『壹』 佛教、道教、儒教哪个起源最早
都差不多，时间大约都在周朝后期。这是有历史记载的。
『贰』 儒家思想和佛教 哪个影响力大全世界上
佛教影响更大一些。
佛教，是世界历史上影响最大的宗教版。从时间上讲，佛教2500年历史，其他宗教权极少有这样长的历史影响。儒家思想，是在汉朝以后独尊儒术，才逐渐有影像力的。
从传播的地域而言，在整个亚洲，佛教几千年来都是主要宗教。而儒家思想在中国的影响力很大，但在中国之外的影响就很有限了。
『叁』 儒家 道家和佛家有什么关系千丝万缕
佛教与儒家和道教的关系
作者：季羡林
在中国思想史上，儒、道、佛三家，一向起着很重要的作用。其中儒家起源于孔子，这是清清楚楚的。佛教源于释迦牟尼，这也是毫不含糊的。独有道教，虽然自称是老子、庄子的信徒，汉初黄、老之道也曾盛极一时，但是汉以后的道教实际上却是张道陵创建的。在这三家中，儒道两家是土生土长的，佛教是从印度传来的。佛道二者都算是正宗的宗教。儒家一般不被认为是一个宗教。南北朝以来，笼统言之，称之曰三家或者三教。陶弘景说：“百法纷陵，无越三教之境。”（《茅山长沙馆碑》）。他是把三家都称为“教”的。
我在这里想谈的是自从佛教传入中国以后一直到唐代玄奘时期三家的相互关系。
先谈佛、道关系。
佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。当时许多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后汉书》卷四二《光武十王列传·楚王英传》说：“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”《资治通鉴》卷五五，桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上书说：“闻宫中立黄、老、浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”但是佛道二家也有矛盾。从理论基础来看，佛教有一整套的理论。道教的理论底子就比较薄，最初实在拿不出什么成套的东西来。它同外来的佛教碰头以后，由于理论方面的矛盾（骨子里是经济方面的矛盾)两者难免磕磕碰碰。道教除了一些服食、炼丹等方术以外，在理论方面根本不是佛教的对手。交手打了几个回合，就败下阵来。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拚命反对佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄袭佛教的学说。《太平经》就是这种手法的产品。此外，还施展出一种以后也常常被人使用的手法：你说浮屠好，他其实是中国人，老子入夷狄化胡，命令尹喜托生为释迦牟尼。《老子化胡经》就是这种手法的产品。这一部书传说是西晋道士王浮所伪造，恐怕也是根据旧闻而加以创造的，是代表一种思潮的。连鱼豢《魏略·西戎传》也说：“浮屠所载，与中国《老子经》相出入。盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮图属弟子别号二十有九。”可见魏时老子化胡的故事已经传播。今天我们有的那一部道藏里面剽窃佛经的地方，比比皆是，我们在这里不详细论述了。
道教在理论上虽然不是佛教的对手；但它是土生土长的，用它来对抗外来的佛教，最容易奏效。因此，它就常为统治者所利用。我们甚至可以这样说：如果没有佛教的传入与兴隆，道教也许传播不开。汉族有一整套伦理教条：君君，臣臣，父父，子子等等。这是统治的基础。这当然是儒家思想，但道教并不违反它。而佛教却偏偏破坏这一套。在佛教同道教和儒家的斗争中，这是对它很不利的一个方面。
按照世界宗教史上的一般规律，宗教都是具有排他性的。在这里，原因并不像一般人所相信的那样是由于宗教信仰和学说的不同。如果这样说，那只是皮毛之论。关键是经济利益。打击别人，争取信徒，也就是争取布施，争取庙产。佛道斗争也不能例外。
我们在这里讲的汉末的佛道斗争，只能算是滥觞。这个斗争还一直继续了下去，甚至可以说是与中国古代历史相始终。南北朝时，北方元魏道教天师寇谦之（公元365-448年）集道教方术之大成，又兼修儒教。他通过崔浩怂恿元魏太武帝摧毁佛法，教帝立崇虚寺，供养道士。但是道士本身实无方术可言，以后的皇帝又重佛法。至孝明帝时，佛道争论于殿庭之上，道教几败。
周武帝最初也因循事佛，但又想励精图治，觉得佛道皆非其选，只有尊崇儒术，最后发展到灭佛的地步。所谓“三武灭佛”，魏太武帝是其一，周武帝也是其一。
在南朝，则有葛洪（公元284—364年）、陶弘景（公元456—536年）等重要道教代表人物。葛洪着有《抱朴子》一书，提出了“玄”这一个概念作为天地万物的根源。他大力提倡服食丹药、求神仙等方术。陶弘景着有《真诰》一书。他也是一个着名的炼丹家，又是一个政客，号曰：“山中宰相”。葛、陶都大肆宣扬白日飞升，得道成仙，长生不老。这种幻想恰恰投合了统治者的心意。在表面上与佛教的基本思想形同水火。佛教主张牛为空幻，要追求解脱，追求涅?，想要跳出“轮回”，主张“无生”。因而引起了激烈的论争。梁僧佑《弘明集》和唐道宣《广弘明集》所载诸文与道家抗辩者几占三分之一。可见二者矛盾之尖锐。但是在骨子里，二者差别并不大。它们同世界上一切宗教一样，都是兜售天国的入门券，不过方式不同而已。因此，它们就有了互相学习，互相影响的余地，能够为同一个封建统治者服务。李老君的诞生的奇迹，完全是从释迦诞生的故事抄来的。道教的戒律也完全是模仿的佛教。佛教天台宗二祖南岳慧思(公元515-577年）的《誓愿文》又抄袭了道家，反复提到神仙、芝草、内丹，想借外丹力修内丹，祈求长生。陶弘景的三传弟子司马承祯（公元647—735年，贞观二十一年至开元二十三年），吸收了北朝的精神，不重视炼丹、服食、法术变化的神仙方术，而偏重道教的理论研究，主张摒见闻，去知识，修心，主静。在这里，他显然是受到了佛教的影响。上面这几个简单的例子，就充分能够说明佛、道两家是如何互相学习、互相影响了。
但是佛道的矛盾并没有减少。到了唐初，这个矛盾达到了一个新的阶段。道教是民族形式的宗教，又得到唐初统治者的大力提倡，因此在两教斗争中显然占了上风。在这时期，最突出的事件是所谓“傅奕辟佛”。傅奕生于梁敬宗绍泰元年（公元555年），死于唐太宗贞观十三年（公元639年）。他是隋与初唐的着名的无神论者、自然科学家。他作太史令，主管天文和历算。也许因为他作过《老子注》，佛教徒就称他为道士。唐彦琮《唐护法沙门法琳别传》说：“有前道士太史令傅奕，先是黄巾，党其所习，遂上废佛法事十有一条。”其中可能有诬蔑的意思，是“人身攻击”。对我们来说，这无关重要。《旧唐书》卷七九《傅奕传》说，武德七年，奕上疏，请除去释教，“故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。”短短几句话，却说出反佛的根本原因。前两句讲的是维护封建社会秩序，后两句讲的是佛教破坏生产，逃避租赋。这二者都是封建统治者的命根子，是碰不得的。傅奕又说：“且生死寿夭，由于自然；刑德威福，关之人主。”这是从理论上驳斥佛教的。唐道宣选集的《广弘明集》中选了傅奕许多奏折。这些奏本说：“挜绅门里翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡浪语。”又说：“不事二亲，专行十恶。”他又说：“海内勤王者少，乐私者多；乃外事胡佛，内生邪见；剪剃发肤，回换衣服。出臣子之门，人僧尼之户；立谒王庭，坐看膝下，不忠不孝，聚结连房。”他又说：“西域胡者，恶泥面生，便事泥瓦；今犹毛臊，人面而兽心，土枭道人，驴骡四色，贪逆之恶种。”这简直是破口大骂，“人身攻击”达到了极点。不过论点还是不出上面说的两点：一是维持封建伦理道德，维护封建秩序；一是保护生产力，保护国家财赋。傅奕临终诫其子曰：“老、庄玄一之篇，周、孔六经之说，是为名教，汝宜习之。”可见他是站在道家和儒家的立场上向佛教猛烈开火，大有不共戴天之势。
现在再谈一谈儒道关系。
上面已经谈到，儒道两家都是在中国土生土长的。因此，即使有时也难免有点矛盾，但是总起来看，二者的关系是比较融洽的。中国历来传说，孔子是老子的学生。不管这是否是事实，它至少反映出二者关系的密切。中国古代有几个皇帝兼奉儒道。比如汉武帝是古代的明君。为了巩固封建统治，他尊崇儒术，罢黜百家；但晚年却求神仙，信方士，这就接近了道家。夏曾佑在所着《中国古代史》（第256页）中评论秦始皇与汉武帝说：“综两君生平而论之，其行事皆可分为三大端。一曰尊儒术，二曰信方士，三日好用兵。此三者，就其表而观之，则互相抵牾，理不可解。既尊儒，何以又慕神仙?既慕神仙，何以又嗜杀戮?此后人所以有狂悖之疑也。”不管怎样，这些例子都说明儒道两家是可以并存、可以共处的。在以后漫长的历史上，儒道两家之间的关系，都不像它们同佛教的关系之紧张。长久的历史事实证明了同一个道理。
最后再谈一谈儒佛关系。
佛教初传入时，儒佛没有什么矛盾。后汉牟融作《理惑论》，以通两家之义。三国时代，康僧会本身是一个佛徒，却力主调和两家之论。据《梁高僧传》卷一《康僧会传》，康僧会回答孙皓说：“易称积善余庆，诗咏求福不回。虽儒典之格言，即佛教之明训。”
两晋南北朝时，儒者或兼采佛教名理以自怡悦，或漠然置之，好像世间根本没有这种学说。东晋时流行的玄学是儒家封建思想的表现。这时佛、儒两家思想互相结合，互相补充，更看不出什么矛盾。孙绰本是儒家，曾撰《论语注记》。又与名僧支遁游，作《喻道论》，阐明孔释本是一家。他说：“周、孔即佛，佛即周、孔，盖内外名之耳。”此时儒门之士，多归心佛法，而缁门佛徒，亦不废儒学。所谓庐山十八高贤中的雷次宗、宗炳等都以儒者而修持净土。慧远以高僧而深研儒学。这是最典型的例子。萧梁时，两教并重。这也是大家熟知的事实。北齐颜之推，儒释并重。隋王通以儒者而推崇释、道，大有融合三教之势。南北朝一直到隋唐，许多义学高僧都出身于儒家士族，这些家族成员中一旦失势，又往往寄情于佛学。其中消息，耐人寻味。这些人在转入释教以前，已有儒学和玄学的修养。儒、佛二二者关系之密切也概可想见了。玄奘本人就出身于儒家，这个问题以后再谈。
在这时候，佛教主要攻击的对象是道教，对于儒家则很少敢于非议。因为儒家是钦定的，非议儒家就等于非议朝廷。但也不是完全如此，只要有机会，佛家总对儒家射上几支冷箭的。比如华严宗判教：一，人天教；二，小乘教；三，大乘法相教；四，大乘破相教；五，一乘显性教。五教之外，还有最低的教：道、儒。在这里佛家把儒家放在最低的地位上。有点讽刺意味的是，尽管华严宗判教，把儒家判到最低级。但是，宋朝的理学家程、朱之流则拼命抄袭佛家学说，特别是华严宗的学说。程、朱宣扬的“体用一源，显微无间”，实际上就是华严宗“理事无碍法界，事事无碍法界”思想的翻版。
唐朝儒生反对佛教，态度比较一致，理论比较肤浅。最着名的辟佛者是韩愈，他就是肤浅的典型。从他的名着《原道》来看，他大概并不大通佛理。他只是从保护民族文化，坚持中国的学术传统，就是所谓道统，维护儒家格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下那一套修养经来反对佛教。佛家只讲个人修行，不关心国家大事。这一点使儒者韩愈很不满。一个人一出家就不再从事生产。统治阶级的剥削和经济利益就会受到损害。这一点更使韩愈不满。他因此就辟佛。他是以唯心主义来反对唯心主义的。他的辟佛实与哲学体系无关。柳宗元和刘禹锡情况差不多。他们基本上都是唯物主义者，但是都尊崇佛教。柳宗元说：“自幼好佛，求其道积三十年。”（《送巽上人序》）可见其爱佛之深。刘禹锡也把儒、佛并提，毫无辟佛之意。他又认为儒家“罕言性命”，适合于治世；佛家讲心性，大悲救诸苦，是有神论，适合于乱世。总之，他们俩以唯物主义者而崇信佛教教义，可见也与理论体系无关。看来，他们不过是想在彼岸世界（涅?）寻求精神安慰而已。
唐代的儒佛关系，当然不限于上面讲的这些情况，也不限于韩愈、柳宗元和刘禹锡几个人。在佛教传入中国以后，在整个的中国思想史上，儒、佛的关系都占有一定的地位，其间的关系，也是很错综复杂的。因为与我们现在讲的关系不大，我们也就不再细谈了。
本文节选自季羡林《玄奘〈大唐西域记〉》一文。
『肆』 什么是道教 儒教 佛教
道教是中国黄老所传的祖宗教；儒教却是埃及周文旦为弟弟周武王建立皇朝麻木汉民的学说。
佛教却是偷袭《摩西五经》的婆罗门吠陀教，就是印度已经丢进垃圾桶，现今接班的就是喇嘛活佛教
一， 道教
地球复造分宗立国之后，口传的天道藉着中国古人黄帝时代，已进入原祖称为“神州”的大中华。道的原质原味“道可道非常道名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母”的思想意识兴起，已有悠久的历史遗留在中国。
学者梁燕城访谈：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的话成为万有的根据，也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序，叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人崇拜偶像。
《庄子》里面提到：“夫道，有情有信”。从前后文里还可以看到，庄子心中的神是有位格的。中国祖先本来就相信无形的上帝，老子、庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容，上帝是个灵、而且恨恶世人伪造、崇拜偶像。说明中国古人已相信《圣经》、得着《圣经》并照着去行了。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
所以地球上最早的信仰创造者，亚伯拉罕口传的道《摩西五经》，在各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言，宗族立国后的中国汉字中可以印证；
黄帝的史官苍颉按象形、会意的方式造了甲骨文字的一个又一个神奇符号。一个字就记述一件事或一个过程。字义都离不开当时祭拜皇天上帝的祭坛。还有一些字，专门解释汉字起源的《六书》也难以归类，根据上古神圣故事《圣经》就能够应刃而解了。你若研究过《圣经》，也可在《圣经》预表情节中寻找一个情节，再去寻找汉字，是否你会发现更多的汉字来自《圣经》；
“婪” “二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”；
“船” 字，为什么舟加八口呢? 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字；
《圣经》中挪亚及其子孙们用羔羊献祭，替人受罪。上帝计划中耶稣也被称为上帝的羔羊，替人受罪，使一切信他的人可以称义。中国祖先把羊字放在我字上，以“我献羔羊，羔羊替我”为“义”字。
不论无知的文化孕育出来的无知，用什么言词去强辩，都只能显示自己的愚蠢。中国敬称神州铁一般的历史依据，是谁也无力推翻的。若是真正文化人，不要只凭着自己低智商的偏见，而今从人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到《圣经》印证：
《周易》也神秘地说：七日来复，天行也；
《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”；
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往；
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始；
《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；
老子曰: “凡道,无根无茎,无叶无荣。万物以生,万物以成,命之曰道”。
与《道德经》相表里的中国古代著名的哲学家、政治家、军事家“法家先驱、圣人之师”管仲《内业篇》：“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道”。
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
中国古代贤人（“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
《圣经》马太福音28章19节：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。
三生万物；‘三’是神的数目；真神是“圣父、圣子、圣灵”三位一体的，万物都来自神的手。
《诗经》中《硕鼠》一文：“三年去汝”。
《圣经》中明白写着：所罗门的大船外出“三年”而归，暗示了古代中西方之间的道路来回一次需要“三年”左右的时间。
这里告诉世人，魂生命的人都是结果出来才有信息，而属灵界的宇宙真生命却是“先有信息，后有结果的”；创造主早就把中西方的来往预先放在《圣经》上了，只是人类看不见；
一位伟大的学者在美国神学院读书时，发现《老子》与天书有奇妙相通之处。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特征，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：造化养育者，超越者，启示者，生命者，公义者，拯救者，这七点很像上帝的属性。
说他承袭上天大道的光明和永恒，来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑、成为世人认识大道的中介。圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远，是谁?
查考世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似。这2500年前的古人是怎么知道天书中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。
老子说：道是万物之主、是善人的宝贝、罪人的中保。美好的言辞固然可以博取尊荣、美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干净呢? 所以,就是立为天子,身为太师、太傅、太保，财宝无数、荣华加身，还不如坐进这大道里呢！
古时候为什么如此重视道呢? 不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪可得赦免吗? 所以道是天下最宝贵的啊！
老子的笔墨中展示给人间的不正是天书《圣经》中上帝的天国、耶稣的救赎吗?
古人老子对“道”的认识，已如此入神境界实令人难以置信。其代表着中国的古人，代表着中国的文化。他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
中国古人相信真神是无形象的，不拜人手伪造的偶像的传统神州文化一直到1911年，天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”。
这铁一般的证据，唯独只有最古老的文字记录的《圣经》中“摩西五经”才有的“道”，任何别有用心的人，用任何的编造谎言都无法推翻的。在历史证据面前，脱离历史真相的造假，只能显出自己的愚蠢和无知。
但是后来“道”渐渐退色，已完全失去“神州”本相。道家典籍《道德经》第十八篇，老子叹息曰：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。
《汉书》明白写着：“高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，……”；
汉武帝时代开始，受古代埃及周朝儒家鬼神崇拜的荆楚巫术文化所侵蚀；从此出现借黄老道家“道”的牌子，倡导于鹤鸣山（今重庆境内），尊称“太上老君”奉老子为教祖，以《道德经》为主要经典作“道教”的前身；承袭战国以来古埃及周公儒学遗下的神仙方术，衍化形成了大量的道士“道教”组织的神职人员。以崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术活动的观念上，形成了方仙道合流的五花八门多神教新造的“道教”组织教派 ；创立新型“道教”团组织的张道陵，被现代中国文化称为“祖天师”；主张清静无为，长生不老，得道成仙。
经过历代的发展，产生了“正一”、“全真”两大多神宗教的道教教派；
“全真”道主张儒、释、道三教合一。道徒为出家道士，蓄发留须，头顶挽髻，不娶妻室，不食荤腥，一般多居宫观之内，以清修炼养为主要宗教生活内容。
“正一”道派道徒一般为在家道士，可有家室，不忌荤，可不蓄发，主要从事斋醮仪式活动，也叫"作道场"。两派道士都以太上老君、玉皇大帝为最高天神。
与神州老子背道而驰“有大伪”的道教发展，一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
虽然基督教正式宣告成立是罗马皇帝君士坦丁；但是世界上没有一个基督徒，傻到称君士坦丁为基督教祖师。
但是最可悲的是，算是大中华道教教祖炎黄自己后裔的子孙，却连自己道的祖宗都不认识。虽然现今“道教”的名还在，其实已变质消亡。已走向方仙道合流，半途拦路抢劫、崇拜鬼神的“祖天师”道士张道陵的新造“儒教”当“道教”一直至今。人们在中国所谓的“文化论坛”上还可以发现：并不觉得自己不认识亲生母亲，去跟随过路妓女而羞耻。
约翰福音1章14节：道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
现今的中国已无知地把拜上帝道的道教，与他所敬拜的上帝的真道强行撕开；如同拜耶稣的天主教，拜耶稣肉身的母亲玛利亚一样。但是世上没有一个人会愚蠢地把天主教与他所敬拜的上帝教强行撕开。
现代的“祖天师”变本加厉，将老子尊奉“道”之信仰演变成尊奉神仙、崇拜诸多鬼神；以及天上的星星，地上的山河湖海，风雨雷电等等也是儒教的神祇的多神教的宗教形式。主要宗旨却用人为的追求长生不死、得道成仙。而真正老子追求的黄天上帝，黄帝所接纳的天道却把他强行撕开。
清代开始，满族统治者信奉藏传达赖赖麻佛教，因印度已经灭绝的释迦牟尼死人骨的崇拜，并压制主要为汉族人信仰的道教。从此连“挂羊头买狗肉”的“狗肉”也走向了衰落。使得“道的子孙”彻底抛弃了自己的祖宗，远离了神州的真道。
从此改写了神州优良传统历史的黄帝、老子“神天律例”的“道”，因此失去老子极力推行的“摩西五经”神州本相，“道教”道的名在，其实“道”早已影形全无。
二， 儒教
公元前1175年左右，古“埃及”在地中海地区的殖民地遭到菲利士人侵占，“埃及”周族部落领袖“伊”姓古公亶父氏族儒家周公旦周文王便在其中，面对强大的菲利士人，周族只得东迁逃离到达了中国渭水流域和黄湖下游陕西省的岐山一带定居。
“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的。公元前1046年杰出的政治家、军事家和思想家，也是孔子一生最崇敬的古代圣人之一的“埃及”周族周公旦，借用儒学思想侵机协助弟弟周武王征商族伐东夷击败了商朝统治，征服了东方大道文明，立脚在山东齐鲁。因周人的祖先并非华夏汉民族，所以被后人称为“鲁人”。
从此“鲁人”西周周公旦为了“家天下”而征服制服民众，即所谓铲平天下，威服众生为目的，提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界，以“仁、礼”创建了维护强权统治汉人的封建奴隶社会官民等级制的一门学说“儒学”。
孔子继承了周公的方法，而孟子发扬了孔子的精神，周、孔、孟传承一体，经皇家的捧场“儒学”成了“儒教”。
所以“儒教”一词出现于司马迁《史记》的《游侠列传》：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻”。
由于周公旦和孔子有利於封建帝王统治的儒教礼仪制度和宗教观念主张，对统治阶层作出的重大贡献，直到唐代的统治者们都认为他们是两个最大的圣人，并把儒教的主张说成是“周孔之道”。
当时儒道两家学派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教，因为来自天道就不是敬尊弃贫拜世界，而是拯救贫民；而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教，因为来自皇家上层作为一种政治伦理学说，解决政治危机的需要就只能称为“法”，所以在先秦儒学还没人称它是“教”。
因为人们在崩塌的旧世界废墟上，统治者已经意识到仁政对於维持王朝稳定统治的必要性；汉武帝开始思索怎么样才能成为一统的中央集权封建宗法专制国家，让自己成为“万事之统、大道之要，至论之极”的绝对权力独裁者。就需要一套能牵制人类意识形态上和它紧密配合的宗教哲学体系，儒学给他们看到了曙光。从此让中国脱离了文明的理性大道文化和制度，走上“只准州官放火，不准百姓点灯，官生的就是官”的一条儒教不归之路。
在人类历史上，西方文明并没有被野蛮羌人部落民族彻底征服过，其文明当然没有被蛮族割断过。而东方文明曾经几次被蛮族人征服、割断过，其中西周的征服就是一个例子。后来的西戎秦人的征服，蒙古人的征服，满人征服，一次次被蛮族人征服只是雪上加霜罢了。但是最关键的一次就是融合了商文明建立了周朝几百年励精图治后，“埃及”原装的“蛇”文化编造的历史嵌植到中国。从此就是消灭华夏文明的罪魁祸首，完全篡改了神州历史导致了东方文明衰落，从此一蹶不振，这些理性而崇高的东西全部因为西周的征服毁于一旦！
中国文化虽然落后，因为这么大的国家，真正有大脑的知识人才还是有的，只是有的是隐藏着没有机会露面，但是对于儒教是否是一种宗教历来一直就有争议。
当年大文人陈独秀创办《新青年》杂志，并在该杂志上多次著文，明确指出儒教之教只是教化之教，而不是宗教之教。
这次争论，儒教不是宗教的主张以绝对优势取得了胜利。从此以后，儒教不是宗教成为中国学术界的定论，同时成了一切有关传统文化著作的立论基础。
地球上的“教”往往是敬拜不属凡界之物质，而是来过地球的天上智能生命灵界的神；但是儒教信奉的神却是物质世界的社稷、寝庙、山林、名川之祀、天上的星星、地上的山河湖海、风雨雷电等神祇；也借拜无形的上帝、皇天，最终达到一个目的就是拜凡世间上帝、皇天的代言“天子”皇帝 “天皇老子”。
中国古来就以敬天为荣，就认识天上只有一位神，并以神为天，一位最大的。所以“一大”为“天”字，东汉学者郑玄说：“上帝者，天之别名”，意即一位至高至大者。中国古人相信真神是无形象的，不拜人手伪造的偶像的传统神州文化一直到1911年，北京天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶像都没有，殿内只有一个牌子写着“皇天上帝”4个大字。
正统“教”门都有敬拜对像灵界的神，不拜凡人的教主。所以地球上教主当神崇拜的教门都作为异端来评判。可悲的是一直到今天，一个十分敬重上天，指引人类敬畏天地“道”的中华大地，而儒教的教主孔子也露出真面目，变成泥塑木雕当神塑在庙宇里的偶像了。
因为属“教”就有不可修改的教义；而儒学汉朝以後四书五经被无数次修订，每个朝代都在按统治者的需要而修改；孔子原作已面目全非，儒学在魏晋时期演变成玄学。
世界承认能进入国际宗教名例资格的只有基督教、伊斯兰教、佛教等三大宗教；条件是至少能被部分国家列为国教的宗教。但是比儒教早得多的黄老道教都未能进入宗教名例，而只是为皇家迷惑和麻木百姓专用的政治活动学说的玄学，岂能进入国际宗教名例?
但是不是人人都有大脑爱好道德肯走文明路；一样米吃千样人，最羞耻的妓女也有人名正言顺极力地推广。中国文化后来的一辈修改又再修改，把拜凡界的社稷、寝庙、山林、名川之祀、天上的星星、地上的山河湖海、风雨雷电、妖魔鬼怪等神祇的古埃及敬拜蛇神的周公儒学彻底改成儒教，变本加厉还想占领世界市场。害死了神州子孙不认识自己的亲祖宗成了无知，还要害死地球上人人都进入无知。
不但自己不肯进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也阻挡在门口。而至今只能在未接触过这批“贵人”的，最低层中找到历史悠久的道的蛛丝马迹：
《广东新闻网》2011年10月21日10:12王华报道：10月13日晚，两岁女童小悦悦在佛山市某市场内被两辆车相继辗过，肇事车辆逃逸。18名路人陆续经过均对躺在地上奄奄一息的孩子视而不见。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被视为生活在最底层的人，捡垃圾的阿婆。期间，阿婆想向附近店主要块纸皮为孩子遮挡有些凉意的秋雨，亦被拒绝。
现今的中国，耳朵听到的、眼睛看见的，千篇一律。都是男人、女人的那个“爱”。或者几个男的争一个老婆、或者几个女的争一个老公。一夫多妻、一妻多夫，杀人的、放火的也是自家园子，通行无阻。当然聂耳、洗星海已经死了，这是事实。样板戏是因为“四人帮”手所作。但活着、真正有一定艺术水准的近代作品也被挤到角落里，成了葱蒜。名牌的幼儿用、小儿科教片打开就听见“谈恋爱啦！”2010年4月8日《杭州日报》B11版告诉人们：开发商的卖房广告：“卵巢寻找精子”、“如果你不能给她一个名分，那就送她一套房子”、手提红裙露出大腿的靓女画旁“要提，还要往上提”等雷人广告已经出现。
是否现今的人都被当年的文化大革命吓破了胆，除了女人的哪一点东西，其他就守口如瓶、真的什么话都不敢出口了?
假使还要如此继续下去，是否想过，将会给堂堂的大中华，在世界人的眼中带来了一个什么记号呢?
现今60岁的人答不出的有关男女问题，现今6岁的孩童都能回答。历史以来关于男、女哪些事，没有一个朝代能写得如此透彻、细腻，比现今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日报》B7版文章：八岁儿子给他们女班长写情书；
2007年3月9日《钱江晚报》A12版文章：11岁女孩遇害，谜底令人震惊，凶手今年12岁，就是为了歪歪斜斜的“我爱你”三个字。
2015年09月，日本长崎县佐世保市发生一起16岁高中女生杀害并肢解一名15岁同班女生的恶性案件。警方披露杀人动机、作案细节等不断刺激着日本民众的神经，在深感“震惊”、“意外”之余，日本社会也不断传出要求反省青少年教育和预防青少年犯罪的声音。
可悲的是，小小的日本能够醒来反省；堂堂的大中华，党中央再三强调“社会和谐、人民稳定”的今天，“弱肉强食”斗争“进化论”新、老剧本网上、书店畅行无阻。而历史悠久极力推行的孔子、孟子、老子优良传统的“天道”实体；世界上最古老的人类道德源头、中国文化背景；劝人为善、不要犯罪、否认地上“有神论”的《圣经》有关文章却不见影子，出版界成了红线、上不了架；网络界只会删除、屏蔽。
人啊! 一个失去了心灵的口头道德世界，用子弹是无法收服的。我国祖先文明建设靠的就是： 一直传到今天从未分离的“道德”二字，若没有了“道”还有什么“德”呢?
三，佛教却是偷袭《摩西五经》的婆罗门吠陀教，就是印度已经丢进垃圾桶，现今接班的就是喇嘛活佛教
『伍』 中国历史上儒教佛教道教融合交汇的历史缘由
南北朝以来，思想抄文化领域形成儒、佛、道三足鼎立的格局。为适应统一王朝的需要，有人提出"三教合一"的主张，如旧题王通所著《中说·问易篇》云：程元曰："三教何如？"子曰："政恶多门久矣。"曰："废之何如？"子曰："非尔所及也。真君、建德之事，适足推波助澜，纵风止燎尔。??三教于是乎可一矣。""真君"是北魏太武帝年号，"建德"是北周武帝年号。《中说》认为，象魏太武帝和周武帝那样用武力取缔佛教，只能起推波助澜、鼓风煽火的作用，应当在儒学的基础上促使儒、佛、道合流。
隋唐时期，儒、佛、道相互影响，趋于合流，佛教从南北朝发展到隋唐，进入全盛时期；道教则因唐王室自认为是李耳后代，得到大力提倡，也很兴盛；儒学从佛教、道教那里吸取思想资料，佛教、道教在理论上也日趋儒学化。
『陆』 古代佛教和儒教哪个强大
儒学自汉朝以来一直是我国2000多年思想文化的主流。
而佛教东汉兴起，只在隋唐两朝顺风顺水，其他的朝代九，抑郁而终。
『柒』 历史上先有儒家，道家，还是佛家
道家是先秦以前
儒家是先秦时期
佛家 不好意思 没听过 也没找到
不过孔子是公元前551年出生的
卒于公元前479年
佛教创始人是公元前56年出生的
→_→你猜猜它们三个谁先←_←
『捌』 佛教比儒教早几年
应该是差不多的时间相差不了多少年从 诗经 开始到现在 大概2500多年这个和佛教内的出现时间容 是一样的 像佛教最有名的护法 是阿育王公元前三世纪的人物往前推三百年 就是佛教成立的时间 阿育王对应的是秦始皇往前推三百年同样是儒家差不多出现的时间
『玖』 道教，儒家，佛教，在中国哪个出现的早，哪个影响力大
儒教，儒教。具体体现在生活中的方方面面，例如中国的中庸思想
『拾』 佛教，道教，儒教在中国历史上的作用及其关系
在很多佛、道、儒的经论中，往往能看到佛、道、儒三教被许多大德高僧高道们常常动辄“释曰”、“儒曰”或“道曰”，将各家说法平等的列置一块、相互贯通、融为一体，来说明同一个道理，因此又有“三教一家”之说。
笔者认为，佛道儒三教确实有相通甚至相同之处。它们的同，最主要的是佛道儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不要被身体本能牵制和奴役，回到人心灵的自然宁静。三教都把心静定为人生的追求，一切的说教和修行都是为了使人达到心灵的宁静。
在养生上三教具体有以下共同之处：
第一：继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想，提出了“养性”之说，强调“善养性者，则治未病之病”。
第二：强调精神摄养。“自身有病自身知，身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时”。
第三：主张饮食调养。如提出“老人之食，大抵宜温热、熟软、忌其粗硬生冷”，及“善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食”。
第四：重视起居护养。“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。
第五：注意药物扶持。如老年人医药调治应采取“扶持”之法，即用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。
第六：强调不可纵欲。“凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意，以自贼也”。
第七：提倡顺时养身。要“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”。 由以上论述可以看出，在中国历史上，佛、道、儒三教的异同非常复杂地混合在一起,构成了中国宗教生活与面貌的一种特质，真正求道者,三者缺一不可。我们在生活和事业中，在一定程度上理解和运用了佛家的性、道家的道、儒家的明德，人生必能达到相当的境界和高度。