如何突破历史局限

1. 怎么突破思维局限性呢

①从封闭复性思维转向制开放性思维。有个外商到河南某市考察，问接待人员：“你们这里有机场吗？”“没有。”“有旅游的地方吗？”“有个水库，没啥玩头。”外商的脸上晴转多云。外商又到与该市相邻的城市。同样问题有不同回答：“有大型机场，顺着京深公路，两小时就到。”“有，往南60公里有个嵖岈山，小巧玲珑”外商顿时喜笑颜开。②从单一性思维转向多样性思维。从热衷“纵比”或“横比”，到把“纵比”和“横比”结合起来。③从保守性思维转向创造性思维。麦尔教授对老鼠的试验有些残酷，但有所启发。死门－鼻青脸肿；活门－奶酪香甜。把门对调，可怜的老鼠只好适应新的情况。变化频繁，老鼠拒绝下跳。有的老鼠把自己咬伤，全身颤抖，“精神崩溃了”。

2. 如何突破行业的局限

我觉得你可以多接触一些你行业之外的专业，然后多看一些有关于其他专业的书，我觉得就可以突破啊，行业的局限了，我相信你多了解了这些知识就可以得到更好的了解，并且支持也会更全面

3. 怎么破除自身局限

人在认识世界的过程中是无法彻底摆脱自我的局限的，

可现在又谈突破自我、

超越自我，

这

不是矛盾吗？不矛盾。

人虽不能彻底摆脱自我的影响，

但是经过自觉努力，

还是能够在相当

程度上摆脱自我的局限，

达到比较客观地认识世界和比较自由地进行创造的境界。

正是因为

有这一点，人类才会不断进步；否则我们可能还处于穿兽皮、住山洞、茹毛饮血的阶段。人

类具有不断改善自己生活条件的内在要求，

或者说人的本性是永远不会满足。

正是这个不满

足促使人们不断提高生产力，

不断进行科学文化的创造；

正是这个不满足促使人们不断突破

自我，超越自我，去开拓新的领域，去发现新的世界。

人具有两重性，既具有保守的一面，又具有进取的一面。这两者力量的对比因人而异，

因条件而异。即使是比较保守的人，他们在社会实践、科学实验中受了挫折，碰了壁，也不

得不去突破自我，

超越自我，

寻求新的道路。

此外新的信息的输入会使人发现原有信息的错

误，

群体的监督和制约会使个体抑制私欲，

等等。

这一些都是促使人们突破自我，

超越自我

的外部条件。

我们所说的自我的突破与超越并不是根本否定自我，而只是要求：不要因为过分突出个

体而忘记了群体；

不要因为心理上的弱点而钻进死胡同；

不要因为成功而昏了头，

整天在哈

哈镜头看自己；

再一个就是不断学习新东西，

不断扩大自己的眼界，

避免落到井底之蛙的境

地，如此等等。人究竟怎样才能突破自我，超越自我？世上没有包治百病的“万应灵方”

，

但从总体上看，还是有线索可寻的，比如：

第一，突破自我“私欲”对自己的支配。我们不是禁欲主义者，我们所要突破的“私欲”

是指个人中心意识的过分膨胀，即“贪欲”的恶性发展。古人说的“货色二关不破无可成之

事”

，

“嚼得菜根，百事可做”

，有一定的道理。这就是要合理节欲，不要纵欲，以便有利于

自己的进步和群体事业的发展。

其次，突破自恋自大心理给自己造成的限制。任何人，即使是建立了伟大功勋的人也没

有自恋自大的理由，

一是任何人都有自己的局限，

二是自恋自大不能以清醒客观的态度来处

理主客观关系，

会阻碍自己的继续前进。

人贵有自知自明，

但自知是不是容易的，

要自知就

必须和自恋自大心理作斗争。

德谟克利特说：

“和自己的心斗争是难堪的。

”

所以需要自己的

努力。

第三，挣脱自我心理偏执对自己束缚。人的心理上的偏执有时会成为胜利的障碍。孙子

曾指出；指挥员在战斗中有五种心理偏执是可能被敌人利用的。他说：

“必死，可杀也；必

生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之

灾也。

”

在这里，

孙子强调的是在战争中要反对一切带有形面上学色彩的心理偏执和死板性，

要求置个人的一切于度外，全力去争取胜利。

历史的规律总是年轻人赶上并超过老年人。老年人看到原来的“小不点儿”竟然大了起

来，

向自己挑战并有超过自己的趋势，

往往会产生嫉妒不服气的心理，

结果导致自己不正视

现实、

不接受新事物而逐渐落伍。

人们往往对新出现的竞争对手感到不安。

其实对于一个真

正想有所作为的人来说，

客观上存在一个需要征服的强劲的以手，

可以突破自我在安逸平静

状态下麻木自满的心理，产生一种前进的驱动力。孟子曾针对国家说过：

“外无敌国外患者

国恒亡。

”一个敌国的存在，一个竞争对手的存在，有利于主体的警惕和励精图治，害怕和

不安只能造成心理负担而于事无补，因为对手是客观存在，唯一的办法是奋力竞争。

第四，挣脱自我已掌握的科学理论对自我的局限。也就是挣脱自我专业的认知结构与思

维模式对自己的局限。

爱因斯坦说：

“如果有谁自己标榜为真理和知识领域的裁判官，

他就会被神的笑声所覆灭。

”

即使人们已经成了某一方面的理论权威，

我们也不能保证自己理论永远正确。

这是因为任何

理论都有双重的弱点：

一是理论的一般性概括性弱点。

由于客观世界的纷纭复杂，

没有一个

重要理论是与它周围的所有事实完全一致的。

理论是现实的一种平均数，

一种倾向，

一种近

似值。

我们很难保证不碰到例外的反常的情况。

二是理论的历史性局限性弱点。

人们的实践

进入新的领域时会发现理论只对原来的实践领域有意义。

理论权威之所以自认为万能，

自以

为是不可逾越的顶峰，

那是因为实践的时代局限。

要想突破自我的这种局限，

发挥创造精神，

有两点是值得注意的，

一是要有一点怀疑

“自我”

的勇气，

二是要懂理一点相反相成的道理。

要反对任何对自己熟知的理论模式的沙文主义，

而强调多模式，

要敢于采用和阐发与已知理

论及事实相反的假说和事实。

总之，

为了个体和群体的进步发展，

为了在科学、

艺术等各个领域里发现更为广阔的世界，

我们有无数的理由反对故步自封，

自我欣赏，

而要求不断地突破自我，

超越自我，

从而进入

自由创造的境界。

4. 什么是历史局限性

历史局限性指的是：

与时间、空间有关，受当时的社会现状、 经济、政治，道德等各方面因素的局限。就是当时的时间、空间，社会现状、 经济的政治的道德的，科技的，以及人们认识意识方面的等等诸多因素的局限就是历史局限。
例一:现代的我们就觉得商人这个职业很好，因为可以获得相应的金钱和地位；而古人则认为从商是一种下贱的工作，成天抛头露脸、为别人服务，是下等人。

例二：所有古代的人推翻前一个皇朝之后，都会选择新的人来做皇帝，维系封建制度和皇权统治。而中国近代史上的革命，则是推翻了整个封建制度，以社会主义制度取而代之。

那么相对于我们现在的观点而言，古人就是局限在“封建统治”的以我们现在的观点看，古人的想法有不是很确切的地方，但是以他们当时的历史情况，当时的道德观念来看，确是正确的。

也就是历史局限性的体现了。学过哲学的人都知道：生产力决定生产关系，有什么样的生产力就有什么样的生产关系，生产关系又反过来影响生产力的发展。

不管是什么样的社会制度，社会的发展离不开生产力的进步。人们的思想是受生产力影响的，生产力发达了人们的思想自然会比较开放、比较多元化，这就带动了各行各业的发展，社会也与之相适应，也就比以前进步了。

所以说政治、军事、教育、科学等等的发展与生产力是息息相关的。特定的生产力决定了特定的社会现状，这就是历史局限性。

(4)如何突破历史局限扩展阅读：

人的局限性

在对历史人物的评价上，尤其是在对历史先进人物的评价上，在肯定其做出的历史贡献的同时，有时也指出其在思想上、认识上、方法上，和在某些问题处理上所出现的不足和局限性；

比如，在对中国近代以来的历史人物康有为、孙中山等都在肯定和表彰其领导戊戌变法和辛亥革命的伟大历史贡献的同时，指出其本身的局限性。

参考资料来源：网络——局限性

5. 《历史的本色》：历史研究如何突破分科局限回到

历史研究，在当下分科治学的大环境下，所呈现出的面目越来越“碎片化”。具体到近代史研究上，这种“碎片化”的趋势更强。于是，阅读学术专著与学术论文时，常常会有“只见树木不见森林”之感。研究者可以在其具体的题目上钻得很深，但是，跳出具体题目，回到历史的大局中，这类过于“细分化”的研究，非但很难呈现出近代史的多层真相，反而使研究者与阅读者失去了全面认识历史真相的机会。
在《历史的本色：晚清民国的政治、社会与文化》的“绪论”与正文中，桑兵都表达了他对“碎片化”研究的反思与忧虑。既然看到了问题，那么桑兵本身是怎么做的呢？桑兵说：“近代史上人事繁多，看似彼此无关，实则互有联系，若为实事，不难把握，若为通则，不易驾驭。”突破分科研究的局限，回到问题本来不分科的状态，桑兵希望“尽可能依据各类相关材料，梳理史事本来的时空联系，由全过程和各层面最大限度地展现历史本相与前人本意”。
除了绪论，收入到《历史的本色：晚清民国的政治、社会与文化》的十四篇期刊论文，发表年代相距颇远，早者如《清末城镇结构的变化与商民罢市》发表于1990年，晚者如《“华南”概念的生成演化与区域研究的检讨》发表于2015年。从时间跨度与文章主题来看，比较集中地反映了作者研究近代史的时间积累与主题转换。各篇文章也可以问题分成几组：《拒俄运动与中等社会的自觉》《“北洋军阀”词语再检讨与民国北京政府》《“华南”概念的生成演化与区域研究的检讨》，这一组文章涉及政治史、社会经济史，但均从“概念”切入，探讨随着历史的发展“概念”的变化，及其与其他方面的互动。
不同的研究方向，然而，反对分科治学的桑兵回到历史本身，通过具体的人与问题的研究展现出近代史的多层真相。突破原有立场与专门之学的局限，就会发现历史事件层次颇多、彼此交错，历史人物具有多种身份，互相关联，由此而构成的历史真相具有彼此关联的多个层次。

6. 如何突破自己的局限，做出一番事业

这个呀很难，要有超强的毅力和坚韧不拔的精神，还要持之以恒，勇往向前。更需要耐力，想成功不是一朝一夕的事。

7. 如何突破历史教学中的难点

突出重点、破解难点是中学历史教学过程中的一个重要环节。在实际教学中，教师对重难点知识的处理常常流于形式，尤其对难点的处理，往往不尽人意，在教学设计时有难点，在课堂上却成了被人遗忘的角落，学生更无从下手，只好冷眼相看了。如何解决？笔者认为，针对难点我们应该搜集相关资料，细致地挖掘，设置恰当的教学情景，制定行之有效的突破措施，采取切实可行的教学方法，让学生积极参与进来，力争难点当堂突破。
    一、材料分析法。这是突破难点常用的方法，通过补充相关材料，让学生阅读、体会，加深对问题的理解，从而破解难点，顺利过关。例如《上古亚非文明》一课，如何理解《汉谟拉比法典》的实质？对于刚接触世界历史的初中生来说有一定的难度。指导学生查阅该法典的相关内容：奴隶可以买卖，可用来抵债；如果奴隶胆敢对主人说：“你不是我的主人”，耳朵就要被割掉；如果理发师不经奴隶主许可，就把奴隶主头上的奴隶标志剃掉，理发师的手就要被砍掉……在阅读、感悟材料中，就不难理解“它是一部奴隶主性质的法律文献”，其实质是保护奴隶制度的。用材料分析法破解难点，不仅给人印象深刻，而且培养了学生“论从史出”的历史学习方法和思维习惯。
    二、表格比较法。比较法是人们通常运用的一种认识事物的方法，有比较才能有鉴别，才能认识事物的本质特征，正如俄国著名的教育家乌申斯基所说“比较是一切理解和思维的基础”。例如，近代两次中日战争的基本形势都是敌强我弱，但结局却完全不同：甲午中日战争中国战败，列强乘机掀起瓜分中国的狂潮，而抗日战争中国取胜，为新民主主义革命的胜利奠定了基础。出现不同结局的主要原因是什么？学生概括起来有一定的难度，如果将两次战争的领导阶级、民众动员、战略战术、国际环境等方面内容列成表格加以对比的话，那么上述不同结局的出现也就很自然了。这种对同一特征或性质相近的历史事件进行对比，在同中求异，在异中求同，去粗取精，由表及里，从现象到本质，从而帮助学生找出历史事件之间的必然联系。
    三、分层设问法。对于难度较大的问题，不妨把问题按难易程度分解成若干个与之相关的小问题，小坡度式地层层递进，划难为易，由易到难。例如，如何帮助学生认识一百多年前巴黎公社的无产阶级政权性质，是教学中的一大难点，因为世界史中的国体与政体、国家政权的性质等问题本身就超过了学生现阶段的知识水平，教师可以将这一大问题分解成以下几个台阶：（1）3月18日革命是哪两个阶级面对面的生死搏斗？（2）巴黎公社组织机构的组成成分怎样？（3）公社采取了哪些措施？这些措施为哪个阶级服务？（4）为什么说巴黎公社是无产阶级性质的政权？学生沿着这些台阶步步深入，最后水到渠成。
    四、结构重组法。无论学生使用的是哪一种版本的教材，由于各个地方的学生智力和认识水平参差不齐，对教材某些章节或某一子目的编排，有时感到费解。这就要求教师在实际教学中不拘泥于教材内容的安排，要勇于打破教材的结构，大胆地引入新的信息和自己经过思索后的想法，重组教材上的知识结构。例如《民族政权并立的时代》一课，教材是按“北宋、辽、西夏的建立及其之间的关系”和“南宋与金对峙”两大条目安排的，把各民族政权和民族关系混杂在一起，学生感到繁琐，理解起来有一定的难度，在教学中本人则按“两宋时期民族政权的并立”与“各民族之间的关系”两大板块设计，化繁为简，变难为易，知识体系更加清晰，更加符合学生的心理特征和认知规律，课堂效果非常理想。

8. 如何突破成长经历给自己带来的局限

当孩子第一次学爬时，第一次走路时，第一次叫妈妈爸爸时，第一次用勺子吃饭时……我们都会情不自禁地举起相机、摄像机录下这些珍贵的瞬间。

每一个有条件的家庭都会给自己的孩子录像录音作纪念的，我也不例外。我把乐乐每一岁的成长录像剪辑合成为一张VCD光
当孩子第一次学爬时，第一次走路时，第一次叫妈妈爸爸时，第一次用勺子吃饭时……我们都会情不自禁地举起相机、摄像机录下这些珍贵的瞬间。
每一个有条件的家庭都会给自己的孩子录像录音作纪念的，我也不例外。我把乐乐每一岁的成长录像剪辑合成为一张VCD光盘。每当大家一起看孩子成长的光盘时，都高兴得无法用言语表达。有一天，我们一起看乐乐1岁那一年的录像，孩子发现妈妈在对1岁的他唱一 首没有听过的歌《我是一只小小鸟》。之后就经常让我唱给他听(我自己都忘记了在他1岁的时候最爱给他唱什么歌)。孩子特别喜欢这首歌，而且很快就学会了。
还有一次，乐乐两岁时会念的诗，4岁时他忘了，但是看了光盘后他很感兴趣，我只教了他一次，他就记住了。
以前我曾经想过:“要录到什么时候呀？录到4盘就再不录了吧。”但是孩子看自己成长录像时的反应使我的观点有所改变。孩子喜欢模仿他以前做过的事情，这不仅仅因为诗的内容在他的大脑里停留过，重要的还是因为他对“念过这首诗”“唱过这首歌”“玩过某个玩具”这件事感兴趣。为此，在后来录像时，除了记录幼儿园演出、游玩、练武术、学写字等通常大人们不会忘记拍摄的内容外，我还给乐乐录制了爱劳动、爱家人的场景，比如：擦地、帮妈妈收晾在阳台的衣服(虽然衣架高，但是可以摇下来收)、洗袜子、刷牙、用筷子夹苦瓜吃、唱国歌、唱英文歌曲《友谊地久天长》等。人们常说，现在孩子爱学着干，等大了就不爱干了。我想等孩子大些时，再让他看看自己小时候的录像，他一定会更加热爱自己以前做过的“工作”。
我觉得，要充分利用身边的资源，充分发挥它们的作用，才不至于浪费。如果仅仅在录像之后，把内容往电脑里一“扔”，不整理和删除，内容就会越来越多，也越来越不会花时间去看它。不如把它转换成一种可贵的资源，不仅可以回味那些美好的生活时光，还起到了更重要的作用。现在的相机、录像机都是数码的，剪辑技能已经非常容易掌握。要不是因为孩子，我还不可能去接触、掌握这门“剪辑技术”呢！
与此同时，由于孩子经常看到大人使用相机、录音机、录音笔，也会产生好奇，想摆弄。这时，不可因为怕被弄坏而拒绝孩子接触。最好的办法是避免发生损坏的情况。比如，给孩子自己拿相机的时候，必须把连接相机的带子套在脖子上或者手腕上(手腕上要绕两圈)，教孩子如何开关、如何拍摄、如何停、如何播放、如何删除(同时教会他认这两个字)以及为什么删除。乐乐最早“玩”相机的年龄是3岁半，现在5岁了，会用相机拉近拉远镜头、调焦距、拍摄、录像，自己觉得不好的相片就删掉。在他的第5集成长记录光盘中，有一段是他录制的妈妈，作为作品展示给大家。不知不觉中孩子就接触了摄影这门艺术。这其实是“兴趣”做了孩子的启蒙老师。
由此还可以引申到其他方面：当孩子画完画，制作完泥工、纸工、构建之后，都可以把他的作品拍摄下来；当孩子唱歌、讲故事或自编故事、即兴“演奏”乐器时，都可以及时用录音笔录下来；当孩子跟着音乐的旋律舞蹈、做武术动作时，用录像机拍摄下来，通过剪辑，去掉不好的，留下好的，放给孩子看，会有很多好处。孩子因此也会产生更多的创作欲望，开发了想象力和创造力。

9. 跳出历史的局限有多难

“太平天国”基本就是一群人在中国这个大舞台上上演了一场搞笑却给中国带来了灾难的版戏剧。
它选的权敌人如果是清朝，那是表面。其实它想与全天下的读书人为敌。而这却成就了唯一的一次，书生救国——“厢军”。
历史作用，就是加速了清朝的灭亡，但是谈到什么资本主义，民主萌芽，压根就是苗头都没有的事情，什么均田，什么平等，根本就没有存在过。只不过是变相的皇帝梦而已。让它成功了简直就是历史的大退步了。
局限性的话，太多。政治上首先不得读书人的支持，还要与之为敌。信念上也没有根深蒂固的儒家思想那样令人信服，却用邪教来迷惑民众（注意它所宣传的并不是基督教）。