1. 辩论赛的由来 历史 和故事
毛遂自荐
旁白：“毛遂自荐”出自《史记·平原君列传》，说的是平原君的门客毛遂在赵国都城邯郸被包围的危急时刻，自告奋勇、力斥楚王的故事。
第一幕 说服楚王
平原君 力劝楚王
楚王 极力推脱
卫兵 持戟站立
第二幕 毛遂自荐
（琵琶配乐，表达平原君忧虑的心情。）
随从：吾君为何焦虑啊？
平原君：哎！眼下我正要奉命去楚国求救兵，但我担心楚国因为害怕秦国而不会轻易出兵。所以，我打算先以好言好语相劝，以打动楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不过了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回来呀！
随从：啊！对，此行使命太重要了！
平原君：是呀，是呀，我家宾客千人，真正具备文才武略的人可是太少啰！
毛遂：吾君不必多虑，把我也算上，凑个数吧！
平原君：嗯？先生在我门下几年了？
毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像装进布袋里的铁锥一样，它锋利的锥尖立即就会露出来。你在我这里已经三年了，却没有一个人称颂过你，也没有听说过你有什么本领，可见先生没什么才干，先生还是不去为好。
毛遂：那就请您把我装进布袋里吧！要是早把我装进布袋里，何止露出一点尖来，恐怕连锥子把都露出来了。
平原君：好，试试吧。来人！
卫士：在！
平原君：备车出发。
第三幕 力斥楚王
平原君：极力劝说楚王。
楚王：一直犹豫不肯答应。
毛遂：联合抗秦的计划两句话就定了，谈了半天，迟迟不定，是何道理？
楚王：噢？他是什么人？
平原君：我的门客。
楚王：还不快给我下去，我与你的主人谈话，你上来干什么？
（琵琶配乐衬托毛遂的慷慨陈词，剧情达到高潮。）
毛遂：大王，你敢于这样无理地申斥我，是凭借着你楚国百万雄兵，如今我距离你不到十步远，楚国的军队你也无法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你这样无理地申斥我，你把我的主君又置于何种地位呢？我听说商朝的成汤一开始只有七十里地盘，结果最终却打下了天下；周文王也只有百里土地，而终使天下的诸侯向他称臣，他们不是凭借着兵多地广，而是能根据形势发挥出威力。而今，楚国有土地五千里，精兵百万，这是称霸天下最大的本钱呀！这样一个强大的楚国，又有谁能战胜得了呢？然而，秦将百起，无名小辈，带着几万兵，头一仗就占领了你们楚国的国都，第二仗，就烧了余林，第三仗就烧了你们祖先的宗庙，连你们的祖先都受到了侮辱，这百年的仇怨，连我们赵国都感到羞辱，难道大王您就不感到耻辱吗？赵楚联合抗秦是为了楚国，而不是为了我们赵国呀！大王。
楚王：嗯，是的，是的，正像先生所说的那样，我一定用我楚国的全部力量与赵国联合抗秦。
毛遂：那么，定下来没有呢？
楚王：定了！定了！
毛遂：好！来人，取鸡狗马血来！
卫士：取鸡狗马血来！
丫环：送上鸡狗马血。
（琵琶配乐体现赵楚联合的欢乐气氛。）
毛遂：赵楚订立联合抗秦的盟约，大王，您先上请，其次是我的主君，然后是我。
（毛遂、平原君、楚王，一饮而尽。）
旁白：“毛遂自荐”就是毛遂自告奋勇来推荐自己。虽然，三年来在平原君府上，未见毛遂有所表现，然而经过说服楚王出兵抗秦这件事，充分地显示出毛遂的见识才干，大智大勇。平原君不得不承认自己的目光短浅，险些失去毛遂这样的人才。通过“毛遂自荐”这个成语的表演，我们应该学习毛遂自我推荐的精神，同时吸取平原君险些失去人才的教训，争当伯乐，为社会多做贡献。
太公钓鱼，愿者上钩
（周部落……）
文王：当今乱世，纣王无道，百姓生活于水火之中，我怎样才能救民于水火呢？
随从：大王休要忧虑，先前计划今日出去打猎，日期已至，可否起身？
文王：本王若要出巡打猎，能猎到什么好东西呢？
随从：待小人出去找个占卜者，预料一下后事如何？
文王：快去！快去！休要误了本王的好运，赶快去找，不得有误！随从：遵命！
（稍后……）
随从：大王！小人已把那神人请来了，正在殿外恭候！
文王：有请。
占卜：大王！
文王：尊师预测本王今日出巡有何好运？
占卜：待本师测之！
文王：啊！尊师！你这卦算得怎么样了？
占卜：依卦相看，大王猎到的既不是虎，也不是豹，而是辅佐大王的治国之能臣啊！
文王：好！好！好！尊师此卦算得极为巧妙！来人！重赏千金，送尊客！
（渭水河岸……）
姜尚：据说周部落姬昌，宽厚仁爱，爱民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到这渭水河岸钓鱼，终将一日，必定能见到他！
随从：你这糟老头！见了文王，还不参拜！
姜尚：哎！老夫在这钓鱼多日，也不见一条鱼上钩啊！
文王：敢问老先生高姓大名？
姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在这钓鱼多日，希望有个贤能之君能拜见老夫，今日见你，定为日后之君，可是你的随从……
文王：请恕随从无礼！可是老先生这样能钓到鱼吗？
姜尚：老夫这样的钓鱼法，叫做“愿者上钩”！
文王：敢问老先生对当今乱世有何高见？
姜尚：纣这个昏君整日饮酒作乐，统治极为腐朽，百姓欲将暴动，大王何不趁此机会发兵，直逼朝歌，百姓必将投奔大王，大王就可以取得天下了！
文王：哎呀！原来老先生就是本王的祖父古公亶父所景仰的姜先生啊！请受本王一拜！
（周部落……）
文王：姜先生，我们要征伐暴君，您看应该先攻打哪一国呢？
姜尚：依臣之见，应先攻打密须。
文王：密须？不过这密须国君厉害得很，恐怕打不过他。
姜尚：密须国君荒淫无道，百姓对他已经恨之入骨，就算他再强大十倍，我们也不用怕！
文王：好！那就请姜先生派兵攻打密须！
姜尚：臣遵命！
几天后……）
随从：启禀大王，姜先生已把密须国、崇国打败，正在回部落的路上！
文王：好！本王就在此静候姜先生！
姜尚、武王：参拜大王（父王）！
文王：姜先生啊！您真是神机妙算，真可谓运筹帷幄之中，决胜于千里之外啊！姬发，姜先生是旷世奇才，治国之能臣，今后你一定要像待我一样对待姜先生啊！
武王：是！
姜尚：不敢！不敢！老夫只要效忠于大王，就无愧于天下！
——落幕
立木示信
第一幕 求贤变法
地点：秦王宫殿
人物：点点、小太极、秦孝公、商鞅
场景：秦孝公与商鞅对坐于舞台右侧，作议事状，点点唱流行歌曲上。
点点：妈，我上学了。（边走边唱，不小心摔跤昏倒在地，小太极上）
小太极：点点！点点！快醒醒啊！
点点：（醒后作迷惑状）小太极，我这是在哪里？这两个人打扮的像古代人，他们在干吗？
小太极：你刚才摔了一跤，进入了时光隧道，现在你在战国时代的秦国。这是秦孝公，这是公孙鞅。因为公孙鞅是卫国没落的贵族，人们都叫他卫鞅。他们正在商讨国家大事呢！
孝公：我再也不要过这种受人欺凌的日子了，我要让我的国家强大起来！
卫鞅：大王，一个国家要强大起来，就必须要重视农业生产，训练好军队，还要赏罚分明。种地收成多的农民、打仗勇敢的将士，要给予奖赏；而那些不好好生产、打仗贪生怕死的人，一定要加以处罚。真能做到这些，国家没有不富强的道理。
孝公：先生说的极是，本王决定启用你进行变法。
第二幕 舌战群臣
地点：秦王宫殿
人物：秦孝公、商鞅、大臣甲、乙、丙
场景：秦孝公与商鞅对坐于舞台右侧，作议事状，大臣甲、乙、丙边说边上。
大臣甲：听说孝公要启用商鞅这穷小子进行变法，这不是乱了祖宗的规矩了吗？
大臣乙：是啊，祖宗传下来的规矩怎么能够乱改！
大臣丙：我们赶快去劝劝孝公吧！（小太极上）
小太极：孝公心里非常赞成商鞅的主张，觉得不变法就不能使秦国富强起来，但是看到反对的人那么多，又感到为难，就把许多大臣召集到一起，让他们辩论。
大臣甲：现在的制度是祖宗传下来的，官吏做起来得心应手，老百姓也都习惯了。不能改，改了准会乱！
大臣乙：新法是胡来，是谬论！
大臣丙：古法、旧礼改不得！
鞅：你们口口声声讲什么古法、旧礼，请问这一套能使国家富强起来吗？从古以来就没有一成不变的法和礼。只要对国家有好处，改变古法、旧礼有什么不对？墨守成规只能使国家灭亡！
众大臣：这……这……
孝公：先生说得对，新法非实行不可！本王封你为左庶长，请赶紧制定出变法方案来。（点点、小太极上）
点点：小太极，卫鞅制定出变法方案了吗？
小太极：当然制定出来了，孝公看了非常满意，让他赶快公布，可商鞅害怕新法没有威信，老百姓不相信，推行不开，于是就想出了一个“立木示信”的办法。
点点：立木示信？
小太极：跟我来，你看了就知道了。
第三幕 南门立木
地点：都城南门、北门
人物：卫鞅、兵勇、围观群众、扛木壮汉
场景：1.城门口一派热闹景象，一耍猴人吆喝叫卖，猴子精彩的表演吸引了众人围观。2.卫鞅坐于北门，旁立一兵勇，手持赏金。（一兵勇手持木头、告示，另一兵勇敲锣上）
兵甲：快来看！快来看！左庶长的告示。（吸引众人围观）
甲：咦！这上面写什么呀？
乙：谁能把这根木头扛到北门去，就赏十金。（众人哗然，不可能吧！）
甲：这根木头顶多百来斤，扛到北门也不是什么难事，怎么会给这么多金子？
丙：我看，说不定是个圈套。（丙对丁说）不然你去试试？
丁：我去试？你怎么不去！
（兵勇甲朝另一场景走去）
兵甲：禀告大人，围观的人是挺多，可没人敢扛木头。
卫鞅：传我的命令，把赏金加到五十金。（兵甲疾走到城南门）
兵甲：大人有令，赏金提高到五十金。（人群骚动）
众人：这新任的左庶长，葫芦里到底卖的什么药呀？
（一壮汉分开人群走上前）
壮汉：唉！你们在看什么热闹？
丁：左庶长令，谁把这根木头扛到北门，赏五十金，你信吗？
壮汉：管他呢？我来试试！
（壮汉扛木头往前走，后面围观群众跟至北门）
壮汉：大人，我把木头扛来了。
卫鞅：好！好！你能够相信并执行我的命令，很好！来人哪！赏五十金给这位壮汉。
甲：天哪，真的赏了他五十金。
乙：看来，这个左庶长说话算数，说到做到，以后他的命令可不能不信了。
丁：真后悔，以后遇到这样的好事，我第一个上。（点点、小太极上）
点点：噢，“立木示信”原来是这么回事儿啊，卫鞅可真厉害！
小太极：通过这件事卫鞅树立了威望，开始推行新法，没过几年，秦国就强盛起来，成了战国七雄中实力最强的国家。孝公十分欢喜，就把商、于一带的十座城镇封给了卫鞅。从此，人们就把卫鞅叫商鞅了，他在秦国的这场变法也被称为“商鞅变法。”
点点：商鞅变法？我们历史课上讲过，老师说商鞅在变法过程中得罪了太子，后来太子即位，就用五马分尸的酷刑把商鞅杀害了。
小太极：是呀，任何变法、改革都不是一帆风顺的，商鞅的变法遭到了一些顽固贵族的强烈反对。不过，商鞅虽然死了，可他推行的新法已经在秦国扎下了根，再也无法改变了，他的变法为后来秦统一六国打下了坚实的基础。（钟声响起）
点点：小太极，不好了，学校上课了，你快把我送回去吧！
小太极：这好办，闭上眼睛，跟我来！
——剧终
2. 中国历史上有名的辩论事例有哪些
百家争鸣、诸葛亮舌战群儒、商鞅舌战群儒、洋务派与顽固派的论战、顽固派与维新派的论战、立宪派与革命派的论战，等等
3. 辩论 理想与现实 会拿一些什么历史伟人的例子来说明坚持梦想的重要性,而这个是得到世人的公认的,所以
1850 次拒绝
——坚持就是胜利
在美国，有一位穷困潦倒的年轻人，即使在身上全部的钱加起来都不够买一件像样的西服的时候，仍全心全意的坚持着自己心中的梦想，他想做演员，拍电影，当明星。
当时，好莱坞共有 500 家电影公司，他逐一数过，并且不止一遍。后来，他又根据自己认真划定的路线与排列好的名单顺序，带着自己写好的量身订做的剧本前去拜访。但第一遍下来，所有的 500 家电影公司没有一家愿意聘用他。
面对百分之百的拒绝，这位年轻人没有灰心，从最后一家被拒绝的电影公司出来之后，他复又从第一家开始，继续他的第二轮拜访与自我推荐。
在第二轮的拜访中， 500 家电影公司依然拒绝了他。
第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。这位年轻人咬牙开始他的第四轮拜访，当拜访完第 349 家后，第 350 家电影公司的老板破天荒地答应愿意让他留下剧本先看一看。
几天后，年轻人获得通知，请他前去详细商谈。 就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请这位年轻人担任自己所写剧本中的男主角。
这部电影名叫《洛奇》。这位年轻人的名字就叫席维斯·史泰龙。现在翻开电影史，这部叫《洛奇》的电影与这个日后红遍全世界的巨星皆榜上有名。
平凡与不平凡
——坚持不懈就是不平凡
海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：“如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次；可是如果让一个中国人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就会擦五次、四次、三次。到后来，就不了了之。”有鉴于此，他表示，坚持做好每一件平凡的事就是不平凡。
孟子论“持之以恒”
——学习就像挖井
最令人感佩的是数十年如一日的勤奋。孟子曾作过一个比喻：“有为者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”（《孟子·尽心上》）他说，学习就好比挖井，必须持续不断地努力才能见效。如果挖井挖下几丈不见水就放弃，那就只能是一口废井。持之以恒，是学习意志和持久力的表现，是学习由浅入深、由表及里不断深化的条件。
陶渊明论“持之以恒”
——读书要日有所长
一个读书少年向陶渊明求教。陶渊明带他来到田边，指着尺把高的稻禾问：“你仔细瞧瞧，它现在是否在长高呢？”少年蹲下目不转睛地盯着禾苗，看了半天，说：“没见长啊。”陶渊明反问：“真的没见长吗？那么，春天的秧苗又是怎样变成尺把高的呢？”少年不解地摇头。陶渊明开导说：“其实这禾苗每时每刻都在生长，只是我们没观察到。读书学习也是这样。知识的增长是一点一滴积累的，有时自己都觉察不到。但只要勤学不辍，持之以恒，就会由知之不多变为知之甚多。所以，有人说‘勤学如春起之苗，不见其增，日有所长'。”接着，陶渊明又指着一块大磨石问：“你看那磨石，为什么会出现像马鞍一样的凹面呢？”少年答：“那是磨损的。”“那你可曾见到，它是哪一天被磨损成这样的呢？”少年说：“不曾见过。”陶渊明又进一步诱导说：“这是农夫们天天在它上面磨刀、磨镰、磨锄，久而久之，磨损而成。由此可见，‘辍学如磨刀之石不见其损，日有所亏'。学习一旦间断，所学知识就会不知不觉地慢慢忘掉。”循循善诱的开导，使少年悟到了为学必须“循序渐进，持之以恒”、“勤学则进，辍学则退”的道理。
多少年才能写成巨著
——持之以恒是成功的“铁律”
马克思写《资本论》花了 40 年；达尔文写《物种起源》花了 20 年。
哥白尼写《天体运行论》花了 36 年；摩尔根写《古代社会》花了 40 年。
歌德写《浮士德》花了 60 年；托尔斯泰写《战争与和平》花了 37 年。
司马迁写《史记》花了 15 年；左思写《三都赋》花了 10 年。
李时珍写《本草纲目》花了 27 年；曹雪芹写《红楼梦》花了 10 年。
徐霞客写《徐霞客游记》花了 34 年。
从以上几个数字里，我们可以看到要成就一项事业，需要持久的恒心。所以，巴尔扎克说：“持续不断的劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。”
鲁迅写日记
——硕果源自坚持
鲁迅从 1907 ～ 1936 年 30 年间写作（包括翻译）了 500 多万字的著作。在此期间，他不管工作、写作再忙，客观环境如何艰苦、恶劣，身体条件再差，都一直坚持写日记。 20 余年，从不间断，只有到最后病危的时候，才被迫停下笔来。
齐白石画画
——生命不息笔不辍
勤劳是齐白石一辈子艺术生活的特点，在长期的艺术实践中，他不断刻苦努力，至老不衰。在 70 余年的画画生涯中，他差不多天天都要作画。 27 岁以后，只有两次害病，一次遭父母之丧才搁过笔。他的勤奋是持久有恒的，即使到了晚年，也没睡过早觉，每天照例黎明即起，吃过早饭，便要画上几幅。对艺术真是孜孜不倦。 1957 年他逝世这一年的春夏之际，他的精神有些不济了，健康情况已大不如以前，还丝毫不服老，顽强地和衰老作斗争，画了一幅花中之王——牡丹，这是他一生中画的最后一幅画。
徐特立毕生的坚持
——活到老，学到老
徐特立认为读书固贵理解，也须记忆。要理解得好，必须记忆一些基本的东西。但老年人的记忆力衰退了，今天看的书，明天又忘了。因此他就把书中重要的地方，或精当的语句，用大字摘录出来，张贴在壁上，就寝前向壁朗读或默念，第二天起床，又是这样，一直到能背诵为止。 1976 年，他已经 90 高龄，仍坚持这样做。
欧立希的“六零六”
——医学研究也需要持之以恒
细菌学家欧立希，为了医治当时流行的“昏睡病”，发现一种叫“阿托什尔”的化学药品，可杀死引起昏睡病的稚虫，但是，美中不足，这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔，经过 606 次试验，失败 605 次，终于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人，又不伤害病人视力的药品，取名叫“六零六”。
米开朗琪罗绘成巨幅壁画
——恒心成就艺术巨著
1508 年，意大利雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗接受了为罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务。任务相当艰巨：屋顶高达 20 多米，面积 300 平方米，画中人物 340 多个。他夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，还摔成过重伤。经过 4 年零 3 个月的艰苦努力，终于完成了这幅轰动全意大利的巨幅壁画，但他的身体已摔成畸形。
刀美兰成长的经历
——持之以恒的练习是艺术造诣的保障
中央电视台《艺术人生》节目中介绍了著名舞蹈表演艺术家刀美兰成长的经历。刀美兰舞蹈以其质朴、自然、纯真、甜美的独特风格，给人们留下了难忘的印象。我国新舞蹈奠基人吴晓邦曾为之赞叹：这哪里是人在舞蹈 ? 分明是神从天上降临 ! 她之所以取得这样高的造诣，是与她平时苦练硬功分不开的。刀美兰在中央东方歌舞团工作时，住在一个仓库里，夏天热、冬天冷，生活环境十分艰苦，但她每天练十几个小时的基本功，累得有时连饭都不想吃，瘦得只有四十几公斤。年复一年，日复一日，持之以恒，这需要多么坚强的毅力 !
30 年努力造就成功
——成功在于坚持
美国科学家富兰克林幼年家贫。他 8 岁上学， 12 岁就当印刷所的小学徒。但恶劣的环境并没有堵塞他寻求知识的途径。他发奋自学，硬是从零开始打基础，经过近 30 年的努力，自学了有关电学方面的大部分知识，从而正确地解释了电的性质——电荷守恒定律，成功地揭示了雷电的秘密。
挺住，再坚持一下
——坚持，才能成功
1950 年，弗洛伦丝·查德威克因成为第一个成功横渡英吉利海峡的女性而闻名于世。两年后，她从卡德林那岛出发游向加利福尼亚海滩，梦想再创一项前无古人的纪录。
那天，海面浓雾迷漫，海水冰冷刺骨。在游了漫长的 16 个小时之后，她的嘴唇已冻得发紫，全身筋疲力尽而且一阵阵战栗。她抬头眺望远方，只见眼前雾霭茫茫，仿佛陆地离她还十分遥远。“现在还看不到海岸，看来这次无法游完全程了。”她这样想着，身体立刻就瘫软下来，甚至连再划一下水的力气都没有了。
“把我拖上去吧 ! ”她对陪伴着她的小艇上的人说。
“咬咬牙，再坚持一下。只剩一英里远了。”艇上的人鼓励她。
“别骗我。如果只剩一英里，我就应该能看到海岸。把我拖上去，快，把我拖上去 ! ”
于是，浑身瑟瑟发抖的查德威克被拖上了小艇。
小艇开足马力向前驶去。就在她裹紧毛毯喝了一杯热汤的工夫，褐色的海岸线就从浓雾中显现出来，她甚至都能隐隐约约地看到海滩上欢呼等待她的人群。到此时她才知道，艇上的人并没有骗她，她距成功确确实实只有一英里 ! 她仰天长叹，懊悔自己没能咬咬牙再坚持一下。
我们必须要有恒心
——恒心意味着战胜一切困难
1867 年 11 月 7 日，居里夫人诞生于波兰华沙的一个中学物理教师的家庭。由于生活困难，她从 17 岁起给人当家庭教师。她把得来的工资寄给姐姐，帮助她到巴黎入医学院读书。 6 年后，姐姐毕业了，再回过头来帮助妹妹，使她也能到巴黎深造。她在巴黎大学读书期间，生活极其清苦。她租了 6 楼的一间小阁楼，夏天又闷又热，冬季冷得连脸盆里的水都结了冰。为了节省灯油，她晚上到附近图书馆看书，等图书馆关门后才回去，点起油灯，攻读到深夜二三点钟。严冬，她把所有的衣服都盖上，仍不足御寒。什么困难都挡不住她的上进心。她当家庭教师时给姐姐的信上写道：“我们的生活都不容易，但是那有什么关系 ? 我们必须有恒心，尤其要有自信力 ! 我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到 ! ”
决不能放弃
——恒心是执著的精神
1948 年，牛津大学举办了一个“成功秘诀”讲座，邀请到了当时声誉已登峰造极的伟人丘吉尔来演讲。 3 个月前媒体就开始炒作，各界人士引颈等待，翘首以盼。
这天终于到来了，会场上人山人海，水泄不通。全世界各大新闻机构都到齐了。人们准备洗耳恭听这位大政治家、外交家、文学家 ( 丘吉尔曾获诺贝尔文学奖 ) 的成功秘诀。
丘吉尔用手势止住大家雷鸣般的掌声后，说：
“我成功的秘诀有三个：第一是，决不放弃；第二是，决不、决不放弃；第三是，决不、决不、决不能放弃 ! 我的讲演结束了。”
说完就走下讲台。
会场上沉寂了一分钟后，才爆发出热烈的掌声，经久不息。
哲理材料
蜂蜜如何酿出
一只蜜蜂要酿出一公斤蜂蜜须往来飞行 30 万公里，吸吮 1200 万个花朵的汁液，每次采集归来，还要把汁液从胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自己胃里，如此吞吞吐吐 120 次到 340 次，汁液成蜜汁，但这时的蜂蜜，还有大量的水分，不适宜储藏，蜜蜂还要不断地鼓翅扇风，使水分蒸发掉，最后变成浓稠的蜜糖。由此观之，蜂蜜 酿自于蜜蜂的锲而不舍中。
磨杵成针
相传我国唐代大诗人李白，小时候念书缺乏耐心，常常逃学。有一天，他来到一座高山脚下，见一位老太太在磨一根铁棒。李白很疑惑，就上前追问。老太太告诉他要磨出一根绣花针。李白惊讶不已，铁棒如何磨成针呢？老太太说：“只要有恒心，不怕不成功。”李白深受启发，自此他发愤读书，毫不懈怠，终于成为一代“诗仙”。
永远的坐票
生活真是有趣：如果你只接受最好的，你经常会得到最好的。
有一个人经常出差，经常买不到对号入座的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。
他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状、不思进取、害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。
与财富失之交臂
在日本有这样一则流传的故事。说的是有两个老实巴交的渔民，一个叫阿呆，一个叫阿土，他们都梦想着成为大富翁。有一天，阿呆做了一个梦，梦中有人告诉他对岸的岛上有座寺，寺里种有 49 棵朱槿，其中开红花的一株下有一坛黄金。阿呆满心欢喜地驾船去了对岸的小岛，岛上果然有座寺，并种有 49 棵朱槿。此时已是秋天，阿呆便住下了，等候着春暖花开。肃杀的隆冬一过，朱槿花怒放了，可都是清一色的淡黄，却没有一株开红花的。阿呆把这一切只当作了一场梦，垂头丧气地回到了村庄。
后来，阿土知道了此事，他仅用几文钱从阿呆那里买下了这个梦。阿土也去了那座岛，并找到了那座寺。时令又恰是金秋，阿土住下来静候着第二年那个充满希望和诱惑的春天。温馨的春风给寺里带来了勃勃生机，朱槿花凌空竞放，寺里一片灿烂。奇迹就在这个时候出现了：一株朱槿盛开出美丽绝伦的红花，阿土激动地在树底下挖出了一坛金灿灿的黄金。他成了村里最富有的人。
可怜又可悲的阿呆，他缺乏的正是那种再坚持一下的耐心，因而黄金竟与他擦肩而过。
推销成功的一剂药方
秘书把名片交给董事长，董事长不耐烦地把名片丢了出去。
门外的业务员礼貌地说：“没关系，我下次再来，请董事长留下我的名片。”
秘书又硬着头皮把名片递进去，董事长气极了，把名片撕成两半丢到垃圾桶里，并且拿了 5 块钱，发疯似的说：“ 5 块钱买他 1 张名片，叫他走 ! ”
秘书把 5 元钱交给业务员，业务员又拿出一张名片说：“我的名片 2 块 5 毛钱 1 张， 5 块钱可以买 2 张，所以我还欠董事长 l 张名片。麻烦交给他。”
没多久，办公室传出一阵笑声。接着，董事长满面笑容地走了出来，热情地把业务员迎了进去。
创新论证
放弃也是一种坚持
“做事要有恒心”，我们常常这样被叮咛着。同时，我们也在一直把“锲而不舍，金石可镂”当作我们的座右铭。但是有时我们经常会有这样的困惑，需要坚持的事情在过程中变质了，难道我们还需要继续坚持吗？面对这样的困惑，我想我们应该理直气壮地对它说“拜拜”。我们不再困惑，不再会被陷入这样的死胡同，因为我们选择了放弃。
然而事实上，说起来简单，做起来却很难。面对一段曾经真挚的感情，却遭受到朋友或者爱人的背弃，最糟糕的是我们无法割舍，无法从阴影中走出来，总是希望他们仍然在自己身边，无尽的痛苦甚至使我们想到了做傻事。但是这样的坚持仍然于事无补，我们必须要勇敢地对自己说：该放弃了。我想这样做更多的是一种解脱。
因此，勇敢地对自己说：我要放弃了。那么死胡同将离我们远去，新的大道向我们走来。
4. 收集一些有争议由趣味性的中国古代历史故事或现象，如武则天无字碑这一类的
中国古代历史上七大未解之谜
[ 2007-8-1 21:51:00 | By: yihaixiongfeng ]
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推荐1.老子的出关之谜
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
中国历史悠久，人物众多。既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历。而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究。现在本人经过认真筛选，特列出七大谜一样的悬案。也请各位历史爱好者和网友给予补充和指正。
2.西施的生死之谜
西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。” 这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
3.徐福的东渡之谜
秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。
4.杨贵妃生死之谜
杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。
一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。
也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。
还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。
5.宋太祖暴死之谜
赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话： “帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。
另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。
5. 关于“争论”的小故事。
4.关于生命的争论
放蜂老人今天要去城里，可他却不放心他的小孙子，他找了个放牛人帮他照看。临走时，他叮嘱小孙子要听话，不要到处乱跑。小孙子忽闪着一双黑葡萄般的大眼睛，似懂非懂地茫然点着头，放蜂老人心里一阵心酸，险些掉下泪来。
他的儿子抬木头时被砸断了腰，正躺在医院里。儿媳今早捎信来说，手术费凑不够，医院不给做手术，得等他回去想办法。
他老了，只有这么一个儿子，那是他老了时的依靠，也是他生命的唯一延续。接到消息时他想哭，可是欲哭无泪，他只能对捎信来的客车司机点头笑着说谢谢，心里却在流血。
客车来了。
公路边等车的放蜂老人，不放心的再次回头去看他的小孙子。他混浊的老眼里，写满了牵挂。
这是通往山里的唯一一班客车，他必须要坐这班客车回城，而他最快也要等到明天中午才能回来。
他上了车，没急着找座位，回头又去望林间那片空地。
车开了，透过车窗外扬起的灰尘，放蜂老人看到他的小孙子正围着那放牛人嬉笑着在跑。远了，渐渐的远了，拐了一个弯，林间的帐篷已经看不到了。放蜂老人刚要找个座位坐下，却惊喜的发现，有只蜜蜂正附在车窗上面。
它的羽翅在阳光下忽闪着，周身都在散发着一种类似金黄的光晕。
放蜂老人眼里闪过一丝暖意，他伸手轻轻捉住蜜蜂的翅膀，然后打开车窗，松手。
蜜蜂在风中迅速飞向远山，望着它消逝的身影，放蜂老人的眼里，充满了希望。
今天，对五十一号蜂箱来说，是个重要的日子。因为在今天，它们到百花谷后所培训出的第一批蜜蜂，就要出发去采蜜了。
伤痕真的不行了，它已经油尽灯枯。它努力睁开双眼，向四周睃寻着。
它想再看看它的学生们，它更想再一次能看到它神圣的迷风女王。可是它知道，迷风不减女王正在忙着生产，是不可能有时间来看自己了。蜜蜂王国太大了，女王要做的事情还很多，能在临死前得到它的接见，伤痕已经感到很满足。
现在，它所培训出来的学生们都已经成熟了，它可以欣慰地闭上眼睛了。来过，活过，爱过……没什么可遗憾的了。伤痕望着眼前一张张稚气的脸，依次看去。
太阳泪，虫儿飞，花儿睡，梵恺，灯笼草，雨衣，小鱼，勇气宝贝……
它微笑着闭上了双眼，睡得是那样的安静。
小溪边，伤痕的学生们把伤痕的遗体放在了一片花瓣上，然后让那花瓣顺着溪水向下游漂去。
它们哀伤地送别尊敬的老师，它们希望并坚信它的灵魂，一定可以去天堂。
小溪的水清澈地倒映着它们忧伤的脸，静静的融化，并流向远方。
它们不知道小溪会流向那里，也不知道那尽头是否就是天堂。听伤痕老师活着时说过，小溪的尽头是海，可海是什么样子，老师也没有见过。
伤痕依然微笑着，仰望蓝天白云，身下是柔软的粉红花瓣，花瓣下是清凉的溪水。走了，轻轻的我走了，正如我悄悄的来……
太阳泪擦去眼角的泪水，转头对身边的伙伴们说：“伤痕老师走了，可它的精神不会走，就让我们努力的去采蜜吧，为了我们蜜蜂王国的兴旺，为了我们伟大的迷风不减女王，就让我们踏着伤痕老师的足迹，去追寻花香吧。蜜蜂王国的明天，要由我们来书写，伤痕老师的奉献精神，要由我们继承和发扬！伙伴们，让我们出发吧！”
它激动的振起翅膀，坚定地挥舞着，像风中的旗帜。
可是，正当它要起飞时，梵恺拉住了它。
“伙伴们，听我来说几句。”
梵恺阻止了正要飞向空中的伙伴们，它跳到一张牛蹄莲的叶子上面，接着提高声音说：“伙伴们，看看我们的伤痕老师吧！它是多么的让人敬佩。可是，你们有没有想过，伤痕老师从出生一直到死，一直辛苦忙碌地采蜜，甚至从没有休息过片刻，它这样做，究竟是为了什么呢？”
下面响起了一阵议论声，灯笼草抬头回答：“这还用问吗？当然是为了我们蜜蜂王国，为了我们伟大的迷风不减女王！”
“是啊，是啊，伤痕老师是为了我们蜜蜂王国最后才被累死的。”许多蜜蜂随声附和。
梵恺的眼睛里闪动着睿智而又狂热的光，它挥了下翅膀，下面安静下来。它接着说：“不错，伤痕老师是为了我们整个王国！可是，你们有没有想过，为什么我们这些工蜂一出生下来，就要辛苦的去采蜜？而那些雄蜂们却每天坐享其成？它们可以每天陪伴着女王，它们可以吃更好的花粉，它们甚至要比我们所有的工蜂活的时间都要长！这是为什么？为什么我们一生下来就是工蜂，为什么那些肥大的雄蜂们要靠我们来养活？这公平吗？”
它越说越激动，眼睛红得吓人。下面一阵“嗡嗡”声，整个采蜜小队的蜜蜂们被它的话惊呆了！互相低声询问着：“它在说什么？你明白吗？”
太阳泪往前站了站，它是伤痕老师指定的这个小队的队长，在这个时候，它不得不站出来说话：“我们本来就是工蜂，我们生下来就是采蜜的，这没有什么啊？伤痕老师说过，采蜜才是我们生命的全部意义，难道你不想去采蜜吗？”
梵恺冷笑：“我没说过不想采蜜！可我得明白为什么要去采蜜。为什么？只是为了喂养那些没用的雄蜂们吗？或者是白白的捐献给那些人类？这样无知地活一生，又有什么意义呢？”
勇气宝贝说话了，它显得有些憨里憨气的。“雄蜂得交配，才能保证我们王国能不断地生产出更多的蜜蜂啊！”
“是啊！雄蜂们有雄蜂们的工作，我们工蜂有我们工蜂的职责。就是人类拿了我们的蜜也是应该的啊，在寒冷的冬季，我们采不到蜜，还不是要靠人类喂养我们？”雨衣也跟着说。它的声音甜甜的，很温柔，可在蜜蜂小队的伙伴们中间却引发了共鸣。许多蜜蜂都在点头，纷纷附和。
梵恺悲哀地望着这些无知而又愚蠢的伙伴们，不知道该怎么对它们去说。其实这些道理，在伤痕老师为它们讲课时，它就开始在想了，可直到现在，它还是有许多道理没有想通。它只是隐约觉得，做为一只工蜂，用自己的一生去采蜜，然后让人们去肆意剥夺，这是件很不公平的事。而自己生下来就被剥夺了生殖繁育的权利，只能做一只无私奉献的工蜂，更是不公平。可是该怎样去改变和抗争？它却不知道。
梵恺失望地叹了口气说：“随你们怎么去想吧，我是不会去采蜜的，我只采够我自己吃的！我们生下来就连性别都没有，我们不能繁育自己的后代，我们只能劳碌一生，为我们的女王和它的那些雄蜂们去奉献！我们无法去爱，更没有权利去恨！这样的生命对于我们来说，公平吗？有意义吗？”
蜂群静了下来。花儿睡看了看身边的虫儿飞，低声说：“它说的也不是没有道理啊，一样都是蜜蜂，我们为什么就没有爱的权利呢？”它喜欢虫儿飞，自从看到虫儿飞的第一眼起，它就开始喜欢了。没有原因，没有理由，只是觉得喜欢。可是，它们只是一只没有性别的工蜂，它们还没有爱和被爱的权利。此时，它忽然感到了一丝的伤悲。
虫儿飞的眼睛一直在盯着梵恺，它的心里和花儿睡想的一样，它也觉得命运安排得不公平。可是，神的旨义就是这么安排的，谁又能改变得了呢？和强大的能左右万物生死的神比起来，一只蜜蜂的力量该是多么的渺小啊。
太阳泪飞了起来，对伙伴们喊道：“我们不要在这里浪费时间了！生命是宝贵的，我们要把一生的每一秒都献给劳动。我们是工蜂，劳动是我们的天职，没什么可说的了，就让这个无耻的懒虫自己留在这里吧。看呐，那边山上的花开得多美啊，伙伴们，我们出发吧！”
采蜜小队的蜜蜂们纷纷起飞，虫儿飞在即将起飞前，看了可怜的梵恺一眼，回头招呼花儿睡：“花儿睡，我们走吧。”
望着伙伴们像迅疾的雨点般飘向远山，梵恺的眼里酸酸的。它其实并不想离开自己的伙伴们，可是它不甘心。它不甘心就这样糊涂的活一生，它要找个僻静的地方，认真地思考。
生命，没有思想的生命是不是会很快乐呢？梵恺想通的第一个问题就是，快乐是因为简单。
6. 跪求一位超会辩论的名人的事例
辩论打开语言之门辩场上的黄执中逻辑严密、语言锋利，辩场外的黄执中腼腆、内向、不善言辞。“我平常不是很爱说话，我从上小学就不说话，而且是比较异常的不说话，老师怀疑是有轻微的自闭症。我从小学三年级，中午就去辅导室，做一些小游戏，小测试，但是没什么用处。”和黄执中的对话是这样开始的，令我有些意外。黄执中曾是两届国际大专辩论会最佳辩手，现任台湾世新大学讲师、国民党中常委。黄执中的辩论生涯是从高中开始的，上了高中的黄执中要参加“新生杯”的比赛，台湾的高中新生有很多不同的杯赛，如篮球的新生杯、足球的新生杯等等。由于新生之间相互不了解特长，就用抽签决谁参加什么比赛。黄执中被抽到参加辩论赛。“当时，我连跟人家说我不适合参加的能力都没有，结果只好硬着头皮去参加。”黄执中说。开始接触辩论以后，黄执中惊讶地发现在辩论中讲话比在生活中容易多得多。首先，不用担心没话题，因为话题已经设定好了，在此之前，黄执中一直因为找不到和别人聊天的话题，而不主动说话。其次也不用担心别人不注意，因为赛场上大家都在听你讲话。于是辩论成了黄执中的讲话的入门课。黄执中那时用准备好的辩词跟人发言，而别人也毫不跑题跟他谈同一个问题。他也能够回应，他比喻说，就像“1+1=2”，别人说“1+1=3”，这是只要验算给他“2-1=1”就可以反驳他，对事不对人，这样他就没有障碍了。“我高一参加辩论赛，社团的学长姐就觉得我条件不错，我也不知道为什么。他们说我打辩论和一般人的方式不一样。我辩论打久了才发觉不是我不一样，是别人不一样。正常人有辩论腔，辩论姿态，但我没有这个问题，辩论是我正常说话，但是我聊天有聊天腔，我聊天时不会很放松，会想话题是什么，我要表达的意思是什么，会很累。”在接触辩论的过程中，黄执中渐渐有了朋友——他的队友，当然主要是在聊辩论的问题，尽管如此，他还是在聊辩论的过程中慢慢学会理解别人，和人沟通。“我的沟通是从辩论开始。”我看到，有些同学参加辩论赛的时候压力很大，不敢上台，不敢跟别人辩论，我很理解，这就像我不敢说话的感觉一样。10分力做到70分，100分力才能到90分很多年轻学生都关心怎样成为一名优秀的辩手。黄执中认为任何领域要成为优秀的人都要付出很多。“我看到的十个这样问我的人里面有九个没有真正想变强。问题不是怎么变强，而是，是不是真很想变强。”黄执中说，“辩论没有捷径，每个人的风格不一样，但是你做的思考、看的书、做的练习，这些事情要做得很辛苦。一件事，你花10分力可以取得60-70分成果，再花20分力可以进步到70-80分，而要花100分力才能进步到90分。所以很多人不花力气去进步那一点点。任何东西要做到最好都是傻子。要足够热爱，超过了实用的用途。任何事情做得最好的人都是那个领域里很傻、很傻的。”关于辩论，黄执中认为，能做到60-70分的这10分力就是逻辑。再往上是组织。看电影的时候，有时候是倒叙的，有时是穿插的，但是观众能看懂，这就是组织。有时候我们听一些很有学问的老师讲课，他的料很多，逻辑严谨，但你会觉得很不容易听懂，就是因为没有很好的组织。逻辑让你更好理解这个世界，组织让你更容易被人理解。最后100分是表达。辩论打到一定程度会发现，辩论不是数学定理，一个数学定理，谁讲出来都是一样的，对的就是对的，错的就是错的，但是一个观点就不一样。比如，台湾有一位法师，她是一个瘦瘦的很干枯的老太太，她上台给大家讲：“你做人要做一个好人。”大家觉得很震撼，觉得她很深。但如果陈水扁说：“你做人要做一个好人。”效果是完全是不一样的。同样一段话，一个人讲了会赢，一个人讲了会输，表情、语气、停顿都起作用，有些人说得头头是道，有些人甚至词不达意，但是你愿意相信那个词不达意的。谈到昨天的比赛，黄执中说：“昨天有一些同学有些特色出来。但我觉得他们打比赛的时候好用力气，让人一听就是在打比赛，我上来我就是在反对你，这种力气用的越大，我们就越不容易说服，人不能被有意的说服。如果用推销做比喻，我们打辩论的人是在做观点的推销，我们看电视购物，上来就说：‘好棒啊！只要499！’我们所有的警觉心都被调动起来了。现在学生们讲的表达和我说的这个表达不同，他们说得表达是如何让话说得更流畅、更话里带刺，更攻击对方，字正腔圆，这个方向不对。辩论使我看到各种不同立场人背后的“不得已”“我觉得一开始的辩论比赛的目的是推展华语，后来能看出来语言已经到达巅峰了，这时剩下的就是疲乏了。辩论最大的趣味不是语言，语言表达比辩论有优势的如演讲、朗读，最大的魅力是思想上的转变。我们人生遇到很多种想法的冲突，这都是难以避免的。我很欣赏一句话经常引用：‘这世界上分成大真理和小真理，小真理的对面是谬误，大真理的对面是另一个大真理。’”黄执中认为：“现在辩论赛有一些问题，在辞藻上下功夫，把话说得很美，很漂亮，空洞无物，或者打定义战。这都是为了赢逼出来的。比如这次的辩论赛，以正常人来说，第一题，关于人造美女的，第二题关于艾滋病药品，都离我们很遥远，但是辩手们都能举出丰富的例子，打得很实。而第三题‘我选爱我的人结婚，我选我爱的人结婚，’离我们如此之近，却打得如此之远，全在理论层面上。”黄执中提到，越抽象的话越不容易错。比如：“做人要凭良心。”这话肯定不错。但是“做人不能说谎话。”这个就不一定了。最后具体到：“一个人得了癌症要不要告诉他？”这就很难了。所以很多辩手在比赛的时候，不敢引入实例，即使引入了，也不深挖，迅速躲开。“辩论的最美妙的地方在于，习惯用辩论的观点想问题的时候，你就越有同情心，知道对方的不得已。我的观点里，没有好人和坏人，只有各种各样的不得已。艾滋病的药物要不要有专利，当你是个妈妈，你小孩生病了，你当然咒骂药厂价格太高；但你是个妈妈，你小孩要毕业了要找一份工作，一个公益的药厂，只有每个月1000块工资，一个有专利保护的私人药厂，月薪1万，你怎么选？在辩论时你不能把对方妖魔化，这是非常重要的。辩论的好处是让我们明白，世界并不是非黑即白，世界是灰色的，在灰里头有差异和立场，看谁处理最漂亮。双方都要对方表现宽容度，看到不同观点背后的‘不得已’。辩手这样处理就会有深度。参加辩论比赛的人只是6个或8个大学生。不是老气横秋给人讲道理的人。别人为什么要听你们说话？辩论只是让我们理解不同的角度，并对其它角度保持弹性，这就会变成我们要看辩论赛的理由。”谈到辩论对他的执教和从政生涯的影响，黄执中说：“辩论主要能享受到不同价值观下怎么理解怎么看待这个世界，不同立场下的不得已，只是在不同领域下有不同的考量。切换的越多，越明白每一件好事和坏事背后的理由。再有就是知识的表演，在有人挑战的情况下把知识讲给人家听。这对教学非常有好处。教学就是在有挑战的情况下，把知识表演给别人。在课堂上，我有时会故意说一个错的事情，让学生和我辩论，然后一层一层的在转换过来，让学生理解不同立场和背景下，怎样看待问题。如果我是讲自然科学，可能用不着这些，但是社会人文科学，这些都非常重要。而政治是以上的延伸。当然就更有用了。”
7. 找一些有争论的历史事件
1.孝庄是否下嫁多尔衮？
2.东太后是否是慈禧毒死的？
3.曹操是否使用过“空城计”
4.杨家将在历史上确有其人？
5.拿破仑是否死于下毒？
帝王
黄帝是传说中的人物吗？
越王勾践到底有没有卧薪尝胆？
奇货可居——秦始皇身世之谜
秦始皇“焚书坑儒”之谜
曹操为何要建72座陵寝？
晋武帝传位傻太子之谜
“和尚皇帝”梁武帝为何饿死于僧寺？
唐太宗篡改过国史吗？
千古功过任人评——武则天无字碑之谜
唐玄宗为何被奉为“梨园领袖”？
南唐后主李煜亡国之谜
“烛影斧声”与宋太祖之死
明建文帝生死之谜
崇祯帝究竟如何死去？
顺治帝出家之谜
秘密立储始于康熙吗？
雍正帝嗣位之谜
雍正帝暴死之谜
乾隆帝的父母是汉人吗？
天花还是梅毒——同治帝死因之谜
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武则天后宫面首知多少？
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杨贵妃真的被缢死了吗？
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究竟是谁制造了“梃击之案”？
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政界
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曾国藩为何没有称帝？
8. 古今中外名人善于辩论的事例（急作业！！！！！）
1、诸葛亮江东舌战群儒，压服江东名士，说服吴主孙权联刘抗曹。
2、苏秦游说六国，最终说服各国君主组成抗秦合纵联盟，自己身挂六国相印。
3、张仪入楚游说楚怀王放弃与齐国联盟，最终齐楚交恶。
9. 急求关于争论的名言，故事
我只知道有个故事叫 两小儿辩日