范进中举的历史背景是哪个朝代

Ⅰ 范进中举的背景及介绍

《范进中举》节选自吴敬梓的《儒林外史》，它的经典便在于通过那版独特的讽刺艺术，揭露出封建权科举制度的罪恶及在这个制度下人的丑恶灵魂。
中国的封建社会绵延几千年。汉唐是它的盛世，中华民族以其豪迈的气概、进取的意识、开阔的胸襟，不断开拓不断融合，发扬光大中华民族灿烂的文明。但是同时，封建专制也在不断地强化，到了明清时代，封建专制日趋酷烈，尤其对知识分子的钳制更是登峰造极。曾是选拔英才的科举制度，堕落成禁锢知识分子思想自由和创造精神的枷桎。当时科举考试以八股文为主，残酷地摧残知识分子的独立人格和自由意识。范进中举发疯，就像现代小说中的黑色荒诞一样，暴露了封建专制的黑暗和对民族国家的残害。主人公范进是个士人，他一直生活在穷困之中，又一直不停地应试，考了二十多次，到五十四岁才中了个秀才。
本文写他接着参加乡试又中了举人一事，文中运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉。

Ⅱ 文章《范进中举》出自何处，作者是什么朝代的

出处：节选自《儒林外史》范进中举 第三回。作者：清代小说家吴敬梓。

该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，用岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情。

以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。

(2)范进中举的历史背景是哪个朝代扩展阅读：

写作背景：

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”（程晋芳《文木先生传》），共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。吴敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同年父亲病逝。

由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。1729（雍正七年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。1736年（乾隆元年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。

安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”，从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令吴敬梓本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。

吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。

Ⅲ 范进中举的写作背景

《范进中举》来是清代吴敬梓杰自出现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉，以及封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌

Ⅳ 范进中举 是谁写的 什么朝代啊 全文的翻译有吗

范进中举》是清代吴敬梓杰出现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》中极为精彩的篇章之一。通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉，以及封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
作者简介
简介
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清代小说家，汉族，安徽全椒人。现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章： 吴敬梓
“全椒吴敬梓号粒民印”。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。移家金陵，为文坛盟主。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。敬梓生平最恶举业，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又称“秦淮寓客”。

Ⅳ 范进中举是什么年代的事

转眼六月将尽，朋友们约范进一起去乡试。范进因盘费不足，走去同丈人商议。胡屠户见范进中了秀才后，县衙门就把他借过去当了秘书，如今又要去乡试，立刻堆下一脸笑来，说：“对！对！人家癞虾蟆都想吃天鹅肉，我们家鸡窝里就不能飞出个金凤凰来！？连我那个不成器的儿子，都花钱买了个文凭，你当然该去考！”胡屠户的儿子在一旁说：“那文凭又不贵。我买的那张大专文凭，我爹才花了一两二钱银子。姐夫你要买，门口公共汽车站台上就有寻呼号码，我去替你联系。你想买什么文凭，就有什么文凭；想买哪个学校的，就有那个学校的。去考什么考？挨那份累干什么？”
二
胡屠户把儿子赶出门外，这才对范进说：“为他花钱，买的是个假文凭，给他找份工作就完了；为你花钱，可得要办个真家伙。不然衙门里的饭不好吃啊！你，这回又要多少活动经费？不要紧，以后你做了官，这钱再慢慢还我。不是我怕你不还，现在人家儿子上大学，伸手跟老子要钱，还要签一份还款协议呢！这是时尚！你再写一份借据吧！把利息写清楚，比银行高五个百分点吧！人家那些放高利贷的，哪个不比银行高十个八个百分点！谁叫我把女儿嫁给你的呢！我就不赚你的钱啦。”
三
范进口袋里有了银子，就到衙门去请假。秘书科长头也不抬地问他：“乡试要是考成功了，是个什么文凭？”范进说：“是个举人。”科长又说：“举人是个什么东西？多大级别？”范进老老实实地说：“举人就是大学生。要是能考中了，弄得好，可以当个副知县。”科长的头立刻抬了起来，说：“你个秘书的板凳还没坐热，就想当副知县？怕是黄粱美梦还没有做醒！你凭个什么可以去考？”范进又老老实实地说：“正要求科长给我开个证明呢！我就凭这个证明去考。”科长说：“你在衙门里表现很不好，这个证明我不能开。”范进说：“我送你十两银子，这下子可以开了吧？上一回杜赤瓢只给了你五两银子呀！”科长说：“他是他，你是你，麻雀怎能比雁飞？十两银子就想买一张升官发财的通行证？你也太便宜了吧！”范进还要说话，科长说：“你再要行贿腐蚀干部，我送你到纪委去！”
四
胡屠户得知范进请假不顺利，心里很着急，一头跑到自己的老朋友张千刀家里，跟张千刀商量如何是好。张千刀过去也杀猪，后来改行不杀了，开了一家“无轨网吧休闲娱乐中心”，成了这一行的首富。胡屠户每天卖不掉的猪肉，都送到他的餐厅里，他对胡屠户一直很照顾。张千刀说：“阎王好见，小鬼难缠。不就是个秘书科长吗？咱不找爸爸找爷爷，找个管得着他的人，不就行了？衙门里每天多少大官小官到我这块来吃饭跳舞洗桑拿，我就不信找不着一个管他的人！你就回去等好消息吧！”

Ⅵ 范进是哪个朝代的

范进不是历史上的人物，而是吴敬梓的小说《儒林外史》中的一个人物。
关于范进有一个专《范进中举》属的故事，从未中过举的范进在七十多岁时终于中了举，之后因为太兴奋而疯了。这是一个讽刺中国古代科举制的一个故事。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，科举制幸亏被取消了，要么现在我们还在为考科举而发愁。。

Ⅶ 范进中举是哪个朝代的

范进生活在明朝时期

Ⅷ 范进中举的社会背景

清 吴敬梓

Ⅸ 《范进中举》的写作背景

《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。1729（雍正七年），他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。1736年（乾隆元年），吴敬梓参加博学鸿词科预试。

安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。至晚年，常处于饥寒交迫。这样的个人经历，令吴敬梓本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。

而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。

(9)范进中举的历史背景是哪个朝代扩展阅读：

《范进中举》是清代小说家吴敬梓创作的一篇讽刺小说，节选自《儒林外史》。该作品通过描写范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的修辞手法刻画了他为科举考试喜极而疯的形象，

《范进中举》用岳丈在范进中举前后的极其鲜明的肢体动作和言语表情，以及中举后邻居对他的前呼后拥和乡绅赠屋的等事例重点刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。

Ⅹ 《范进中举》选自那里作者是哪朝代的

“范进中举”是《儒林外史》中的一个段落。《儒林外史》作者吴敬梓。《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。
鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。
全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。