仙霞古道有哪些历史价值

⑴ 中国有哪些现存的 比较著名的古道

丝绸之路徽杭古道茶马古道车师古道仙霞古道休龙古道古蜀道傥骆古道
茶马古道
茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道。茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条自然风光壮观的旅游线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海海岸。滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地,具有悠久的历史。车师古道
仙霞古道
仙霞古道在崇山峻岭中蜿蜒，一路林木森森、篁竹蔽天，古道石级缝中冒出青草，有浓浓的苍凉感，从江山市的仙霞关至枫岭关，道道险关扼守着这条从唐朝到近代浙、闽间唯一的商旅要道。这里关雄峡险，为浙闽赣三省要冲。素有“东南锁钥”、“八闽咽喉”之称。这里是与剑门关、函谷关、雁门关齐名的中国四大古关口。二十八都古镇就是在仙霞山脉深处，在浙、闽、赣三省交界处的一个重要的驿站。这里地处偏远、存在着143种姓氏，魁星高照、文运亨通的愿望成了这个百姓之镇的集体安慰和梦想的寄托。从古到今，语言文化高人一筹的自豪感使一个小镇“傲视”自己的县府，那是因为他们保留着祖先13种方言而没有影响互相间的沟通。 休龙古道由安徽休宁县城至浙江遂安县龙山街。从休宁县城至屯溪，东南行，经欲横关、呈田、石门、啸天龙（戴县与遂安县交界处）至浙江遂安县龙山街。横关至啸天龙31公里，全是石板路面；横关至石门段，路宽6至9尺，石门至啸天龙段，路宽3至4.5尺。沿途地势由北至南逐渐升高。啸天龙为白际山主脊，海拔1300余米。登啸天龙，北可望屯溪，东可观新安江大坝。相传此道辟于元末明初，为朱元璋由浙入皖，经过此地，率军民辟成。当地人称休龙古道为“六十里路歪，上山二十里，岭上二十里，下山二十里”。这条古道很特殊，以往的古道都是在山脚或者像徽杭一样在山腰。而休龙古道是在山顶上。

⑵ 仙霞古道上的一道风景线，浙闽赣三省交通要道，有时间沧桑感吗

你知道仙霞古道吗？你听说过仙霞古道上的仙霞关吗？仙霞关是衢州一个很著名的风景点，每年到这边的游客真的是络绎不绝，仙霞关以及古道风光很美，也没多少人、显得异常安静、像个世外桃源、一条小道两边是山，分为四关，起点保安乡终点龙井村，从第一关到第二关，古道有1135级，第二道关是仙霞岭的最高处，穿过第二道关，便登上仙霞之巅。

⑶ 请问一下江山仙霞古道徒步线路及线路图非常感谢！

仙霞古道徒步线路：龙井村——第5关——第4关——第3关——第2关——观音殿—内—萧容兰亭——仙霞关（第1关）。

仙霞古道少有人迹，除了山间灵星散落的几个小村子外，山上除了竹子就是茶树。仙霞古道从江山市的仙霞关至枫岭关，二十八都古镇就在仙霞山脉深处，曾经是浙、闽间唯一的一条商旅要道。

仙霞二关是关岭最高处，此后两关都是较陡的下坡路，出龙井村就到205国道。可拦过往客车去廿八都（古镇）。

(3)仙霞古道有哪些历史价值扩展阅读：

仙霞古道是一条比较有历史韵味、充满沧桑感的一条户外徒步穿越路线。仙霞关位于浙江省江山市保安乡，距上海400公里，杭州240公里，205国道可达，仙霞关与剑门关、居庸关、辰笼关合称“四大名关”。

仙霞古道、雄关、胜景，沿途的江郎山、仙霞岭、枫岭和梨岭等，或因险峻，或因秀美，或因其为省界象征，曾吸引不少文人墨客，于此观山揽胜，赋下不少赞美仙霞的诗篇。

张九龄、王安石、陆游、朱熹、杨万里、辛弃疾、徐霞客等等文豪纷纷慕名来游。在仙霞古道景区里，有一座50多米长的碑廊，其中陈列了26块诗碑，镌刻了历代文人名士途经仙霞古道时留下的20篇诗文。

⑷ 廿八都古镇的古镇历史

公元878年黄巢起义军攻打福建，被浙闽边界的仙霞岭阻挡，于是“刊山七百取建州”，在崇山峻岭间开辟了这条仙霞古道，使旁边的小镇有了历史记载。北宋时在浙江南部设都44个，这个小镇排行28，当地人称“廿八都”。
人们一直用“东南锁钥，八闽咽喉”来形容廿八都的战略险要，这不仅因为她地处闽浙赣三省的交界处，更因为她有安民、枫岭、六石、仙霞四道关口，易守难攻而变得声名赫赫。
历史上成为兵家必争之地、现在隶属于浙江省江山市的廿八都是凭借仙霞古道才繁荣起来的。在1932年公路没有修通前，仙霞古道是福建浙江之间的唯一通道。镇南的浮盖山，是仙霞古道的入闽端口，《徐霞客游记》中称之为“怪石拿云，飞霞削翠”。明朝末年，郑成功的父亲也是由这条古道退兵福建进而退守台湾的。后来清政府为防范明军的反攻，在全国各地招募了1500名士兵驻扎在廿八都南面的枫岭关口，有了军队的驻扎自然带动了商业的发展，廿八都逐渐演变成一个移民城镇。
中华文化历来以宗族脉络繁衍，在中国地域中，一个村庄往往就是一个姓氏。张家村，李家庄，王家屯。但始于唐代，繁盛于明清的小小古镇廿八都，总共一万人口，却有142个姓氏，13种方言。
于是廿八又有“方言王国”和“百姓古镇”的雅号。
据说，抗美援朝时，镇里几个志愿军青年在辽宁丹东市停留时，发现当地老百姓的语言和廿八都的官话几乎一样。年轻军人走过万水千山之后，竟然在关外找到了迷失数百年的故乡，终于搞清楚“廿八都官话”原是“关东话”，几位年轻人不禁喜极而泣。
历史上形成的移民现象，使古镇的民居民俗独具个性。
镇内的建筑依古道两侧而建，北为浔里街，南为枫溪街。整个古镇由此呈走廊型不规则的团块结构 。古镇在清同治年间处鼎盛期，光饭铺酒店就有50多家，南北杂货批发商有40多家。
地处偏远的廿八都人虽然靠着古道经商致富，但眼睛始终盯着京都，巴望子女学而优则仕。于是建造文昌阁，便成了这个百姓之镇的集体安慰和梦想的寄托。
在历史的沧桑巨变中，廿八都遵循着自己的文化逻辑；在古朴而恢弘的旧宅里，在沉重而悠远的石板小路上廿八都将古老的文化风情传承至今,并靠着这份自尊，悠悠自得、不卑不亢地占据着这片土地，一代一代地演绎着那个“文化边城”的故事。

⑸ 仙霞山脉源头在哪里

仙霞岭绵亘在浙、闽茫茫群山之间。1000多年前黄巢起义军入闽，沿仙霞岭开山伐道700里，成为当今著名的仙霞古道。

⑹ 仙霞岭山脉的历史沿革

唐末来，黄巢入闽，沿仙霞岭开山伐源道，后世逐渐建成了著名的仙霞古道。现存古道为宋乾道八年(1172年)所重筑，古道上有仙霞关（591m）、枫岭关等关隘。仙霞关始建于北宋时，称为“东南锁钥”和“入闽咽喉”，历来是兵家必争之地。枫岭关是浙江五大名关之一，是浙西第一重要门户。在仙霞关、枫岭关之间有廿八都古镇。仙霞古道历史记载有9大雄关，现保存完好的有仙霞关、枫岭关、安氏关、二渡关等6关，梨岭关等3关尚存石筑残垣。枫岭关是浙江五大名关之一，是浙西第一重要门户，而仙霞古道最具规模的雄关当数仙霞关。

⑺ 说明历史时期仙霞古道的经济意

位于中国东南部的仙霞古道是跨越仙霞山脉而沟通浙江钱塘江流域与福建闽江流域的陆路版连接线权,具有显著的交通和经济意义。沿着仙霞古道发展起来的建筑、村落和集镇,也形成一条极富特色的经济带。本文从地理历史、交通、军事、经济贸易和文化等多个角度,对仙霞古道经济带兴起的原因和过程进行综合考察。

⑻ 廿八都的历史故事（详细）

廿八都镇，位于浙江江山境内，为历史文化名镇，浙江省作家创作基地，地处浙闽赣三省交界，历史上是边区的重要集镇，素有“枫溪锁钥”之称，专家誉此为“文化飞地”，学者称其为“一个遗落在大山里的梦。”廿八都镇地处浙闽赣三省边界，交通便利，205国道穿镇而过。镇辖面积66.7平方公里,10876人口。与周庄、同里、乌镇等著名古镇相比，它依然是藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘。1100多年前，黄巢挥戈南下，在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道，从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所，兵家必争之地。最初主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为过往货物中转的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。鼎盛时期，商行店铺、饭馆客栈布满了整条鹅卵石铺就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南来北往，熙熙攘攘，富足热闹了数百年之久。
许多人对这座古镇怎么叫“廿八都”感到奇怪。当然，它以前不叫这个名字，古称“道成”。宋朝时在乡以下设都，江山设都四十四，道成地属二十八都，此后就一直沿袭这个名称。在江山市，至今还保留着四都、八都、廿七都、卅二都等地名。

“百家姓”
廿八都一带因地势险要，易守难攻，汉武帝怕一旦造反不好收拾，将当地乡民都押往外地，成为“人迹所绝，车道不通”之地。自唐末黄巢起义军耗时两年开辟仙霞古道，打通三省交通后，这儿不但是军事要冲，从浙入闽、或从闽入浙，翻岭过关到达廿八都时正好一天，适应过往商旅的服务业遂兴旺起来。到清朝时全国长期统一，加上四面关隘相守，很少受战乱影响，商业繁荣发达，鼎盛时每天有千根扁担在运货。外来客商、杂夫，流落的败兵、退役官兵，纷纷在此定居。廿八都实际上是迄今发现惟一有百家以上姓氏的移民古镇。大户大族都修有族谱，知道自己祖上来自何处。

“四大家族”
镇上曹、杨、姜、金“四大家族”，在清末民初时名噪一时。曹家以经营田地为主兼开南货店、布店；杨家从经营竹山到造纸，以后转为南北货交易为主；姜家从经营油料到以开布行为主；金家从经商到以收租耕读为主。古镇重点保护的36幢古建筑中，绝大多数是这“四大家族”的宅院。
九种方言

廿八都居民既以全国各地移民为主，自然带来各地方言，保留至今的主要有浙南、赣西、闽北闽南、徽州的九种不同方言，小区域的方言仅几户人家通用，十分奇特。廿八都成为仙霞关、枫岭关守军的屯兵之地，最多时有马步兵一千五百多人，不比当时居民少。这么多各地来的军民在镇上生活，语言不便。满清军营中不准讲方言，强迫推行所谓的官话。守军在廿八都也强迫当地居民使用满清官话，商家为了招呼好这个大客户也主动学讲官话，但都带点南腔北调，时间一长就成了全镇标准方言。据说镇上青年参加志愿军在丹东集结时，发现当地方言竟与家乡方言一样。其实，满清官话就带有关外口音，廿八都官话源自关上守军的通用语，因而也称为关话。廿八都人为什么都会讲点普通话也就不奇怪了。但是当地居民的本地语言如江山话仍然被保留下来，他们绝不肯被强迫推行的满清官话所同化。
南北交融的独特风俗廿八都老街的风俗习惯、饮食文化融合了各地民俗，经过几百年的相互同化和扬弃，形成与众不同的特色。如婚丧节庆，亲友来贺喜吃饭，每餐主人只收几元钱的礼金，多一元都要退回。姑娘出嫁时，要在门头挂上男方送来的猪腿，并插上一把刀，象征婚姻关系如割不断的“连刀肉”。山歌、剪纸、木偶、高跷、秧歌、龙灯、舞狮、旱船等南北传统文化，在此地十分流行。因为古代官兵中有来自北方和西南的，有些民间游戏还带有北方冰上运动或云贵川一带娱乐活动的痕迹。
廿八都距离江山市县城70公里，是一个古老小镇。全镇有800余户4000余人口。北宋熙宁四年（1071年）江山设都四十四，此地排行第廿八，得名廿八都，至今已有900余年历史。由于历史上少受战乱，使镇上古建筑风貌依旧，保存较为完好。据统计现保完整、规模大的明清古建筑民居、厅堂共有36幢，公共建筑物有孔庙、大王庙、文昌阁、万寿宫、真武宙、忠义祠、观音阁、老衙门、新兴社等11幢。在这些众多的寺、庙、宫、殿中，以大王庙规模最大，孔庙最雄伟壮观。孔庙建于宣统年间，占地1500余平方米，整体布局沿中轴线依次为照壁门庭、正门、前殿、天井、正殿、天井、寝殿共计三进三天井，左右为厢房，以檐廊连结，结构上，明间均为抬梁式、边贴为穿斗式，正殿为两层重檐歇山顶楼阁，四面飞檐出挑，十分高大雄伟。建筑内以精湛的木雕艺术和丰富的彩绘最具特色，所有的梁、枋、脊标、天花板，均绘月山水、人物故事以及龙、凤、花、鸟等绘画

作品，几何图形、牛腿、雀替、窗扇、栏板等木构件均有浮雕或镂空雕，题材丰富，形象极为生动，犹如一座艺术宝库。
镇南村口，有一座跨枫溪之半圆形的单孔石拱桥水安桥。桥上建有九间桥亭，中为重檐歇山顶，建于清光绪十七年（1891年），为浙西唯一的设有古桥亭的古桥梁。
镇上的古建民居，不仅数量多，保存完好，而且它的建筑风格与别处民居迥然不同。布局上以地势、环境、巷道之不同，错落有致，富于变化。民居的基本结构为平面长方形的四合院式，二进一天井，也有三进二天井的厅堂，房内厅堂自成院落，门扇、窗户上的图案少见雷同，民居正站均为石结构，门楼绝少见到砖雕，多以精致木雕构件组合而成，楼阁式的四柱三楼形式，风貌独特。
古镇旧有东西南北四道城门，今唯有镇南石质门额一方，书有“枫溪锁钥”。一条街道与小溪并行，自北至南曲折蜿蜒长达1公里。两旁多为二层楼店铺作坊，基本保持了19世纪集镇的风貌。
廿八都镇的建筑依古道两侧而建，长达1公里。北为洵里街，以住宅为主；南为枫溪街，以经商为主。古镇在清同治年为鼎盛期，光饭铺酒店就50多家，南北杂货批发商有40多家。然而更让人注目的则是这里的桥、庙、阁等公共建筑。
廿八都
水安桥，一座廊桥横架于枫溪之上，在晨雾的缭绕和夕阳的照耀下，展现出不同的侧面，着实谋杀了我们不少胶卷。劳作了一天的人们和嬉戏倦了的孩童在廊桥休憩，又为这美景增色几分。枫溪桥是典型的石拱桥构造，它与周边的水星庙构成了一副恬淡而抒情的中国画。其余的如花桥之类的只空留地名而已，原桥的构造不复存在了。
夕阳下的大王庙是最美的，前有金黄色的稻田作铺垫，后有青山蓝天为屏障，粉墙与黛瓦在阳光下熠熠生辉，使得我不禁发呆，转身俯瞰廿八都镇，他躺在仙霞山脉的怀抱中，屋顶间的生起的炊烟在晚霞中一缕缕地散去。
廿八都有大小两个文昌阁，大文昌阁在镇北头，小文昌阁在镇南端。两座建筑的宏伟和精致在当地是无人可与之相媲美的。文昌阁一般只有县治才有，供奉文昌帝和魁星的地

方。虽然廿八都人靠经商致富，但内心却始终无法摆脱"学而优则仕"的情结，他们的愿望和梦想早已飞出大山，飞向遥远的京都。于是同时他们也留下了300余幅彩绘在大文昌阁的梁、枋、藻井间，用"悬梁刺股"、"衣锦还乡"来激励后代。
古镇的大户有曹、姜、杨、金四家。他们围绕着宗族而居，至今还保留着36幢完整的古民居大院。站在老街上，最富有特色的是家家户户的门楣。门楣多为楼阁式，由梁、枋、檐、望板和垂帘虚柱构成四柱三楼式。各个部件都有精细的木雕装饰，题材多为福禄寿、合和二仙等吉祥物。这木制的门楣和江南其他地区的砖雕门楼有着截然的反差，使人走在这老街之上，无不被这景色所吸引。看这徽式的马头墙、浙式的屋脊、赣式的檐橼、闽式的土墙，其内涵的丰富已足以使建筑学家所惊叹。