哪个历史时期无为而治

A. 历史上哪个时期是道家的无为而治

你好！

1. 春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连炜不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。

2. “无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。

3. 老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。

4. 无为而治本意是不妄为，并不是不为，这一点值得注意。

5. 道法自然，无为而治，从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，决不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。

6. 《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。

7. 道家“无为而治”思想作为一种治国之术，对后世安邦治国影响很大。如田齐的黄老之学和汉初的黄老政治都是官学、显学，用来治理国家，并成就了齐国霸业和文景盛世。唐初把道教定为国教，推行垂拱而治，出现了“贞观之治”。明初力推“休养生息”政策，出现了“仁宣之治”。清初推行轻税减赋政策，成就了“康乾盛事”。由此可见，中国历史上的五大太平盛世，都直接或间接是在道家理论指导下取得的。

   希望对你有帮助。

B. 历史中的哪一时期最接近道家所主张无为而治

道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？(a)
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.文景之治
b.光武答中兴
c.贞观之治
d.开无盛世
汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.
）,结果开创了文景之治,为武帝的开疆拓土,扬名中华奠定了基础!

C. 哪个历史时期最接近道家的无为而治

汉初，但是得统治阶层普遍信奉黄老学说。治国方略上提倡无为而治，最著名的就是萧规曹随。

D. 历史时期哪一个最接近道家的无为而治

汉文帝,汉景帝时期,主张的就是黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以专黄帝为依托,发扬老属子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治. ）,结果开创了文景之治,为武帝的开疆拓土,扬名中华奠定了基础!

E. 历史上哪一时期最接近道家所主张的无为而治

历史上最“和谐”最接近“无为而治”的天下是西汉初的“文景之治”。

在汉武帝独尊儒术之前，汉朝的上层者信奉的是黄老学说（当然刘邦开国时靠的是法家），道家说无为，是说‘君无为，民有为’，是让上层不扰民。而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受，文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。

汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。

文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。

(5)哪个历史时期无为而治扩展阅读：

无为而治由来：

文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝” 之官，凡有灾祥就移过于臣下。文帝前十三年下诏废除并且声明：百官的错误和罪过， 皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。

汉初统治者认为秦朝郡县制并不成熟，在国体上实行了郡国并行制。

汉文帝即位之后，首先封赐推举自己上位和诛杀诸吕的有功之臣。汉文帝前元年（前179）十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。

同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。

汉文帝根据群臣的建议，立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。

汉景帝即位后，加强中央集权，重用御史大夫晁错，大力推行削藩。平定“七国之乱”后，绝大多数诸侯王国仅领有一郡之地，实际地位已经降为郡级，国与郡基本上趋于一致。诸侯王国领郡由汉高祖时的42郡减为26郡，而中央直辖郡由汉高祖时的15郡增加至44郡，使汉郡总数大大超过诸侯王国郡数。

汉景帝抑贬诸侯王的地位，剥夺和削弱诸侯国的权力，收回王国的官吏任免权，仅保留其“食租税”之权，并且收夺盐铁铜等利源及有关租税。

F. 历史上哪个时期是道家的无为而治

汉文帝,汉景来帝时期,主张的就是自黄老之治（黄”意指黄帝,“老”意指老子,黄老学派则意为以黄帝为依托,发扬老子思想的一个学派.）主张的就是无为而治（所谓的无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.
）,结果开创了文景之治,为武帝的开疆拓土,扬名中华奠定了基础!

G. 哪一个历史时期最接近道家的无为而治

历史中的汉高祖至汉景帝最接近道家所主张的无为而治。
作为一种广为版流传的社会思潮，则是在西权汉时期，这一派的代表尊崇黄帝和老子的思想，黄老学以道家思想为核心并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。 从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于「道」的思想，他们认为「道」是作为客观必然性而存在的，指出「虚同为一，恒一而止」、「人皆用之，莫见其形」。 在社会政治领域，黄老之术强调「道生法」，主张「是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符」。认为君主应「无为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺民时」，「公正无私」，「恭俭朴素」，「贵柔守雌」，通过「无为」而达到「有为」。所谓"无为"就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。 上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上「文景之治」的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。

H. 历史哪个朝代崇尚无为之治

崇尚无为而治的是汉代的汉文帝刘恒。

众所周知，刘邦是汉朝的开国皇帝，他的皇后名叫吕雉，吕雉为人十分心狠手辣，再后来他的儿子刘盈当上皇帝之后，她基本上已经完全掌握了汉朝的政权，并且他的吕氏一族，也声势浩大，十分有权力。

吕后为人十分歹毒，他将所有在她追逐权力的道路上的障碍全部排除。刘恒的母亲名叫薄氏，薄氏仍十分低调，并且原来只是一个宫女，十分卑微，只被刘邦宠幸过一次，便怀孕，生下了刘恒，于是便被封为了妃子。

但是以及她的儿子根本不受重视，刘邦也根本不宠爱她们，所以吕雉根本没有把他们放在眼里，也觉得他们并不是一个威胁，所以他们才活了下来，并没有被吕后杀掉。

因为刘桓十分不受重视，他和他的母亲被放到了一个十分偏僻的封地去叫做代国，刘恒也顺理成章的做了代王，本以为他们就会这样平平静静的过完自己的一生，刘恒也完全没有想要争夺帝王的想法。

但是就是这样，世事弄人，吕氏一族被当朝的大臣们弹劾了实力，当时刘邦原来的儿子死的死，老的老，只有刘恒作为长子，他可以继承皇位，于是大臣们一致推认，让刘桓来当这个皇上。

刘桓刚开始听到大臣们只见他当皇上，他还十分惶恐，因为她并不小当这个出头鸟，他也不想拥有这么大的权利，他想只想平平稳稳的，安心的生活下去。一开始他是拒绝的，但是后来禁不住大臣们的极力推荐以及极力劝说，他便吞吞吐吐，勉强的答应了来当这个皇上。

于是他成为了汉文帝，他虽然当了皇上之后，但是他也十分崇尚无为之治，就是不做什么大的举措，也没有什么大的制度，减轻百姓的赋税，让百姓好好休养生息。

这样看似是无能的举措，也没有什么出彩的制度出彩的地方，但是就是这样的无为而治，让汉朝从刚开始的落魄落败，变得越来越富有实力，也越来越负数，并且他开启了文景之治的盛世，为后来汉武帝开启了十分盛大的场面，打下了良好的基础。

从这点来看，刘桓并不是一个昏庸的皇帝，他也不是没有丝毫政绩，相反他是一个十分出色，十分优秀的皇帝，因为他的无为而治，因为他的体谅百姓，体谅民情，因为它减轻了税负，让百姓能够好好的生活，好好的休养。

使得汉朝从刚开始的时分，贫穷，变得越来越有钱，综合来看，刘桓是一个十分开明的皇帝。

所以说刘桓崇尚的无为而治是有一定它的科学道理的，在一个十分落败的时候，不去过分的干扰他，让他自己通过自己的，循环来形成良好的势头，这是一个十分科学的治理国家的方法。并且刘桓的治理为中国历史上的近程创造了良好的开篇，是浓墨重彩的一笔。

(8)哪个历史时期无为而治扩展阅读：

无为而治的适用范围：

治理国家

无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚。

尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。

企业管理

无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。

高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的。

教育领域

无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即道家的自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。

I. 历史中哪一时期最接近道家的无为而治主张

三代社会，即夏商周时期。谈及中国历史上最具代表性和知名度的文化名人，春秋战国时代的著名思想家老子，绝对榜上有名。他独创的“道家学说”千百年来一直把持着中国思想界的头几把交椅，时至今日，仍然发挥着蓬勃的生命力和活力。老子推崇“无为而治”，认为“治大国如烹小鲜”。不过似乎很难有统治者真正愿意放权，去实行“无为而治”。

不过这样的政治诉求，逐渐随着时代浪潮的不可阻挡，在历史上湮灭无闻。庄子时期，道家的主张就只剩下了“齐物，逍遥”的犬儒主义。因此，后世道家思想一直被用来充当高压政治的润滑剂，叫做“儒表法里，济之以道”。

J. 历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治

文景之治。

在汉武帝独尊儒术之前，汉朝的上层者信奉的是黄老学说（当然刘邦开国时靠的是法家），道家说无为，是说‘君无为，民有为’，是让上层不扰民。而无为思想也被汉文帝和汉景帝所接受，文景之治也就和道家的无为思想有重大的关系。

汉帝国建立之初，利用民众对秦王朝残厉法制的不满，顺从民意，进行了政治改革。为与民休养生息，采取了无为而治的统治思想，这也是道家思想第一次登堂入室。

文景时期，继续推行汉初无为而治的思想，各项政治措施实际上都围绕着无为而治的思想展开，并适当补益损革，使得汉朝国力逐步恢复。文景时代比较宽和的政治空气，有利于当时社会经济的发展和文化的进步。

(10)哪个历史时期无为而治扩展阅读

无为而治由来：

文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝” 之官，凡有灾祥就移过于臣下。文帝前十三年下诏废除并且声明：百官的错误和罪过， 皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。

汉初统治者认为秦朝郡县制并不成熟，在国体上实行了郡国并行制。

汉文帝即位之后，首先封赐推举自己上位和诛杀诸吕的有功之臣。汉文帝前元年（前179）十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。

同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。

汉文帝根据群臣的建议，立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。

汉景帝即位后，加强中央集权，重用御史大夫晁错，大力推行削藩。平定“七国之乱”后，绝大多数诸侯王国仅领有一郡之地，实际地位已经降为郡级，国与郡基本上趋于一致。诸侯王国领郡由汉高祖时的42郡减为26郡，而中央直辖郡由汉高祖时的15郡增加至44郡，使汉郡总数大大超过诸侯王国郡数。

汉景帝抑贬诸侯王的地位，剥夺和削弱诸侯国的权力，收回王国的官吏任免权，仅保留其“食租税”之权，并且收夺盐铁铜等利源及有关租税。