如何看待历史无用论

❶ 如何看待读书无用论

第三，现在很多大学生毕业后也没能找到不错的工作，拿着薪水不怎么样。还不如一些辍学的老同学早早地在社会上混的那些有成就。每次有老同学张罗开起同学会，大家一见面，就相形见绌，就觉得自己不如那些同学。于是就觉得自己读了大学也没什么用，自然就衍生了读书无用论。可是事实上好好读书，还是很有用的，现在人才的竞争很是激烈，前不久还看到新闻说南京、武汉等城市为了争夺人才也是更出奇招，给应届生发放面试基金的，给高学历人才解决住房的，这些事情都不甚枚举，怎么能说读书无用呢。

❷ 国家如何看待历史对付虚无主义

历史观是人们关于历史的根本观点，是世界观、人生观的重要组成版部分，也是社会主权义核心价值体系的基础。要真正地从百年历史中找到规律性的东西，必须坚持历史唯物主义的立场、观点和方法，搞简单、片面的史料考证，不行！搞假设、解构不行！戏说、恶搞更不行！马克思关于历史唯物主义基本原理的论述为我们正确认识历史提供了指导，所以我们反对历史虚无主义，具体来说，应坚持以下四个原则：
一是客观性原则。认识和研究历史必须以事实为出发点，全面、系统地掌握有关资料，把握历史事实的总和并阐明其内在联系，透过历史现象分析历史的本质和主流，揭示历史的发展规律。二是包容性原则。对待历史要有一种包容心态，而不能用整齐划一的“单一性”思维来看待历史。三是是非原则。对于历史大是大非的把握，不能沉湎于个人的恩怨和预设的立场，纠缠一些历史的枝节、细节。四是全面原则。要在把握历史活动的总和和全貌中来确定它的主要方面，分清主流和支流。如果胡乱抽出一些实例来证明自己的观点，那么任何实例都有可能被找出来，任何历史也就都可以被改写。

❸ 现在有多少认为 历史无用论 的

“历史”怎么“用”？什么历史有用无用，分析起来全是扯蛋。历史内的意义与启迪在于善恶容分辩是非判断，人们从过去历史事件中分辩得出什么样的事是善的也是是的要肯定的，什么样的事是恶的也是非的要否定的，这样人们就看到了将来。

❹ 怎么看待道德无用论，从本质和功能阐述

因为有时道德说教再多，抵不上科学技术的进步带来的生产生活的改变更巨大。
人类社会发展趋势探索
雪峰
改变人类思维模式和生存状态的，不是道德说教，而是科学技术的进步。
18世纪60年代蒸汽机的发明，改变了人们的出行方式和穿戴样式，有了轮船和火车，有了棉纺织工业和钢铁工业。19世纪70年代的电气化发明，给人们带来了电灯电话，飞机汽车，人们的生活模式被改变了。20世纪50年代原子能微电子计算器等的发明创新给人们带来的不仅是思维模式的改变，更是将人类带进了一个全新的时代，尤其近十多年来电子通讯方面的科学技术革命，加速了人们思维方式和生活模式的全方面改变。
至于基督教和佛教及伊斯兰教的道德说教，两千年前是那样，今天依旧是那样，中国传统文化中的儒家道德教育更是捉襟见肘，对人们的思维没起什么作用，对生活模式更是没有带来任何有效的改变。上世纪五六十年代在中国大行其道的毛泽东思想道德教育，不仅没有给人们带来生活上的自由和富足，反而培养出了数不胜数的伪君子和贪官污吏，事实证明，越是重视道德教育的地方，人们的生活状况越糟糕，人们的品德更显狡诈，而越是科学技术飞速发展的地方，人们的生活方式和生活水平都有了很大的提升和改变。
今天，改变人们思维模式和行为方式及生活模式的，不是道德教育，而是像电脑、手机、视频、生物技术这样的科学革命和技术创新，随着人工智能、大数据、云计算、刷脸识别等等新科技的不断涌现，人们的思维将会发生革命性的飞跃，人们传统的生活模式将完全被颠覆。
有了手机和其他社交媒体，谁还愿意写信送到邮局去发情书和家信？有了汽车，谁还愿意使用牛车马车？有了飞机，谁还愿意骑马去远方？有了导航，谁还愿意拿一张城市交通图找地方？科学技术的发明和创造，迫使人们改变传统的生活模式，不是我们愿意不愿意的问题，是不得不的事。
除了科学技术这个改变人们思维方式生活模式的核心因素外，另一个主要因素是制度，或者叫体制，或者叫程序，体制不同，人们的思维模式和生活方式就不同。比如同样是华人，大陆、台湾、香港、新加坡由于体制的不同，社会所呈现出的状态完全不同。就体制而言，越是开放自由的体制，生产力的发展就越加有优势，社会越充满了活力，人们的思维越活跃，人们的生活状况越好，越是封闭保守自由度低的体制，越是阻碍了生产力的发展，越死气沉沉，人们的幸福度就越低，思维越僵化，人们越愚昧。
我们看美国、伊朗、委内瑞拉、津巴布韦，美国建国仅仅两百多年，自始至终生产力蓬勃发展，社会充满了无尽的活力，这证明其体制优越，再看伊朗，这个历史上的波斯王国曾经创造了灿烂的文明，而自从霍梅尼掌握政权后，伊朗走上了政教合一的专制体制，从此，伊朗衰败了。委内瑞拉曾经富得流油，可自从2013年马杜洛接管国家最高权力后实施专制独裁改变了国家运行体制，结果，每况愈下，成为了当今世界经济崩溃和国民生活凋敝最严重的国家，这个只有3200万人口的国家创造了400万难民，这就是不同的体制造就了不同的结局。津巴布韦曾经是南部非洲的粮仓，是世界上气候最宜人的花园般的国度，自从1980年独立以来，一直是由穆加贝执政的，随者穆加贝越来越趋向保守和专制，到2009年的时候本国货币崩溃，人们生活在了水深火热的苦难之中。
分析了以上因素后我们来看人类社会的发展趋势。
一、中国、俄罗斯、伊朗、北朝鲜、委内瑞拉、津巴布韦等国的现行体制将走向崩溃，无论专制体制如何控制，由于电脑网络手机通讯视频巨量出现，无论防火墙如何控制人们接受新信息，信息的传播无法阻挡，人们会越来越不愿接受专制统治。
二、市场经济将代替所有形式的经济模式。
三、人们的流动性将越来越频繁，故乡的观念只存在心头，“哪里有面包，那里就是祖国”的观念将深入人心。
四、宗教、文化、民族会逐渐走向融合，宗教会越来越走向式微，文化会朝着美国式文化发展，民族主义情绪会越来越淡漠。
五、国家的概念会逐渐淡化，会出现全球政府，人们会朝着全球政府靠拢。
六、形形色色各式各样的社会民间组织和团队将如雨后春笋般涌现，将呈现出百花齐放千姿百态的社会奇观。
七、婚姻作为人类社会最愚昧现象之一会逐渐销声匿迹，传统的小家庭模式将逐渐解体，人们更热衷于将自己的情感和生活依赖于民间集体生产和生活模式中，比如像日本的木之花那样的集体生活中。
八、经历大变化、大震荡、大融合后，世界将走向统一，国家彻底消失，最终，生命禅院理念将深入人心，生命禅院创建的生命绿洲模式将遍地开花。
以上仅仅是从社会因素演变所分析的人类社会发展趋势，仅仅是科学技术的发明创造和体制的演变还不足以构成如此巨大的社会变迁，还有一个极具爆炸力的因素要起作用，那就是气候带来的沧桑巨变，火灾、水灾、地震、火山爆发、瘟疫、酷暑、极寒、干旱等等将轮番上演，且将越来越剧烈严酷，迫使整个人类社会不得不朝着生命禅院时代前行，这将是不以人们的主观意志而演变的客观规律。
拭目以待吧！
2020-01-17

❺ 如何看待历史终结论

历史终结论最早源于法兰西斯·福山1988年所作的一次题为“历史的终点”的讲座内。随后，他在容讲座的基础上写成论文——《历史的终结？》。1989年，美国新保守主义期刊《国家利益》发表了这篇文章，标志“历史终结论”作为一个完整的理论体系正式出笼。冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”。

❻ 如何正确对待历史

历史总是向前发展的，我们总结和吸取历史教训，目的是以史为鉴，更好前进。”

这种“接续奋斗”的历史观首先表明，历史任务不是一蹴而就的，而是一代代人接续奋斗的历程，每一代人都是在前人的基础上继承前人的事业继续前进，因此每代人有每代人的历史责任；这种“接续奋斗”的历史观还表明，“接续奋斗”的历程是一个在自觉总结前人经验教训的基础上展开的历史过程，前人的成就和不足实际上都是今人继续前进的资源。因此，这种“接续奋斗”的历史观要求我们必须正面对待自己的历史。

要将实事求是的思想方法和辩证发展的认识论运用到历史认识当中

正面对待自己的历史，就意味着要将实事求是的思想方法和辩证发展的认识论运用到历史认识当中去。正面对待自己的历史，首先就需要我们把中华民族5000年以来的历史过程，整体地看作是内在于每一个中国人的历史生命，把个人的生命与中华民族整体的历史相互融合在一起。历史是不能任意选择的，因为我们无法选择自己的祖先，正是在这种个体与民族、文明历史的整体连带当中，促使每个中国人在自己5000年的文明和历史面前，产生一种具有崇高感情的历史命运感，从而自觉树立一种全中华民族的历史共同体的认同，以一种文明的荣耀感和民族的自豪感，克服个人主义视野下的历史虚无主义。

正面对待自己的历史，就需要我们实事求是地面对民族历史中遭遇的曲折与苦难，能够用一种辩证发展的认识论，合情合理地把这些曲折和苦难理解为发展中的曲折，理解为历史进步中不得已的代价，从而从根本上纠正自近代以来，在西方的政治、经济、军事和文化霸权之下，长期弥漫于知识和思想领域中的自暴自弃式的历史观。我们需要对自己的祖先和历史充满温情和敬意。因为正是他们一次次突破历史困境的努力，才得以延续中国的文明和历史，因此，我们也必须承担起自己的历史责任，像历代祖先一样努力，而不是埋怨古人，否定历史。这正是文化自信的题中应有之义。

❼ 如何看待历史问题

对于历史上的来是非对错我们要以一自个，理性的角度去看待。在中国几千年来的历史观始终都是成者王侯败者寇。历史总是由胜利者来书写的。无论胜利之前做过什么只要它他最后获得了胜利那么他所做过的一切都对的，都是正确的他所代表的永远是正义的一方。而失败者无论之前他做过什么好事或是有益的事情。在胜利者看来那都是为了一己之私所做的，失败者永远代表者非正义的一方。正是由于这种狭隘和偏激的历史观点使我们不能正确的看待历史上许多人物和事件的真实一面。无论任何人或是事只有在他结束或死亡若干年后人们对于他盖棺论那才是真实的也是可信的。一个人或是一件事物的好坏要以实践来证明，实践是检验真理的唯一标准。这绝对不是用嘴巴或是书能够真实评价的。

❽ 如何看读书无用论

小时候，学的好很光荣，初中高中就感觉那些混的很好的小学同学现在很吊，在学校里呼风唤雨！大学之后，感觉每天浑浑噩噩无所事事，过年回家后也会受街坊邻居冷嘲热讽，甚至有些大学生也会说因为自己读大学错过了多少多少机会。现在毕业一年了，回到家感觉村里那些小混混都灰头土脸，没有正经工作，不是闲着就是赌博，别人也都说，我家儿子啥时候也能像你这样不让我们操心多好。也许这个时代真的变了，没有读书没有家庭的普通孩子，光靠胆识已经很难闯出一片天地了。

腹中空空却突然富贵，那不是什么好事，一般都是老天来收人了。

❾ 如何看待道德无用论

道德无用论是一种错误的观点。

温家宝同志说过：“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。”社会的发展还是需要道德去护航。我们不应该忘记在汶川、玉树、周曲等巨大天灾中涌现的一个个关于大爱无言的故事，主人公用生命去凝聚道德战胜灾难的强大力量。我们也不应该忘记“最美妈妈”吴菊萍、“90后孝女孟佩杰”、“郑棒棒”等一个个道德模范，用自己的言行让道德在新时代闪光，给人民以灵魂的震撼和精神的洗礼。他们以实际行动启示我们，在物质丰裕的年代，社会公众更应该知道德、守道德、行道德。

道德是根，物质利益是花，德厚才能物丰。我们经济飞速发展，已经为行道德之事打好了良好的基础，当我们关注经济发展时，遵循一种合乎道德的操守，善言善行是应有之义。根深才能叶茂。在社会发展的历史潮流中，需要处理好物质和精神的关系。唯有如此，发展才会协调持续，社会才会长治久安，在市场化经济的大潮中人民才能坚守高尚道德情操，驾驶着满载友爱的生活之舟驶向辉煌的明天。

坚守和捍卫自己优秀的传统文化和传统道德，是中华民族稳固安身立命的基础，才不会在追名逐利中逐渐失去自我。大力弘扬孝、诚和廉等传统美德，加强对党员干部和群众的廉耻教育，规范道德行为，把道德修养积淀在血脉中，把追求高尚行为变成自觉行为，确保社会的稳定运行和健康发展。

❿ 如何正确看待历史

对于中国人，特别是南京人民来说，12月13日注定是一个沉重的日子。每年的这一天，警笛长鸣，总有无数的南京市民会默哀。我欣赏这些人，尽管许多年轻一辈已经不太能正确看待历史，但至少这些默哀的人做到了，他们记住了历史，记住了那段堪称“国耻”的日子。 cVL|kYVWT
凭心而论，对于日本人，我说不上好感，也谈不上仇恨，毕竟当年的事我们这一辈没有经历过，只是成长中听闻了这段历史。记得在网上看见李秀英老人的遗言，有“记住历史，不要记住仇恨”之说，对于大多数南京人民和中国人来说，这显然是一件非常困难的事。无疑李秀英老人是善良的，是慈祥的，这位在当初饱受战争催残和伤害的老人临终于还有如此胸怀很是令人敬佩。那么，有多少人拥有像李秀英老人这样的胸怀呢？我不得而知。 3rH}/`d4
对于现在许多的对历史了解浅薄，甚至对国耻不以为然的90后来说，我个人是非常鄙视的。但对于某些动不动就把“拒绝日货，拒绝日本文化”的所谓爱国份子来说，我也不敢恭维。 9>S)*lU&s
我以为，作为新一代的有思想的青年，应该更加理性的去看待历史，面对现在。我们不能忘记国耻，永生不能忘，但我们不能记住仇恨，永世带着仇恨生活。世上本无恨，只因罪恶生。诚然，过去日本军国主义分子侵华战争对中国犯下的滔天罪行是不能被宽恕的，但那毕竟已经成为历史，我们要记住的，是过去我们国家软弱无力任人欺负的这段耻辱，而不是把对当年日本军国主义分子犯下的罪行无限延伸。 _Ik?WA_;
我们该恨，但我们恨的应该是过去那些在华犯下罪行的日本军国主义分子，要恨的是现在还公然颠覆历史，拒绝承认当年罪行的少数极右翼分子，不敢正视过去罪行的当数当代日本人。但我们不应该带着这种仇恨去仇视日本国家，整个日本民族。 h' !C
中华民族一直素有礼仪之邦之称，在中国数千年文化沉淀当中，从来没有教人去仇恨，而是要宽宏大量。如何正确认识历史，如何正确看待仇恨是衡量国家及国民是否足够成熟的标志之一。我们无法忘记这段历史，这段国耻，但我们不能因此就憎恨日本文化、日本科技和日本产品。相反，我们应该尊重那些为中日友好而辛勤奔波的日本友好人士，应该敬重那些为中国受害者及其家属申冤提供无私援助的日本律师们，应该为那些曾经在战争中参与过杀害中国人的日本老兵的忏悔而感动。 =IsmPQKi
人非圣贤，孰能无过。我们很遗憾过去因为我们国家的软弱遭受无穷的欺压，但我们也应该为我们国家今天的腾飞而自傲。我们该恨，但我们不能殃及池鱼。我们该敬佩，敬佩日本在战后短短几十年中靠自己的才智与努力，把一片废虚重建成世界上最发达的国家之一。我们是中国人，感性又很理性的中国人，胸怀宽广，仁爱无敌的中国人，正因为如此，我们更应该理性的去看待历史，让世界正视我们国人的素质和文化。“拒绝日货，拒绝日本文化”是国人不理智的行为之一，无论如何，我们也无法否认日本科技产品的优越性，但我们没有必要去羡慕，去妒忌，或者因此而“爱屋及乌”；但我们也不能因此把对历史罪行的仇恨嫁接到现在的日本及其国民，毕竟他们很无辜。 M x#L|w`r
一味喊着拒绝口号的国人其实并不是爱国的真正表现，因为他们很不自信，对自己不自信，对我们这个国家不自信。真正爱国，就应该把自己贡献给这个国家，为国家，为社会出一份力，哪怕你的力量微不足道，但众志成城，便能点石成金。虽然我们国家的科技还赶不上日本和其它发达国家，虽然我们的产品还无法闻名世界，但只要给予我们中国人时间，我们就一定能做的比全世界更好。 O?Bf (y
“崇洋媚外”是可耻的，但闭门造车更不可取，我们应该取别人以精华，去他人以糟粕，不断完善自己，不断发展我们国家，不断提高全民素质，才能真正有一代中国国民之风范。哈韩族也好，哈日族也罢，只要他们没有忘记自己是中国人，只要他们在国家需要他们的时候还能义无反顾的冲锋陷阵，我们就没有理由去指质他们什么。国耻断不能忘，但仇恨却不可取。如何正确地看待历史，如何正确地面对现在，该是许多国人需要学习的话题！