历史藏在哪里

❶ 电视中海看专区中中历史书收藏在哪里

电视中海看专区中历史书他的一个收藏应该是在书架里面吧，或者是在新华书店里面，这个的话应该是这个书收藏的最好的地方。

❷ 历史上是不是对刘备墓的所在地存在争议啊，那刘备到底藏在哪啊

在成都市南郊武侯祠内之正殿西侧。史称惠陵。史载，章武三年（223年）四月，刘备病死永安宫（在今四川奉节县城），五月梓宫还成都，八月葬惠陵。后主从诸葛亮之意，先后将甘、吴两位夫人合葬于此。墓拔地而起，呈圆堆形，高12米，周长180米，占地3亩，形若小丘。茔上树木参差，墓边古柏森森。陵墓建筑，由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。照壁长10米，高5米，正中镶嵌菱形石雕。
关于刘备墓所在地的争议
刘备攻打吴国失败后，退到了白帝城。于公元223年4月病逝。5月，诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬。人们根据史料的记载，认为刘备的墓葬就在成都武侯祠。因为上述的史料来源于陈寿的《三国志》，陈寿是蜀汉的观阁令史(从事文献档案管理工作)，在蜀汉生活了30多年，他必定知道刘备的葬处。刘备死后，尸体由奉节运回成都，后与吴夫人合葬于惠陵(今武侯祠内)。在今天的武侯祠内确实还有刘备墓的建筑。武侯祠博物馆的人在一次植树时，意外地在刘备墓的封土边缘挖掘的树坑中发现了许多蜀汉时期的砖。这从侧面证明了《三国志》等历史文献中关于惠陵与刘备墓在成都的记载的可靠性。
一种说法认为刘备墓在四川彭山的莲花坝。持这种观点的人首先驳斥了《三国志》等历史文献中关于刘备尸体运回成都的记载。刘备死于农历的四月，对于四川来说，这是烈日炎炎、气温极高的夏天。当时的交通很不方便，从白帝城(今奉节)到成都全是逆行而上的水路和崎岖的山路，仅单行也得需要30多天时间。如果花这么长的时间把刘备的尸体运到成都，按当时的尸体保护技术，要使尸体不会腐烂是完全不可能的。死在夏天的刘备，他的尸体最多也不能30天不腐烂，也就是说诸葛亮根本不可能拉着臭气熏天的刘备尸体，经过长达三个多月的跋涉，把刘备安葬在成都。
基于上述分析，有的专家认为地处牧马山、彭山脚下的莲花村才是刘备的葬身之地，而成都的武侯祠只是刘备的“衣冠冢”。牧马乡的莲花村自古就有皇坟的传说，这里的皇坟有100多亩，附近的农民说，他们村里有80%的人家姓刘，且一代传一代，都说皇坟里躺着的是刘备。皇坟被周围9座小山丘环抱着，这9座小山丘被当地人称为莲花的9片花瓣，而皇坟正处在中心，被称为“莲心”，站在皇坟顶端，9座间距不远的小山丘尽收眼底。古代风水先生还把这一带叫做“九龙回头望”。如此好的风水宝地除莲花村以外，在我国还有北京的十三陵，这种“九龙回头望”只有封建时期的帝王才能享用。现在的皇坟上，长满了各类杂草和茶树，被村民挖出来的墓砖四处散落，随处可见。墓顶侧，有几个六、七米的盗洞，这些可能都是盗墓贼“光顾”后的痕迹。沿着洞口往下观察，全是一层三合土一层黄泥土夯筑起来的，靠近皇坟的地方还曾发现一块数十吨重的灌县石。这座皇坟总面积达100多亩，全是由石灰、黄泥和这种灌县石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇坟的半山腰以上，竟然看不到蚂蚁蚊虫之类的东西。但在当时的条件下，哪来那么多本地没有的黄泥？那么巨大的石头又是怎样从数百里之外的地方运到莲花村的？刘备的尸体运到莲花村就不会腐烂吗？至今仍然是一个谜。
在成都市南郊武侯祠内之正殿西侧。史称惠陵。史载，章武三年（223年）四月，刘备病死永安宫（在今四川奉节县城），五月梓宫还成都，八月葬惠陵。后主从诸葛亮之意，先后将甘、吴两位夫人合葬于此。墓拔地而起，呈圆堆形，高12米，周长180米，占地3亩，形若小丘。茔上树木参差，墓边古柏森森。陵墓建筑，由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。照壁长10米，高5米，正中镶嵌菱形石雕。
关于刘备墓所在地的争议
刘备攻打吴国失败后，退到了白帝城。于公元223年4月病逝。5月，诸葛亮扶灵柩回成都，8月下葬。人们根据史料的记载，认为刘备的墓葬就在成都武侯祠。因为上述的史料来源于陈寿的《三国志》，陈寿是蜀汉的观阁令史(从事文献档案管理工作)，在蜀汉生活了30多年，他必定知道刘备的葬处。刘备死后，尸体由奉节运回成都，后与吴夫人合葬于惠陵(今武侯祠内)。在今天的武侯祠内确实还有刘备墓的建筑。武侯祠博物馆的人在一次植树时，意外地在刘备墓的封土边缘挖掘的树坑中发现了许多蜀汉时期的砖。这从侧面证明了《三国志》等历史文献中关于惠陵与刘备墓在成都的记载的可靠性。
一种说法认为刘备墓在四川彭山的莲花坝。持这种观点的人首先驳斥了《三国志》等历史文献中关于刘备尸体运回成都的记载。刘备死于农历的四月，对于四川来说，这是烈日炎炎、气温极高的夏天。当时的交通很不方便，从白帝城(今奉节)到成都全是逆行而上的水路和崎岖的山路，仅单行也得需要30多天时间。如果花这么长的时间把刘备的尸体运到成都，按当时的尸体保护技术，要使尸体不会腐烂是完全不可能的。死在夏天的刘备，他的尸体最多也不能30天不腐烂，也就是说诸葛亮根本不可能拉着臭气熏天的刘备尸体，经过长达三个多月的跋涉，把刘备安葬在成都。
基于上述分析，有的专家认为地处牧马山、彭山脚下的莲花村才是刘备的葬身之地，而成都的武侯祠只是刘备的“衣冠冢”。牧马乡的莲花村自古就有皇坟的传说，这里的皇坟有100多亩，附近的农民说，他们村里有80%的人家姓刘，且一代传一代，都说皇坟里躺着的是刘备。皇坟被周围9座小山丘环抱着，这9座小山丘被当地人称为莲花的9片花瓣，而皇坟正处在中心，被称为“莲心”，站在皇坟顶端，9座间距不远的小山丘尽收眼底。古代风水先生还把这一带叫做“九龙回头望”。如此好的风水宝地除莲花村以外，在我国还有北京的十三陵，这种“九龙回头望”只有封建时期的帝王才能享用。现在的皇坟上，长满了各类杂草和茶树，被村民挖出来的墓砖四处散落，随处可见。墓顶侧，有几个六、七米的盗洞，这些可能都是盗墓贼“光顾”后的痕迹。沿着洞口往下观察，全是一层三合土一层黄泥土夯筑起来的，靠近皇坟的地方还曾发现一块数十吨重的灌县石。这座皇坟总面积达100多亩，全是由石灰、黄泥和这种灌县石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇坟的半山腰以上，竟然看不到蚂蚁蚊虫之类的东西。但在当时的条件下，哪来那么多本地没有的黄泥？那么巨大的石头又是怎样从数百里之外的地方运到莲花村的？刘备的尸体运到莲花村就不会腐烂吗？至今仍然是一个谜。

❸ 兰州有哪些现存的历史遗迹 分别在哪里啊

兰州的肃王时代遗迹
隋文帝开皇元年（581年）设兰州，置兰州总管府，始有“兰州”之名。宋徽宗崇宁三年（1104年），改为兰泉县，是年兰州户口仅有395户，人口981口。金代初废兰泉县并入兰州，是时兰州人口为11360口。明洪武二年（1369年），改兰州为兰县，洪武十一年，明太祖始封肃王，建文元年（1399年）肃王府由张掖迁至兰州并兴修城廓。兰州遂成为王城。清康熙五年（1666年）陕甘分治，兰州成为甘肃省会。民国三十年（1941年）正式设立兰州市。
历史上的肃藩王家族，是一支较平庸，没有出过什么特别著名人物的家族。不过，肃王这一脉的传承体系比较完整，自肃庄王移藩兰州后，对明代兰州地方的经济文化建设多有贡献。

兰州三台阁
兰州市的皋兰山有座古朴的的“三台阁”，此处海拔2129米。“三台阁”始建于明建文初年（1399年）。乃明朝第一代肃庄王朱瑛于洪武三十一年（1398年）移藩兰州后所建。原名“魁星阁”，上祀魁星。后来因为“神阁一楹，阁崇三级”，所以俗称“三台阁”，岁月流逝，人们也只称“三台阁”而忘记了“魁星”初名。
相传朱瑛修阁，是借眼前之地，寄传家天下之思。所以建成之后，每于重阳佳节，定会携眷登高望远，遥思金陵。
“三台阁” 历经370多年的风雨战乱，数番倾塌。在乾隆三十七年（1772年）和道光十二年（1832年）都重新修建过，还划给养赡旱地25亩。但同治五年（1866年）三台阁又遭战祸所毁，至辛亥革命后又加修补。民国十三年（1924年）甘肃督军兼省长陆洪涛却暗使人拆毁三台阁以达到私利。解放后，1984年政府重建三台阁，重现旧观。

兰州金天观
肃庄王朱瑛好道教，到兰州两年后(建文二年-1400年) 兴建“金天观”。当时的选址在城西三里，这里唐有云峰寺，宋建九阳观，西方在五行中属金，故名“金天观”。修建之初，肃庄王见这一带山环水绕，如同仙人舞袖，还将城西面的一个城门取名为袖川门（有碑刻载“皋兰袖川外之金天观”可证），并不完全是现在七里河西津东路市工人文化宫的地点。工程到永乐四年（1406年）完工，人们是从雷坛河新桥边上的一个山门进入寺观。每年农历八月初八日为雷坛庙会，热闹异常。
金天观的建成，还有一段建文帝失踪之谜的故事所致。
明惠帝朱允炆（朱元璋的长孙，太子朱标的长子）1398年即位，年号“建文”。登基后，进行削藩，压制地方诸王坐大。燕王朱棣以入京除奸为名，发动了"靖难之役"。明建文四年（1420年），经过四年的战争，朱棣攻入南京，夺取了明朝政权，惠帝神秘失踪。传说建文帝逃到兰州，当时肃庄王正在修建金天观，他便让建文帝匿藏观内。有人认为“金”是西方，“天”指天下，金天观的命名就是暗藏天子西去之意。
当年有位著名道人孙碧云，号“玄虚子”，孙十三岁上太华山修道，遇张三丰授以道术，再驻武当山，道行深厚，精通武当内家拳术。洪武年间入京师，甚得朱元璋褒宠，明景帝时还为其在京建万寿宫。可能匿于甘肃的传闻也传到朱棣那里，永乐十年（1412年）明成祖下诏，让孙碧云主持兰州金天观道场，暗地里打探建文帝消息。肃庄王之前与也与孙相识，为了迎接孙碧云，肃王还专门修建了望仙桥和雷坛，雷坛河就是因此而得名。肃王将孙碧云“迎居金天观环室接引群众，语多奥旨”，孙在兰州居留了两年，没得到建文帝什么消息，后来便返回太华山。
金天观落成，占地54亩，观内殿阁巍峨，回廊幽曲，声名鹊起，为陇上最大的道观。当时金天观以唐代槐树、壁画、牡丹而闻名。金天观里原有36株唐槐，称为“三十六部雷将”。今天仅存唐槐3株，最高的一株高达20余米，胸径近3米，也名正言顺的成为兰州第一号受保护古木；还有明清柏3株，树龄均在120年以上。
原来金天观回廊绘有建文帝时期的壁画《金阙玄元太上老君应化图》，还有兰州驰名的牡丹池，相传这里的牡丹来自唐长安城，有些甚至还是杨玉环的手植株，传闻总是令人浮想连篇的，可惜我那天转了每一处地方，除了可一瞻唐槐清柏外，其他都已消失，只见廊殿开着一间接一间的行货画廊和“奇石店”。道光二十六年（1846年）四月，林则徐被贬新疆途中，居兰州八天，一天他游览了金天观，在斗母宫题写了一幅对联：“普物无心，万讣共载慈云遍：资生有道，百族同依爰日长”，如今不知又在何处。
1956年，金天观改为兰州工人文化宫。好在原二清殿西廊还有明清碑刻十余块，是城市建设时人们将一些地方的石碑移立到此的。其中最有名的当属从肃王府“节园”移来的“碧血碑”（“碧血碑”的故事下面会讲到），旁边还有清末陕甘总督左宗棠书的文天祥《正气歌》碑刻。

兰州白衣寺塔
兰州白衣寺是末代肃王朱识鋐管治下于崇祯四年(1631年) 始建的寺院。那时建寺初成，往往都获皇帝封赐名，大概崇祯正忙于应付清兵进逼，哪有心情顾及陇上一寺命名，当时就以寺内尊奉的白衣菩萨而称“白衣寺”。

❹ 历史上三皇五帝的陵墓在哪里

盘古自从盘古开天地，三皇五帝到如今。盘古是中国古代传说中开天辟地神，最早的完整描述可见三国徐整写得《三五历记》。说的是：天地有开辟以前，宇宙混沌一团。有个叫做盘古的人，把天地开辟出来了。宇宙的混沌被搅动，盘古也累死了。临死时他呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿和骨骼变成了地下矿藏；汗水变成了雨露，身体变成地上的动、植物。盘古的精灵魂魄变成了人类，所以人类是世上的万物之灵。

河南省桐柏县被成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。传说盘古九月初九生日，三月初三归天，于是人们建了不少庙宇来纪念始他。

河南省桐柏县盘古大殿

燧人氏

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。人们奉他为“三皇之首”遂皇（火祖）。人类学会了钻木取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”。据古史记载，燧人氏用树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。

商丘燧皇陵-燧人氏（火祖）墓

伏羲氏

伏羲氏传说是中华民族的人文始祖，据说他是个大发明家。人们奉他为“三皇”戏皇。伏羲是易学之祖，始作八卦，后人称为伏羲八卦图，他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。

河南淮阳太昊陵伏羲墓

神农氏

神农氏是传说中的炎帝，据说他是农业之神，教民耕种，还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。人们奉他为“三皇”农皇。神农氏认为人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮是难以维持的。于是他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。

宝鸡市炎帝陵陵寝

五帝自从盘古开天地，三皇五帝到如今。关于人类的祖先五帝，人们有许多种组合。但通常认为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝，是人类最早的五帝祖先。

黄帝

黄帝相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

黄帝生性灵活，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝打败了炎帝部落，进入黄河流域定居中原，并很快发展起来。历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

延安市黄陵县桥山的黄帝陵

颛顼

颛顼，姓姬，号高阳氏，相传是黄帝的儿子昌意的后代。20岁时，黄帝将帝位传给了他。

古书记载：“高阳氏有才子8人”，可能这是8个氏族。颛顼即位后，进行政治改革。被黄帝征服的九黎族，仍信奉巫教、杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说有个部落的首领共工，对颛顼决定非常不满，用头撞倒了不周山。顿时撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。颛顼在位78年，死时90多岁。颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

河南省内黄县梁庄乡颛顼帝喾陵（俗称二帝陵）

帝喾

帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。父亲叫矮极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。

商丘市高辛集帝喾陵

尧帝

尧帝德高望重，严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间和睦相处。为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。尧在位时，天下洪水汤汤。用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧帝开创了帝王禅让之先河，在位70年。认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。由四岳十二牧来推举部落继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

临汾市尧都区大阳镇尧帝墓

舜帝

舜由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位(让贤），并把两个女儿给他作妻室。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。

湖南省永州市宁远县九嶷山舜帝陵

山西运城舜帝陵

❺ 历史的阴暗面都藏在什么地方╰

女真，现在的满人，建立了后金与金国。 契丹，为女真所灭，后归附蒙古专，跟随蒙古军队四处征战，属民族渐渐融入驻地的民族，例如云南就有人称自己为辽人的后裔，东北的尚存一支，人数很少。部分融入汉人，现在姓肖及耶、耶律的多半与契丹人有些关联。 鲜卑，被汉人同化，唐王朝的建立者都有些鲜卑背景，李世民就是汉族与鲜卑的混血。 匈奴，大部分融入汉族，以刘性最多，分布于中国北方。其余向西方发展，与西方的马尔扎人部落融合，成为上帝之鞭的匈奴人，纵横欧洲，相传为现在匈牙利人祖先一支。 突厥，这是西起土耳其，东至中国西北广泛区域游牧民族的总称。中国特指唐朝时的突厥汗国，为唐所灭，民族融入汉族，其余西迁，融入中东及中亚民族。 吐蕃，现在藏族的祖先，一直占据青藏高原。 回纥，原在蒙古草原，后被突厥驱除至现在的新疆，为我国维吾尔人祖先。

❻ 迅雷7下载保存路径的历史记录 我找不到，请问藏在哪里

尊敬抄的迅雷用户，您好：
1.您可以在迅雷配置中心-我的下载-任务默认属性里面找到下载保存的路径即可；
2.可以找到正在下载的文件-右键-打开文件夹也可以看到文件下载后保存在那个路径里。
更多疑问，欢迎您向迅雷网络平台提问。

❼ 帮我介绍一下藏族的起源和历史

藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。在西藏地区的多次考古发掘，充分说明了在两万年前就有人类在这块广阔的土地上生活，并经历了旧石器和新石器时代，他们就是今日藏民族的祖先。

同其它古老的民族一样，在其最初的发展过程中，随着对自然界的了解，生产力的缓慢提高，逐步形成了许多部落，其中以西藏山南地区的雅砻部落发展最快，藏族人信奉的“猴子变人” 的传说就诞生在这里。

谈到有关藏民族的起源问题，就不得不提到与藏民族起源有关的几个传说。有关藏族民祖先生存之地形成的传说中，最著名当推“沧海变桑田的传说”：在很早以前，这里是一片无边无际的大海，海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕；森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！有一天，海里突然来了头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头了。它们往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它们又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来，正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五部慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。众空行想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。于是五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即：祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为“神女峰”。

西藏高原由沧海变成，已经被越来越多的科学考察、发现所证明。但是，高源并非在一朝一夕形成，而是相当缓慢地变化着，只是近几百万年的地壳变动，才使高源隆起急剧上升。最近几年对喜马拉雅山的主峰珠穆朗玛峰的测定证明，高原还在不停地上升着，这个上升速度在地救历史上是惊人的，但也不过一年上升一二公分罢了。

臧民族一直坚信这样一个西藏人种起源的神话：相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答：“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。”女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽。因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定成为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”与女魔结成夫妻会破戒，若不与妇魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音菩萨说道：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速与女魔结成夫妻。”猕猴与魔女结成伴侣后，生下了6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音菩萨，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。传说终归是传说，但远古的传说竟能与达尔文的猿猴变人的进化论不谋而合，不能不说是一个奇迹。

有关近代的藏民族的生存与发展历史，相传公元前237年的一天，雅隆河谷的牧人在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人不同，放牧的人们回聚居地请示如何处置这位男青年。长者派出12个颇为聪明的苯教教徒上山，盘问男青年从哪里来。男青年用手指了指天，长者及教徒们以为这青年是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。12人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬回部落，并把他神化，说他是色界第十三代光明天子下凡，一至拥立他为部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是脖子的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。因为他是被牧人驮于颈上请回来的，故称“用脖子当宝座的英杰”。聂赤赞普是吐蕃部落的第一个首领，聂赤赞普统一了雅砻部落，并修建了第一座宫殿－－雍布拉康，雍布拉康坐落在距拉萨 140公里的乃东县泽当镇东南不远的雅隆河谷的山岗上。这座无任何豪华可言的建筑名为“雍布拉康”，“雍”是尊母，“布”是孩子，“拉康”为庙宇，故可称谓“子母宫”。雍布拉康规模较小，它耸峙山头，面西而立，前部为一幢三层楼房 ，后部是一座碉堡形式的高层建筑。聂赤赞普成为了西藏历史上第一部族首领。

从一世赞普至公元五世纪约近一千年的时间里，西藏农牧业经济发展迅速并掌握了铜、银、铁等的冶炼技术。此间，西藏的原始宗教苯教占据着西藏的意识形态领域，早期的苯教类似于萨满教，崇拜自然，认为万物有灵，以祭祀、占卜、禳灾为主要宗教形式。在当时生产力十分低下的情况下，苯教深得人心，且在统治阶层起着巨大的作用。在第二十八代赞普拉托托日赞时期，佛教开始传入吐蕃，由于苯教集团强大的势力，佛教只传入未得以传播和发展。 直到第三十二代赞普松赞干布统一了整个西藏并建立了第一个吐蕃王朝开始，西藏才进入了文明历史发展的新阶段。

尤其是近年来西藏考古的发掘工作为藏民族的起源说提供了大量的证据。尤其是卡若遗址的发现，具有重要的意义。卡若遗址位于西藏昌都以南12公里，发现于一九七七年。在澜沧江以西卡若附近的三角形二级台地上，海拔高度3100米。是中国已发掘的海拔最高的一处新石器时代遗址。两次发掘共获房屋遗址28座，石工具7968件，骨工具366件，陶片2万余件，装饰品50件，以及粟米、动物骨骸等。卡着遗址经放射性碳素鉴定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有浓厚的地方色彩。首先在生产工具方面，遗址呈现出新石器时代的全部特征，但却仍然是打制石器、细石器、磨制石器并存，巨以打制石器占大多数。其次在陶器方面，陶质均为夹砂陶、手制。纹饰以刻画纹、锥刺纹和附加堆纹为主。器形以罐、盆、碗为基本组合，均为小平底器。再次，在建筑方面，大量采用石块作为原料，如石墙房屋、石砌道路、国石台、石围圈等。

卡若遗址的这些特征表明，卡若文化是西藏高原上新石器时代具有代表性的文化。过去在定回县苏热、申扎县卢令、日上县扎布、普兰县霍尔等地发现的旧石器，在那曲、申扎、双湖、班戈、聂拉木、日土等地发现的细石器，在林芝、墨脱以及在拉萨、札达、乃东、小恩达等地发现的新石器时代的文化都与昌都卡若文化有相似之处，似乎具有某些联系，或者说受到卡若文化的某些影响。

卡若文化并非西藏高原一种孤立发展的原始文化，而是与黄河中上游地区的原始文化有着或多或少的联系。在东面的雅砻江流域和大渡河流域黄土堆积中发现一些打制石器，在北面的甘肃、青海境内存在着距今四、五千年之间的马家窑、半山马厂等文化。卡苦与这相邻的两地区之间似乎有着密切的古代文化交流。在打制石器方面，卡著文化的盘状敲砸器见于甘肃四坝滩、永靖大河庄和酒泉下河青马厂类型遗址。切割器见于兰州附近的罗汉堂、齐家坪等马家窑文化遗址。细石器和磨制石器也同样见于黄河上游的新石器时代文化遗址中。至于卡若文化早期的圆形和方形半地穴房屋、处理过的红烧土墙壁和居住面则属于甘肃、青海等地马家窑文化传统和居住形式。卡若遗址发现的粟米，属于黄河流域的传统农作物，耐干旱，南方较少种植。卡若文化的粟米，很可能就是从马家李文化传播面来。

卡若遗址的发掘对研究西藏的原始文化具有划时代的意义，对西藏人的祖源提供了详实的资料。说明从河煌南下的氏羌系统的人仅仅构成西藏先民的一部分，而已是后来加入融合的一部分。实际上，早在旧石器时代，西藏就有原始人居住。卡若遗址发掘的资料说明，西藏高原自古就有人类在这里繁衍、生息，开拓这片广阔的土地。

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