历史如何评价侯朝宗

Ⅰ 史家如何评价汉朝的这段历史

西汉
前206年汉高祖刘邦自称汉王，前202年称皇帝，建立汉朝。8年王莽称帝，改国号为新，西汉灭亡，一共210年。假如不算吕雉和少帝、昌邑王等一些在位不到一年的皇帝的话，西汉一共经历了12个皇帝。

西汉是中国文化发展的一个高峰，社会经济、文化全面发展，对外交往的日益频繁，成为当时世界上最强盛的国家之一。西汉定都长安（今陕西省西安市西北）。陵寝遍布关中，文物遗存十分丰富，显示出“汉并天下”、多姿多彩的时代风貌。

西汉初期的皇帝为避免秦朝的经验，采取安民的措施，恢复国家的力量。刘邦沿用了许多秦朝的制度，比如三公九卿的官僚制度。在法律上汉律也基本上是基于秦律上制定的，但对一些地方进行了改革。这些措施使得国家的实力得到很快的恢复，汉文帝和汉景帝继续减轻人民徭役的负担，减轻刑罚，历史上被称作文景之治。同时汉初的皇帝们设法剥夺各个诸侯王的力量，加强中央集权。这些措施都为汉武帝的强盛时期打下了基础。

汉武帝时期是西汉最强盛的时期。对内他使用推恩令进一步削弱诸侯的力量，禁止诸侯国自己制造钱币，改革了选择官僚的制度，提倡儒学，将制盐和制铁的事业收为国有。对外他攻击匈奴，解决了匈奴的威胁，打通西域的丝绸之路。但武帝对外的战争也是有代价的，武帝时国家的税收再次增加，同时武帝将刑罚也再次加严。武帝后期因此发生了一些暴乱。

汉昭帝和汉宣帝恢复了文帝和景帝的政策，史称昭宣中兴。

西汉晚期国家税收再次加强，加上一些天灾人祸以及皇室内部的混乱，为王莽篡权提供了机会。

西汉时期牛耕和铁器的使用已经非常普遍。同时手工业也获得了巨大的发展。尤其纺织业和瓷器制作发达。西汉是中国古代商业非常发达的一个朝代，国家的稳定和交通的发展为商业的发展提供了良好的环境。不尽国内贸易，而且对外贸易也非常发达。通过丝绸之路西汉甚至与古罗马、印度等国家有间接的贸易关系。西汉文化对东亚和东南亚国家的影响深刻，越南、朝鲜、日本等国家都接受西汉文化的影响。

汉初道家的影响比较强，从武帝起独尊儒家。

司马迁所著《史记》在中国的历史学和文学中占有特殊的地位。

中国最古老的数学著作《周髀算经》和《九章算术》是西汉时成书的，从西汉时期开始中国也有非常详细的天文记录，包括公认的人类第一次对太阳黑子的记录。此外针灸和造纸术可能是在西汉时期被发明的。

东汉
公元25年—220年由汉光武帝刘秀建立，他在绿林军的协助下推翻了王莽所建立起的新朝，夺得帝位。刘秀建都洛阳，年号建武，重新恢复由刘氏统治的汉朝，史家称此汉朝为东汉。 建武二年（26年），光武帝下令整顿吏治，设尚书六人分掌国家大事，进一步削弱三公（太尉、司徒、司空）的权力；同时清查土地，使人民生活逐步稳定下来。经过光武帝、汉明帝（58年—76年在位）、汉章帝（76年—89年在位）三朝的治理，东汉已经逐渐恢复了往日汉朝的强盛，被后人称之为“光武中兴”。由于后来由于皇帝年幼，导致了东汉后期的宦官与外戚专权的局面。 公元220年，曹操次子曹丕逼迫汉献帝让位，东汉宣布灭亡，中国历史又进入了一个长期分裂的时期——三国时期。。 东汉历12帝，共195年.

Ⅱ 历史是怎样评价汉武帝的

历史评价：
班固：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。”
汲黯：“陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？”
刘歆：孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将伏波、楼船之属，灭百越七郡。北攘匈奴，降昆邪之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。东伐朝鲜，起玄菟、乐浪以断匈奴之左臂。西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。单于孤将远遁漠北，四垂无事，斥地远境，起十馀郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以安天下，富实百姓，其规模可见。又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀。建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守蕃，百蛮百蛮服从，万世之基也。中兴之功，未有高焉者也。
桓谭：汉武帝才质高妙，有崇先广统之规，故即位而开发大志，考合古今模范，获前圣代故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服，兴起六艺，广进儒术，自开辟以来，惟汉家最为盛图，故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣。然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利争物之无益者。闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。又歌儿卫子夫因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之。即立子夫其男为太子。后听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走灭亡，不知其处。信其巫蛊，多征会邪僻，求不急之方；大起宫室，内竭府库，外罢天下，百姓之死亡，不可胜数。此可谓通而蔽者。
荀悦：孝武皇帝，规矩万世之业，固后世之基地。内修文学，外耀武威，以延天下之士，先王之风粲然可考者矣。然犹好其文，未尽其实；发其始，不克其终。奢侈而无限，穷兵极武，百姓空竭，万民罢弊。当此之时，天下骚然，海内无聊，而孝文之业衰焉。
曹丕：“孝武帝承累世之遗业，遇中国之殷阜，府库余金钱，仓廪畜腐粟，因此有意乎灭匈奴而廓清边境矣。故即位之初，从王恢之画，设马邑之谋，自元光以迄征和四五十载之间，征匈奴四十馀：举盛馀，逾广汉，绝梓岭，封狼居胥，禅姑幕，梁北河，观兵瀚海，刈单于之旗，剿阏氏之首，探符离之窟，扫五王之庭。纳休屠昆邪之附，获祭天金人之宝。斩名王以千数，馘酋虏以万计。既穷追其散亡，又摧破其积聚，虏不暇于救死扶伤，疲困于孕重堕殒。元封初，躬秉武节，告以天子自将，惧以两越之诛，彼时号为威震匈奴矣。”
曹植：“世宗光光，文武是攘。威震百蛮，恢拓土疆。简定律历，辨修旧章。封天禅土，功越百王。”
李世民：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”
虞世南：“汉武承六世之业，海内殷富，又有高人之资，故能总揽英雄，驾御豪杰，内兴礼乐，外开边境，制度宪章，焕然可述。方於始皇，则为优矣。至於骄奢暴虐，可以相亚，并功有馀而德不足。”
马周：“孝武皇帝虽然穷奢极侈，但承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后，即有武帝，则天下必不能全。”
司马贞：“孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。”
何去非：“孝武帝以雄才大略，承三世涵育之泽，知夫天下之势将就强而不振，所当济之以威强而抗武节之时也。”是以孝武抗其英特之气，选待习骑，择命将帅，先发而昌诛之。盖师行十年，斩刈殆尽，名王贵人俘获百数，单于捧首穷遁漠北，遂收两河之地而郡属之。刷四世之侵辱，遗后嗣之安强。
司马光：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？”
李纲：“茂陵仙客，算真是，天与雄才宏略。猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀。战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华疆盛，坐令夷狄衰弱。追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔。亲总貔貅谈笑看，黠虏心惊胆落。寄语单于，两君相见，何苦逃沙漠。英风如在，卓然千古高著。”
洪迈：“汉之武帝、唐之武后，不可谓不明。”
朱熹：“武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几。轮台之悔，亦是天资高，方能如此。”
吴裕垂：“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀、单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号‘世宗’，宜哉！”
赵翼：“仰思帝之雄才大略，正在武功。”
曾国藩：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若汉之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其时皆异材勃起，俊彦云屯，焜耀简编。”
孙中山：“秦皇汉武、元世祖、拿破仑，或数百年，数十年而斩，亦可谓有志之士矣。拿破仑兴法典，汉武帝纪赞，不言武功，又有千年之志者。”
毛泽东：“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”
翦伯赞：“用剑犹如用情，用情犹如用兵。”

Ⅲ 历史该如何评价晁错

针对晁错的评价：

历史大潮流下，汉初分封同姓异姓诸侯即是开历史倒车，弄什么郡国并行制。不是不可，只是打下天下排排坐分果果，果果分的太大了，尾大不掉。汉二世三世后，必行中央集权。

郡国并行制度的实施，实际与当时的思想潮流和政治背景密切相关。评价晁错，与此密不可分，更何况晁错的主张削藩仅仅是其政治思想的一部分。一切脱离历史背景的人物评价都是耍流氓！
今人以现代眼光看待郡国并行是为“历史倒车”，其实值得商榷。因为在长达两千余年的帝制时代，“郡国并行”其实反复进行。吕思勉先生曾有过“封建四次反动”的论断，即项羽复辟六国贵族、汉高祖郡国并行、西晋大封诸王、明初大封诸王。四次“封建反动”无一例外走向失败，似乎印证“历史倒车必被抛弃”的论断，但如果以当时人的眼光去看待，则另有一番风景。
写完后，发现字数严重超支，太TM长了，与我简单写字的初衷相悖啊~
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提及秦末思想，不得不提臭名昭彰的“焚书坑儒”。焚书坑儒基本被视作秦始皇暴政，但历史并不是戏，历史事件和人物不可能扁平化和脸谱化。焚书坑儒的实质是法家与儒家的交锋，代表人物分别是齐国博士淳于越和丞相李斯。淳于越的政治主张是恢复“分封制”的。

臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过，非忠臣也。
李斯的观点针锋相对：

周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。
法家提倡郡县，儒家主张封建。结果有目共睹，儒家全面败退，终酿成焚书惨剧。焚书的实质，就是以丞相李斯为代表的法家对非法家的一次全面镇压。
物极必反。秦朝的思想主流是法家，徭役繁重，超出百姓的承受能力。始皇帝驾崩后，旋即爆发了大泽乡起义。
需要特别分析秦末所谓的农民起义。其实陈胜吴广叛乱仅仅是揭开天下大乱的序幕，推翻秦朝建立新帝国的努力实际与六国贵族密不可分。
秦朝灭亡齐国统一天下是在前221年，大泽乡起义是前209年，中间仅仅12年的时间。六国基础牢固，秦朝并未能在这短短的十几年内整合人心，旧有的王室、臣民仍然存在，怀旧心理仍然笼罩全国；郡县下的百姓对起义一呼百应，也对时人的思想造成冲击——“废除对勋贵和皇室子弟等与帝国命运息息相关的分封，是否正确？”。陈胜吴广之后，原六国贵族如星星之火一般，迅速崛起。代表人物即西楚霸王项羽！
项羽覆灭秦朝后所采取的政治措施耐人寻味，即抛弃帝国，恢复分封。但利益分割的不均终导致再次天下大乱。刘邦在垓下击败项羽，重建帝国政府。
新的帝国既然建立，首要任务就是维系统治。高祖肩上的担子是极重的，这是因为第一，封建还是郡县？亟需寻求新的统治秩序；第二，既得利益者的权益再分配。
秦末天下群雄逐鹿，新崛起的权贵已经取得了一些成就。这一帮人是不可能放弃这些权益的。所以说汉初的郡国并行制的实施，是无可奈何之举。刘邦的刘氏贵族朝廷需要直接掌控土地，以应对群雄；群雄自然也不肯放弃眼下的土地与权益了。于是乎，郡国并行横空出世了。
所以说，郡国并行的实质，就是汉初探索帝国行政体制的一次妥协性的实验。一方面，封建仍然有存在的根基；另一方面，是需要，也是调和。
刘邦之所以被尊奉为帝，是因为这一帮权贵的支持，若贸然取消他们的地位，极有可能爆发叛乱，所以刘邦在承认他们的称号和领土之外，尽可能扩张帝国中央的直辖郡县，并大肆分封刘氏子孙，以为中央屏障。
异性诸侯如果能保证对帝国效忠，则无任何问题；但卧榻之侧啊，更何况他们的领地大而富。所以待中央政权逐步稳固，兔死狗烹的悲剧上演了（不赘述过程了~）
翦灭异性诸侯后，同姓诸侯就成了帝国大一统的最大障碍。二三世之后，诸侯王与皇帝的血缘关系渐行渐远，凝聚力也逐步松散，必然悲剧啊~
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啰哩啰唆半天，为何故？与晁错又何干？很简单，评价晁错，绕不开以上的历史背景。
自高祖开始，中央就一直在努力进行削藩的举措，并取得一系列的进展，主要措施就是孤立诸国和削减他们的领地。景帝一朝，晁错之所以力主削藩，与其学识有关，因为晁错主要是沿着商鞅和申不害的法家学术进行深造，而且他本人并不反儒家，他本人偏重于务实治国。这些都是关键点。
我个人对晁错的评价就是：务实性、忠心体国为民、具有洞彻时下危机、超前战略眼光的改革家、政治家，但同时也是不懂“政治”的政治家。主要有三点体现。
先看第一点，就是晁错极为有名的《论贵粟疏》。在这里面，他主张重农抑商。结果不仅被文帝接受，而且几乎被历代王朝沿承。今人眼光，觉得思想狭隘落后，但站在当时的历史背景去看，不得不佩服。因为古代社会，以农业立国，晁错主张其实就是要求国家重视农业。
第二点，即是“总结了影响与匈奴关系的战略和战术”（语出《剑桥中国秦汉史》），即积极防御，“移民徙边”。主要思想体现在《言兵事疏》、《守边劝农疏》和《募民实塞疏》等。这其实就是屯田政策的先河。
第三点，就是大家熟知的削藩主张。中学历史课本就有。详细评价已经在 @Agoni的回答中体现，我不再赘述。
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既然晁错如此，却最终为何落得“衣斩东市，祸及满门”的悲惨结局呢。私以为主要是与晁错的法家背景与性格相关。
法家主张性恶论，注重严刑峻法，故而法家代表人物给我们的形象多是刻薄冷峻。晁错也不能幸免。他嫉恶如仇，坚持己见，身处政治漩涡，不知变通，树敌过多，终酿成大祸。
针对晁错的性格，大学士苏轼专门撰写《晁错论》有过透彻洞察的分析。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤。
晁错有超世之才，却不具备坚忍不拔之志，更没有“事至不惧，而徐为之图”的谋略。倡议削藩，却无具体措施；大乱起，更是主张皇帝御驾亲征，自己龟缩守城，犯了大忌。关键时刻，被政敌抓住把柄，以致身首异处。堪叹堪怜！
可敬可怜，晁错其人，如是。

Ⅳ 秦国历史究竟该如何评价

秦国历史严格来说，是一段波澜壮阔的野心家的历史，他的出现的存在，代表了中国夏商周贵族阶级政治的破灭和“联邦制”国家的结束，古代中华进入了大一统国家和门阀士族政治的时代。

周朝打败了商朝，因为生产力和制度不足的原因，不足以控制这么大的天下，于是分封贵族子的和功臣去各地封国，制造了一个巨大的联邦国家，而这些国家的矛盾，发展方向，军事方向，由周天子仲裁。也就是说这里就是一个东亚国际社会，周就是东亚国际秩序的缔造者，捍卫者和首席执政者。

而最早的国家里，是没有秦的。秦的祖先，是周朝开始走下坡路时崛起的。他最早给周天子养马，因为养的好，所以封了一个小地方，有了一支小部队，后来周朝自己作死，导致周天子出逃，这时秦的祖先敏感的发现了机会，亲自带领部队保护了天子。于是周天子给秦国画下了一个大大的鱼饵：西北之地的蛮戎，占据着陕西地区，这里土地肥沃但是满是蛮族，周天子不想分割自己手里的土地，就画了这么一副泡影，给了秦国一片不属于周朝的土地。

但是秦的祖先，奋力开拓，竟然一代代人把这片土地啃了下来，成为了疆土辽阔，物产丰美的秦国。秦因为战功起家，民风剽悍，而且因为缺乏文化，向来尊重外来人才，于是【唯才是举】只要你又才能，出身品德都不看，只要你有才我就用。这其实是非常违反当时社会的规矩的，因为周朝是阶级社会，要求天子永远是天子诸侯永远是诸侯士大夫永远是士大夫，而小民永远是小民，所以【小人】最早指的不是道德不好的人，而是指出身不好的人，出身不好就直接绑定了道德不好，所以要【远小人】。秦国这种不看出身，军功发家，招纳人才的做法在当时是非常刺眼的。

但是阶级社会是落后的，有局限性的。别的军队只是被诸侯逼迫来打仗，而秦国的部队是为了杀死敌人，让自己升官发财，他们有【前途】，而奉行阶级的其他国家的士兵即使奋力作战，也没有前途可言。所以秦国奉行的军功赏官和唯才是举，很快发挥了巨大的能量。被称为“虎狼之秦”，一层意思是秦国士兵悍不畏死犹如野兽，二是说秦国不遵守当时的阶级道德，是野兽之国。

秦崛起后，向西北扩张到极大的版图，又向南灭了古蜀国，修建了大量的蜀道，获得了蜀国的丰饶物资后，秦国遇到了一个强大的拦路虎——晋，晋是中原地区的超级大国，压制了秦入中原的道路，秦不得不与之交好，还成功地进行了一次投资：辅佐流浪的公子小白当了晋国之王，还嫁了宗室女儿当皇后，所以有了成语【秦晋之好】。

晋的强大压制了秦，秦渐渐衰弱，但机会终于来到了，【三家分晋】这一重大事件导致晋国分裂为赵魏韩，来到了战国时代。强大的魏国被天下瓜分后，秦经历外来户商鞅变法后立刻崛起，经历几代人烹调透了魏韩，南方的强国楚陷入自己的腐朽之中不能自拔，东方的强国齐因为六家攻齐元气大伤，燕国一直不是强国，拦在秦面前的只有赵了。但赵武灵王胡服骑射国力极强，不下于秦，虽然国王一代比一代昏庸，但是他们有廉颇，蔺相如，赵奢等名将名臣，即使是白起这样的军事天才打完长平之战的辉煌胜利，秦处于全局考虑也只能暂停脚步，如果再打下去就要面对齐当年面临的六国攻齐了。

秦始皇登基后，时机终于成熟，在经过艰苦的攻赵之后，其他国家不过土鸡瓦狗，魏韩作为挡在秦入中原的屏障，这么多年早就如熟透桃子，轻松摘下，赵国利用反间计除去了名将李牧，又被三面包围后也沦陷，燕国一直是个不强的国家，太子丹指示荆轲刺秦更是水中月镜中花，此时秦国灭六国又岂是死一个秦王就能暂停的？就算死了秦始皇，也不过是换个皇帝继续打而已，因为秦国几十代国君的苦心经营的梦想，就在现在！

齐国直接投降，楚国占据中华半壁江山，但他们是改革最不顺利的国家，内部争权夺利非常严重，自己拖住了自己，这么强大的楚国竟然看着秦灭六国，轮到他时，项燕反击李牧打了一个胜仗，却也不敌王翦带领的大军。

秦国终于从一介马车仆从，发展成了横扫六国统一天下的帝国。这是对夏商周的贵族阶级社会的无情碾压，也是新时代的生产力发展的必然趋势，唯才是举，军功起家的思路为后世留下了最大的财富。这是对过去奴隶制社会的终结，中华进入了【郡县制】大一统帝国的新时代

Ⅳ 如何正确评价历史朝代

有人说中国文化是谋略型的文化。历史中充满暴力，恐吓，欺骗。比如黄袍加身内，假仁假义的闹剧，帝王将相谎容话连天，仁者爱人缺乏实际操作性，空口支票。都是骗人的伎俩。

夏朝 奴隶制兴起 中华从此进入传承
商朝 青铜甲骨文现
西周 诸侯归一家
东周 战乱纷争的春秋战国
秦朝 中原的真正统一 封建制起
西汉 罢除百家,独尊儒术
东汉 名存实亡
三国 军阀混战
西晋 五胡乱华
东晋 农业发展
北魏 民族融合
隋朝 繁盛一时
唐朝 万国来朝
宋朝 由强到懦弱
元朝 版图宽阔
明朝 血腥 开放
清朝 闭关锁国 君主亡

Ⅵ 侯朝宗的历史人物

侯方域（1618—1654）明末抄清初文学家。字朝宗，商邱（今属河南）人。明末诸生。祖父及父辈都是东林党人，均因反对宦官专权而被黜，有的还曾入狱。侯方域少年即有才名，参加复社，与东南名士交游，时人以他和方以智、冒襄、陈贞慧为四公子。曾为史可法幕府于扬州。入清以后，于顺治八年(1651)时，应河南乡试为副贡生。

Ⅶ 如何评价历史人物

讲述历史离不开历史人物。历史唯物主义认为，历史是人民创造的，但并不否定领袖、英雄人物在历史上的作用。一些杰出的历史人物，往往会对社会经济、政治、思想、文化等发生重大影响，因此，他们才会青史留名，流芳千古。如果排除他们，无视他们所起的历史作用，那么历史也就不成其历史。因此，以马克思主义为指导，实事求是地介绍和评述曾经起过重要作用的右史人物，尤其是他们的政治主张、思想观念、社会活动以及重要著述，以帮助学生理解各个历史时期的重要事件，进而能对历史现象作出正确的叙述和分析，是历史教学中不可忽视的一个方面。正因为如此，《中学历史教学大纲》明确规定：“一些历史人物对历史发展有重要影响，也应该正确地实事求是地给以叙述和评价。对历史上某些反面人物，要进行分析批判。”“老师应要求学生对历史事件和历史人物有正确的认识……”国家教委考试中心《历史科考试说明》也明确地规定：学生要具有“评价历史事件、历史人物”的能力。可见，做好历史人物的教学，在历史课中占有举足轻重的地位。

一、进行历史人物教学应坚持的原则

1、评价历史人物要坚持马克思主义的唯物辩证法

（1）要用“普遍联系”观点看待历史杰出人物的产生。马克思主义的唯物辩证法认为：世界上的一切都是相互联系和相互制约的，每一个事物和现象的存在都是有条件的，是受着周围具体的、历史的条件所制约的。一定的事物只有在一定的条件下才能产生，在一定条件下得到发展，又在一定条件下趋于灭亡。评价历史人物，离不开对他所处的历史时代、社会矛盾的分析，尤其是对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑这一社会基本矛盾的分析，才能找出历史人物应运而生的社会基础，即要避免将英雄人物神化，又要避免用现代人的标准要求历史人物。

（2）要用一分为二的观点看待历史人物，防止全盘肯定或全盘否定。

列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，……是辩证法的实质。”毛泽东把分析矛盾的方法通俗地归结为“两点论”，即“一分为二”。评价历史人物，必须如此。如孔子，作为教育家，他的许多教育思想至今仍是值得肯定的；作为思想家，他的政治理想、政治主张是为了挽救已处于“礼崩乐坏”、穷途末路的奴隶制，则是保守的、反动的，但他的关于“仁”的道德观念，又包含着一定的“民主性的精华”，可以起到缓和阶段矛盾的作用，有利于社会的稳定与发展，因此他的思想才会在汉代被借用改造，成为长达两千年的封建社会的统治思想。又如，秦始皇建立了第一个中央集权的封建国家，结束诸侯割据的分裂局面，统一了中国，对社会生产力发展具有推动作用，但他的暴政统治，却使秦朝成了短命王朝。再如岳飞是抗金英雄，名垂千古，但他毕竟是地主阶级的将领，所以镇压过农民起义。……

2、评价历史人物要坚持历史唯物主义

历史唯物主义在肯定人民群众是历史的创造者这个前提之下，承认杰出人物的活动对于推动历史的发展进程具有重大的作用。

杰出人物是历史发展的必然产物。任何杰出人物也不能决定社会发展的基本趋势，而他们自己却是顺应着历史发展的趋势出现的。杰出人物，由于各方面的条件，能够比其他人看得较高较远，他们的思想能够及时地集中反映当时历史发展的趋势，反映当时条件下人们的某些进步愿望和要求，起到了发起者和组织者的作用，如历史上历次农民起义的领袖，资产阶级革命的先行者孙中山……

评价历史人物，还要注意到由于客观条件和主观条件的不同，使得不同的杰出人物在历史上的积极作用有所不同。在同样的客观条件下产生的杰出人物，由于他们认识社会发展趋势和反映人民群众要求的正确程度，个人的品质和意志的强弱不同，也对他们所起的作用大小有一定的影响，如无产阶级革命领袖与资产阶级的左派人物的差别；无产阶级革命领袖之间的差别。

二、进行历史人物教学要有明确的教学目的，掌握正确的教学方法

1、进行历史人物教学，要通过对历史人物剖析，使学生在了解史实、掌握历史知识的同时，受到思想教育。

讲述历史人物最终目的是使学生受到教育，从历史人物身上吸取有益的东西。如：通过讲大禹治水“三过家门而不入”，让学生学习公而忘私、“大道之行也，天下为公”的大公无私的精神；讲越王色践“卧薪尝胆”的故事要说明：国弱被人欺，要想不被人欺，就要奋发图强，以激励学生振兴中华的爱国精神；讲卫青、霍去病英勇作战的事迹，让学生学习他们为国献身的精神；讲张骞与班超事迹，对学生进行报效国家和维护民族团结的教育；讲范仲淹针对时弊，敢于提出改革措施，时刻把国家安危放在心上，让学生学习他“先天下这忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。通过循序渐进，由浅入深的讲述，最终能使学生既能对历史人物做出正确的认识，合理的评价，又能受到丰富的思想教育。

2、方法的选择应该符合学生思维发展和历史人物活动的具体实际，做到从史实过渡到思想教育，过渡要自然，不使学生感到生硬。

以教育学生学习英雄人物高贵品质为例，如果只是罗列史实，平铺直叙，学生不易受到教育，而用一、两件比较典型的事例或英雄人物的豪言壮语则会达到好的效果，如在讲谭嗣同为变法献身的高尚品质时，可讲三方面，一是变法失败时他不逃不走，杀身成仁以死报国，在家等了三天被顽固派逮铺，且说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请自嗣同始”。二是狱中坚强不屈，；神态自若，写诗道：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”三是刑场上视死如归。三个方面用四、五分钟时间，其高贵品质表现的淋漓尽致，即可唤起学生的共鸣。再如讲李大钊为共产主义而献身的高贵品质时，为了表现他历尽磨难英勇不屈，可突出讲述敌人在其手指上插入竹签的情景，使学生自然地想到十指连心的镜况，从心里产生出敬佩的心情。为了表现他的信仰，着重引用他最后一次慷慨激昂的演说，那就是“不能因为你们今天饺死了我，就绞死了伟大的共产主义；我们已经培养了很多同志，如同红花中的种子撒遍各地；我们深信，共产主义在世界、中国，必然要取得光荣的胜利。”

3、在教学中，要选择多种多样的教学方法。

如利用各种直观的手段，把历史人物讲“活”，使学生如临其境，如闻其声，在活生生的历史教学中，使学生受到熏陶和感染；用反衬法在讲述正面人物的同时，对历史上的民族败类，国家的蟊贼、革命的叛徒、反动势力的首恶等的嘴脸和罪孽，进行揭露和有声有色的讲述，培养学生爱憎分明，疾恶如仇的革命正义感；还可以用诗、词、曲、民谣、对联、评论、小说等，用以说明历史人物的活动。如讲唐太宗较为开明的民族政策，可引用他说的一句话：“自古毕责中华，贼夷狄，联独爱之如一。”讲戚继光的爱国精神，可引他诗中的两句：“封侯非我意，但愿海波平。”讲武则天的统治可引郭沫若对她的评论：“政启开元，治宏贞观。”从而使武则天的地位和功绩一目了然。也可以利用重要人物的诞生日、纪念日作人物专题报告等。

Ⅷ 怎样评价历史人物

评价历史人物的方法：

1.要把历史人物放到当时所处的“时代”这个大背景中去，不能以今天的标准苛求古人。

2.要对历史人物的功和过进行全面的分析，一分为二，切忌绝对化，任何绝对肯定或否定都不能得出正确的论断。

3.要对这一人物的所有事例全面地了解，不能以点带面。

4.要史论结合，不能空下结论。先要叙述史实依据。然后得出结论，做到有理有据。

5.要有正确的评价标准，看其历史活动对历史发展的作用是促进还是阻碍，或个人品质是优是劣来进行评价。然而许多历史人物的活动充满矛盾，评价时要看其主流（主要方面），依据主流作出客观公正的评价。

(8)历史如何评价侯朝宗扩展阅读：

历史人物的评价原则：

1.一分为二的原则：任何事物都具有两面性，即进步与落后、积极与消极、成功与失败、优点与缺点……杰出历史人物也不例外，金无足赤，人无完人，因而在评价杰出人物时也应坚持一分为二的观点，进行辩证的分析。

2.时代性原则：这一原则就是看待和评价历史人物要将其放在他所处的特定的历史时代。这种特定的背景是历史人物活动的大舞台，历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。例如，对于商鞅的评价主要是基于他积极变法的历史事实，其改革的结果是在秦国建立起封建制度，使之走向强大。

3.阶级性原则：历史人物大都生活于阶级社会中，因此在评价历史人物时，马克思主义的基本要求是不应停留在个人动机上面，而要深入揭示其代表的阶级利益以及特定的民族关系的环境。

4.史论结合，论从史出：学生在明确评价标准和原则之后，要将其观点表达出来，就必须做到“史论结合，论从史出”。即评价历史人物一定要以历史事实或者具体史料为依据，才能得出相应的观点，既不能主观臆断、空穴来风，也不能堆砌材料和历史事实。

历史人物，它指在历史发展中起过重要影响，在历史长河中留下足迹，历史上有记载，对人类历史起到推动作用的人物。

评价历史人物是研究历史的一个重要部分，这个也是社会科学研究的重要内容，考古学佐证。历史简单的概括：以前发生的对社会发展有重要作用的事，历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。历史人物是构成历史的重要要素，构成历史的要素有很多，如时间、地点、人物、事件。如果单讲事物，在事物里面，人便是非常重要的要素。

参考链接：

网络-历史人物 （史学名词）

Ⅸ 历史是如何评价秦惠文王的（详细点的）

大批能臣造就了秦国在惠文王时代的辉煌，也反映了秦惠文王的识人驭人的本领。秦惠文王即位后的第一个对手就是大名鼎鼎的商鞅。从当时的情况来看，秦国的法治建设已基本成功，倒是独掌大权的商鞅的存在成了秦国改革成果的最大威胁。秦国的法治建设是靠强力完成的，也就是商鞅所说的霸术。在法治建设完成后，秦国有两个人是双重性质的，秦惠文王和商鞅。他们由于拥有巨大的权力，既是法治的最强维护者，也是法治的最大危害者，而君主制下的法的象征只能是一个人。商鞅的悲剧根源就在这里。就算秦孝公没有暗示，秦惠文王也要除掉商鞅。象商鞅这种人，秦国不用，也必然是不会让别国来用的。秦惠文王在除掉商鞅后，以商鞅造反查无实证，公子虔和公孙贾纯属陷害为由，顺手除掉了二人及其大量党羽。秦孝公没有完成的收尾工作，由秦惠文王出色地完成了。
秦惠文王重用张仪连横破合纵，是他一生中最大的亮点。对张仪，赢驷求之，试之，任之，信之。在秦与到列国间复杂的邦交斗争中，多次逆转危势，击溃五国灭秦之兵。继孝公用商鞅之后谱写了又一页君臣合璧华彩篇章。自此，直到秦始皇统一中国，秦国用士“不唯秦人”成为不变的路线。用张仪。又不唯采张仪之策。当张仪与司马错对是否平蜀发生激烈辩论时，赢驷毅然委任司马错领军平蜀，展现了赢驷审时度势，高屋建瓴的王者风范。

Ⅹ 姜维在历史上到底应该如何评价

姜维
姜维(202-264)，字伯约，天水冀县(今甘肃甘谷县)人，三国末期蜀国名将。
简明历史传记
姜维字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷县东南）人。少孤，好郑氏学，才兼于人。曾为魏天水郡中郎将，后降蜀官至大将军。维忠勤时事、思虑精密、敏于军事、即有胆义，又兼心存汉室深得诸葛器重。随诸葛出祁山，久经沙场，累立战功。姜维继诸葛之略，以攻代守，伺图中原，恢复汉室。又思实际：由是练西方风俗，欲以羌胡为翼，断陇西所属，拓界厉兵。于是伺机七伐中原，降李简部、斩魏将徐质、破大敌王经,一时挫魏国之威。又段谷胡济失约退败。侯和为艾破。奈先费祎裁制，后宦臣黄皓弄权，互有胜负，悉未成功。及后主降艾，敕维降，维乃佯降于会，策会反，图中原欲以杀会重扶汉室，乃事败，维及妻子皆伏诛。
简明演义传记
姜维字伯约，智勇足备，文武双全，又侍母至孝，心存汉室。曾为魏天水中郎，降蜀官至大将军。诸葛初向祁山取天水，维破其策又外设伏兵，败孔明。后降亮，献计取天水。维深得诸葛器重，亮授之平生所学。后随亮出祁山，维斩费耀，胜魏军。又取散关，破武都。及亮卒，维继诸葛之略，以攻代守。结羌人、断陇西，拓界厉兵，伺图中原，恢复汉室。乃会羌兵取南安，斩魏大将徐质，困司马于铁笼山，射杀都督郭淮，挫魏国之威。出狄道，背水大破王经，迁大将军。后段谷胡济失约维退败自贬后将军。奔长城，艾惧不与战。又祁山口识破邓艾混乱计，斗阵胜邓艾。将计就计诛诈降将王瓘，败邓艾丢盔弃甲，越山舍马。再出兵，侯和为艾破。黄浩弄权欲黜维，维避祸沓中，司马伺机兴师伐蜀，维守剑阁抵钟会，及后主降艾，敕维降，维乃佯降于会，策会反，图中原欲以杀会重扶汉室，乃事败，维及妻子皆伏诛。