历史上的康居是哪里

1. 请问汉代西域四国：康居，乌孙，大宛，月氏的国都叫什么（古代名），在今天什么位置我只知月氏国都叫蓝

康居是汉时西域小国，其都城为：卑阗城
康居还是一个弱小之国，经常派专遣质子来华，属并且经常贡献礼品。东界乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛，约在今巴尔喀什湖和咸海之间，王都卑阗城。北部是游牧区，南部是农业区。南部城市较多，有五小王分治。
乌孙也是西域国家，其都城赤谷城。
从天山以北直至塔尔巴哈台，东自玛纳斯河，西到巴尔喀什湖及塔拉斯河中游的辽阔地区，均为当时乌孙的牧地，其政治中心在赤谷城。
大宛是中亚古国，位于帕米尔西麓，今苏联费尔干纳地区，地处东西方陆路交通要地，首都贵山城(一说即卡萨，一说即俱战堤)。
月氏起源于乌拉尔山、南西伯利亚一带，居于河西走廊、祈连山古代原始印欧人种游牧部族，亦称“月支”“禺知”。其都城为蓝城！
具体的楼主可以去网络上面查询，内容比较丰富。

2. 中国古代康居国是现在地理上的什么地方

新疆的西部，也就是西汉的时候张骞出西域。

3. 全国最早的,县级康居示范工程是那个县

全国第一个通过验收的县级市康居示范工程 昆山娄邑小区
江苏省昆山市娄邑小区，娄邑小区由昆山建筑设计院规划设计，昆山市城建发展有限责任公司投资开发建设。该项目于1999年10月开工，历时3年建设时间

4. 西汉同匈奴的战争和张骞出使西域时的康居现在是什么地方

康居（kāng qú）发音同“康渠”。在安息东北方、大月氏北方的国家是康居。古西域国名。东界乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛，约在今巴尔喀什湖和咸海之间，王都卑阗城。北部是游牧区，南部是农业区。南部城市较多，有五小王分治。康居与大月氏同是土耳其系的游牧民族。自锡尔河下游，至吉尔吉斯平原，是康居疆域的中心地带。康居国又称康国，位于锡尔河至阿姆河之间，公元658年，唐高宗置康居都督府，任命康居国王为都督。康国为昭武九国之首（康国，安国，曹国，石国，米国，何国，火寻国，伐地国，史国），在这些国家中，康国最大，又是诸国的宗主，康国内附，其他诸国也就相随内附唐朝。国土包涵今新疆北境和中亚地方，巴尔喀什湖附近，故都在乌兹别克撒马尔罕城东北部。
《中华网络全书》“康国”注释，康国，为古中亚之地名。即今苏维埃联邦乌兹别克共和国之城市撒马尔干。距塔锡干约二百七十五公里，位於肥沃之齐拉夫尚河谷地之间。
康国，我古史乘早有记载，隋书卷八十三云：“康国者，康居之後也。迁徙无常，不恒故也。然自汉以来相承不绝，其王本姓温，月氐人也。旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。支庶各分王，故康国左右诸国并以昭武为姓。”（北史卷九十七同）唐初，康国曾遣使多次朝贡。自西元七世纪初，大食国勃兴，八世纪初，翁米亚王朝之悍将屈底波．宾．穆斯林席卷中亚，西域昭武九姓诸国遂称臣於大食。册府元龟卷九九九云：“开元七年（七一九）二月庚午康国王乌勒伽遣使上表曰：……臣种族及诸胡国，旧来赤心向大国，不曾反叛，亦不侵损大国……。三十五年来，每共大食贼斗战。……经今六年，被大食元率将异密屈底波领众军兵来此，共臣等斗战。臣等大破贼徒。”新唐书卷四十三下，地理志又云：“史国在疏勒西二千里，东至俱密国千里，西至大食国二千里，南到吐火罗国二百里，西北康国七百里。”
元宝九年（七五○），唐将高仙芝劾奏石国王那俱车鼻施仗持大食之势力，不行藩臣之礼。高仙芝遂率师远征。次年，与大食战於怛罗斯河畔，血战三昼夜，最後被大食将屈底波打败。战争之结果，许多中国造纸匠被阿拉伯俘虏，从此中国人的造纸的方法也藉此传至撒马尔干。

5. 康居国的康居国的历史

到公元91年（永元九年）后，北匈奴被东汉击溃，而且鲜卑人在蒙古高原崛起，北匈奴又西迁康居，与郅支单于的残部会合。在北匈奴西迁浪潮的冲击下，康居被迫南迁到索格狄亚那地区，故而以后的汉文史料中往往将康居、粟特并称，并说康国为“康居之后”。北匈奴大规模西迁乌孙、康居是在公元二世纪中期。在康居南迁时，也有一部分匈奴人随着而来。这个时期，康居国北部的领土大为缩小，锡尔河以北地区被西迁的匈奴人占据。
班超平定西域各国叛乱期间，康居国对班超和东汉政权有过帮助，也有过阻挠。那时，班超率疏勒、于阗、纡弥等国兵一万余人攻破龟兹国姑墨石城。此时的康居、月氏、乌孙等国都有归附汉朝的愿望，想帮助班超并力攻灭龟兹，打通与汉朝往来的通道。后来，莎车王勾结疏勒王反叛汉朝，康居王曾派兵援助疏勒王，导致班超久攻不下。这个时期的康居和贵霜刚刚和亲结盟，班超派使者给月氏王送去厚礼，通过月氏王向康居王劝谕，康居退兵，并将疏勒王押到月氏，转送汉朝。三年后，疏勒王又向康居借兵打回来，占据一些地方，并与龟兹国密谋诈降，被班超识破诡计，遂将疏勒王处斩。此后，康居与汉朝之间相安无事。
东汉时期，康居国的强大时间并不太长，基本上在班超出使西域前后。康居国的强大比起同时期的贵霜帝国来要略逊一筹。
公元三世纪时，贵霜帝国开始衰落，沦为波斯萨珊王朝的控制之下，贵霜帝国在印度的领土也逐渐缩小。
公元265～274年（晋武帝泰始年间），康居十分弱小，康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。
公元三世纪后，康居国已没有清晰的国界，史书中对康居自三国时就已称其为“粟弋”，专指当地居民的种类和地名了。
南北朝时期，嚈哒势力崛起，康居相对衰弱。嚈哒人西迁后，康居国就不复存在了。
史书上说，康居国，本是月氏人，“旧居祁连山北昭武城，故康居左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也”。这就是月氏人从河西走廊西迁的事实。康居国又称“悉万斤”，即撒马尔罕，出于索格狄亚那的中心地区。在贵霜帝国强盛期，这些地区的统治者大部分都是昭武族的大月氏人。
公元357～367年间，由于柔然的崛起并争夺西域，嚈哒匈奴人又潮水般地涌入中亚阿姆河与锡尔河之间地区，攻灭粟特、政府索格狄亚那就显得轻而易举。到公元四世纪20年代，嚈哒匈奴人又南攻灭贵霜，从而成为中亚的强国，居于中国和波斯萨珊之间，这时的康居、安息、乌孙、花剌子模、罽宾、大宛等等汉代国家名称全都不见了。原来居住在中亚地区的匈奴人、康居人、乌孙人、月氏人逐渐融合同化。随着突厥人的涌入和突厥语的广泛流行，中亚各族都以作为各个因子被突厥这个庞杂部族所涵盖。中亚各国的昭武族人在臣属西突厥的前提下，保持了自己各地的小政权和民族根源，形成了“昭武九姓”诸国。
康居国近五百年的历史上，由于古汉字记载西域康居国的史料非常少，同时对西域粟特文史料研究的缺乏，我们甚至不知道康居国的君王叫什么名字？他们曾经割下古波斯王居鲁士头颅、令波斯王大流士远征惨败、令亚历山大大帝被迫穿上中亚服饰采用怀柔政策的中亚尙武民族。曾经垄断古丝绸之路中间商贸易的善贾民族！这个中亚文明古国，为东西方文明的交融和促进作出了不可磨灭的重要贡献。给当今社会留下了宝贵的文化遗产。

6. 丝路有陆,海二道,北道出康居,康位于今天哪一国家

长安 敦煌 和田 君士坦丁堡巴格达 次元 神殿

7. 康居国的考古发现

2006年，哈萨克斯坦考古学家在南哈萨克斯坦州库尔托别遗址进行发掘时，发内现了刻在黏容土砖上的古康居国文献。
指挥发掘的考古小组负责人波杜什金对新闻界表示，这些珍贵的文献刻在烧制的黏土砖上，呈现出阿拉美亚文献的特征，比安息、花剌子模的墨写文献要早得多。 波杜什金说，近三年来在库尔托别遗址共发现了10块刻有古代文献的黏土砖。就其重要性来讲，此次发现的黏土砖位居第二，上面分6行刻有44个字符。这些字符里隐藏着与古康居国历史和文化有关的极其珍贵的信息。 据波杜什金介绍，今年来一些知名学者已着手释译这些文献。根据他们得出的结论，古康居国时期布拉哈绿洲的首府是诺沃阿克梅坦，意即“新居处”。此外文献中还提到一些古老的城市如恰奇、纳赫沙布、撒马尔罕和克什等。它们都位于今天的乌兹别克斯坦境内。 哈萨克斯坦国家博物馆高级研究员阿基舍夫也高度评价了这些古文献的价值。他认为，黏土砖上记载的大量文献将改写整个地区的历史。 据史书记载，康居早在公元前3世纪便作为一个国家名称出现在中亚地区，康居人同哈萨克族人有着很深的历史渊源。

8. 康居的历史

康居人擅长经商，常常到各地去进行贸易，往返于中亚全境，因此康居也成为中亚各国交换国情及传播文化的媒介站。汉武帝派张骞出使大夏时，康居还是一个弱小之国，经常派遣质子来华，并且经常贡献礼品。古代中亚的游牧民族，游牧范围大致在哈萨克斯坦南部及锡尔河中下游。汉时，地处大宛西北，大月氏（即月氏）之北，乌孙以西，奄蔡之东，丁令、坚昆以南。公元前2世纪时，控弦八九万人；前1世纪末，人口已达六十万，胜兵十二万，在中亚形成一个大部落联盟。他们的中心驻地为卑阗城，约当今塔什干或奇姆肯特等地。康居也和一般草原游牧民一样，随季节的变化而迁移牧地，冬季南下栖息于锡尔河一带“乐越匿地”，夏季北上至“蕃内”，两地相距数千里。张骞通西域以前，汉朝已传闻遥远的西方有康居人。张骞从西域归国后说，康居在中亚虽然部众不少，但仍然南羁事月氏，东羁事匈奴。汉武帝太初二年（前103）出兵伐大宛时，康居曾有意援助大宛，未逞。宣帝神爵四年（前58）始，匈奴内乱，五单于纷争。至五凤二年（前56），呼屠吾斯自立为郅支单于，与其弟呼韩邪单于对立。呼韩邪南迁归汉，郅支则率部众向西北迁徙，先设王庭于坚昆（柯尔克孜草原），后应康居王之请，西南移至康居领域内，在都赖水（怛逻斯河，Talas）上兴建了郅支城（今哈萨克斯坦塔拉斯），扩张势力。汉元帝永光元年（公元前43年），康居王迎匈奴郅支单于居康居东部合力对抗乌孙。元帝建昭三年（前36），西域都护甘延寿、副校尉陈汤率兵西越帕米尔进击郅支，杀郅支单于于郅支城，稳定了西域形势，但康居对汉仍长期采取敌对态度。公元前后，康居强盛，曾威胁其南邻大月氏。1世纪中叶，贵霜统一大月氏。国势转盛，康居则渐趋衰败。晋武帝泰始中（公元265－274），遣使献善马，南北朝时，役属于嚈哒。

9. 栗特与康居的关系

栗特和康居都是生活在葱岭西的中亚人，都善于经商。
康居人早在西汉张骞凿内空西域的时候容就与中原人交往，宣帝之后与中原交恶。后来印度贵霜王朝崛起，康居衰落，直到西晋武帝之后，就再也没有他们的消息了。
栗特人比起康居人来说出现的较晚，在中国南北朝后期被记作昭武九姓，在西域建立有自己的国家。他们占据着丝绸之路的要害，每每在各个大势力之间游荡。
我估计栗特人可能就是康居人和被贵霜王朝灭掉的大月氏人的后代，因为他们都善于商贸，而且一个消失一个出现，其中时间间隔太近了。

10. 关于康居国的历史

康居国"去长安万二千里"，跟当时的大月氏属于同种。东汉时期，康居国是西域三十六国之一，领地很大。南北朝时期，嚈哒势力崛起，康居相对衰弱。嚈哒人西迁后，康居国就不复存在了。

康居国的历史
到公元91年(永元九年)后，北匈奴被东汉击溃，而且鲜卑人在蒙古高原崛起，北匈奴又西迁康居，与郅支单于的残部会合。在北匈奴西迁浪潮的冲击下，康居被迫南迁到索格狄亚那地区，故而以后的汉文史料中往往将康居、粟特并称，并说康国为"康居之后"。北匈奴大规模西迁乌孙、康居是在公元二世纪中期。在康居南迁时，也有一部分匈奴人随着而来。这个时期，康居国北部的领土大为缩小，锡尔河以北地区被西迁的匈奴人占据。
班超平定西域各国叛乱期间，康居国对班超和东汉政权有过帮助，也有过阻挠。那时，班超率疏勒、于阗、纡弥等国兵一万余人攻破龟兹国姑墨石城。此时的康居、月氏、乌孙等国都有归附汉朝的愿望，想帮助班超并力攻灭龟兹，打通与汉朝往来的通道。后来，莎车王勾结疏勒王反叛汉朝，康居王曾派兵援助疏勒王，导致班超久攻不下。这个时期的康居和贵霜刚刚和亲结盟，班超派使者给月氏王送去厚礼，通过月氏王向康居王劝谕，康居退兵，并将疏勒王押到月氏，转送汉朝。三年后，疏勒王又向康居借兵打回来，占据一些地方，并与龟兹国密谋诈降，被班超识破诡计，遂将疏勒王处斩。此后，康居与汉朝之间相安无事。
东汉时期，康居国的强大时间并不太长，基本上在班超出使西域前后。康居国的强大比起同时期的贵霜帝国来要略逊一筹。
公元三世纪时，贵霜帝国开始衰落，沦为波斯萨珊王朝的控制之下，贵霜帝国在印度的领土也逐渐缩小。
公元265~274年(晋武帝泰始年间)，康居十分弱小，康居王遣使到晋朝献马，希望与新崛起的西晋王朝结交。
公元三世纪后，康居国已没有清晰的国界，史书中对康居自三国时就已称其为"粟弋"，专指当地居民的种类和地名了。
南北朝时期，嚈哒势力崛起，康居相对衰弱。嚈哒人西迁后，康居国就不复存在了。
史书上说，康居国姓温，本是月氏人，"旧居祁连山北昭武城，故康居左右诸国并以昭武为姓，示不忘本也"。这就是月氏人被从河西走廊驱逐出来的事实。康居国又称"悉万斤"，即撒马尔罕，出于索格狄亚那的中心地区。在贵霜帝国强盛期，当地的月氏人很可能被委任为征服地的城长。这些地区的统治者大部分都是昭武族的大月氏人。由于贵霜帝国的逐渐衰落，各地便分裂为许多小国。
公元357~367年间，由于柔然的崛起并争夺西域，嚈哒匈奴人又潮水般地涌入中亚阿姆河与锡尔河之间地区，攻灭粟特、政府索格狄亚那就显得轻而易举。到公元四世纪20年代，嚈哒匈奴人又南攻灭贵霜，从而成为中亚的强国，居于中国和波斯萨珊之间，这时的康居、安息、乌孙、花剌子模、罽宾、大宛等等汉代国家名称全都不见了。原来居住在中亚地区的匈奴人、康居人、乌孙人、月氏人逐渐融合同化。随着突厥人的涌入和突厥语的广泛流行，中亚各族都以作为各个因子被突厥这个庞杂部族所涵盖。中亚各国的昭武族人在臣属西突厥的前提下，保持了自己各地的小政权和民族根源，形成所谓的"昭武九姓"诸国。
在康居国近五百年的历史上，没有一个很有建树的君王，甚至没有留下一个君王的名字。从西汉初期役属西迁的大月氏人，后来又受西迁的匈奴人蹂躏，最后臣服于西迁的嚈哒。即使康居国历史上最强盛的时期，也得看月氏王的脸色行事。这些曾经割下古波斯王居鲁士头颅、也曾令波斯王大流士远征惨败、令亚历山大被迫穿上中亚服饰采用怀柔政策的中亚游牧人，在来自东方的的游牧人面前似乎都不堪一击，而且甘于臣服。康居人的政治才干甚至连昭武九姓都不如，其中的底蕴耐人寻味。
折叠编辑本段华严之祖，康居法藏
华严宗是唐初继法相宗之后成立的又一佛教宗派。它以《华严经》为宗经，主要发挥"法界缘起"的意旨。
华严宗的起源可以追溯到南北朝时北方的地论学者和南方的三论学者，华严宗人自称的学统传承关系则以隋唐之际的法顺为本宗初祖，唐初的智俨为二祖，法藏为三祖。其实，法顺和智俨只是华严宗的先驱者，法顺基本上是一位禅僧，曾劝人读《华严经》，相传作有《华严五教止观》，在其止观法门中把《华严》摆在最高的圆教的地位;他的弟子智俨著述较多，大力阐述《华严》思想，并提出了"十玄门"这一华严宗思想的重要方面，但是华严宗思想的核心是由法藏阐明的;华严宗的判教学说也是法藏提出的;在全国各地建立华严寺院，并普遍缔结宗奉《华严》的香社，也是由法藏推动促成的。所以，华严宗的实际创始人是法藏。
法藏俗姓康，祖籍西域康居，祖先世代是康居国相，祖父迁来长安定居，从此入籍中国长安。所以说，法藏原本是康居人。
法藏生于公元643年(唐太宗贞观十七年)，17岁时皈依佛教，曾入太白山(在陕西郿县南)修行，学习佛经，回京后从云华寺华严大师智俨听讲《华严经》，前后9年。深受智俨赏识。公元668年(总章元年)智俨临终时，曾嘱门徒提携法藏，认为他专心钻研《华严经》，是绍隆遗法的希望所在。两年后，武则天的生母杨氏去世，武则天将母亲的府邸改为太原寺，下诏剃度僧人。经过道成、薄尘推荐，法藏获准剃度，在太原寺出家。
此时，法藏只受了沙弥戒，在公元674年(上元元年)奉诏在太原寺讲《华严经》。后来，又在云华寺开讲。皇上下旨命京城十大德为法藏授具足戒，并把《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号，称为贤首国师。自此以后，法藏经常参加翻译、广事讲说和著述，大振华严的宗风。
公元680年(高宗永隆元年)，中印度沙门地婆诃罗来到长安，法藏往问西方的古德有没有关于佛一代教法的判释。据地婆诃罗说:印度那烂陀寺同时有两大论师，一位是戒贤，远承弥勒、无著，近继护法、难陀，依《深密》等经、《瑜伽》等论，立有、空、中三时教判;另一位是智光，远承文殊、龙树，近禀提婆、清辨，依《般若》等经、《中观》等论，立心境俱有、境空心有、心境俱空三时教判。地婆诃罗从印度带来的梵本中，有《入法界品》，法藏遂亲自和他对校，果然获得"善财求天主光等十善知识"和"文殊伸手按善财顶"两段，立即请地婆诃罗在西太原寺译出，这就是《大方广佛华严经(续)入法界品》。此后，法藏又奉诏和地婆诃罗及道成、薄尘等同译《密严》、《显识》等经论十余部，合共20卷。
公元690年(武后天授二年)，于阗沙门提云般若在魏国东寺译经，法藏也列席译场。提云般若译出《大乘法界无差别论》，法藏特为该书作疏，发挥新义。
公元695年(证圣元年)，于阗沙门实叉难陀在洛阳大遍空寺重新翻译《华严经》，法藏奉诏笔受，后来补入日照法师所译两段。
公元699年(武后圣历二年)，重新翻译的《华严经》告成，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲。他曾为武后讲新《华严经》，讲到"天帝网义十重玄门"、"海印三昧门"、"六相和合义门"、"普眼境界门"等。武后听了茫然不解。法藏于是指着殿旁的金狮子作譬喻，武后于是豁然领悟。法藏把当时所说集录成文，叫作《金狮子章》。他还为了让不了解刹海涉入重重无尽义的学者开悟，拿十面镜子安排在八方(四方四角)，又在上下各安排一面，面面相对，中间安置一尊佛像，然后燃烧一支火炬去照着他，使学者通晓刹海涉入重重无尽的义旨。
公元703年(长安三年)，义净等华梵十四人先后在洛阳福先寺及长安西明寺共同翻译《金光明最胜王经》等21部，法藏奉诏证义。
公元706年(中宗神龙二年)，南印度沙门提流志在大内林光殿翻译《大宝积经》，法藏也奉诏为证义。新译的《华严经》，虽然增加了《如来现相》、《普贤三昧》、《华严世界》及《十定》等品，却脱漏地婆诃罗所补译的"文殊伸手过百一十由旬按善财顶"文。法藏用晋唐两译对勘梵本，把地婆诃罗的译文补在实叉难陀的脱漏处，于是得以文续义连，现行即此本。总之，法藏对于当时的译事，特别是《华严经》的翻译是有贡献的。
法藏前后讲新旧《华严经》30余遍，中宗、睿宗都曾请他作菩萨戒师。公元712年(睿宗先天元年)，法藏在长安大荐福寺圆寂，享年70岁，葬在神禾原华严寺的南边。秘书少监阎朝隐为其作碑文，概略地陈述了他一生的事迹，这就是现存的"大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑" 。
智俨所创教相和观行的新说，得到法藏详尽的发挥，才使一宗的教观建立周备。所以法藏是华严宗的实际创立者，世称他为华严宗三祖。