Ⅰ 《圣经》都包括什么啊
《旧约》和《新约》是整体上的，具体在两个里面分类。
《旧约》主要是介绍有关耶和华造世界，和早期人类的各种历史（当然是圣经里的人物历史），还有就是关于耶和华的赞美诗。
《新约》是又福音书和其他几个部分组成
下面是目录
旧 约
创世记-Genesis；出埃及记-Exos；利未记-Leviticus ；民数记-Numbers ；申命记-Deuteronomy ；约书亚记-Joshua ；士师记-Judges ；路得记-Ruth；撒母耳记上-1 Samuel；撒母耳记下-2 Samuel；列王记上-1 Kings ；列王记下-2 Kings；历代记上-1 Chronicles ；历代记下-2 Chronicles ；以斯拉记-Ezra；尼希米记-Nehemiah；以斯帖记-Esther ；约伯记-Job；诗篇-Psalms；箴言-Proverbs ；传道书-Ecclesiastes ；雅歌-Song of Songs ；以赛亚书-Isaiah；耶利米书-Jeremiah；耶利米哀歌-Lamentations；以西结书-Ezekiel；但以理书-Daniel；何西阿书-Hosea；约珥书-Joel；阿摩司书-Amos ；俄巴底亚书-Obadiah；约拿书-Jonah；弥迦书-Micah ；那鸿书-Nahum ；哈巴谷书-Habakkuk；西番雅书-Zephaniah；哈该书-Haggai；撒迦利亚书-Zechariah；玛拉基书-Malachi
新 约
马太福音-Matthew ；马可福音-Mark；路加福音-Luke；约翰福音-John；使徒行传-Acts；罗马书-Romans ；哥林多前书-1 Corinthians；哥林多后书-2 Corinthians ；加拉太书-Galatians ；以弗所书-Ephesians；腓立比书-Philippians；歌罗西书-Colossians；帖撒罗尼迦前书-1；Thessalonians ；帖撒罗尼迦后书-2 Thessalonians；提摩太前书-1 Timothy；提摩太后书-2 Timothy ；提多书-Titus；腓利门书-Philemon；希伯来书-Hebrews；雅各书-James；彼得前书-1Peter；彼得后书-2Peter；约翰壹书-1 John；约翰贰书-2 John；约翰叁书-3 John ；犹大书-Jude；启示录-Revelation
Ⅱ 基督教圣经的组成部分包括摩西五经历史书
基督教《圣经》的分类：
（一）、旧约
摩西五经：
1、创世记
2、出埃及记
3、利未记内
4、民数记
5、申命记
历史书容：
1、约书亚记
2、士师记
3、路得记
4、撒母耳记上
5、撒母耳记下
6、列王纪上
7、列王纪下
8、历代志上
9、历代记下
10、以斯拉记
11、尼希米记
12、以斯帖记
诗歌类：
1、约伯记
2、诗篇
3、箴言
4、传道书
5、雅歌
6、耶利米哀歌
先知书（被掳前）
1、约拿书
2、阿摩司书
3、何西阿书
4、俄巴底亚书
5、约珥书
6、以赛亚书
7、弥迦书
8、那鸿书
9、西番雅书
10、哈巴谷书
先知书（被掳时）
1、耶利米书
2、以西结书
3、但以理书
先知书（被掳后）
1、哈该书
2、撒迦利亚书
3、玛拉基书
（二）新约
历史书
1、马太福音
2、马可福音
3、路加福音
4、约翰福音
5、使徒行传
救赎道理
1、加拉太书
2、罗马书
3、希伯来书
教会秩序及事奉
1、哥林多前书
2、哥林多后书
3、提摩太前书
4、提多书
教会真理
1、以弗所书
2、歌罗西书
基督徒行为
1、腓立比书
2、帖撒罗尼迦前书
3、腓利门书
4、雅各书
5、彼得前书
6、约翰一书
本世代之途程与结局
1、提摩太后书
2、彼得后书
3、约翰二书
4、约翰三书
5、帖撒罗尼迦后书
6、犹大书
预言
1、启示录
Ⅲ 圣经新约历史书包括哪几卷书卷
圣经新约不像旧约有『历史书』的目录。不过，圣经新约有『教会历史』——使徒行传。这就是历史书，也只有这一卷书是属于历史书。《使徒行传》被称为基督教初期教会的历史书。
Ⅳ 认识圣经,摩西五经,还有历史书,还有什么
犹太教： 律法书、前先知书、圣著集、后先知书
基督教：摩西五经、历史书、智慧书、大先知书、小先知书
犹太教认为先知不分大小，所以才用前、后先知书，这样描述就没有等级差异了。
Ⅳ 圣经可以分为哪六个时期每个时期分别包括呐几卷书
从创世记到启示录共66卷书构成了圣经正典。圣经特地收录了这几十卷书，却摒弃了许多别的书卷。这证明身为圣经作者的上帝，不但启示人写下圣经，还仔细留意汇集圣经的过程，好保全他启示的书卷成为圣经正典。（见次经；正典）66卷中，有39卷称为《希伯来语经卷》，当中除了有少数片段是用阿拉米语写的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其余的经文最初都是用希伯来语写成的。《希伯来语经卷》的篇幅占圣经全书四分之三。犹太人把一些书卷合并，所以只有22或24卷，但包含相同的内容。看来犹太人习惯把圣经分成三部分——摩西律法、先知书和诗篇。（路24：44；见《希伯来语经卷》）圣经最后四分之一的篇幅称为《希腊语经卷》，因为构成这部分的27卷是用希腊语写成的。这些书卷的写作、收集，以及在圣经正典中的编排，都显示耶和华自始至终督导这件事。（见《希腊语经卷》）
圣经的章节（《和合本》有1189章3万1101节）不是原本的执笔者划分的，而是圣经写成许多个世纪后增添的编排，不过对读者十分有用。起初，《希伯来语经卷》被马所拉学者划分成节，到公元13世纪再被人划分成章。1553年，罗伯特·埃蒂安纳的法语圣经版本出版了，是第一本使用目前章节划分的圣经全书。
圣经66卷浑然一体，是一部完整的作品。章节的划分只是为了方便研读圣经，而不是要割裂圣经的完整性。同样，按圣经抄本传承的主要语言把圣经分为两部分，也不是要割裂圣经。因此，圣经虽然分为《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》，但二者不可偏废。
“旧约”和“新约” 今天，人们习惯用“旧约”这个名称指圣经中用希伯来语和阿拉米语写成的部分。这种做法的根据是许多现代译本在哥林多后书3：14用了“旧约”一词。（和合、新译、思高）这个词译自希腊语di·a·theʹkes（迪阿泰凯斯），出现在《希腊语经卷》的另外32处。可是，使徒保罗所说的并不是《希伯来语及阿拉米语经卷》全书。他的意思也不是上帝启示的基督教著作构成了“新约”。当时使徒保罗所指的，是摩西在五经里记载的旧的律法之约，只是基督教时代之前的圣经的一部分而已。所以，保罗在下一节说，“每次宣读摩西的书的时候”。
由此可见，把《希伯来语及阿拉米语经卷》叫做“旧约”，把《希腊语经卷》叫做“新约”，是没有充分根据的。耶稣自己把神圣著作的集子称为“圣经”。（太21：42；可14：49；约5：39）使徒保罗也把这个集子称为“圣经”。（罗1：2；15：4；提后3：15）
作者 本文的附表显示，大约有四十个人受一位作者耶和华上帝任用，像秘书一样记录他所启示的话语。“圣经全都是上帝用圣灵启示的”，这包括《希腊语经卷》和“其他经文”。（提后3：16；彼后3：15，16）“上帝用圣灵启示”这个词组，译自希腊语the·oʹpneu·stos（泰奥普纽斯托斯），意思是“上帝呼出”。上帝向忠信的人“呼气”，使他的圣灵（发出的动力）作用在他们身上，指引他们记下上帝的意思，正如经上记着说：“预言从来不是人凭自己意思说的，而是人受圣灵感动，把上帝的话说出来。”（彼后1：21；约20：21，22；见圣灵启示）
上帝那隐形的圣灵好比他的“指头”，所以当人们看见摩西施行超自然的奇事时，不禁喊道：“这是上帝的指头所做的！”（出8：18，19；比较太12：22，28和路11：20中耶稣的话）上帝再次显示力量，“用指头”开始写下圣经，把十诫刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和华要任用人作为他的秘书简直轻而易举。就算他们“是没有学问的普通人”，没受过高等学府的训练，也不成问题。（徒4：13）不管他们以制造帐幕为业，还是牧人、农夫、渔夫、收税人、医生、祭司、先知、君王，都无关紧要。耶和华发出动力，把他的思想传到执笔者的脑海里。有时候，上帝容许人用自己的措辞表达上帝的思想，让执笔者的性格和个人特征通过作品流露出来，同时始终保持一贯的主题和宗旨。这样，写成的圣经所反映的，就是耶和华的思想和旨意，无论是价值，还是涵盖的范围，都远超过凡人的著作。全能的上帝命人写下他的话语传达真理，他必确保写作的语言容易明白，也容易翻译成差不多所有语言。
圣经的写作时间超过所有别的书。公元前1513年，摩西开始写圣经。其他神圣著作陆续被收录为上帝启示的圣经，直到公元前443年后，尼希米和玛拉基写完他们的经卷。此后，圣经的写作中断了五百年左右，直到使徒马太写下以他名字命名的历史书。差不多六十年后，最后在世的使徒约翰，写下了以他名字命名的福音书和三封书信，圣经正典就齐全了。因此，圣经的写作前后大约用了1610年。所有执笔者都是希伯来人，属于上帝的圣言所托付的民族。（罗3：2）
圣经并不是把犹太教和基督教的著作东拼西凑而成的杂烩，而是一本组织严密的书，首尾一贯，前后呼应，的确反映了这本书的作者造物主多么有条不紊。上帝与以色列人来往，赐给他们一套详尽的法典，包括无微不至的条例，连营房生活的细节也给予指引。后来，这些模式在大卫统治的王国和1世纪的基督徒会众安排也同样出现，这反映并彰显了圣经在组织方面多么严密。
内容 圣经堪称天下第一书。这本书透露过去的历史，解释目前的情况，预告未来的发展。只有从起初就预知结果的上帝，才能启示人把这些事写下来。（赛46：10）圣经首先叙述创造天地的经过，然后综述上帝预备地球作为人类家园的各样事情。接着，圣经透露了关于人类起源真正符合科学的解释，就是生命惟独来自生命。只有创造主才能以圣经作者的身份，把这些事实透露出来。（创1：26-28；2：7）关于人类死因的记载，引入了贯串圣经全书的最重要主题。这个主题就是：通过上帝应许的苗裔基督所统治的上帝王国，证明耶和华的至高统治权是正当的，并完全实现上帝对地球的旨意。圣经的第一个预言（关于女人苗裔的预言）已经包含了上述主题。（创3：15）二千多年后，上帝才再次提到这个关于“苗裔”的应许。他告诉亚伯拉罕：“地上的万国都必因你的苗裔而赢得福分”。（创22：18）八百多年后，上帝又向亚伯拉罕的后代大卫王重申他的保证。随着时间过去，耶和华的先知不时提到这个希望。（撒下7：12，16；赛9：6，7）上帝在伊甸园说出第一个预言之后过了四千年，也就是向大卫重申应许一千多年后，上帝所应许的苗裔耶稣基督终于出现了，成为“他祖先大卫的宝座”的合法继承人。（路1：31-33；加3：16）“至高者的儿子”被“蛇”在地上的苗裔所伤而死，从而提供了赎价，购回亚当的后代所失去的生命权。这是人类得永生的惟一方法。此后，耶稣被擢升到高天，等候上帝指定的时间来到，把那“叫做魔鬼，又叫撒但”的“最初的蛇”摔到地上来，最终还要把撒但永远消灭。于是，创世记宣示的伟大主题，经过圣经其余部分的发展和扩大，在启示录最后几章终于达到辉煌的高潮，让人看出耶和华要借他的王国实现的伟大旨意。（启11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）
上帝应许的苗裔基督所统治的王国，会证明耶和华的至高统治权是正当的，并使上帝的名彰显为圣。圣经始终按照这个主题发展，比任何别的书更显扬上帝的名字。在《新世界译本》的《希伯来语经卷》中，耶和华这个名字出现了6973次。上帝的名字在圣经里还以缩写式“耶”（汉语《新世界译本》翻作“耶和华”）出现。除此以外，上帝的名字还常常跟其他名字合成别的名字，如“约书亚”的意思是“耶和华是拯救”。（见耶和华条下的“名字的重要性”）假如没有圣经的记载，我们就根本不知道创造主的名字，不知道伊甸园发生的反叛引起关于上帝至高统治权的重大争议，也不知道上帝定意在受造众生面前使他的名彰显为圣，并且证明他的至高统治权是正当的。
在这66卷小书的集子里，关于上帝王国和耶和华圣名的主题，跟许多题材的资料互相紧扣。圣经有时提到各种范畴的知识，例如农耕、建筑、天文、化学、商业、工程学、民族学、政府组织、卫生、音乐、诗歌、语文学、战术运用等。可是，圣经只是在发展主题时，顺带提到这些事，而不是要详细论述这些学问。无论如何，对考古学家和古文书学家来说，圣经的确是个宝库。
圣经记载的历史十分准确，对史实的探究也非常深入，远超过所有别的书。可是，圣经在预言方面的价值却大得多，因为只有永恒的王才能准确预告未来的事。历代世界霸权的兴衰，包括现代一些机构的崛起和最终的灭亡，都记在圣经的长程预言里。
上帝传达真理的话语实际予人自由，让人摆脱无知、迷信、人的哲学、无理的传统的枷锁。（约8：32）“上帝的话语是活的，是有力量的”。（来4：12）没有圣经，我们就不认识耶和华，不认识基督所献的赎价祭物带来的莫大裨益，也不认识必须符合什么要求才可以在上帝正义的王国里享永生，或在这个王国治下永享生命。
在其他方面，圣经也非常实用。圣经提出健全的劝告，教基督徒怎样过目前的生活，怎样执行基督徒的职务，以及怎样抵抗这个反对上帝、追求享乐的制度。圣经劝基督徒“不要被这个制度同化”，倒要摒弃世俗的想法，更新自己的思想。“基督耶稣怀有怎样的精神”，基督徒也该怀有怎样的精神，谦卑自抑，并且脱去旧品格，穿上新品格。（罗12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）这意味着显出上帝圣灵的果实——“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。圣经在许多地方都花了大量篇幅论述这些特质。（加5：22，23；西3：12-14）
真实性 圣经的真实性一直受到许多方面的攻击，但圣经的地位却丝毫没有受损。
圣经历史 牛顿爵士曾说：“我发现，无论什么世俗历史，都比不上圣经那么信而有征。”（《两篇护教文》，R．沃森著，伦敦，1820，57页）无论从什么角度验证，圣经都是忠于事实，忠于真理的。圣经的历史准确可靠。例如，圣经曾叙述巴比伦怎样在米底亚人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾谈到巴比伦的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亚述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），罗马皇帝奥古斯都、提比略、克劳狄（路2：1；3：1；徒18：2），罗马人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），还有以弗所的阿耳忒弥斯殿和雅典的亚略巴古（徒19：35；17：19-34）。圣经就以上和其他地方、人物、事件所说的话，在历史上都是完全准确、无可反驳的。（见考古学）
种族和语言 圣经就人类的种族和语言所说的话也是符合事实的。无论身材、文化、肤色、语言如何，全人类都同属一个大家庭。人类大家庭的三个分支（雅弗、含、闪）全都是亚当的子孙挪亚的后代，这也是无法成功加以质疑的。（创9：18，19；徒17：26）亨利·罗林森爵士说：“就算我们单纯看语言发展路线的交会点，不参考圣经的任何记载，目光还是会落在示拿平原上。所有路线都是从这个中心点向外伸展出去的。”（《证明圣经记载真实无伪的历史证据》，G．罗林森著，1862，287页；创11：2-9）
实用性 圣经里的教导、榜样、教义都对现代人非常实用。书中的正义原则和崇高的道德标准使圣经远胜于其他书。圣经不但解答一些重要的问题，还提出许多实用的建议，只要加以实行，就能大大促进世人的身体和精神健康。圣经所记的原则是对错的准绳，让人知道何谓公道的买卖（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤劳（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖后3：10-12）、纯洁的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；来10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭关系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·莱昂·费尔普斯说过：“我相信，认识圣经却没上过大学，胜于上过大学却不认识圣经。”（《新编思想词典》，46页）论到圣经，约翰·昆西·亚当斯说：“在导人向善，使人快乐，予人智慧方面，这是世上所有书当中贡献最大的一本。”（《约翰·昆西·亚当斯给儿子的家书》，1849，9页）
在科学问题上准确无误 在关乎科学的事上，圣经也是准确无误的。例如圣经谈到：上帝一步一步地把地球预备好，让人类居住（创1：1-31）；大地是球体，悬在虚空（伯26：7；赛40：22）；把野兔归类为反刍动物（利11：6）；宣布“活物的生命就在血里”（利17：11-14）。在这些问题上，圣经都是符合科学事实的。
文化和习俗 在文化和习俗方面，圣经从没有出现谬误。在政治方面，圣经总是用写作时代的正确头衔称呼统治者。例如，圣经把希律·安提帕和吕撒尼亚称为“分封侯”，把希律·亚基帕（二世）称为“王”，把迦流称为“行省总督”。（路3：1；徒25：13；18：12）在罗马时代，军队凯旋而归，带着俘虏列队游行是很常见的事。（林后2：14）圣经还提到古人对陌生人的好客精神、中东人的生活、购买产业的方式、订立合约的法律程序、希伯来人和其他民族的割礼习俗。以上种种细节，圣经都完全准确。（创18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）
坦率 圣经执笔者的坦白，在古代其他作家中是少见的。在圣经的写作开始后不久，摩西已经坦白记下自己所犯的罪和同胞的过错，《希伯来语经卷》其他执笔者也一贯这样做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）圣经没有隐瞒大卫和所罗门等大人物的罪，而是如实记载。（撒下11：2-27；王上11：1-13）约拿谈到自己没有服从上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的态度也同样直率、坦诚。跟《希伯来语经卷》一样，《希腊语经卷》的执笔者也很重视把事情如实记下来。例如保罗提到自己以往所犯的罪，马可没有紧守海外传道岗位，使徒彼得也犯过一些错误。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）圣经的记载这么坦率，让人对这本书的诚实无伪更有信心。
实话实说 事实证明圣经的确实话实说。圣经叙述的事跟当时的历史有密切不可分的关连。圣经的指示直接，符合事实，措辞非常简单。圣经的执笔者真诚无伪，忠于事实，对真理有如火的热心，连细节也小心翼翼地力求准确。这都是上帝的话语应有的特征。（约17：17）
预言 如果要只用一个特点就证明圣经是耶和华启示的话语，那就该是预言了。圣经有许多长程的预言已经应验。《圣经全部都是上帝所感示而有益的》343-346页列出了其中一部分。
保全圣经 据目前所知，圣经的原稿没有一份流传到今天。可是，耶和华确保有人制作抄本取代残旧的原稿。此外，从犹太人被掳到巴比伦的时代起，直到犹太人离开巴比伦后，巴勒斯坦以外的许多犹太社区急速增长，于是人们需要更多圣经抄本。后来有专业的抄经士出现，满足了这个需求。他们非常注重手抄本准确无误。以斯拉就是其中一位，他“是个熟练的抄经士，精通以色列的上帝耶和华所赐的摩西律法”。（拉7：6）
有几百年的时间，人们继续制作圣经手抄本，其间圣经的篇幅添上了《希腊语经卷》。这些神圣的著作还出现了其他语言的译本。《希伯来语经卷》是第一本译成其他语言的重要著作。流传至今的圣经抄本和译本，数目成千上万。（见圣经抄本；圣经译本）
第一部圣经印刷本是《谷登堡圣经》，在1456年面世。现在，圣经（全书或其中的一部分）的分发量已经达到50亿本左右，译成的语言有2500多种。可是，圣经的翻译和分发是在多方极力反对下进行的。圣经比任何别的书有更多敌人，多个教宗和教会会议甚至禁止人阅读圣经，违者须被逐出教会。盈千累万热爱圣经的人丧命，成千上万的圣经被烧掉。在保全圣经的斗争中有许多人牺牲了，其中一位是廷德尔。有一次，他跟一个教士讨论时说：“只要上帝让我活下去，不用多少年，我就会使推犁小子比你们更认识圣经。”（《伟绩与丰碑》，约翰·福克斯著，伦敦，1563，514页）
圣经受到这么激烈的反对还能流传至今，都是全靠耶和华保护他自己的话语，一切功劳和感谢都应归于他。这件事使以赛亚先知的话更有意思。使徒彼得引述以赛亚的话说：“血肉之躯尽都如草，凡人的荣耀尽都如草上的花；草必枯萎，花必凋谢，耶和华的话却永远长存。”（彼前1：24，25；赛40：6-8）因此，我们在21世纪“留意预言是好的，因为预言好像明灯，能照亮暗处”。（彼后1：19；诗119：105）谁“喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书”，并且遵行读到的话，就必亨通，得享福乐。（诗1：1，2；书1：8）对这样做的人来说，圣经所载耶和华的律法、提醒、命令、诫命、法令，都“比蜜甘甜”，从中得到的智慧“比金子可贵，甚至比极多的精金更可贵”，因为这关乎他的生命。（诗19：7-10；箴3：13，16-18；另见正典）
人格化 由于圣经是上帝启示的话语，所以执笔者有时用拟人法描述圣经，仿佛圣经能用上帝的权威说话（就像耶稣用拟人法描述上帝的圣灵，说圣灵能教导人，能作见证［约14：26；15：26］）。（约7：42；19：37；罗4：3；9：17）基于同样的理由，执笔者描述圣经仿佛有能力遇见未来，或向人传道。（加3：8；另见太11：13；加3：22）
基督徒不可少的书 既然耶稣基督经常援引《希伯来语经卷》支持自己的教导，他的门徒当然不该偏离圣经的指引。使徒保罗强调圣经的价值，指出圣经是不可或缺的，说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工。”（提后3：16，17）
Ⅵ 圣经历史书有几卷先知书是指哪些圣经里的律法书是指什么
神学上分的大先知书小先知书,历史书律法书,有神学家牧师教授和专家来回回答,轮不到小屁答孩在这儿勒勒,俺就勒勒几句闲扯的~~~~~
圣经要是非得分分哪卷是历史书,哪卷是先知书,律法书是指哪卷的话.俺看啊还真得从创世记到启示录一卷一卷说道说道..........
我们可以说圣经就是一本历史书,从小的方面说:他的记载时间.从大的方面说他的内容,有世界的历史,人类的历史,更重要的是属神的人的历史,
圣经也是一本先知书,更确切的说是预言书,通过先知们记载的历史启示着将来:赛46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。(太24:37,路17:26-30传3:15)
圣经上严格的讲的律法书,俺说得是<<利未记>>这卷,再说的话,出埃及记和申命记得加上勒,再说的话,神的法度训诲,律例典章,戒命法则哪卷里没有,没有的那卷不在圣经里.提后3:16,17圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
Ⅶ 与圣经有关的书有哪些
《众神之车》用一种全新的观点来诠释《圣经》，看了必受启发，还过现在这书已不好找了，曾经是禁书。
Ⅷ 圣经中历史书有多少卷可以分几个阶段
分为两部分：
旧约：1)律法书：创世纪、出埃及记、利未记、民数计、申命记，2)历史书：从约书亚记------以斯拉记，3)诗歌集：约伯记-------雅歌，4)先知书：以赛亚书------玛拉基，
新约：1)耶稣的教导：四福音书，2)历史书：使徒行传，3)书信：罗马书------犹太书，4)圣经的总结：启示录。希望对你有用
从创世记到启示录共66卷书构成了圣经正典。圣经特地收录了这几十卷书，却摒弃了许多别的书卷。这证明身为圣经作者的上帝，不但启示人写下圣经，还仔细留意汇集圣经的过程，好保全他启示的书卷成为圣经正典。（见次经；正典）66卷中，有39卷称为《希伯来语经卷》，当中除了有少数片段是用阿拉米语写的（拉4：8-6：18；7：12-26；耶10：11；但2：4下-7：28），其余的经文最初都是用希伯来语写成的。《希伯来语经卷》的篇幅占圣经全书四分之三。犹太人把一些书卷合并，所以只有22或24卷，但包含相同的内容。看来犹太人习惯把圣经分成三部分——摩西律法、先知书和诗篇。（路24：44；见《希伯来语经卷》）圣经最后四分之一的篇幅称为《希腊语经卷》，因为构成这部分的27卷是用希腊语写成的。这些书卷的写作、收集，以及在圣经正典中的编排，都显示耶和华自始至终督导这件事。（见《希腊语经卷》）圣经的章节（《和合本》有1189章3万1101节）不是原本的执笔者划分的，而是圣经写成许多个世纪后增添的编排，不过对读者十分有用。起初，《希伯来语经卷》被马所拉学者划分成节，到公元13世纪再被人划分成章。1553年，罗伯特·埃蒂安纳的法语圣经版本出版了，是第一本使用目前章节划分的圣经全书。圣经66卷浑然一体，是一部完整的作品。章节的划分只是为了方便研读圣经，而不是要割裂圣经的完整性。同样，按圣经抄本传承的主要语言把圣经分为两部分，也不是要割裂圣经。因此，圣经虽然分为《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》，但二者不可偏废。“旧约”和“新约”今天，人们习惯用“旧约”这个名称指圣经中用希伯来语和阿拉米语写成的部分。这种做法的根据是许多现代译本在哥林多后书3：14用了“旧约”一词。（和合、新译、思高）这个词译自希腊语di·a·theʹkes（迪阿泰凯斯），出现在《希腊语经卷》的另外32处。可是，使徒保罗所说的并不是《希伯来语及阿拉米语经卷》全书。他的意思也不是上帝启示的基督教著作构成了“新约”。当时使徒保罗所指的，是摩西在五经里记载的旧的律法之约，只是基督教时代之前的圣经的一部分而已。所以，保罗在下一节说，“每次宣读摩西的书的时候”。由此可见，把《希伯来语及阿拉米语经卷》叫做“旧约”，把《希腊语经卷》叫做“新约”，是没有充分根据的。耶稣自己把神圣著作的集子称为“圣经”。（太21：42；可14：49；约5：39）使徒保罗也把这个集子称为“圣经”。（罗1：2；15：4；提后3：15）作者本文的附表显示，大约有四十个人受一位作者耶和华上帝任用，像秘书一样记录他所启示的话语。“圣经全都是上帝用圣灵启示的”，这包括《希腊语经卷》和“其他经文”。（提后3：16；彼后3：15，16）“上帝用圣灵启示”这个词组，译自希腊语the·oʹpneu·stos（泰奥普纽斯托斯），意思是“上帝呼出”。上帝向忠信的人“呼气”，使他的圣灵（发出的动力）作用在他们身上，指引他们记下上帝的意思，正如经上记着说：“预言从来不是人凭自己意思说的，而是人受圣灵感动，把上帝的话说出来。”（彼后1：21；约20：21，22；见圣灵启示）上帝那隐形的圣灵好比他的“指头”，所以当人们看见摩西施行超自然的奇事时，不禁喊道：“这是上帝的指头所做的！”（出8：18，19；比较太12：22，28和路11：20中耶稣的话）上帝再次显示力量，“用指头”开始写下圣经，把十诫刻在石版上。（出31：18；申9：10）耶和华要任用人作为他的秘书简直轻而易举。就算他们“是没有学问的普通人”，没受过高等学府的训练，也不成问题。（徒4：13）不管他们以制造帐幕为业，还是牧人、农夫、渔夫、收税人、医生、祭司、先知、君王，都无关紧要。耶和华发出动力，把他的思想传到执笔者的脑海里。有时候，上帝容许人用自己的措辞表达上帝的思想，让执笔者的性格和个人特征通过作品流露出来，同时始终保持一贯的主题和宗旨。这样，写成的圣经所反映的，就是耶和华的思想和旨意，无论是价值，还是涵盖的范围，都远超过凡人的著作。全能的上帝命人写下他的话语传达真理，他必确保写作的语言容易明白，也容易翻译成差不多所有语言。圣经的写作时间超过所有别的书。公元前1513年，摩西开始写圣经。其他神圣著作陆续被收录为上帝启示的圣经，直到公元前443年后，尼希米和玛拉基写完他们的经卷。此后，圣经的写作中断了五百年左右，直到使徒马太写下以他名字命名的历史书。差不多六十年后，最后在世的使徒约翰，写下了以他名字命名的福音书和三封书信，圣经正典就齐全了。因此，圣经的写作前后大约用了1610年。所有执笔者都是希伯来人，属于上帝的圣言所托付的民族。（罗3：2）圣经并不是把犹太教和基督教的著作东拼西凑而成的杂烩，而是一本组织严密的书，首尾一贯，前后呼应，的确反映了这本书的作者造物主多么有条不紊。上帝与以色列人来往，赐给他们一套详尽的法典，包括无微不至的条例，连营房生活的细节也给予指引。后来，这些模式在大卫统治的王国和1世纪的基督徒会众安排也同样出现，这反映并彰显了圣经在组织方面多么严密。内容圣经堪称天下第一书。这本书透露过去的历史，解释目前的情况，预告未来的发展。只有从起初就预知结果的上帝，才能启示人把这些事写下来。（赛46：10）圣经首先叙述创造天地的经过，然后综述上帝预备地球作为人类家园的各样事情。接着，圣经透露了关于人类起源真正符合科学的解释，就是生命惟独来自生命。只有创造主才能以圣经作者的身份，把这些事实透露出来。（创1：26-28；2：7）关于人类死因的记载，引入了贯串圣经全书的最重要主题。这个主题就是：通过上帝应许的苗裔基督所统治的上帝王国，证明耶和华的至高统治权是正当的，并完全实现上帝对地球的旨意。圣经的第一个预言（关于女人苗裔的预言）已经包含了上述主题。（创3：15）二千多年后，上帝才再次提到这个关于“苗裔”的应许。他告诉亚伯拉罕：“地上的万国都必因你的苗裔而赢得福分”。（创22：18）八百多年后，上帝又向亚伯拉罕的后代大卫王重申他的保证。随着时间过去，耶和华的先知不时提到这个希望。（撒下7：12，16；赛9：6，7）上帝在伊甸园说出第一个预言之后过了四千年，也就是向大卫重申应许一千多年后，上帝所应许的苗裔耶稣基督终于出现了，成为“他祖先大卫的宝座”的合法继承人。（路1：31-33；加3：16）“至高者的儿子”被“蛇”在地上的苗裔所伤而死，从而提供了赎价，购回亚当的后代所失去的生命权。这是人类得永生的惟一方法。此后，耶稣被擢升到高天，等候上帝指定的时间来到，把那“叫做魔鬼，又叫撒但”的“最初的蛇”摔到地上来，最终还要把撒但永远消灭。于是，创世记宣示的伟大主题，经过圣经其余部分的发展和扩大，在启示录最后几章终于达到辉煌的高潮，让人看出耶和华要借他的王国实现的伟大旨意。（启11：15；12：1-12，17；19：11-16；20：1-3，7-10；21：1-5；22：3-5）上帝应许的苗裔基督所统治的王国，会证明耶和华的至高统治权是正当的，并使上帝的名彰显为圣。圣经始终按照这个主题发展，比任何别的书更显扬上帝的名字。在《新世界译本》的《希伯来语经卷》中，耶和华这个名字出现了6973次。上帝的名字在圣经里还以缩写式“耶”（汉语《新世界译本》翻作“耶和华”）出现。除此以外，上帝的名字还常常跟其他名字合成别的名字，如“约书亚”的意思是“耶和华是拯救”。（见耶和华条下的“名字的重要性”）假如没有圣经的记载，我们就根本不知道创造主的名字，不知道伊甸园发生的反叛引起关于上帝至高统治权的重大争议，也不知道上帝定意在受造众生面前使他的名彰显为圣，并且证明他的至高统治权是正当的。在这66卷小书的集子里，关于上帝王国和耶和华圣名的主题，跟许多题材的资料互相紧扣。圣经有时提到各种范畴的知识，例如农耕、建筑、天文、化学、商业、工程学、民族学、政府组织、卫生、音乐、诗歌、语文学、战术运用等。可是，圣经只是在发展主题时，顺带提到这些事，而不是要详细论述这些学问。无论如何，对考古学家和古文书学家来说，圣经的确是个宝库。圣经记载的历史十分准确，对史实的探究也非常深入，远超过所有别的书。可是，圣经在预言方面的价值却大得多，因为只有永恒的王才能准确预告未来的事。历代世界霸权的兴衰，包括现代一些机构的崛起和最终的灭亡，都记在圣经的长程预言里。上帝传达真理的话语实际予人自由，让人摆脱无知、迷信、人的哲学、无理的传统的枷锁。（约8：32）“上帝的话语是活的，是有力量的”。（来4：12）没有圣经，我们就不认识耶和华，不认识基督所献的赎价祭物带来的莫大裨益，也不认识必须符合什么要求才可以在上帝正义的王国里享永生，或在这个王国治下永享生命。在其他方面，圣经也非常实用。圣经提出健全的劝告，教基督徒怎样过目前的生活，怎样执行基督徒的职务，以及怎样抵抗这个反对上帝、追求享乐的制度。圣经劝基督徒“不要被这个制度同化”，倒要摒弃世俗的想法，更新自己的思想。“基督耶稣怀有怎样的精神”，基督徒也该怀有怎样的精神，谦卑自抑，并且脱去旧品格，穿上新品格。（罗12：2；腓2：5-8；弗4：23，24；西3：5-10）这意味着显出上帝圣灵的果实——“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。圣经在许多地方都花了大量篇幅论述这些特质。（加5：22，23；西3：12-14）真实性圣经的真实性一直受到许多方面的攻击，但圣经的地位却丝毫没有受损。圣经历史牛顿爵士曾说：“我发现，无论什么世俗历史，都比不上圣经那么信而有征。”（《两篇护教文》，R．沃森著，伦敦，1820，57页）无论从什么角度验证，圣经都是忠于事实，忠于真理的。圣经的历史准确可靠。例如，圣经曾叙述巴比伦怎样在米底亚人和波斯人的手中陷落（耶51：11，12，28；但5：28），也曾谈到巴比伦的尼布甲尼撒（耶27：20；但1：1），埃及王示撒（王上14：25；代下12：2），亚述的提革拉比列色三世和西拿基立（王下15：29；16：7；18：13），罗马皇帝奥古斯都、提比略、克劳狄（路2：1；3：1；徒18：2），罗马人彼拉多、腓力斯、非斯都（徒4：27；23：26；24：27），还有以弗所的阿耳忒弥斯殿和雅典的亚略巴古（徒19：35；17：19-34）。圣经就以上和其他地方、人物、事件所说的话，在历史上都是完全准确、无可反驳的。（见考古学）种族和语言圣经就人类的种族和语言所说的话也是符合事实的。无论身材、文化、肤色、语言如何，全人类都同属一个大家庭。人类大家庭的三个分支（雅弗、含、闪）全都是亚当的子孙挪亚的后代，这也是无法成功加以质疑的。（创9：18，19；徒17：26）亨利·罗林森爵士说：“就算我们单纯看语言发展路线的交会点，不参考圣经的任何记载，目光还是会落在示拿平原上。所有路线都是从这个中心点向外伸展出去的。”（《证明圣经记载真实无伪的历史证据》，G．罗林森著，1862，287页；创11：2-9）实用性圣经里的教导、榜样、教义都对现代人非常实用。书中的正义原则和崇高的道德标准使圣经远胜于其他书。圣经不但解答一些重要的问题，还提出许多实用的建议，只要加以实行，就能大大促进世人的身体和精神健康。圣经所记的原则是对错的准绳，让人知道何谓公道的买卖（太7：12；利19：35，36；箴20：10；22：22，23）、勤劳（弗4：28；西3：23；帖前4：11，12；帖后3：10-12）、纯洁的品行（加5：19-23；帖前4：3-8；出20：14-17；利20：10-16）、有益的交往（林前15：33；来10：24，25；箴5：3-11；13：20）、融洽的家庭关系（弗5：21-33；6：1-4；西3：18-21；申6：4-9；箴13：24）。著名教育家威廉·莱昂·费尔普斯说过：“我相信，认识圣经却没上过大学，胜于上过大学却不认识圣经。”（《新编思想词典》，46页）论到圣经，约翰·昆西·亚当斯说：“在导人向善，使人快乐，予人智慧方面，这是世上所有书当中贡献最大的一本。”（《约翰·昆西·亚当斯给儿子的家书》，1849，9页）在科学问题上准确无误在关乎科学的事上，圣经也是准确无误的。例如圣经谈到：上帝一步一步地把地球预备好，让人类居住（创1：1-31）；大地是球体，悬在虚空（伯26：7；赛40：22）；把野兔归类为反刍动物（利11：6）；宣布“活物的生命就在血里”（利17：11-14）。在这些问题上，圣经都是符合科学事实的。文化和习俗在文化和习俗方面，圣经从没有出现谬误。在政治方面，圣经总是用写作时代的正确头衔称呼统治者。例如，圣经把希律·安提帕和吕撒尼亚称为“分封侯”，把希律·亚基帕（二世）称为“王”，把迦流称为“行省总督”。（路3：1；徒25：13；18：12）在罗马时代，军队凯旋而归，带着俘虏列队游行是很常见的事。（林后2：14）圣经还提到古人对陌生人的好客精神、中东人的生活、购买产业的方式、订立合约的法律程序、希伯来人和其他民族的割礼习俗。以上种种细节，圣经都完全准确。（创18：1-8；23：7-18；17：10-14；耶9：25，26）坦率圣经执笔者的坦白，在古代其他作家中是少见的。在圣经的写作开始后不久，摩西已经坦白记下自己所犯的罪和同胞的过错，《希伯来语经卷》其他执笔者也一贯这样做。（出14：11，12；32：1-6；民14：1-9；20：9-12；27：12-14；申4：21）圣经没有隐瞒大卫和所罗门等大人物的罪，而是如实记载。（撒下11：2-27；王上11：1-13）约拿谈到自己没有服从上帝。（拿1：1-3；4：1）其他先知的态度也同样直率、坦诚。跟《希伯来语经卷》一样，《希腊语经卷》的执笔者也很重视把事情如实记下来。例如保罗提到自己以往所犯的罪，马可没有紧守海外传道岗位，使徒彼得也犯过一些错误。（徒22：19，20；15：37-39；加2：11-14）圣经的记载这么坦率，让人对这本书的诚实无伪更有信心。实话实说事实证明圣经的确实话实说。圣经叙述的事跟当时的历史有密切不可分的关连。圣经的指示直接，符合事实，措辞非常简单。圣经的执笔者真诚无伪，忠于事实，对真理有如火的热心，连细节也小心翼翼地力求准确。这都是上帝的话语应有的特征。（约17：17）预言如果要只用一个特点就证明圣经是耶和华启示的话语，那就该是预言了。圣经有许多长程的预言已经应验。《圣经全部都是上帝所感示而有益的》343-346页列出了其中一部分。保全圣经据目前所知，圣经的原稿没有一份流传到今天。可是，耶和华确保有人制作抄本取代残旧的原稿。此外，从犹太人被掳到巴比伦的时代起，直到犹太人离开巴比伦后，巴勒斯坦以外的许多犹太社区急速增长，于是人们需要更多圣经抄本。后来有专业的抄经士出现，满足了这个需求。他们非常注重手抄本准确无误。以斯拉就是其中一位，他“是个熟练的抄经士，精通以色列的上帝耶和华所赐的摩西律法”。（拉7：6）有几百年的时间，人们继续制作圣经手抄本，其间圣经的篇幅添上了《希腊语经卷》。这些神圣的著作还出现了其他语言的译本。《希伯来语经卷》是第一本译成其他语言的重要著作。流传至今的圣经抄本和译本，数目成千上万。（见圣经抄本；圣经译本）第一部圣经印刷本是《谷登堡圣经》，在1456年面世。现在，圣经（全书或其中的一部分）的分发量已经达到50亿本左右，译成的语言有2500多种。可是，圣经的翻译和分发是在多方极力反对下进行的。圣经比任何别的书有更多敌人，多个教宗和教会会议甚至禁止人阅读圣经，违者须被逐出教会。盈千累万热爱圣经的人丧命，成千上万的圣经被烧掉。在保全圣经的斗争中有许多人牺牲了，其中一位是廷德尔。有一次，他跟一个教士讨论时说：“只要上帝让我活下去，不用多少年，我就会使推犁小子比你们更认识圣经。”（《伟绩与丰碑》，约翰·福克斯著，伦敦，1563，514页）圣经受到这么激烈的反对还能流传至今，都是全靠耶和华保护他自己的话语，一切功劳和感谢都应归于他。这件事使以赛亚先知的话更有意思。使徒彼得引述以赛亚的话说：“血肉之躯尽都如草，凡人的荣耀尽都如草上的花；草必枯萎，花必凋谢，耶和华的话却永远长存。”（彼前1：24，25；赛40：6-8）因此，我们在21世纪“留意预言是好的，因为预言好像明灯，能照亮暗处”。（彼后1：19；诗119：105）谁“喜爱耶和华的律法，昼夜低声细读律法书”，并且遵行读到的话，就必亨通，得享福乐。（诗1：1，2；书1：8）对这样做的人来说，圣经所载耶和华的律法、提醒、命令、诫命、法令，都“比蜜甘甜”，从中得到的智慧“比金子可贵，甚至比极多的精金更可贵”，因为这关乎他的生命。（诗19：7-10；箴3：13，16-18；另见正典）人格化由于圣经是上帝启示的话语，所以执笔者有时用拟人法描述圣经，仿佛圣经能用上帝的权威说话（就像耶稣用拟人法描述上帝的圣灵，说圣灵能教导人，能作见证［约14：26；15：26］）。（约7：42；19：37；罗4：3；9：17）基于同样的理由，执笔者描述圣经仿佛有能力遇见未来，或向人传道。（加3：8；另见太11：13；加3：22）基督徒不可少的书既然耶稣基督经常援引《希伯来语经卷》支持自己的教导，他的门徒当然不该偏离圣经的指引。使徒保罗强调圣经的价值，指出圣经是不可或缺的，说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益，叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工。”（提后3：16，17）
Ⅸ 圣经中历史书有多少卷
旧约中被称为历史书的是在摩西五经之后，智慧书之前的12卷。
Ⅹ 圣经历史书的根基是什么
感谢神！
圣经是神的话语，是神给地上儿女的家书，是启示神来救人的好消息的；圣经不是地上的什么历史书，不要把圣经看成是地上的一般书籍。
愿神祝福你！