① 基督教历史有哪些重大事件
这两个教振原来都是基督教的主要教区，有利益就有冲突，在基督教发展壮大的过程中，两大教区为争夺最高宗教地位而展开激烈的斗争，导致了最终公开的分裂。
按照公元325年尼西亚大公会议的决议，罗马教会在几大教区中名列首位，其次为亚历山大教会和安条克教会。后来随着君士坦丁堡的建成和发展，这种情况发生了变化，君士坦丁堡教会因其特殊的政治地位而迅速发展，大有超过罗马教会之势。公元381年基督教第二次大公会议确定其地位在罗马教会之下，在其他教会之上。但是，君士坦丁堡教会不满足屈居于罗马教会之下，位居基督教世界第二的地位，特别是在古都罗马已经丧失其原有的政治文化中心地位后。公元451年第四次大公会议决定扩大君士坦丁堡教区的宗教管辖权，并明确承认君士坦丁堡教会享有与罗马教会一样的宗教特权。会议决议第二十八款指出：与罗马教区“同样的特权授予最神圣的皇都新罗马，因为这个拥有皇权和元老院光荣并享有与帝国故都罗马同等特权的城市理应在宗教事务中享有与其地位相符的权力”。由此，君士坦丁堡的地位得到了进一步提升，从而增加了与罗马教会抗衡的实力。
而另一方面，罗马教会在日耳曼民族迁徙造成的西欧世界的混乱中，不甘心接受其世界中心地位丧失的现实，于是打起“彼得教会”的大旗，坚持其在基督教世界中的最高地位。两大教区在争夺最高地位的斗争中各持一端，日趋激烈。罗马教会利用君士坦丁堡教会与亚历山大和安条克等东方教区的矛盾来达到自己的目的，君士坦丁堡教会则利用拜占廷皇帝控制和打击罗马教会。双方都利用神学问题相互攻击，就连细微的神学争议都会成为两大教区领袖借用的武器，从而演化为势不两立的信仰大战。
当大教长约翰(582～595年在任)公开采用“普世的”教会时，罗马主教格列高利一世(590～604年在任)立即加以否认，予从公开的抨击，声称在上帝面前人人平等，任何教区都不拥有对其他教区的管辖权，自称代表他人的普世的教会就是反对基督。
在毁坏圣像运动期间，双方的斗争进一步加剧，导致了互不承认对方的合法性的地步。拜占廷皇帝决定由驻拉文纳的总督监管罗马教会，并收回罗马教区在西西里意大利南部地区的财政权等措施，这无疑是进一步加速了罗马教会脱离拜占廷帝国的过程，两大教会之间的距离越来越远。当意大利北部伦巴德人进攻罗马城时，罗马主教立即向法兰克王国寻求支持。
公元756年教皇斯蒂芬二世(752～757年在位)接受法兰克宫相丕平的“献土”，开始了行使其教俗君主权力结合的教皇权，而教皇利奥三世(795～816年在位)在公元800年底为查理大帝的加冕标志着罗马教会最终脱离了拜占廷帝国的控制。拉丁教会和希腊教会不同的文化背景更使它们相互蔑视和仇恨，终于导致基督教历史上的第一次公开大分裂。
公元1054年7月16日，教皇利奥九世(1049～1054年在位)派往君士坦丁堡的特使宏伯特利用在东正教最高圣坛圣索非亚教堂作弥撒之机宣读了开除大教长米哈伊尔一世(1043～1058年在任)教籍的命令，指责“米哈伊尔及其追随者”“犯有使用面包做圣餐的错误和渎神之罪”。米哈伊尔立即在宗教大会上反唇相讥，对罗马特使及其有关教徒处以破门律，指控他们“如同野猪一样来到圣城企图推翻真理”。这一事件直接导致了两教会的最后分裂。
② 基督教在历史上有哪些负面影响
教会从来就不是完美的，甚至还差得远呢！然而若是做整体的检视，我们会发现好的部份远超过坏的部份。此外，基督教的信仰是基督，不是基督徒。尽管教会做了许多善工，而且仍继续在做，但是我们反倒是一再地被提醒(到了近乎令人受不了的地步)有关教会的一些丑行——如十字军东征、异教裁判所(Inquisition)、滥杀巫师等等——仿佛这些恶行就是整个基督教的历史！
最近我曾听到一位人士谈到基督教的福音，他说宗教想努力改变人的生命，结果只会导致像「异教裁判所」的事件，或者出现像伊朗柯梅尼那样的人物。我认为说这话的这人实在很无知，有太多人根本搞不清楚历史真象。其实是传福音的基督徒受到了异教裁判所的迫害，而不是他们去迫害别人。同时，把基督教的福音和柯梅尼(此人始终将基督教贬为最低级的宗教信仰)的狂热回教信仰相提并论，就好象是说，「领袖人物和主政者是世上的灾祸，想想看世上有多少可怕的领袖人物，他们是『混合式』的咒诅；世上有各种君王，如匈奴王阿提拉、林肯、希特勒、华盛顿和斯大林。」凡是提出这样组合的人就等于是在泄自己的底，让人知道他根本不懂历史、政府和政治。
真正的基督教信仰必须和表面上的基督教信仰加以区分；有些人自称是「基督徒」，但是他们生活的准则和来自拿撒勒的夫子所教导的背道而驰。当我们将名义上的信仰和实质上的信仰加以区分时，就会发现真正的基督教信仰对这个世界绝对是正面的祝福。
③ 在基督教的历史上都有过哪些战争和冲突这些冲突的起源和后果分别是什么
在世界三大宗教中，唯有佛教是一个老好人，反对一切杀生行为，从来不会以佛主的名义发动战争与冲突。即便敌人将刀架在脖子上，佛主还会继续拈花微笑，这种气度是凡人学不来的。但是基督与伊斯兰就没有这么好的脾气，毕竟是由欧洲三大野蛮群体创立的宗教，从公元11世纪到21世纪，从十字军东征到美国攻打伊拉克，这对冤家就一直打打闹闹，没怎么消停过。
基督与伊斯兰的千年冲突，可能是耶稣与穆罕默德这两位先知没有预先知道的。耶稣比穆罕默德早出生570年，关公不会战秦琼，所以我们要相信他哥俩都是好人，他们创立各自宗教不是为了日后发生冲突。就像伟大而执着的企业家，他们都锲而不舍地将自己的事业做大做强，子民不断增多，势力范围不断扩张。公元3世纪，基督教就成为地中海北面最大宗教，而穆罕默德则在公元6世纪建立了横跨亚、欧、非的阿拉伯大帝国，这样就产生了一个严重的问题：世界就那么大，蛋糕只有一个，为了多吃一块就必须大打出手。于是在公元1096年，西欧国家的骑士们就组成十字军东征，开始争夺地中海东岸以及耶路撒冷的控制权。
最具有斗争精神的宗教是伊斯兰教，功课中专门有“圣战”的内容，在真主安拉的号召下，用《古兰经》伟大思想武装头脑的战士们可以一直战斗到地球毁灭的那天。而基督教也不是吃素的，看看《圣经》就会明白，里面充满了打打杀杀的故事。需要说明的是，基督教是从犹太教中分化出来的，犹太教遵信《旧约》，基督教信奉《新约》，二者的合订本叫《圣经》。虽然犹太教不承认《新约》，但基督教无法否定《旧约》。所以《圣经》搞个合订本是非常高明的。
尤其是在《旧约》中，充满了神如何指挥以色列人打胜仗的故事。在神的英明指挥下，以色列人就像无头苍蝇，总是在地中海与美索不达米亚一带疲于奔命，反复折腾，先是从两河流域历尽艰辛、跨过沙漠，迁徙到埃及，当了几辈子奴隶后，神又指挥他们翻身当家作主，脱离埃及的领导，经过九九八十一难，杀向“流淌奶油和蜜”的迦南福地。最后建立以色列国，攻占了耶路撒冷（瞧，上帝承认耶路撒冷是他指挥子民抢来的）并以此为首都。如果将先知们迁徙的路线在地图上画出来，你就会对上帝敬佩不已，因为如此绕毛线一般弯曲的路线只有他老人家才想得出来。总之在这个过程中，神不断号召人们去打败那些被认为贪婪与邪恶的国家，打败那些不信神而信巴力的异教，按照《旧约》的意思，宗教冲突在耶稣诞生前就开打了。由于前面所述，伊斯兰的先知穆罕默德直到公元570年才诞生，已大大晚于《圣经》所记录的时代，所以《圣经》中间没有记录针对伊斯兰的战争，也没有料到日后会出现一个与它叫板的老冤家。
不论先知如何安排，总之战争是爆发了。由于当时耶路撒冷已经落入伊斯兰教的手中，基督教皇号召十字军夺回圣地耶路撒冷，这个理由让骑士们热血沸腾，个个摩拳擦掌，眼睛放着绿光。战争一开始十字军占据绝对优势，毕竟基督教已经是老江湖了，在西欧根深蒂固、兵强马壮，他们的重骑兵对土耳其与阿拉伯人构成严重的威胁。但到后来，伊斯兰士兵知道了十字军的弱点，那就是成分复杂，来自不同国家，装备不统一，协同性差；同时骑士精神让他们不屑于使用弓箭，结果就遭到了阿拉伯人弓箭的重创。从1096年到1291年的200年间，十字军总共进行8次东征，最后的结果并不令人满意。最大战果就是与伊斯兰教结下了梁子，永世无法解开。
中世纪之后，这对冤家的冲突仍在继续。16世纪开始，欧洲基督国家开始强盛，葡萄牙、英国、法国等列强开始入侵阿拉伯地区，真主的地盘被逐渐蚕食与鲸吞。十字军的后裔果然了得，做海盗也做得那么成功，延续了祖先的光荣与梦想。仇人相见分外眼红，与此同时阿拉伯人也开始了民族复兴和解放运动，两种宗教与文明的冲突更加尖锐。
到了19世纪，西方殖民地主义的军事侵略和经济扩张更加势不可挡，《古兰经》虽然很厚，但终究挡不住敌人的子弹。穆斯林的军队在西方坚舰利炮的进攻面前全无招架，一败涂地，溃不成军。这个时候，无论是在全球还是在阿拉伯世界，基督教国家已经没有对手。尤其是那个号称“日不落帝国”的英国，就像暴发户一样，一口气抢占了全球1/4的土地。它无疑是非常孤独的，纵横天下，只求一败，然而真主安拉没有满足它的要求。高手的最高境界，便是孤独。到19世纪末，阿拉伯世界大部分的地区都变成了欧洲列强的殖民地或半殖民地。
风流总被雨打风吹去。那个曾经可以与十字军相抗衡的阿拉伯大帝国，为何沦落到如此地步？原因很简单，在近代，基督教文明体系下的西方国家实行政教分离，“上帝的事归上帝管，恺撒的事归恺撒管”，经历工业革命、民主政治和自由经济的发展，逐渐成为世界文明的主流，而伊斯兰教由于高度的一元性、排他性，缺乏包容和开放精神，拒绝了与时俱进的机会，国力远远落后于西方国家。
二战之后，很多阿拉伯国家获得独立，但新的冲突也由此拉开序幕。公元1948年，流落世界各地的犹太人在《旧约》中上帝赐予的迦南福地重新建立以色列国。以色列从建立那天开始，就算饱受周边阿拉伯兄弟的白眼加拳头，这里成为基督教文明体系与伊斯兰教文明体系两大阵营对立的焦点，一个活脱脱的火山口，犹太人虽然有了自己的国家，但却不能安放下一张可睡得踏实的床。以法、英、美为代表的西方国家先后支持以色列，而巴勒斯坦、埃及、叙利亚、约旦等阿拉伯国家则联合行动，不断出击。后来，以色列的伟大领袖、战争狂人兼和平天使拉宾，指挥以色列军队进行了著名的“六日战争”，打败了周边所有的伊斯兰敌人，将领土扩大了3倍，从此奠定了中东冲突的基本格局。直到今天，巴以双方仍旧冲突不断，上帝和安拉各自指挥自己的子民多生孩子多造炸弹，大大加速了百姓从人间至天堂的移民过程。真是众人拾柴火焰高，中东地区战火总是那么旺盛。
当代的基督教已经高度世俗化，严格的清规戒律都逐渐式微，基督影响了西方文明的源头和基本价值观，但并不控制人们的一切社会生活。西方国家走上了自由民主的现代国家模式，不再以宗教的名义进行政治、军事与经济活动。而此时，他们老冤家，那些伊斯兰国家仍旧顶着真主赐予的花岗岩脑袋，死死守住1000多年的信条，拒绝进步，拒绝宽容，拒绝开放，对西方国家采取敌对态度。这让已登上霸主宝座的老美非常看不惯，它纠集其他西方小兄弟，先后两次攻打伊拉克、并收拾南联盟和阿富汗，将阿拉伯国家打得鼻青脸肿，但并没有宣告这是为耶稣而战。
这一切，惹怒了一个来自阿富汗山区的好汉本·拉登，他揭竿而起，振臂高呼“美国英国宁有种乎”，领导基地死党成功对基督国家发动了9.11“圣战”，标志着伊斯兰的极端分子以恐怖主义的方式登上了历史舞台。本·拉登这个狂热伊斯兰傻子没有想到，他的行为触犯了人类文明的底线，针对平民的恐怖袭击已经激起了全球对伊斯兰的指责，这无异于将真主放在火上烤。同时，以美国为代表的基督国家也从这里找到了发动战争的理由，布什近期将反恐战争定义为“反伊斯兰法西斯战争”，矛头指向非常明确。伊斯兰文明体系无论采取多么顽固的卫教行动，他们将逐渐被边缘化，排除在现代主流文明之外。
由于伊斯兰政教不分的模式，将继续强化伊斯兰在阿拉伯国家的统治地位，将会有更多狂热的教徒为了真主而战，这是西方基督国家不愿意看到的。伊斯兰与基督二者积怨太深，已经没有和解的可能。要么将伊斯兰国家消灭，要么让冲突永远持续下去，当然遭殃的都是无辜百姓。
④ 基督教会对历史的发展产生了哪些影响
十字军东征,-->抢劫杀害阿拉伯人民.
中世纪黑暗,-->阻碍科学,烧了加利略和众多异版见人士. 黑暗权的1000年。
发明公元纪年法,-->现在大家都用.
如果没有基督教，西方文明会提早很久萌芽。
当然，也有对社会有益的，比如全民教育，道德的斧正。
⑤ 历史上基督教做过哪些残害中国人民的事
主要是近代，西方列强侵略中国，有很多都是基督教的传教士。也干过烧杀抢掠的勾当。但是也有善良的基督徒传教士，修建学校，救援难民。所以不可以一杆子打死所有人。
⑥ 关于历史和基督教的问题
4楼的胡扯蛋。抄
很欣赏楼主的质疑袭精神。我本人是个皮浪主义者，就是说我认为目前我们都无法证明无神论和有神论究竟哪个是正确的，那么就搁置争论，看看哪个解释更符合现实客观原则。
上帝的概念是闪米特人中的一支创立的，上帝本是尚武的部落神，后来逐渐形成了较为完整体系的犹太教，也就是基督教的前身。
根据圣经中的记载，上帝把犹太人作为神选的民族，与之订立盟约，所以说从教义上来讲，中国人不是神选的民族，自然就不会拜上帝喽，呵呵。
当然，真正原因是当时基督教并没有能力辐射到中国这么远的地方，更何况中国的宗教空白早已被佛教占据，只是近现代随着西方文明的入侵才接受了基督教义。
至于古埃及和古希腊，它们都是多神教，那个时候创立犹太教的闪米特人还在山上放羊呢，即便是巴比伦尼亚的闪米特人也是崇拜多神的，因为基督教的创立是在这些文明衰落之后很久的事。
你想，基督教创立于公元前后，真正形成完整体系并有能力传播辐射全世界，是在中世纪以后（自中国的元蒙开始），而且全赖于西方文明的突飞猛进，在这之前，它是没能力传播到那么远的地方的。
⑦ 基督教历史上有哪些见不得人的事
无非就是勒索敲诈呗，特别是神职人员腐、败。举个例子，世所皆知的，帕内格尼尼，因音乐出名容，并以此赚了大钱，等到他死了，教廷就以他和魔鬼交易，才有如此的音乐成就，不许他下葬，直到多年以后，他的儿子，给了教廷一大笔钱，才让下葬。
还有布鲁诺、哥白尼就不必提了，全世界都知道。
⑧ 统计基督教历史上干的哪些坏事
没听说过。但是有些别以用心的人打着基督教的旗号欺骗人干坏事。真正信仰基督的人是圣洁的厌恶的。
⑨ 基督教对历史概念的革命性影响是怎样的
人类的历史观念在中世纪有很大的飞跃。西方学者柯林伍德认为人类关于历史的观念在公元后第四和第五世纪，由于基督教思想的革命性的影响得到了重新的塑造。他详细地分析了基督教是怎样扬弃古希腊—罗马时期在历史学中两个主导的观念，即对人性的乐观主义观念和作为历史变化过程基础的实质主义的观念。在古希腊，人们习惯把人看成是有理性的动物，由于理性的指导，人们会走向至善。历史变化过程的基础是人的理念或心灵。对柏拉图来说，事物的实质是非物质的，是理念。对亚里士多德来说，最终的真实的实质是心灵。人们的历史观念被这种实质主义弄得黯淡无光。历史事件只不过是这种实质的偶然表现，事件的重要性主要是它们对永恒的和实质的整体投射了一道光芒。人们至多只是记录事件，历史学的范围被限制在描述人们和事物都在做什么，而这些人和事物的性质始终被停留在历史的视野之外。对柏拉图主义而言，历史学是不能有什么实用的价值的。对亚里士多德而言，历史学也只是像诗一样的东西。而基督教思想的影响却为改变这种状况提供了可能。根据基督教的创世说，除了上帝之外，没有什么东西是永恒的，并且其他的一切都是上帝创造的。人的灵魂不再被看作一种在永恒中的存在，每个灵魂都被看作是一种新的创造物。灵魂不灭的观念在这个意义上被否定了。历史不再是人类自己智慧和才能的创造，而是由于上帝的智慧，由于上帝的恩惠，人的欲望才被导向有价值的目的。因此，历史的过程并不是人类的目的，而是上帝目的的实践。正如克罗齐所说的：“从基督教看来，历史既然变成了真理史，它同时也就放弃了意外和机遇，而古人则常使历史沉溺于这些东西，它认识了它自己所固有的法则，这不再是一种自然的法则，甚至不再是星宿的影响(奥古斯丁反对异教徒的这种学说)，而是理性、智慧、天意了”。基督教对历史带来的新问题和新答案，克罗齐认为是对人类精神的构成的一份永远有效的可靠财富。基督教思想为历史观念带来的第二个革命性的变化，就是打破了古希腊关于历史的循环论观点，在天意的指引下为历史带来了秩序的观念。正如阿奎那所说的，天意要为一切事物贯彻一种秩序。在他看来，人的所作所为，所取得的某些成就，并不是由于他自己的智慧，而是由于上帝的智慧，这是一种关于历史的新的观念。按照这种新的历史观念，历史过程并不是人类的目的，而是上帝的目的的实践。因为上帝的目的就是一种对人类的目的，是一种一定会贯彻下去并且通过人类的意志活动而体现出来的目的。基督教思想对历史观念的第三个革命性的影响，是对于历史的一种普遍主义和世界主义的态度。在上帝的眼中人人平等，没有什么选民，没有什么特权的阶级，没有哪个集体比其他的集体更重要。所有的人和所有的民族都包括在上帝目的的规划之中。基督教不会满足于一些民族的局部和特殊的历史，要求一部普遍的历史，一
奥古斯丁
⑩ 基督教对历史概念的影响有哪些
人类的历史观念在中世纪有很大的飞跃。西方学者柯林伍德认为人类关于历史的观念在公元后第四和第五世纪，由于基督教思想的革命性的影响得到了重新的塑造。他详细地分析了基督教是怎样扬弃古希腊—罗马时期在历史学中两个主导的观念，即对人性的乐观主义观念和作为历史变化过程基础的实质主义的观念。在古希腊，人们习惯把人看成是有理性的动物，由于理性的指导，人们会走向至善。历史变化过程的基础是人的理念或心灵。对柏拉图来说，事物的实质是非物质的，是理念。对亚里士多德来说，最终的真实的实质是心灵。人们的历史观念被这种实质主义弄得黯淡无光。历史事件只不过是这种实质的偶然表现，事件的重要性主要是它们对永恒的和实质的整体投射了一道光芒。人们至多只是记录事件，历史学的范围被限制在描述人们和事物都在做什么，而这些人和事物的性质始终被停留在历史的视野之外。对柏拉图主义而言，历史学是不能有什么实用的价值的。对亚里士多德而言，历史学也只是像诗一样的东西。而基督教思想的影响却为改变这种状况提供了可能。
根据基督教的创世说，除了上帝之外，没有什么东西是永恒的，并且其他的一切都是上帝创造的。人的灵魂不再被看作一种在永恒中的存在，每个灵魂都被看作是一种新的创造物。灵魂不灭的观念在这个意义上被否定了。历史不再是人类自己智慧和才能的创造，而是由于上帝的智慧，由于上帝的恩惠，人的欲望才被导向有价值的目的。因此，历史的过程并不是人类的目的，而是上帝目的的实践。正如克罗齐所说的：“从基督教看来，历史既然变成了真理史，它同时也就放弃了意外和机遇，而古人则常使历史沉溺于这些东西，它认识了它自己所固有的法则，这不再是一种自然的法则，甚至不再是星宿的影响(奥古斯丁反对异教徒的这种学说)，而是理性、智慧、天意了”。基督教对历史带来的新问题和新答案，克罗齐认为是对人类精神的构成的一份永远有效的可靠财富。
基督教思想为历史观念带来的第二个革命性的变化，就是打破了古希腊关于历史的循环论观点，在天意的指引下为历史带来了秩序的观念。正如阿奎那所说的，天意要为一切事物贯彻一种秩序。在他看来，人的所作所为，所取得的某些成就，并不是由于他自己的智慧，而是由于上帝的智慧，这是一种关于历史的新的观念。按照这种新的历史观念，历史过程并不是人类的目的，而是上帝的目的的实践。因为上帝的目的就是一种对人类的目的，是一种一定会贯彻下去并且通过人类的意志活动而体现出来的目的。
基督教思想对历史观念的第三个革命性的影响，是对于历史的一种普遍主义和世界主义的态度。在上帝的眼中人人平等，没有什么选民，没有什么特权的阶级，没有哪个集体比其他的集体更重要。所有的人和所有的民族都包括在上帝目的的规划之中。基督教不会满足于一些民族的局部和特殊的历史，要求一部普遍的历史，一部世界史。
这种新的历史观把历史看作是一个过程，历史的历程不过是客观的天意的计划的实施，有它的客观必然性，甚至连最明智和拥有权力的人也都卷入其中。上帝是有远见和富有建设性的，决不允许什么人来干扰他的计划。历史事件的总历程就是一种准则，它是用来判断参与其中的每个人的。历史是一种不以人的意志为转移的必然性所塑造的历史过程。这种历史观念的变化是空前的，也是深刻的。