历史屈原死后葬在哪里

① 在屈原投江后，当时是否找到了他的尸体

没有找到。
屈原是我国历史上著名的爱国诗人，同时也是一名优秀的政治家。在受到器回重期间，答他积极展示自己的政治才华，联齐抗秦，让楚国有一段时期在六国之中很强大。然而，他的优秀却遭到上官大夫以及其他奸臣的嫉妒，屈原屡屡受到排挤，楚怀王听信谗言不再信任屈原。
之后，齐楚联盟被瓦解，屈原看着自己亲手建立起来的联盟被瓦解，非常伤心，哀叹楚国的兴旺是不长久的。楚怀王死后，楚襄王继位，仍然不重用屈原，在小人的进谗之后，楚襄王把屈原流放至江南。
公园前278年，秦将白起伐楚，并攻破了楚国国都。
五月五日，屈原披头散发地来到汨罗江北，郁郁寡欢，身形憔悴不堪。一位渔夫认出了眼前的男子就是三闾大夫屈原，就问他为什么在这里。屈原告诉渔夫自己被放逐在这里。渔夫开导他，既然世界都是浑浊的，你就随波逐流，只要自己内心深处保留高贵品质就好了。
屈原绝望地说：“我怎么能让我高贵的心灵蒙受污尘呢。我宁愿葬身鱼腹。”于是，他将自己投身汨罗江中，以身殉国。老百姓为了纪念他，就把每年的五月初五定位端午节。

② 开国皇帝死后都葬在那里

文/格瓦拉同志

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作为大一统王朝的开国之君，他们的发迹历程、生前功绩固然引世人瞩目，就连去世后的葬所也受后人的关注。那么，这些开国皇帝的陵墓都在哪里？保护现状又如何呢？

1.秦始皇

秦始皇死后，葬于今西安市临潼区城东5公里处的骊山北麓，规制巨大、穷极华丽，史称其“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”（见《史记》）

然而从项羽开始，直到民国初年，秦始皇陵屡次被盗掘，破损严重。今日的秦始皇陵分陵园区和从葬区两部分，占地近8000平米。陵墓近似方形，顶部平坦，腰略呈阶梯形，四周陪葬墓分布众多。

2.西汉高祖

汉高祖死后，葬于长陵，在今陕西省咸阳市窑店镇三义村北，为高祖与吕后的合葬墓。长陵规制宏大、机关重重，据东汉人卫宏所著《汉旧仪》载：“内梓棺、柏黄肠题凑，以次百官藏毕，其设四通羡门，容六车六马，皆藏之。四方外涉，东石外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑，伏驽，设伏火。”

新莽灭亡后，赤眉军攻入长安，长陵被发掘，损毁极为严重。现存长陵遗址呈覆斗形，残高33米。墓冢的底部东西宽153米、南北长135米，顶部东西宽55米，南北长35米，大体上与史籍所载相差无几。

3.东汉光武帝

光武帝死后葬于原陵，位于今河南省洛阳市北20公里处的孟津县白鹤镇，俗称“汉陵”。关于原陵的规模，据唐章怀太子李贤所著《后汉书注》载，“光武原陵，山方三百二十三步，高六丈六尺。垣四出司马门。寝殿、钟?皆在周垣内。堤封田十二顷五十七亩八十五步。”

今天的原陵，陵园呈长方形，总占地面积约6.6万平方米。墓冢位于陵园正中，为夯土丘状，高约18米，周长约490米。

4.西晋武帝

晋武帝死后葬于峻阳陵，在今河南省偃师县蔡庄北，为武帝及后妃合葬墓群。共有大墓23座，其中规制最宏大的，便是武帝墓冢。关于峻阳陵最初的规制及内部结构，暂时无法找到史料记载。

公元311年，匈奴人建立的前汉攻占洛阳，西晋皇族的陵墓全部被发掘，其中就包括峻阳陵。今日的残冢依存，但地表已无封土，也无任何陵园痕迹，异常荒凉。

5.隋文帝

隋文帝死后葬于泰陵，位于今陕西省杨陵区五泉镇王上村，为文帝与独孤皇后的合葬墓。文帝夫妇崇尚节俭，所以陵墓规制较之前历代帝陵为小，随葬物品似乎也不多。据当地乡民传说，泰陵无宝可盗，历代军阀土匪至此寻宝，皆未有收获。

今日的泰陵，残存的陵墓占地总面积为4.9万平方米，陵冢高27.4米，呈覆斗形。陵区周围环境萧索，让人颇有悲凉之感。

6.唐高祖

唐高祖死后葬于献陵，位于今陕西省咸阳市三原县徐木乡永合村，依东汉光武帝原陵的规格修筑。因唐初经济现状不佳，所以献陵规制不大，就连石刻的工艺也比较粗糙简单。

献陵座北朝南，呈覆斗型，以封土为陵，长约150米、宽约120米、高约20米。陵园的周围分布有67座陪葬墓，墓主均为唐初后妃、皇族、功臣、贵戚，状如众星棒月，将献陵衬托得十分壮观。

7.成吉思汗

从成吉思汗开始，凡蒙元大汗、皇帝死后必葬于起辇谷。起辇谷为蒙古高原某处的山谷名，其具体位置无人知晓，到今天仍是未解之谜。有近代蒙古史学家考证，其地或在蒙古国肯特省曾克尔满达勒一带。

在今内蒙古伊金霍洛旗，建有成吉思汗陵，但实际上只是他的衣冠冢。史载成吉思汗死后，在鄂尔多斯建八白宫，即八座白色的毡帐，以充供奉祭祀之地。

8.明太祖

明太祖死后葬于孝陵，位于今南京市紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，为明太祖与马皇后合葬墓。孝陵始建于1381年，直到1405年才全部建成，历时25年，先后调用军工10万人，规模极为浩大。

孝陵占地面积达170余万平方米，沿袭唐宋帝陵“依山为陵”旧制，又创方坟为圜丘新制，可谓独出心裁。太平军祸乱江南之时，孝陵毁于战火，战后由清廷进行粗略重修，难以再现旧日规模。

9.清太祖

清太祖死后葬于福陵，在今辽宁省沈阳市东郊东岭公园内，为清太祖与皇后叶赫那拉氏的陵寝，最初称“先汗陵”或“太祖陵”。福陵规模宏大、布局严谨，总面积约19万平方米，形制为外城内郭，由前院、方城和宝城三部分构成。

福陵自建成后一直保存完好，1929年被辟为东陵公园，1963年成为省级重点文保单位，1988年升级为国家重点文保单位，2004年列入世界文化遗产名目。

③ 屈原故事历史典故

赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化。

楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿(huì)赂(lù)过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前296年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南(今湖南洞庭湖一带)去。

屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨(mì)罗江(在今湖南东北部)上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。

有个渔父劝他：“你何必这样呢?楚国人哪一个不知道你是忠臣!你为什么不跟世人一样呢?”

屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊!我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢!只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”

屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起(历史故事)。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离骚》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。

日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。

屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢!”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊!鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊;狐狸死了，头还向着土山啊!救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊!”

坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前278年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。

渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢?他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊!”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全中国的一种风俗了。

楚国的屈原死了，赵国呢?赵主父死后，赵惠文王拜他的弟弟赵胜为相国，封为平原君。平原君为了巩固自己的地位，结交天下各种人物，把他们收留到门下供养着。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都像平原君那样收养着门客。他们每家都有几千名门客。连秦昭襄王听说平原君收养门客，都想跟他结交呢。

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④ 历史上有许多伟人，为什么只有屈原死了才放假悼念

历史上也有很多总理，可联合国也只给周总理降了半旗。节日纪念的是一种回精神，人们把这种答精神叫做“人类非物质文化遗产”他开创了“楚辞”这种文体，在中国的精神文化中留下灿烂的一笔，至今《离骚》《九章》为人们所传诵。他本人精忠报国，却含恨而死。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 而他最脍炙人口的一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励着后来的一代代莘莘学子。

⑤ 朱元璋死后埋葬在哪里

太祖朱元璋死后埋复葬制在南京钟山脚下，称孝陵；景帝朱祁钰，因英宗复辟遇害，初以王礼葬北京西郊金山，成化年间恢复帝号，又将王坟稍扩其制，改为帝陵，世称景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平县境的天寿山一带，通称明十三陵。

⑥ 为什么屈原死后名垂千古

因为屈原在当地抄的老百姓的袭爱戴，经过当地老百姓把屈原的神化，使得屈原的地位很高，再加上历代统治者为了更好地统治老百姓，所以大力提倡屈原的忠君爱国的思想。屈原为国跳江的行为符合儒家的思想，而历代统治者又是利用儒家思想教育天下人民，所以屈原才会在千百年的时间里受到人民纪念...

⑦ 屈原墓地在哪里

关于屈原自沉地，一般都认为乃长沙汩罗。《水经》云：汨水亦谓之罗水，汨水又西经罗县北，汨水又西经玉笥山。注曰：本罗子国也。故在襄阳宜城县西，楚文王移之于此。秦立长沙郡，因以为县。《湘水注》谓：汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。
东汉王逸说得更为明白：屈原是效彭咸沉身于渊。彭咸者，乃颛顼的后世子孙，楚人的祖伯，是个胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，而遭遇与屈原有所相似的人，这使屈原对他怀有更深一层的感情，并在作品中屡屡提及，如愿依彭咸之遗则、吾将从彭咸之所居等。彭咸既投汨罗，屈原必当从之。但有学者指出，王逸之说不可信，自宋代朱熹起就已存疑。说屈原投汨罗而死，本贾谊所云，显系贾生假地同名有感而吊之，故司马迁亦沿其说而后传。今查罗子国，即荆山地区古国的地名，熊姓，楚文王时曾南迁今湖北枝江县，后又南迁至今湖南的汨罗，秦立长沙郡，罗为县。考查罗，发现还有一处古地名。
《姓名急就篇》云：罗氏颛顼后，封于罗，子孙国以为氏。春秋时称房渚，一名防渚，后改为房州，即今湖北房县，为楚祖先生息之地。屈原所云终古故居、返故乡、必首丘即此之谓也。人将死仍不忘其宗祖，且必行其祖先之程而逝，这正是屈原临终之前的悲切之言，即他将赴古罗水而死。
可见，屈原从汉北放逐到江夏，很可能又从江夏回到了罗的沧浪之渊，湖北房县的江湘之渊，祖先颛顼于罗的故地，故屈原回故地而死与理甚合。 至于屈原真墓何在，有一种传统的说法认为湖南汨罗县玉笥山上屈子祠西侧一华里的乌龟山战国墓乃是屈原真墓。但也有人否认此说，认为屈原墓在汨罗山。在京广铁路汨罗车站以北约五里左右的泪罗江对岸，有一片连绵趄伏的丘陵，名叫汨罗山，山上有屈原墓。明《一统志》载：屈原墓在汨罗山上，汨罗山即今烈女岭，在汨水东北。后人将此山称烈女岭。清《一统志》亦载：屈原墓在汨罗山。联系唐杜佑《通典》中罗江有屈原家的说法与明清《一统志》的记载是一致的。
考古发现还证实，汨罗山是楚人与罗子国人共同的墓地，罗子国与楚国同宗，屈原是楚国人。屈原死后，人们将他的遗体埋葬在与其同宗的罗于国故土泪罗山上，是有其必然性的。奇怪的是，当时屈原墓竞没有古墓碑，据析这是因为先秦时代没有树碑以志墓主的习俗。直至东汉，才有此俗。更令人感到惊奇的是，屈原墓共有12座，大小几乎相等，都是高五六米，底盘约八米，四周环植扁柏、青松。
墓前均立一石碑，上面刻着故楚三闾大夫之墓，何家为真，无法辨别，这就是所谓的屈原十二疑冢。 十二疑冢的由来民间有各种传说。其一是说屈原怀沙自沉于汨罗江后不幸被鱼鳖啮食了一边头面，屈原的姐姐便用黄金铸了半个假头镶嵌安葬，为防盗棺，才筑起了12座大小相等的疑冢，以乱人耳目。其二是说屈原怀沙自沉后，在楚国老百姓中引起了巨大震动，人们不仅以划龙舟、吃粽子等方式来悼念屈原，并且狠狠打击侵入楚国的秦军，立下了楚虽三户，亡秦必楚的誓言。秦军对此十分害怕，认为是屈原的忠魂不散，非要掘墓毁尸不可。
人们为了保护屈原的遗体，于是又筑了11个假坟，用来迷惑秦军。其实，屈原墓的墓碑，树于唐以前很久，后逐渐泯没。加之这一带方圆四华里内，大型封土堆很多，于是便渐渐派生出十二疑冢的传说。清光绪二十八年（1902年），人们又选了11个高大的封土堆，逐一刊碑立石，文为三闾大夫之墓，凭添混乱。有人以为，墓虽多，屈原的墓必在这12座中是无疑的。事实果真如此吗？看来，要揭开屈原自沉地点和墓地之谜，尚需进一步的考证和查实。

⑧ 屈原死后为什么人们要把饭团包上竹叶还要赛龙。屈原死后谁埋葬呢

屈原是在农历五月初五这天投的汨罗江，人们怕他的遗体被水里的鱼虾吃了，所以把饭团扔到水里喂鱼虾，他的遗体永远留在汨罗江里了

⑨ 屈原死后有人到江边把他的尸体抬上来下葬

没有
因为没找到 所以人们把米包起来扔到江里，防止鱼吃屈原的尸体
然后变成粽子了。
划龙舟应该就是人们划船寻找屈原然后演变的吧

⑩ 屈原的尸体最后是否找到了

民间一只相信屈原尸体没有打捞上来,正是人们担心水里的鱼会吃他的身体,才有了现在五月初五划龙舟,在汨罗江投放粽子的习俗.
但是!!
在学术界有另一种说法:
湖北荆门郭店一号楚墓的墓主是屈原,他的尸体在投江后被打捞了上来.并且墓冢保存完好.
从湖北荆门郭店一号楚墓墓葬形制和器物特征判断，此墓具有战国中期偏晚的特点，挖掘报告估计其下葬年代的下限在公元前3世纪初，这正符合屈原生活的时代。屈原应生于前352年（己巳，摄提格，太岁在寅）正月（孟陬）二十七日（庚寅），卒于前281年（庚辰）五月初五日，享年71岁。墓中的鸠杖，表示墓主去世时已有70岁以上的年龄。
此墓南距楚故都郢（纪南城）约9公里，位于楚贵族墓地。按《周礼》，墓主当属“士”一级，所用葬具亦与先秦典籍相合，挖掘报告推断墓主当属有田禄之士，亦即上士；墓中出土了大批竹书，反映了墓主生前的职业和特殊地位。屈原正是楚国的低级贵族，在楚怀王时出任左徒、三闾大夫和太子师。墓中有楚怀王所赐“龙首玉带钩”和太子所赐“东宫之杯”。至于《孟子》中的陈良（郭沫若推测屈原是其弟子），虽为“楚产也”，却不是贵族出身，故不可能葬入贵族墓地。
据挖掘报告，墓主遗骨仰身直肢，两手交置于腹部，双腿分开。这很像是墓主抱石投水而淹死后，被打捞上来，因尸体僵硬未能复原的姿势。据《史记·屈原贾生列传》，屈原正是怀抱石头，投汨罗江自沉而死。他在死前不久写的《哀郢》，有“狐死必首丘”的句子，可能这时已有了自己“从彭咸之所居”投水而死后、归葬于郢都附近楚贵族墓地的安排。至于下葬的时间，则应在前281年五月初五日屈原去世后不久，当然要早于前278年秦将白起破郢。
墓中竹书的内容对于屈原作品思想有重要影响。这批竹书应来自齐国稷下，为稷下的几位楚人专业抄手所抄写。作为稷下思孟学派的教材，其中各篇章多为节选，故均不写篇题。除《老子》三种节选本以外，其余乃子思后学与稷下思孟学派所作。据史籍记载，屈原于前311年为联齐抗秦出使齐国，看来这批竹书便是由他从齐国稷下带回楚国的。
据《离骚》所云，屈原降生的日子是太岁在寅之年的正月庚寅日。郭沫若先生推算是前340年（辛巳，太岁在寅）正月初七日（庚寅）。这晚了12年的一个周期。
屈原在投水前半年左右写的《涉江》中，自称“年既老”。在先秦、两汉的典籍中，普遍称“