历史研究有哪些著作

㈠ 研究上古五帝历史的著作有哪些

马迁的《史记》里有《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》等记载，但是多少年来史学界只承认夏商周三代是历史，而认为五帝是传说时代。这样认识的结果，中国文明史只有四千多年，与五千年文明古国不能对应。大量的考古材料证实，中国文明史远远超过四千年，甚至可以达到五千年以前。要解决这一明显的矛盾，只有对《五帝本纪》与其他本纪本并列并排为首篇，是有他一定道理的，不能因为我们研究不够、不能理解，便把他称为传说时代。我们要尊重《五帝本纪》，应该把他称为五帝时代。

《五帝本纪》中的五帝，即：黄帝、颛顼、帝喾、尧舜，而且认定他们是上下承袭的发展关系。但是史书上记载的五帝并不只是这一说法，还有太昊、炎帝、黄帝、尧、舜为五帝一说；有少昊、高阳、高辛、尧、舜为五帝一说；有太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝又一说。以上三种说法也许各有各的根据，不过有的学者把太昊与伏羲合为一人，把炎帝和神农合为一人，并且归入“三皇”之列。关于少昊，有的学者认为是太昊的继承者，也有人认为是黄帝之子。以上各说司马迁没有采纳，而采纳了《大戴礼记·五帝德》和《国语·鲁语上》所说的五帝，这不仅能够代表这一时代的顺序，而且也没有过多的纠葛。我主张以《史记·五帝本纪》为基础。来研究五帝时代。

司马迁把五帝不仅确认为王位继承关系，而且还把他们确认为血缘关系。如《史记·三代世表》说：“黄帝生昌意，昌意生颛顼。”“黄帝生玄嚣，玄嚣生 极， 极生帝喾，帝喾生尧。”“颛顼生穷蝉，穷蝉生康，敬康生句望，句望生 牛， 牛生瞽叟，瞽叟生舜。”从这里可以看出，所谓五帝，都属于黄帝血缘系统。但是有一个明显的问题，我们知道尧、舜、 是同时代人，颛顼至舜其间隔有穷蝉、敬康、句望、 牛、瞽叟五代，而颛顼生 ， 与舜同时，其间五代人挤到哪里去了？帝喾继承颛顼，为颛顼族子，但是是帝喾生尧，与
舜同时代，其间四代人挤到哪里去了？其实五帝并不一定是父子祖孙相传的血缘关系，因为他们不是一个具体的人，而是一个部族，或者是一个部族的祖先神。远古时代往往人名与部族名称是统一的。如《国语·晋语》说：“昔少典娶有 氏，生黄帝、炎帝。”说明黄帝、炎帝是同时期的两个人，但是《帝王世纪》却说，炎帝传位八代至榆罔五百三十年，黄帝代炎帝而有天下。如果把黄帝看作一个具体的人，岂能五百年以后才代替炎帝而有天下，显然是指部族而言。《五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子。”《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修……生子大业，大业娶少典之子，曰女华。”少典生黄帝，黄帝孙是颛顼，女修是颛顼苗裔孙，可是女修的儿子大业又娶黄帝的妹子女华，这是绝对不可能的。只有把少典看作是一个部族，一切问题便迎刃而解了。我们再看看共工这个人物，《淮南子·兵略训》说：“颛顼尝与共
工争矣，”又说“（共工）与高辛（帝喾）争为帝。”《韩非子·外储篇》说：“（尧）又举兵而诛共工于幽州之都。”从颛顼帝喾到尧时都有共工，最后把共工杀了。共工是死了。但是《荀子·议兵篇》中说：“禹攻共工。”共工又活来了。共工被杀是真的，后来又有共工也有真的。因为对这样的人物，不仅要把他理解为一个部族，同时还要理解为一个人，这个人是一般的人，而是部落酋长或部族首领。所以这种人物的名称有双层意义。杀了一个共工，又来了一个共工，这是部落酋长名字延续的结果。即在部落中经历若干代，领袖可以更换，但领袖名字始终如一。如共工族团第一代领袖称共工，第二代、第三代……共工族团的领袖都叫共工。摩尔根《古代社会》一书中介绍印第安人的部落时就有确切的例证，称为“世袭酋长名称，”谁被推选为酋长，谁就叫这个名字，如酋长被罢免，仍然恢复自己的本名。从以上分析的结果看，可以说黄帝、颛顼、帝喾 、尧、舜都分别是代表一个族团，他们的承袭序例，反映了不同时期在中原地缘分别居于领袖地位。但是也不能彻底否定他们之间的相生关系。我这里说的相生，不是严格意义的父子相生关系，因为他们都是一个族团。所谓相生，实际是族团的分支，分支后又各自形成系统。《史记·三代世表》中说的颛顼、帝喾、尧、舜以及禹、契、弃都是黄帝的子孙。《史记》还说黄帝有二十五子，得十二姓。《山海经》说：“黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬……是为犬戎。”北狄与犬戎也是黄帝后裔。颛顼本身也是一个大族团，《左传·文公十八年》说颛顼有才子八人，实际上是八个子族。《山海经》里还记载说：“季禺之国，颛顼之子。”“有国，名曰淑士，颛顼之子。”“有国曰中轮，颛顼之子。”“颛顼生 头， 头生苗民。”《左传·文公十八年》说帝喾也有八个
子族。《山海经》中有不少帝喾（经内称帝俊）族团的发展情况，如中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国、三身之国、季厘之国、羲和之国、西周之国，都是帝喾分支出去的。除此之外，帝喾的子族有尧，曾继承了中原的盟主地位。他的子族契，为后来商族的始祖。子族弃，后来成为周族的始祖。这些例子只说明一个问题，他们确实是一个大的族团，而且分别延续时间很长，否则，就不会有那样的分支。

从以上介绍的情况看，所谓五帝，实际是五个领袖族团，五帝之名是族团之名，因此对五帝的年代就不能相信《竹书纪年》的记载。《竹书纪年》说黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位63年，尧在位100年，舜在位50年，共391年。古代人的生活条件不好，寿命都不会很长，能够执政50年、60年、70年，甚至100年，这是绝对不可能的。只有从族团的世袭领袖名字来考虑，才能得到合理的解释。黄帝族团、颛顼族团、帝喾族团的分支十分惊人，其中不少都是“侯国”，岂能在100年、70年、60年内完成！我的意思是说，《竹书纪年》所说的五帝时代，不仅不能与具体人相对应，更不能与族团的情况相对应。唯一可供参考的是《纬书集成·春秋命历序》。尽管《纬书》有许多不可信之处，但是《春秋命历序》谈到的五帝纪年，还是比较合理的。如说“帝喾传十世至尧，”又说“帝喾传十世，四百年。”《史记·三代世表》说：“帝喾生尧，”因此帝喾传十世应该包括尧，历时400年。假如舜执政50年可信，那么夏代立国距帝喾初当为450年。夏代的立国，学术界认为大体在公元前21世纪，距今4100年左右。以此为基础向上推算，帝喾年代当始于公元前26世纪，距今4550年左右。《春秋命历序》说：“颛顼传九世（一说传二十世），三百五十年。”在帝喾积年的基础上向上推算，颛顼年代当始于公元前29世纪，即距今4900年。《春秋命历序》说：“黄帝传十世，千五百二十年。”在颛顼积年的基础上向上推算，黄帝年代当始于公元前45世纪，即距今6420年左右。我引
用《春秋命历序》的记载，并不是说五帝的积年绝对准确，充其量说也只是一个大概。不过这个大概的积年较《竹书纪年》合理，因为《春秋命历序》认为：黄帝、颛顼、帝喾是代表若干世，这个“世”应理解为重要的领袖更替，而不是具体的一代人，这与前边介绍五帝情况比较接近，能够讲得通。因此，五帝时代的积年可以说大体约二千年之久。

㈡ 研究唐史的大家和著作有哪些历史研究中唐朝的热点问题有哪些

王仲荦的《隋唐五代史》 、唐长孺在《魏晋南北朝隋唐史三论》 、张其凡《关于版“唐宋变革期”学说的权介绍与思考》、罗祎楠《模式及其变迁——史学史视野中的唐宋变革问题》、李华瑞《20世纪中日“唐宋变革”观研究述评》、柳立言《何谓“唐宋变革”》等
热点：隋唐历史定位与唐宋变革问题的讨论
士大夫、士人、士族问题的研究
土地制度与赋役制度的研究
职官与科举制度的研究
关于唐代基层社会的研究
礼制与法制的研究
中外关系史的研究

㈢ 请问：研究汉朝历史的专家有哪些有哪些必看的著作

秦汉史方向，或者魏晋南北朝，北大的比较强

㈣ 历史著作

二十五史：《
史记
》（汉·司马迁）
《
汉书
》（汉·班固）
《
后汉书
》（南朝宋·范晔）
《
三国志
》（晋·陈寿）
《
晋书
》（唐·房玄龄等）
《
宋书
》（南朝梁·沈约）
《
南齐书
》（南朝梁·萧子显）
《
梁书
》（唐·姚思廉）
《
陈书
》（唐·姚思廉）
《
魏书
》（北齐·魏收）
《
北齐书
》（唐·李百药）
《
周书
》（唐·令狐德棻等）
《
隋书
》（唐·魏征等）
《
南史
》（唐·李延寿）
《
北史
》（唐·李延寿）
《
旧唐书
》（后晋·刘昫等）
《
新唐书
》（宋·欧阳修、宋祁）
《
旧五代史
》（宋·薛居正等）
《
新五代史
》（宋·欧阳修）
《
宋史
》（元·脱脱等）
《
辽史
》（元·脱脱等）
《
金史
》（元·脱脱等）
《
元史
》（明·宋濂等）
《
明史
》（清·张廷玉等）
《
新元史
》（清末民初·柯劭忞）
四书五经，清有“六经皆史”之说：《
论语
》《
孟子
》《
大学
》《
中庸
》《
诗经
》《
尚书
》《
礼记
》《
周易
》《
春秋
》
当然，除了“二十五史”纪传体正史之外，还有其他的:
编年体史书:《
资治通鉴
》《
续资治通鉴
》《
续资治通鉴长编
》等；
实录体
史书：《
清实录
》《
明实录
》等；
纪事本末体
史书：《
通鉴纪事本末
》《
宋史纪事本末
》《
明史纪事本末
》《
圣武记
》等；
典志体史书：“十通”《
通典
》《
通志
》《
文献通考
》《
续通典
》《
续通志
》《
续文献通考
》《
清通典
》《
清通志
》《
清文献通考
》《
清朝续文献通考
》等；
会要体史书（当然也可归为典志体）：《
唐会要
》《
宋会要辑稿
》《
元典章
》等；
史评史考类史书：《
史通
》《
文史通义
》《
宋论
》《
读通鉴论
》《
日知录
》“清三史”《
廿二史考异
》《
廿二史札记
》《
十七史商榷
》等；
学术史类史书：《
明儒学案
》《
宋元学案
》《
清儒学案
》等；
方志地理类史书：《
山海经
》《
水经注
》《
华阳国志
》《
元和郡县图志
》《
大唐西域记
》《
洛阳珈蓝记
》等；
笔记文集类史书：《
世说新语
》《
梦溪笔谈
》《
南村辍耕录
》《
潜研堂文集
》等；
类书目录类史书：《
太平御览
》《
册府元龟
》《
永乐大典
》《
古今图书集成
》《
郡斋读书志
》《
四库全书总目提要
》等都可以看……
放心这些就够了，一辈子都看不完的……都是中华民族的巨大财富。
PS：如《
红楼梦
》《
西游记
》《
水浒传
》《
三国演义
》《
隋唐演义
》《
清史演义
》等小说不是史书，但可以作为兴趣参考用……

㈤ 中国有哪些研究历史地理学的著名学者,有哪些关于历史地理学的著作

地理中有徐霞客

㈥ 历史研究的作品目录

目录序言
第一部：历史形态
第一章 历史思想的相对性
第二章 历史研究的领域
第三章 某些术语的定义
第四章 需要对人类事务进行全面研究
第五章 过渡的社会
第六章 文明的比较研究
第七章 希腊模式与中国模式
第八章 犹太模式
第九章 对各个文明的考察
第二部：文明的起源
第十章 关于各文明起源的性质
第十一章 文明源于种族吗？
第十二章 文明源于环境吗？
第十三章 挑战和应战
第十四章 卓越出自艰辛
第十五章 艰苦环境的刺激
第十六章 惩罚的刺激
第十七章 流产的文明
第三部：文明的成长
第十八章 成长停滞的一些例子
第十九章 成长的标准
第四部：文明的衰落
第二十章 决定论可信吗？
第二十一章 模仿的机械性
第二十二章 角色的转换
第二十三章 雅典和威尼斯：短暂的自我崇拜
第二十四章 东罗马帝国：对一种短命制度的崇拜
第二十五章 大卫和歌利亚：对一种暂时性技术的崇拜
第二十六章 罗马教廷：对胜利的陶醉
第五部：文明的解体
第二十七章 社会解体的性质和征象
第二十八章 内部的无产者
第二十九章 外部的无产者
第三十章 灵魂的分裂
第三十一章 解体的挑战
第六部：大一统国家
第三十二章 大一统国家：目的还是手段？
第三十三章 传导与和平所带来的好处
第三十四章 沟通
第三十五章 语文与文字
第三十六章 首都
第三十七章 文官制度
第三十八章 未来是否会有大一统国家？
第七部：大一统教会
第三十九章 毒瘤还是蝶蛹？
第四十章 一种特殊类型的社会
第四十一章 宗教是社会对幻象的回应，还是对实在的回应？
第八部：英雄时代
第四十二章 蛮族的历史
第四十三章 幻象与事实
第九部：文明在空间中的接触
第四十四章 同时代文明的相互接触
第四十五章 现代的西方和俄国
第四十六章 现代的西方和东亚
第四十七章 世界与亚历山大以后的希腊社会的接触
第四十八章 同时代文明相互接触的社会后果
第四十九章 同时代文明相互接触的心理后果
第十部：文明在时间上的接触
第五十章 制度法律和哲学的复兴
第五一章 语言文学和视觉的复兴
第五二章 宗教的复兴
第十一部：为什么研究历史？
第五十三章 历史思想的性质
第五十四章 行动中的历史学家
地图
大事年表

㈦ 研究宋史的大家和著作有哪些历史研究中宋朝的热点问题有哪些

为中国宋史学立下开创之功的有四位大家：蒙文通先生 陈乐素先生 张荫麟先生 邓广铭先生

为中国宋史学的发展立下悍马功劳的有：郦家驹先生 胡绍曦先生 贾大泉同志 朱瑞熙同志 丁则良先生 徐规先生 宋晞先生 程光裕先生 漆侠先生 陈振同志 陈智超同志 梁太基同志 王曾瑜同志 吴泰同志 张希清同志 邓小南同志 等。

改革开放以来 ,宋史研究取得长足进步 ,这不仅表现为典章制度史 、 要 财政问题与部门经济史 、
城市史 、 人口史 、 货币史 、 区域经济史 、 法制史 、 社会史 、 家族史 、 妇女婚姻 、 文化思想等领域都有颇见功力的 专著问世 ,而且对诸多热点问题 ,如历史分期与宋代的历史地位 、 积贫积弱 、 宋代经济发展水平 、 南宋历史 地位 、 皇帝与士大夫共治天下 、 宋太祖不杀大臣 、 相权消长 、 士风 、 士人转型与唐宋变革以及王安石变法等 都有广泛而深入的讨论 ,大大推进了对宋代在中国历史上的地位及其特点的认识 。思想解放 、 研究方法和 倾向的多样化 、 宋代文献的整理和出版均对宋史研究的进步产生了巨大的推动作用 。但研究中也存在不 讲求学术规范 、 重复研究 、 短期速成等缺陷 。

㈧ 历史学习以及历史研究应读之著作

先读柴德赓先生的《史籍举要》，然后读严耕望先生的《治史三书》，然后读钱宾专四先生的《国史大纲》。然后读属读福柯的书，刘北成先生的译本。或者找这两年出的那个《史学理论读本》读一下，刘老师编的。然后就要看你自己的兴趣方面了，最根本的不是理论，如果你不是做经济史的，理论其实没有什么意义，关键是元典、史料，以及相关论文。举例说明，如果你要做魏晋南北朝史，陈寅恪先生的《读书札记》就必须读，王仲荦先生的《魏晋南北朝史》，田余庆先生的《东晋门阀政治》，高敏先生的论文集，余嘉锡先生《世说新语笺疏》，这些都是跑不掉的，《廿二史札记》、《义门读书记》这些也是要看的，但最根本还是《后汉书》、《三国志》、《晋书》，即便《晋书》这样的错误再多、问题再大，仍然无法越过。当然，如果你做唐以后的历史，东西两洋的著作也是必须多读的。无论是史景迁、剑桥系列还是京都学派、东京学派，其实可以读的东西都很多，有很多做得比国内好很多，尤其是日本，乾嘉学统犹在，绝不可不读。能懂日文最好，实在不行看翻译也行。

㈨ 研究中国建筑历史的著作有哪些

楼主可参见梁思成大师的<中国建筑史>,还有是宋朝的<营造法式>
看了这此书会让你对中国建筑历史有个概念.

红旗给我吧朋友!

㈩ 中国有哪些研究历史地理学的著名学者，有哪些关于历史地理学的著作

地理：《水经注》、《水经注疏》、《治水论》、《名川大河集》，徐霞客游记。 历史：《史纪》《中国通史》《上下五千年》还有很多明史、清史等著望采纳！

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。著名的地理学家、旅行家和探险家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者。
裴秀（224—271年），字季彦。河东闻喜（今山西省闻喜县）人。魏晋时期大臣、学者。开创了中国古代地图绘制学。李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与欧洲古希腊著名地图学家托勒密齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星。
郦道元（约470—527），字善长。汉族，范阳涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理学家、散文家在漫长的中世纪，西方世界正处在基督教会统治的黑暗时代，全欧洲在地理学界都找不出一位杰出的学者。东方的郦道元留下了不朽的地理巨著《水经注》四十卷，不仅开创了我国古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位，不愧为中世纪最伟大的世界级地理学家。

胡焕庸（1901—1998），字肖堂，江苏宜兴人。地理学家、地理教育家。他引进西方近代地理学理论和方法，从人地关系的角度研究我国人口问题和农业问题。提出中国人口的地域分布 以瑷珲―腾冲一线为界而划分为东南与西北两大基本差异区；并首次提出中国农业区划方案。是我国近代人文地理学、自然地理学的重要奠基人。他在培养地理人才，创建研究机构、学术团体、学术刊物等方面都做出了重要贡献。