㈠ 如何看待宗教对历史的影响
ls复制帝 -_-||
光说基督教，那有佛教和伊斯兰教呢
而且ls说的很多基督教的好处很多不成立（内我不全盘否定），据容个简单例子，政治权利分离是指三权分立吧，那个是孟德斯鸠提出的；中世纪压制人的思想，现代科学也是在破除教会权威后有了长足的发展；教化许多文明人和末开化之文化这条，哎，不想说了，是不是中国人也得让人来开化开化，走上文明的道路阿，问题是谁是文明人你说了算么？同性恋，主流社会都予以宽容，认为其不是病，是人的一种天性（虽然我本人不太习惯），定罪是不是又玩中世界的宗教裁判所来着；男女平等那是女权运动；新大陆，毛关系，再说了，上面本来就有人；……
虽然我赞赏基督教的一些观点，比如博爱之类的，但其传销式，洗脑式的传教方式让人反感，很多东西嘴皮子随人讲，哎。
那位richeng1980，难道天主教不是基督教的一个派系么？好像他们是两家人一样啊
佛教嘛，温和点，排他性很小，在中国就是很奇特的儒释道共存，还互相汲取。相对来说注重个人的修性，所以营销能力差点。
伊斯兰不晓得，但好像还处于政教合一的状态，悲剧啊。
楼主分不给，题目又是这么宽泛的东西，叫人很难办啊！
㈡ 汤因如何看待宗教
汤因比认抄为人类历史已出现过西方基督教文明、东正教文明、伊斯兰教文明、印度文明、远东文明等20多种文明。在第十二卷《重新考虑》中，他又将文明扩展到37种，并修正了早期以希腊罗马历史为蓝本的文明模式，提出了“希腊—中国复合模式”以及“犹太模式”。
㈢ 如何看待三大宗教及其教义
①三大宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象。其宗教信仰，宗内教情感，以及同这种信仰容和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物，我们应当给予尊重。但是，宗教在诞生时期为了宣传教义，编成一些生动的神话传说，添加了夸张甚至虚构的成分，值得研究却不能迷信。 ②世界的宗教有很多。儒教、道教。 ③宗教是人类社会发展到一定历史阶段，人类思维能力发展到一定水平后产生的社会现象。也是一种文化现象，在历史上曾对每个民族的社会文化、文明和进步做出过重大贡献。而邪教的形式是阴险诡秘的，本质是邪恶的，特征是疯狂的。
㈣ 怎么看待宗教
道教的老子说，一生二，二生三，三生万物。
老子一生追求人间的大道真理，被人们称为道士，神仙！但老子自己从未说过。
佛教的释迦牟尼说：我是一个懂得全世界真理最多的“人”
释迦牟尼是印度一王子，追求真理正义并且舍已为人，释迦牟尼说自己是人。也被人们称为神。
基督被天主教和基督教称为神之子和救世主，是人还是神？分析下
那么老子说的三生万物，其实就是天主教和基督教所说的三位一体的神，造物主！
基督信仰是什么？就是做好人！那做个好人不就行了还用信吗？可是人们往往并没有行善的勇气！谁是 好人？坏人也觉得自己是好人！基督信仰可以让你有行善的勇气，让人活出正义，正确的判断自己反醒自己所以说信仰耶稣是有必要的。
一位严肃的科学家形象的比喻说进化论，就象在餐桌上放一袋面粉一袋糖和几个鸡蛋；等到许多意外事故相继发生完了以后（排除人工智能合成），你就发现餐桌上变出一盆蛋糕。 （智障都知道这是不可能的事，那些脑洞们还在嚷嚷着自然会自动生成，天地是自性幻现的，这不符合科学逻辑）！实际上按随机概率来计算，你就等到天荒地老，地球毁灭也没法吃到这盆蛋糕的。为什么不肯信上帝或者说天主创造了海洋、天空、陆地和我们呢？
哈弗小子林书豪？他文武全才，名利金钱全都有，有些人认为他就是神，他为什么还要信耶稣呢？邀请你听他的分享
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㈤ 我们应该如何看待宗教
总体说来，尽管马克思主义者应该看到宗教是一种客观的社会历史现象，它的产生、发展与消亡是与物质生产、科学文化与社会制度的发展状况联系在一起的，是不能简单对待的，但是，马克思主义者也应该学会拿起马克思主义大神论这一锐利的思想武器，正确看待宗教现象，认清宗教的负面影响和欺骗性本质。
宗教是人类社会发展一定阶段上的产物，随着生产力的提高，科学的发展和社会的进步，它必将走向消亡。在现阶段，宗教还有其存在的社会基础，党和国家也尊重公民的宗教信仰自由，在我国社会主义事业中，广大爱国宗教人士和信徒拥护社会主义，为社会主义建设贡献自己的力量。这与马克思主义的无神论并不矛盾。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着宗教在我国已不再具有消极作用。宗教在本质上是一种唯心主义世界观，只要宗教存在，其本质就不会变，其消极作用就不会消失。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着鼓励发展宗教。由于宗教的客观存在，实行宗教信仰自由政策有利于民族团结和国家统一，有利于把信教群众的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上来。
尊重和保护宗教信仰自由并不意味着国家只保护宗教活动。国家保护正常的宗教活动，保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由和宣传无神论的自由。
实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理并不矛盾。依法加强对宗教事务的管理有利于贯彻宗教信仰自由政策：一方面有利于防止不依法规、不讲政策的行为发生，以便更好地保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动；另一方面也有利于打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动。
㈥ 怎样看待宗教文化
宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁，是通过建立信仰开掘人心灵力量的一种有效途径。宗教的本质是为了人内心的平静和世界的和平，为了使生命从此岸到达彼岸，一切宗教的出发点都是善良的，但由于人类认识上的局限和差异，造就了无数难以自圆其说的教义，诞生了无数的宗教派别和派系，而宗教派别和派系的林立，不仅不利于世界的和平，更成了世界动荡不安的一个主要因素。
宗教不消亡，人类就将没有和平和安宁。宗教派别的诞生是自然的，一切事物都将从诞生、发展、壮大最后走向衰微、败落、死亡，宗教也不例外。宗教在历史上对文明的传承起过巨大的作用，但随着人们对自然规律的认识的逐步深化，发现宗教越来越成了束缚人类思维的藩篱和桎梏，不破除对宗教的迷信，人类的文明就无法上一个台阶，人类就将无法进入全新的时代。
现存的宗教有八大缺憾。
一．对生命无知，天国之路不清晰；
什么是生命？天国在哪里？如何去天国？现存宗教都是迷茫的。
二．制造心灵恐怖，禁锢人类思维；
制造末世论，无限期恐吓人心，既说不清具体时间，道不明拯救途径，又限制人们自由探索，使人们放弃了今生的享受，又耽误了对生命本质的研究探索。
三．惟我独尊，专制成性；
任何一门宗教派别和派系，骨子里都认为自己是唯一正确的，其他都是异端，都图谋控制人类，心胸狭窄，都不愿与其他教派相互交流学习取长补短。
四．遏制人性，给人心灵套枷锁；
一系列的教规教义戒律，大部分都是对人性的遏制，对心灵自由的束缚，是捆绑思维的绳索。
五．凡宗教，都与上帝之道背道而驰；
人生的真谛是什么？人生的价值和意义是什么？所有宗教都没讲清楚，没讲明白。
六．压制新生力量，摧残人类精英；
比如基督教把新生的“耶和华见证人”视为异端，比如烧死布鲁诺。
七．制造矛盾，挑起战争；
都是老虎屁股摸不得，为维护自己的宗教，不惜制造矛盾，挑起争战。
八．浪费人力物力，制造宗教迷信；
到处建寺庙寺院教堂，崇拜偶像，烧香磕头，杀生献祭，举办狂热活动，扰乱了人们的心智和自然的清平，妨碍了人类的自然活动，将人类导入了宗教迷信。
宗教所起的好作用是难以估量的，宗教所起的坏作用也是无法估量的，宗教已经成了人类文明跃升的绊脚石，人类应该走向统一，但宗教不干，试想，基督教愿意放弃自己的所有教义全面接受伊斯兰教教义吗？伊斯兰教愿意放弃自己的所有教义全面接受印度教教义吗？印度教愿意放弃自己的教义全面接受佛教的教义吗？佛教愿意放弃自己的教义全面接受基督教教义吗？他们都不会，这四大宗教都要维护自己的教义，这世界能走向统一吗？这世界能太平吗？
唯有一个法子，万法归宗，万教归一，都走上帝的道。
生命禅院时代宗教的状况是这样的，耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子等等所有宗教的创始人们或自己的说教导致教门派别诞生的人们都受到尊重尊敬，但任何一门说教都不再成为唯一正确的理论，人们不再狂热地崇拜自己的教主，世界上再没有任何的教派，全体人类敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，不再崇拜偶像，不再到寺庙寺院教堂烧香磕头顶礼膜拜，人人享受最大限度的思想自由、心灵自由、生活自由。
随着科学的发展，随着人们心灵的不断解放，人们的世界观和价值观也在不断地发生着变化，过去我们对所有宗教教徒视为有信仰、有追求、有理想、优雅、律己、文明、高尚的人，现在我们逐步认识到宗教教徒偏执、痴迷、性格怪戾、缺乏理性、缺乏包容、容易激动、头脑简单，你只要服从他们的教义教规，他们和颜悦色，只要提出不同主张和见解，他们的脸型就变了，变得可怕，变得不可理喻。
未来人类将进入生命禅院时代，任何一门宗教，你想生存下来，首先必须推翻生命禅院理念，你若推翻不了，你只有放弃自己的宗教信仰，当然你可以顽固坚持自己的信仰，谁也奈何不了你，只是觉得你可怜、可悲、可笑。来自生命禅院
㈦ 如何看待宗教
先了解一下佛教吧：
摘自净空法师《净土大经科注》第524集 2013年12月1日讲于马来西亚
大乘经不但是世界上最高的哲学，现在我们可以断定，它也是世界上最高的科学。现在还有许多人对佛还怀疑、还排斥。我们有理由相信，再过二三十年，佛教在世界上会大行其道，但是它不是宗教，它是什么？它是最高的科学、最高的哲学。实实在在说，佛教跟宗教挂不上钩，佛教确实不是宗教，它是什么？释迦牟尼佛的教育。
我学佛，在最初在我心目当中，是释迦牟尼佛的教育，佛陀教育。那个时候我在台湾，我向中国佛教会建议：正名，名不正则言不顺。佛教被人看做宗教，认为是迷信，所以要正名。加两个字进去，“佛陀教育”。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学，教了一辈子，讲经教学四十九年。
宗教里面最重要的要有个造物主、神；佛教里头没有。佛教里头没有神、没有仙，佛教里面称“佛陀”。“佛陀”什么意思？翻成中国文叫“觉者”，觉悟的人。佛陀是觉悟的人；菩萨是觉悟还没有圆满，圆满就叫“佛”了，觉悟没有圆满；阿罗汉是刚刚觉悟的人。所以这三个名词与神、圣都不相干。是修学达到一定的境界，大家这样称呼你。证得究竟圆满也就是放得干干净净，是佛；菩萨，是放下了，但是还不干净，没有完全放干净；阿罗汉是开始放下了，真放下了。首先放下的执着，与一切法都不执着了，这阿罗汉；菩萨不但不执着，与一切法不分别；佛呢，佛与一切法根本就不会起心动念，与一切法不起心，不动念，这是佛。有起心动念，没有分别，执着，这是菩萨；有起心动念，有分别，没有执着，这是阿罗汉。换一句话说，起心动念、分别执着统统有，就叫六道凡夫。这佛哪里是宗教？！宗教里头没这个说法。
宗教里面说，宇宙是神造的，人也是神造的，万物也是神造的；佛教没有。佛教说这些万物，宇宙从哪里来的、万物从哪里来的，跟今天科学所讲的很接近。佛说，“一切法从心想生”，这个观念被现代量子力学家接受了，量子力学发展很快，很多科学家都在研究这个问题，这是佛经上所讲的问题。
㈧ 如何看待中国古代的原始宗教
中国古代原始宗教的社会作用，一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛内盾，二是麻醉与驯服被容统治者。以西周的宗教为例，西周的统治者招先王祖灵与天帝配合起来祭把，用以表明帝是周王室的保护神，周王室与天地有特殊的关系。为了保持天帝特殊的神性，规定除了王室;他人无权祭祀天帝。周代统治者还利用天命迷信和上帝的威力整伤统治阶级内部的秩序，要求以敬天，保民，保命来约束自己。又如，殷商统治者掌握神权，主要是用来对付其统治下的人民和奴隶;段商的奴隶不能祭祀上帝，也无法进行龟卜，他们受到统治者散布的上帝祟拜，天命迷信等说法的愚弄，往往自卑而驯服。
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㈨ 我们应该怎样看待宗教 历史
无论什么样的宗教,其功效就在于给人一种暂时脱离凡世苦海的一种精神解脱。人们版可以在匆忙的脚步以权外,让心灵得以休养生息,还可以有一个主心骨。当人群在没有明确的精神生活目标可寄托，没有信仰、追求和向往时，人们的精神生活领域是空虚的，心里不踏实，产生无望感。
失去精神目标的生活变得无味，生活缺少了主心骨，使人的心灵得不到寄托，精神得不到升华，生活将变得毫无意义。
由于政府在人民心中的地位发生动摇,人们的精神世界没有了主心骨,于是转而到宗教上寻求寄托。