历史哪个和尚吃肉喝酒

A. 他是民国传奇“花和尚”，偏爱喝酒吃肉，你知道他是谁吗

“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”相信熟知苏曼殊的人都知道这句诗背后的故事。苏曼殊虽然是出家人，但是他却有着一颗异常多情而又深情的心。所以说他是一个名副其实的“花和尚”也丝毫不为过。

更难能可贵的是，作为一名翻译家，苏曼殊还尽己所能翻译出了很多经典而又优秀的文学作品。也正是因为这些原因，所以哪怕苏曼殊真的有性格上的缺陷，人们对于他的态度还是相对宽容的。

B. 和尚不喝酒吃肉有什么历史渊源吗

只有汉传佛教才有不吃肉不喝酒的规定，其它的如藏传佛教、南传佛教都没有这规定，而版且佛陀也权都没有规定说不吃肉。汉传佛教也仅仅是戒肉，确切的说是戒荤腥。佛家戒五荤，这个“荤”是素菜，肉叫“腥”，所以统一称为“荤腥”，荤有五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，这里有大蒜，有小蒜，有韭菜，有葱，有兴渠（就是现在的洋葱）。
好像之前的汉传佛教也没有这些戒条，到了梁武帝时期，尊崇佛教，例子：“南朝四百八十寺”，梁武帝依据《愣伽经》《涅磐经》中“一切众生皆在过去世为我父母”，就不许出家人吃肉了。在这之前是化缘的时候，施主给什么，就吃什么的

C. 传言说有的寺庙中的和尚也吃肉喝酒，是真的吗

僧人如来果托钵乞食，供自养的众生，给了就要吃什么。不可挑剔。现在泰国，斯里兰卡等地还是这样的。
在中国，佛教有了很多的变化。中国基本上僧人不是化缘，而是靠信徒供养的食物，钱财，来做饭吃。也有的寺院自己种地等。梁武帝之时规定，僧人不许吃肉。因此，在中国的寺院的食堂了，不会有，吃肉的可能。
不要说出家人，即便是在家居士，受了五戒，其中就有不饮酒一条。因此，出家人更不会饮酒的。

你说的有的人会吃肉，饮酒。那只能说那是破戒。因果实在，其果自受。你又何必为其担心。

作为一个修行人，不见别人过，这是很主要的一条。你可以细细观察每个人。几乎所有的人，都是每天找别人的毛病。这个不是，那个不好。开始修习佛法之后，很多人开始用佛法的尺度，来衡量别人的行为。而不是修改自己的行为。这都是修行中的错误。

修行，就是修改自己的行为。佛法以戒为师。持戒才可以培植自己的福报，有成就。

D. 什么朝代开始僧侣不能喝酒,吃肉

其实外国的来和尚都是可以吃肉的，源少数民族和尚也是可以吃肉的，只是汉族和尚不能吃肉。
以前的汉族和尚也是可以吃肉的，其实佛经里根本没有禁止吃肉的规定。
汉族和尚不能吃肉，是从南北朝开始的，南朝的一个皇帝---梁武帝非常信佛，不知道他有哪一天脑子可能进水了，下令僧人不得吃肉，自此，汉族和尚就不能吃肉了。他的这个规定当时还受到和尚们的强烈反对的呢！呵呵。
另外，汉族和尚头上烫的那几个点，和和尚只能穿僧衣（别的地方没这两个规定）也是这梁武帝创造的，当时，他为了增加和尚的数量。就大赦天下，规定犯人们只要皈依佛门就可以赦免罪行。但他又怕犯人们放出来后逃跑，就规定和尚的头上都要烫上几个伤疤，以便区别。（另有一种说法说是元朝才开始烫头）
现在已经废除了烫头和不能吃肉的规定了。

E. 李世民规定少林寺和尚可以喝酒吃肉，但佛教不允许。皇权大还是佛大

佛教本是吃肉的。
汉传佛教因为梁武帝的皇权命令，导致汉传佛教开始吃素。

李世民的命令不彻底啊，就应该鼓励和尚恢复吃肉。这才是佛学的本来面目。

F. 谁说和尚没有喝酒吃肉的 历史上一位酒肉和尚

民间一直流传着这么一位酒肉和尚形象，他名为济公。大家对济公的印象多停留在破烂邋遢的框架里，其实历史上的形象要饱满得多。
少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛门，法号道济，先入国清寺，后至临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。
在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。《佛光大辞典》中记载：“道济（1150—1209），宋代临济宗杨岐派僧。临海(浙江)人，俗姓李。名心远，字湖隐，号方圆叟。年十八，落发于灵隐寺，性狂颠，嗜酒肉，人号济颠。先后参访国清寺之法空一本、祗园寺道清、观音寺道净，后投虎丘山瞎堂慧远门下，嗣其法，又依净慈寺，寺毁，行化严陵。濒湖居民食螺断尾，师每乞放水中，螺多活而无尾。嘉定二年，坐逝，世寿六十，葬于虎跑塔中。”世人仅知济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知还有后二句“世人若学我，如同进魔道”。故而济公之言行举止，非一般人所能洞悉，亦不可妄学，妄毁~
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G. 最初佛教没有要求和尚不能吃肉喝酒，到底是谁规定的

佛教不能吃肉是南北朝的梁武帝萧衍规定的，他是一位早年开明，晚年迷信佛教的帝王，他四次出家当和尚，自己带头不吃肉，不近女色，不过作为一国之君，他也不理朝政，最后饿死在城墙之下。

接下来，他让僧人们不能杀生，不能吃肉，不能近女色，并且自己也带头表率，坚守戒律，靠着自己一国之君的影响力，让和尚们自此以后开始吃素。

H. 古代那位和尚喜欢吃肉喝酒

济公吧

I. 宋朝有个佛印禅师，是苏东坡的好友。虽是和尚，但是总是吃肉喝酒，那时佛教是没规定守戒要吃素吗

节录自 《大佛顶首楞严经浅释》
宣化上人 讲述

【 我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】

将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：酒肉穿肠过，佛在心里头。这真是狂言妖言邪说惑业！

【 阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】

阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？

学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？

上人：有人愿意回答这个问题吗？

学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？

上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅槃经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！

【 汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】

你们应当知道，食肉的人，纵然得到心开，亦只是暂时境界，似乎是有点定力，但这都是大罗刹之类，等到福报享尽，必定沉落在生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，既然互相杀害，互相食啖，没有了期，又怎么会跳出三界呢？

【 汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。】

你要教导修正定的人，一定要先断淫心，次断杀生，因食肉杀生就失去大悲种子，不能成佛。故戒杀是如来以及先世一切世尊，第二个决定，一点不能改变的清净明白教诲。

【 如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】

照我这样说，才是佛说。不照我这样说，便是魔王所说。

J. 历史上最出名的吃肉的和尚是谁

花和尚鲁智深