历史呈现方式有哪些

『壹』 历史通过什么样的方式呈现出来呢

一般是通过书面文字的方式呈现。当然也有歌曲、戏曲、绘画等其他方式，但作为正统的历史内容并不算多。

文字呈现上，一种是文学类型文字作品的呈现，如小说、诗歌、散文，他们会在内容上提及历史内容。

如小说《九云记》《红楼梦》《拍案惊奇》系列……中除去架空性质的背景和奇幻瑰丽的想象，很多小说人物被设定的行为习惯、语言、风俗等内容中都会有作者生活的朝代的历史痕迹。

这些史料文字，往往讲求真实逻辑，在没有社会学、心理学等现代学科的支持下，真诚而坦荡的历史，为人们留下了宝贵的智慧与高尚的精神品格。由以上看来，历史表面是通过文字这一媒介进行呈现，但根本上真正呈现历史的，是坦荡而客观的记录人间的文人之心。

『贰』 历史呈现的形式有哪些

历史呈周期性分布,由于这并不是一个标准的图像,所以各个周期里的事情有所差别!但客观规律不可改变!

『叁』 历史除了呈现于遗迹外,你认为还有哪些呈现方式

在中国主要是文献记载，毕竟古代中国社会是重农抑商，科技发展的速度较为缓慢。此外还有地方的民族特色传统，也是历史的一种体现。

『肆』 哪一种历史呈现方式是我们了解历史最真实、最直观的途径：口述还是史书

很遗憾，你说的口述和史书都不是，也都是。

口述的历史是不能长久的，所以口述的可信程度都不如史书，比如《史记》一直以来为后代所沿用，成为正史。

那么史书是否完全值得可信呢？也不全是，有句话说历史是胜利者书写的。那么如何才能了解到更真实的历史呢？对比+佐证。但这真的很难，并不是说操作起来难——当然操作起来也的确是难，更难的是需要你对历史知识的积累和沉淀。你的素养要能够指导你关注相关的方向，并能够在那个方向上寻求到相关的史料，在那些以为相关的史料中找到可以用来佐证或对比的蛛丝马迹。

不过，不要急。看史料的时候，不可先入为主，但弄明白是谁写的很重要。举例来说《明史》吧，是清朝胜利后写的官方历史。那么里面所有的人物事件都被矫正了，崇祯皇帝虽不昏聩却性格缺陷不足以君临天下，袁崇焕虽抗击满清却被自己的皇帝干掉了。李自成就是匪寇（也确实是）等。这样描写的目的就是告诉汉人，明朝的灭亡部分原因是自己的皇帝不配当皇帝了，另一个原因是匪寇闯贼的破坏。这样就起到安抚汉人的目的了，为了这个目的，真实的历史及事件当然得修正一下原来的面目。那我们该如何看待呢，一方面官方历史毕竟还是严肃的，另一方面我们可以通过《地方志》等、文人当时的文集、以及相互书信等多方面进行验证。

『伍』 呈现和记录重要信息的方式有哪些

呈现和记录重要信息的方式有，只是只做信息还有电子信息。

『陆』 历史呈现的形式有哪些

分久必合合久必分

『柒』 『历史』:什么叫主流形式，文化的主流形式是什么

主流文化（又称官方文化）是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。每个时期都有当时的主流文化，我国封建社会的主流文化是儒家文化，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”，直到清末，历代帝王都是崇尚儒学。在西方，中世纪以来一直是以基督教文化为主流。我国现阶段正处在社会主义建设之中，国家提倡的是有中国特色的社会主义文化，这种文化无疑是主流文化。但有人提出不同的看法，认为“中国特色社会主义文化”这个概念太大，马克思主义文化才是当代中国的主流文化。
主流文化由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。大众文化强大的、快捷的、潜移默化的教育功能，正是在广大消费者感到热闹、好看、刺激、过瘾的文化享受过程中实现了。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制是没有意识形态性的，而它所承载的文化传播功能却担负着凝聚人心、感召民众和传承文明的重载。我们不能因为其传播与主流文化相左的思想观念而阻断其传播通道，更不能因对主流文化形成冲击遏制其发展，主流文化只有深深地扎根于大众文化鲜活的土壤之中，汲取民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文化融合、文明传承的中坚力量。

中华民族的主流文化由三部分组成：
1、党的十八大的三个倡导，国家：富强、民主、文明、和谐；社会：自由、平等、公正、法治；公民：爱国、敬业、诚信、友善。
2、当代中国的文化形象是“改革开放，诚信友善、品牌创新、公正和谐”。
3、当代中国的公民信仰：“为天地立雄心，为民生立使命，为发展求创新，为世界促和平”。
三个倡导、中国的文化形象与中国的公民信仰就是我们当代文化建设发展的旗帜与方向，就是培育和践行社会主义核心价值观，就是我们弘扬民族精神和时代精神的主流文化。公民是社会最基本的组成细胞，公民的素质代表着社会的素质，公民树立崇高理想与信仰，为当代社会公民个人主流文化价值观，只有这样才能建设出一个生态文明、自由民主、公正廉明、富民和谐的美好社会。

世界上主流文化
科技文化。科技文化从瓦特发明蒸汽机那天就开始了，从此以后，人与自然的关系发生了质的变化。社会对科技的崇尚程度、对于科技的依赖程度就决定了这个科技文化的强弱。科技文化也在改变着我们的财富观。农业经济时代财富的代表是地主，谁拥有的土地最多，谁就拥有最多的财富；工业化初期，机械成为社会生产力的时候，钢铁大王就是财富的代表；后工业化时期，能源制约了社会的发展，“石油大王”就被认为是财富的象征；今天，我们进入了信息时代，当人们要从现实中找一位财富代表的时候，多数人会选择比尔·盖茨，他不仅是生产力的最高代表，也是财富的最高代表。对科技文化而言，如果可以找到一种文明来与之对应的话，它一定是物质文明，科技文化的强弱就对应着这个社会物质文明的强弱。
人道主义文化。人道主义文化的哲学表达就是以人为本。人道主义说到底就是怎样关爱人、尊重人和使人成其为人。如果要找到一种文明来对应人道主义文化，那么它就是这个社会的精神文明。 权利文化。中国封建时代是典型的义务文化，人的一切生活都由公共权力来安排，你只要服从就可以了。计划经济时代，生产、流通、分配、消费这四大领域全部都由公共权力安排好了，所以你只要服从就可以了，那种文化称作义务文化。和义务文化对应的就是权利文化。国家怎样保障公民权利的最大化，其他人怎样尊重他人权利的最大化，这就构成了一种文化、一种生活方式，这种文化就被称作权利文化。权利文化对应着一个国家的制度文明，亦即政治文明。在法学家的眼中，制度文明就是法治文明。

『捌』 什么是历史趋势,有哪些表现形式

世界格局呈现出“一超多强”的局面，多极化趋势进一步发展。至今为止，世界格局的多极化仍然只是一个发展趋势。多极化格局的形成，将是一个漫长而复杂的过程。

『玖』 早期历史记录有哪些形式

原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事内（计数）是被原始先民广泛使容用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

『拾』 历史文献形成的主要形式有哪些

文献的载体1、甲骨甲骨：龟甲、兽骨的合称。甲为龟甲的腹板；专骨为牛肩胛骨或胫骨（也属包括猪、羊肩胛骨）。甲骨文,卜辞,殷墟书契,殷墟卜辞安阳小屯村——王懿荣——刘鹗（《铁云藏龟》）——甲骨四大家甲骨四大家（甲骨四堂）：罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、董作宾（彦堂)、郭沫若(鼎堂)王国维充分利用甲骨卜辞考证殷代王室的世系、称呼名号，著有《殷卜辞中所见先公先王考》等，并提出研究历史的“二重证据法”把甲骨文研究与商史研。究结合起来，取得很大成果。郭沫若撰写的《中国古代社会研究》，创造性地把古文字学的研究与古代史研究结合起来，为史学研究开辟了新天地。《殷墟文字甲编》,《殷墟文字乙编》,《甲骨文编》,《甲骨文合集》甲骨文献，是我国现存最古老的文献，价值重大。尤其是对研究商周历史文化具有非常重要之文献价值。甲骨学已成为与古文字学、古史学密切相关的一个分支学科。2、金石金石，是指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟鼎和丰碑的总称。(1)金：“金文”又称“钟鼎文”时间：商到汉（西周最盛），材料：青铜器周宣王时的“毛公鼎”铭文497字共王时的“史墙盘”有铭文284字，差不多顶得上