看待客观事物的科学观点。
（思想文化层次）
动摇了封建思想的统治地位。运动后期宣传的马克思主义，终于成为中国人民拯救国家、改造社会的思想武器。
三．无产阶级学西方
背景：俄国十月革命成功，新文化运动为马克思义在中国传播的提供了思想条件。
主要思想：马克思主义。
主要实践：五四运动、建立中国共产党、参加国民革命、反对美蒋的反动统治、领导中国人民取得抗日战争和解放的胜利、社会主义革命和建设等。
影响：历尽曲折坎坷，中国共产党领导中国人民取得了民主革命的胜利，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了新中国。从此中国在社会主义道路上探索和发展，并取得举世瞩目的成就。
四 ．农民阶级对西学的态度
（1）太平天国运动
A．拜上帝教
太平天国并没有吸取西方的资本主义近代文明，却从西方寻来了已经腐朽没落的中世纪文化。洪秀全等太平天国领袖把西方的基督教教义、中国儒家的大同思想和农民的平均主义糅合起来，创立了拜上帝教，用以组织群众、发动群众，以实现农民阶级的平均主义愿望。
B．《资政新篇》
1859年洪仁玕提出的改革内政和建设国家的方案——《资政新篇》，主张在中国发展资本主义，具有鲜明的资本主义色彩，但由于社会条件不具备，农民阶级不欣赏，根本未得到实施。说明农民领袖能接受西方思想但农民阶级却不赞同。
（2）义和团运动
义和团运动的指导思想是“扶清灭洋”，在反侵略的同时也否定了西方的物质文明和精神文明。
可见，固守传统 是农民阶级的本性，他们只有无产阶级的领导下，才能取得革命的胜利。
J. 推荐：美国人是怎么学习历史的
中国和美国，谁更有历史？
美国人对历史研究的态度，仅从一场普通战役的历史资料的收集和考证就可见端倪……
中国历史5000年，美国历史200多年。在历史学者牛大勇看来，“我们(的历史遗迹)呢，我敢说，我们没有美国保存的多”
教学方法：没有霸道的老师
1992年，我去了美国华盛顿威尔逊研究中心，作为职位博士进行访学。从一开始，我就对他们的教学方法感到吃惊。
我的一个老师，叫裴宜理(ElizabethParry)，研究方向是中国群众运动史。她给我讲了民国时期上海工人运动到“文革”这一段历史。我到她那里起先是希望学习关于这段历史的系统知识，不料一堂课下来，我一头雾水，不知所云。
整堂课她都在讲最前沿的不同流派对同一个历史问题的不同认识，东一家，西一家，莫衷一是。而裴宜理自己似乎从课堂上消失了。
后来我渐渐发现，这是中美历史教学的最大不同。1997年，我去了哈佛，得知哈佛校训中引用主教曼德尔·克雷顿(MandellCreighton)的话，方才彻悟：“教育的真正目的之一：使人常惑常问”。
哈佛大学对一年级本科生并未严格划分专业，学生必须选择6个领域的核心课程。历史学即属其一。哈佛大学的学生虽然必须学习历史，但他们可以在《1850年以来的现代非洲》、《1945年－1975年的美国与越南》等约31门历史课程中任选一门。
美国的历史教育，是想培养出能够自主获取知识、挑战知识、创造知识的人。中国不是，中国老师会尽其所能，灌输给你最完整的知识。作为学生，你最好诵记于心。这些都是“上面”或导师整理好的体系，你就学这个，这个就会成为你以后工作和做人的基础。
哈佛老师批阅学生论文，最好的评价是：“这个学生给我的知识比我给他的多得多”；最差的是：“这个学生没有给我任何新的知识”。
基于此，我那里的历史课看来不繁重，一周一节一小时的课。但辛苦在课外。你要在这周完成的阅读量估计在200页以上。光读还不行，第二周，讨论开始了，人不多，20个左右，一个多小时内，每个人都要发言。如果你讲的东西尽人皆知，谁会听你的？所以，这一课，就是检测学生在这周有没有自己的发现。
美国老师会让学生上台讲，开始我很不习惯。讲什么呢？课本上都有的东西讲来有什么意思？那是因为，当时我还没有开拓新知识的意识。
回北大之后，我意图尝试美国式的教学方式，但异常艰难。首先，学生选修课程非常多，少则10门，多则二十几门，没有人会为一门课花这么大心思。美国本科生，四年估计就三十多个学分，平均一学期，四门课就够了。其次，大多数老师和学生还习惯于老的教学模式，谁会来选我的课？所以，我现在最多只是在细节方面作一些调整。
教材：没有统编教材
据我所知，美国历史教学没有所谓“统编教材”一说。政府对学术思想和大学教育基本是不管的，自主权完全下放。
学术界似乎也没有编写教材的意识。有的历史书，会标明“适合大学生阅读”之类的提示。但是没有任何人胆敢声称他的书要被全国统一采用。美国这方面是不讲统一的，而是追求不同。你的书必须有旁人没有的内容，才有出版价值。
另外，编写学生读物，即便非常出名，也不能为作者赢得学术名声。能否被学术界承认，不是看教材，而是看专著。这和中国稍异。
同一历史问题，诸多学者都有卷帙浩繁的著作。导师有权择其一隅，备为教案。举例子说，这门课是讲美国独立战争史的，那学生就会被告知，哪些书籍可以拿来学习。可能这节课老师讲某本书的第二章，下节课就变成了另一本书的第三章。
我留学时，曾寄居在一个美籍华人家庭，我免费带他们的孩子，他们让我免费住宿。我白天带着孩子，以为晚上可以好好读自己的书。没想到这孩子拉着我去泡图书馆。我才发觉，哪怕在小学，教科书的概念也是淡薄的，孩子要完成作业，还是要到图书馆。
回过头来想，美国政府对历史教学貌似不闻不问，实则做得很巧妙。1992年，苏联解体不久，独联体成立。从前苏联独立出来的新生国家，他们的历史都没有被美国人专门研究过。美国政府马上向一些大学拨款，鼓励它们设立相应的研究所，并在这方面设立很高的奖学金，吸引生源。因为有钱，之前只是对中亚有过泛泛研究的人，这下子就真跑到阿塞拜疆去了。归国后，很可能就成了美国政府智囊团的一员。
我在哈佛时，丝毫感受不到美国政府正在宣传它想要的东西。而是学校突然有了某个奖学金项目，鼓励我们做这方面的研究，这些奖学金的名头绝不会是什么国家奖学金，而是什么福特奖学金之类。其外在面目是纯民间式的。
考试：没有标准答案
就我所知，在美国历史教育上，没有所谓惟一正确的思想。多高的思想，多有威望的思想，被用了多少年的思想，都是可以被质疑、被挑战、被改进的。
对历史问题，他们也没有所谓的标准答案。“要有新意见”、“切勿人云亦云”。这是他们评价一个优秀学人的标准之一，“统一的和标准的”是不受欢迎的。
如果说美国有政治正确的东西，最明显就是这个词：“民主”。但是，很少有人知晓，美国为数不少的学者对古代专制和当下的专制并非完全否定，他们不认为必须将美国式的民主铺向全世界。
1993年，在华盛顿访学期间，我的办公室在乔治·华盛顿大学，距白宫只有两百多米。某日，艾略特教授请我参加他的聚会。一开门我才知道，什么聚会，原来是纪念会———纪念十月革命。你想，1993年是什么时候？东欧巨变，苏联解体，社会主义正处最低潮。但是与会者却多是美国人，个个身着红T恤，正面印着列宁的头像。艾略特和另一教授都是在讲十月革命对人类的推动意义和列宁思想里有价值的地方。一个距离白宫这么近的地方，一个那样的年代，居然有一群人在做那么反体制反主流的活动，却完全合法。
有这个背景，也就晓得，为什么历史考试一般是出几个问题，没有标准答案。
比如南北战争试题，在中国人看来：北方正义，废除奴隶制，维持国家统一。这肯定是标准答案。可是你去美国南部，听南部人讲那段历史，参观那里的内战纪念馆，你会发现他们站在南方一边。我那些从南方来的同学，理解那段历史，往往会同自己家族的遭遇联系起来，非常感情化。但这并没有妨碍美国的统一，关键看你想要什么样的统一，要是这种学术争论还能使美国再次南北分裂，那太可笑了。
公共历史教育：美国肯花心思
美国很重视对公众的历史教育，比我们重视多了。美国有两个频道：历史频道和传记频道。它们每年赔钱，也很少有广告，每天不停播出历史事件和历史人物专题片。
作为一个外国人，我很喜欢看这个电视台，大概美国人也爱看吧。我们没有这样的电视台。我们的《百家讲坛》？其一，它不是政府努力做的；其二，它只是一个节目。历史频道和传记频道可是专门的历史教育频道，一天播到晚。
美国历史不长，两百多年。但史迹遍布全国：破门、残瓦、独立战争打响第一枪的地方、开枪人的房子、战报传递路线；高楼大厦之下，一幢矮小的白房子，人们会告诉你，那是当时议会的遗址。波士顿有一个著名的游览线，游览一遍，佛如置身事发当场，游者从孩子到老人，这岂不是一种最好的历史教育！
我们呢，我敢说，我们没有美国保存的多。
表面看来，我们从小学到高中，都在教历史。似乎比美国人还重视历史。但那不是历史，那是统一思想，统一认识。我们整天呼叫要日本为二战赔礼道歉，我就愤怒，如果当时我们把日本在中国犯下的累累罪行的遗址都保护好，南京大屠杀的万人坑，淞沪会战被炸损的民房，慰安妇女遭到虐待的集中营……铁证如山，日本人还有什么好说的？
再看看日本人，他们把那些生了锈的大炮，哪怕一块破瓦、一扇破门都保存得好好的，让它们告诉孩子们，这就是他们遭侵略的证据。（北京大学历史系教授牛大勇口述）