维吾尔历史的书有哪些

1. 有哪些比较好的介绍新疆历史的书籍

1、域外关于西域研究的作品
羽田亨《西域文明史概论》（外一种：羽田亨《西域文明史》）（中华书局）
羽溪了谛《西域之佛教》（商务印书馆）
冯承钧译《西域南海史地考证译丛》（商务印书馆）
斯坦因《西域考古记》（商务印书馆）

2、突厥、回鹘史著作
沙畹《西突厥史料》（中华书局）
岑仲勉《突厥集史》（中华书局）
林干《突厥史》（内蒙古人民出版社）
《回鹘史编年》（新疆大学出版社）
拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》均涉及突厥史

3、民族史、社会史著作
田卫疆《丝绸之路与东察合台汗国史研究》（新疆人民出版社）
薛宗正主编《中国新疆古代社会生活史》（新疆人民出版社）
拓和提《中世纪维吾尔社会》（人民出版社）
《维吾尔族简史》（新疆人民出版社）
佐口透《新疆民族史研究》（新疆人民出版社）
魏良弢《喀喇汗王朝史稿》（新疆人民出版社）

4、中亚史、阿拉伯史著作
巴托尔德《蒙古入侵时期的突厥斯坦》（上海古籍出版社）
巴尔托里德《中亚简史》（外一种：伯希和《高地亚洲》）（中华书局）
《巴布尔回忆录》（商务印书馆）
联合国教科文组织多卷本《中亚文明史》
纳忠《阿拉伯通史》（商务印书馆）

5、汉籍
玄奘《大唐西域记》（中华书局）
陈诚《西域行程记》（中华书局）

另外，波斯文化对维吾尔文化有深刻影响，如果涉猎一些，对理解新疆问题大有裨益。现在最大的问题，我们很难读到维吾尔学者关于新疆本地文化和历史作品，原因不难理解。

2. 维吾尔族历史

维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有两支：一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840年大规模汇合，至16世纪初完全融合完成。在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。

民族简史
关于维吾尔族的族源，说法不一。维吾尔民族人按自己的发展史记载。本民族与突厥族同出与匈奴民族，是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂，带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘就是维族的先民，所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同，只是发音上有所区别，包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同，维吾尔族人到土耳其一个月就可以完全学会土耳其语和阿塞拜疆语，他们听这两种语言与听哈萨克等民族语言没有什么区别，就像是在听方言。而许多民族学家错误的认为其先民是可追溯至公元前3世纪北方游牧民族丁零以迄铁勒。在中国不同历史时期的汉文文献中对“维吾尔”这个族名有不同的译写。4世纪写作“袁经”，6世纪末、7世纪初写作“韦纥”，788年以前写作“回纥”，788年以后至13世纪70年代改写为“回鹘”，13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”，17世纪40年代到20世纪初则称“回部”或“缠回”等。还有人认为其族源可追溯至公元前3世纪的“呼揭”、“乌揭”，甚至远古塔里木盆地的原始土著民族。
唐天宝三年(744年)回纥消灭突厥汗国，居住在鄂尔浑河和色楞格河沿岸的回纥人建立了回纥汗国，其统辖范围包括贝加尔湖西南、叶尼塞河上游、阿尔泰山西南、天山以北、兴安岭以东等广大地区，后曾占领过天山以南部分地区、七河流域、真珠河(今锡尔河)、拨贺那(今费尔干纳)等地，与唐朝长期友好，曾两次派兵助唐平定安史之乱并与唐多次和亲。
唐文宗开成五年(840年)，回鹘汗国破灭，回鹘部众除一小部分留在原居住地外，绝大部分被迫进行大迁徙。分南下与西迁，南下主要分为二支，其中一支奔向河西走廊，与早在武则天时南渡大漠而徙居于河西的回纥部众聚合。建牙帐于甘州(今甘肃张掖)，被称为甘州回鹘或河西回鹘。
咸通二年(872年)在甘州自立可汗，11世纪上半叶为西夏击败，后又为蒙古所统治。他们长期繁衍生息，今甘肃省的裕固族，这一支回鹘人的后裔。另一支回鹘部众来到天山以北，以西州(即高昌，今吐鲁番盆地)为中心建立起高昌回鹘政权，史称西州回鹘或高昌回鹘。其政权一直存在到元朝中期，他们与当地各族人民共同生活，劳动生息，相互交流，逐渐融合，发展成为这一部分地区今天的维吾尔族。西迁的第三支回鹘人进入中亚地区，和先于他们进入这一地区葛逻禄等部汇合。因其活动于葱岭以西，史称葱岭西回鹘。
在9世纪末到13世纪初，这一支回鹘，联合其他突厥语系部落建立政权，称为喀喇汗王朝，其极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东、楚河流域和伊塞克湖周围、锡尔河中游和阿姆河中游的以东地区。他们与塔里木盆地的居民在长期生息中逐步发展为这一地区的近代维吾尔族。另一说认为维吾尔族自古就生活在新疆境内，后与西迁的回鹘人聚合发展成近代维吾尔族。
辽保大四年(1124年)耶律大石率众西迁，建立“西辽”，辖地包括今新疆及迤西地区，
1211年为乃蛮王屈出律所灭。
1218年蒙古灭乃蛮，其间今新疆的维吾尔族先后受西辽与乃蛮贵族的统治，
1234年并入蒙古察合台汗国。
1371年，明朝洪武四年，察合台汗国灭亡，新疆境内分裂为许多割据政权。
17世纪初，天山南部建立了叶尔羌汗国，与清朝维持着朝贡贸易关系。
1678年，康熙十七年，由于白山派和卓勾结准噶尔蒙古贵族攻入南疆，叶尔羌汗国灭亡。
清乾隆二十至二十二年(1755～1757年)清朝平定了准噶尔之乱。
乾隆二十七年(1762年)在新疆设总统伊犁等处将军，实行军事管制制度，
光绪十年(1884年)正式建省。
在长期的历史发展中，维吾尔族同各族人民一起，为维护祖国统一、反对帝国主义侵略和民族分裂，进行了长期斗争，进一步加强了抵御侵略和反分裂的力量。历史上维吾尔族的政治家、学者、翻译家如廉希宪、阿礼海涯、桑哥、安藏、贯云石、鲁明善等，都对祖国作过很多有益贡献。

3. 关于维吾尔族的书籍

你要啥样的书籍

4. 有哪些书是写维吾尔历史的，请推荐一些书籍

ana yurt+iz+oygangan zimin 这三部书读完以后 你对维吾尔历史有大概的了解，，（我的语文老师就是这么对我说的）

5. 维吾尔人的历史

在中国西北部少数民族中，俄罗斯族、塔塔尔族、塔吉克族是白种人。蒙古族、汉族、回族、柯尔克孜族、锡伯族都是黄种人。维吾尔族、乌兹别克族、哈萨克族都是黄、白混合类的人种。维吾尔族是相对较大的一个民族。从它的产生、发展中，可以看出中国西部人种的变化与发展。“维吾尔”是维吾尔族的自称，是今天汉文对“UYGHUR”一词的音译。 远在公元前的夏、商、周以及春秋、战国时期，在东从大兴安岭、西到阿勒泰山的大漠南北广大地区，生活着众多的以游牧为主的人群。他们那时大部分还处在原始社会的氏族部落阶段。对此，汉文史籍当时统称为“狄”或“北狄”有时也统称为“胡”。到公元前后的秦、汉时期，这些众多的氏族部落除部分为兴起的匈奴统治外，大部分仍生活在天山以北、阿勒泰山东西，到贝加尔湖周围的广大地区，这一时期的汉文史籍多称他们为“丁零”。 在其后的魏晋南北朝时期，汉文史籍又多把他们称为“铁勒”、“敕勒”等。其实，“丁零”也好，“铁勒”、“敕勒”也好，都是“狄”在不同时期的不同音译而已。还因为这些氏族部落的人多乘一种高大的两轮车，因此一些汉文史籍又形象地称他们为“高车”。这些众多的氏族部落中，许多就是后来形成回纥、回鹘、畏兀儿乃至维吾尔族的重要最初来源。 维吾尔族的族源可以上溯到公元前3世纪游牧生息于贝加尔湖以南、巴尔喀什湖与额尔齐斯河之间广阔地区的丁零。也即“狄历”“敕勒”。高车为“古赤狄之余种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零”。公元4世纪时的《魏书·高车传》中出现的“袁纥”，这是“Uyνur”(维吾尔)这个族称的首次汉译。 此书称高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其中的袁纥氏即维吾尔。据此可知，维吾尔最初是属于高车这个部落联合体中的一个氏族。后来它逐渐发展和强大，融合了与它相近的其他部落，形成了独立的民族。据《魏书》(卷103)记载，大量的铁勒和高车人公元5世纪以后已经居住在新疆天山以北和以南地区。 后来，不同历史时期的汉文文献对这个族名有不同的译写：公元605—616年(隋大业中)间，西突厥的处罗可汗对铁勒诸部实行残暴统治。公元605年处罗可汗袭掠铁勒诸部，将各部首领好几百人杀掉。铁勒中的韦纥团结仆固、同罗、拔野古等部落，反抗处罗可汗的残暴统治，自立为俟斤，称回纥。这里的“韦纥”就是高车时期的袁纥氏。这一史实表明，韦纥、仆固、同罗、拔野古等一部分铁勒部属联合起来脱离了西突厥的统治，将自己的联合体名称定为“回纥”。 在蒙古国境内发现的回纥可汗磨延啜(公元747—759年)的记功碑建于公元759年前后，碑文用突厥如尼文镌刻，碑文记载着维吾尔族先民对本民族的称谓“〓〓”(读Uyνur，汉译“维吾尔”)。在另一块关于同一个回纥可汗的碑文(即发现于蒙古国的“铁尔浑碑”)以及苏吉碑中，也都可以看到同样的记载。788年以后至13世纪70年代则写为“回鹘”；13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”；17世纪40年代到20世纪初则称“回部”或“缠回”。除了这些以外，其它的译写还有很多。有人认为《史记》、《汉书》中出现的“乌揭”、“呼揭”、“呼得”、“伊吾卢”等也是“维吾尔”的音译。 维吾尔族族名的由来及其含义，中外史书有多种记载和诠释：其一，认为“维吾尔”具有“联合”、“结合”“同盟”之义。其二，认为“维吾尔”具有“依附”、“粘结”或“凝结”的意思。还有一种说法认为“维吾尔”又是与塔里木河同名的民族名

6. 有关于新疆历史地理物产的书

新疆历史百问 作者：纪大椿 《走进新疆》丛书，其内容集新疆地理、历史、专人文、经济社会发展为属一体。她似一幅打开的历史与时代相辉映的色彩绚丽、形象鲜明、情感丰沛的画卷，从中我们可以真切地领略到新疆自然、人文之美，体味到新疆人爱国、爱家的行为之美，感受到新疆各族人民追求美好生活的创造之美。还有零点奇观(新疆地理)
都是新疆美术摄影出版社的

7. 关于历史的书都有哪些

论语 孟子 中庸
大学 道德经 庄子
韩非子 易经 同契
鬼谷子 孙子兵法 战国策
山海经 孝经 三十六计
棋经十三篇 诗经 荀子
三字经 增广贤文 汉赋
千字文 世说新语 曹植全集
百家姓 菜根谭 朱子治家格言
围炉夜话 西京杂记 古文观止
文心雕龙 梦溪笔谈 茶经
诗品 史记 修身
人间词话 后赤壁赋 醉翁亭记
岳阳楼记 前赤壁赋 汉赋
劝学 出师表 徐霞客游记
曾国藩文集 浮生六记 沈三白 慎子
列子 贞观政要 太平广记
淮南子 洗冤集录 三都赋
了凡四训 止战疏 滕王阁序

古典小说

三国演义 金瓶梅 康熙大帝
水浒 聊斋志异 雍正王朝
红楼梦 镜花缘 搜神后记
西游记 游仙窟 欢喜冤家
老残游记 老残游记续 官场现形记
谕世明言 醒世恒言 警世通言
初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 三侠五义
玉娇梨 河东记 狄公案
西京杂记 西游记补 孽海花
儒林外史 东周列国志 九命奇冤
儿女英雄传 三遂平妖传 杨乃吾与小白菜
霍小玉传 桃花扇 荡寇志
薛刚反唐 封神演义 济公全传
绿野仙踪 杨家将 隋唐演义
青楼梦 归莲梦 木兰奇女传
烈女传 窦娥冤

8. 维吾尔族历史的目录

第一章 游牧、组合、抄聚集
第二章 维吾尔（回纥）汗国
第三章 维吾尔的西迁
第四章 河西（甘州）维吾尔
第五章 西州（高昌）维吾尔
第六章 葱岭西维吾尔
第七章 塔里木盆地周围居民的维吾尔化
第八章 蒙（元）帝国时期的维吾尔
第九章 察合台汗国时期的维吾尔
第十章 明朝初期的天山南北
第十一章 叶尔羌汗国
第十二章 四分五裂的维吾尔地区政局
第十三章 清朝统一天山南北
第十四章 清朝实施于维吾尔地区的各项措施
第十五章 张格尔叛乱

9. 新疆少数民族著作有哪些

新疆少数民族的文学作品，包括书面创作和口头文学，内容丰富，形式多样。有流传数百年的文学名著，如维吾尔族古典文学作品《突厥语大词典》、《福乐智慧》、《真理的入门》等；有记载传说英雄的长篇史诗，中国少数民族四大史诗中新疆就流传了三种：柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》和藏族史诗《格萨尔》；有民间广泛流传的爱情长诗，如维吾尔族的《热比亚与赛丁》、《莱丽与麦吉侬》，哈萨克族的《库孜少年和巴彦姑娘》。种类繁多的口头文学，包括民歌、民间叙事诗、民间弹唱、故事、神话传说、笑话、寓言、歌谣等，深入浅出，哲理性强，生动活泼，如流传于维吾尔、乌孜别克等民族中的民间智者阿凡提的故事。哈萨克族的民间口头文学十分丰富，仅长期在民间口头流传下来的叙事长诗就有200余部。由于年代久远，不少长诗有数种变体，仅《库孜少年和巴彦姑娘》就有16种写本。
《突厥语大词典》和《福乐智慧》，均产生于喀喇汗王朝时期(10—13世纪)。《突厥语大词典》为麻赫穆德?喀什噶里于11世纪70年代写成，是以阿拉伯文诠释当时突厥语的一部词典，书中融入当时维吾尔人及其他突厥人历史、宗教、民俗等方面的资料，并收集了300多首诗歌和大量的谚语，堪称11世纪维吾尔人社会生活大网络全书。1069—1070年玉素甫?哈斯?哈吉甫创作了《福乐智慧》一书。全书共83章，13000余行，采用维吾尔古韵律双行体，以诗歌的形式表达作者对政治、社会、道德、法制、哲学等问题的看法。
《玛纳斯》是柯尔克孜族著名的英雄史诗，长期流传于民间，由专门演唱史诗的民间艺人玛纳斯奇演唱。史诗主要叙述了柯尔克孜族传说中的民族英雄玛纳斯及其八代子嗣的活动和业绩，同时还展现了古代柯尔克孜人丰富多彩的民族生活画面，如婚礼、祭典、节日及叼羊、赛马、摔跤等游艺活动。我国自20世纪60年代初开始搜集整理《玛纳斯》，已整理出全诗，共8部，长达21万多行，2000万字。《玛纳斯》是其总名，同时也是长诗的第一部。史诗受到各国学者的广泛关注，有俄文、德文、英文、法文、土耳其文、塔吉克文等多种译本。柯尔克孜地区有许多演唱《玛纳斯》的民间歌手玛纳斯奇，深受人们的爱戴和尊敬。其中演唱诗文最长、记忆最丰富的为著名歌手朱素甫?玛玛依，他的演唱是我国出版的《玛纳斯》中的重要内容。

10. 有没有关于新疆民族宗教与历史的书籍可推荐下

《新疆历史与文化》（年刊）
《新疆伊斯兰汗朝史略》（李东进 宗教文化出版社）
如果还不合适，就到孔夫子旧书网，输入“新疆 民族 历史 宗教”字样，可以调出来许多的。