① 10个历史名词的解释
分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。
宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，关键内容实行嫡长子继承制。
万隆精神就是在国家交往之中坚持求同存异，以“团结、平等、合作”为指导原则，是周恩来总理率领中国代表团在参与万隆会议时提出的。
“一国两制”的基本涵义是：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度；香港、澳门、台湾是中国不可分割的组成部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。
三大改造是中华人民共和国建立后，中国共产党领导的对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。
和平共处五项原则就是：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处，是中国在国际交往中提出的基本原则。
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
海禁又称“闭关锁国”和洋禁，是中国明代政府禁阻私人出洋从事海外贸易的政策。
自然法是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。
不结盟运动（Non-Aligned Movement）是一个拥有115个成员国的松散的国际组织，它成立于冷战时期，其成员国奉行独立自主、不与美苏两个超级大国中的任何一个结盟的外交政策
② 问几个中国古代历史名词
文渊阁是机构，文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿版旧址。明朝的内阁就设在这权里。
大学士是封号，也可以理解为官名
宋朝就有龙图阁大学士包拯 人称包龙图
顺治十五年(1658)，清廷改内三院为内阁，分设翰林院，“以大学士分兼殿阁，称中和殿大学士、保和殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士”，凡四殿二阁。顺治十八年(1661)复设内三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤内三院，复内阁、翰林院，其殿阁职衔仍沿顺治十五年之制。乾隆十三年(1748)，以“中和、保和、文华、武英四殿，文渊、东阁二阁未为划一，其中和殿名从未有用者”，因裁中和殿而增体仁阁。自此而后，三殿三阁大学士成为定制。但是，其中的文渊阁却始终有其名而无其实，即清廷虽设有文渊阁大学士之名，却并无文渊阁之实，所谓“本朝定制，以文渊阁为大学士兼衔，第仍其名而未议建设之地”。
③ 关于历史的几个名词
1.封建专制统治
古代，皇权高于一切的一种统治形式
2.王朝复辟
已经灭亡的王朝又欲专兴起。比如说，清朝取代属了明朝 ，可是现在的清代仍残留了一些明代的反清分子，这些人就是想复辟王朝的人。能懂？呵呵
3.政党
是阶级的组织，是阶级斗争的产物。是近代资本主义经济、政治关系的产物。
4.工业资产阶级
在工业革命时期，与无产阶级对立的一种阶级~~~ 资产阶级 。
5.氏族
一种姓氏的大家族。比如说氏族公社、母系氏族、父系氏族之类的。
6.君主立宪
是一种国家制度，就是说一个国家以君主为首，但还有宪法管制，君主没有实权。
7.两党是指什么？就是美国的两党制
民主党和共和党
④ 什么是历史名词
名词 (Nouns）是词性的一种，也是实词的一种，是指待人、物、事、时、地、情感版、概念等实体或抽象事物的词权。名词可以独立成句。在短语或句子中通常可以用代词来替代。名词可以分为专有名词（Proper Nouns）和普通名词 (Common Nouns），专有名词是某个（些）人，地方，机构等专有的名称，如Beijing，China等。普通名词是一类人或东西或是一个抽象概念的名词，
这是网络名词解释，我个人觉得历史名词和上面专有名词有点像，
我觉得历史就是有一个有代表性的词来概括或者说代表当时的某件事情（圈地运动），某个制度（雅典民主制）某个人（伏尔泰），相当于索引的东西
⑤ 请问历史名词是什么意思
就是历史上曾经有过这种称谓，但现在消失了，比如说地名。
⑥ 中国历史上都有哪些代称
中国历史上代称：
1、华夏[huá xià]
是中国古代汉族先民的自称，以区别四方部落（四夷）。
出处：华夏起源于华胥，伏羲的母亲即为华胥氏。
2、中华[zhōng huá]
中原华夏大地，古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，古时对华夏族、汉族的称谓。
出处：《敦煌曲子词·献忠心》：“见中华好，与舜日同，垂衣理，菊花浓。” 怀仁集王羲之《圣教序》“以中华之无质，寻印度之真文。”
3、中夏[zhōng xià]
指华夏；中国。
出处：《文选·班固》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。” 吕向 注：“中夏，中国。”
4、中原[zhōng yuán]
与外族对应时，中原又泛指中国。
出处：《小雅·南有嘉鱼之什·吉日》：“漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”。
5、诸华[zhū huá]
由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
出处：晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说：“诸华，中国也。”
6、神州[shén zhōu]
是属于黄种人汉民族的民族共同地域。
出处：《宋史·卷四百七十六·列传第二百三十五·叛臣中·李全上》彭义斌致书沿江制置使赵善湘曰：“不诛逆全，恢复不成。但能遣兵扼淮，进据涟、海以蹙之，断其南路，如此贼者，或生禽，或斩首，惟朝廷所命。贼平之后，收复一京三府，然后义斌战河北，盱眙诸将、襄阳骑士战河南，神州可复也。”
7、九州[jiǔ zhōu]
是中国汉族先民在先秦时期典籍中所记载的地域区划。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至晋朝成为汉族地区的代称。
出处：“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代天下的代名词。
⑦ 历史名词
周公东征
西周建立后不久，周武王病死。继位的周成王年纪小，由武王的弟弟周公量掌管政事。另外两个弟弟管叔和蔡叔对此不满。纣王儿子武庚勾结管叔和蔡叔，并联合东南诸部落发动叛乱。周公带兵东征，经过三年时间，平定了叛乱，巩固了周朝的统治。
国人暴动
西周后期，奴隶主贵族日益腐朽。周厉王贪财好利，暴虐无道，残酷地剥削和压迫奴隶和平民，引起奴隶和平民的反抗。公元前841年，“国人”（平民）在都城镐京发动武装暴动。平民和奴隶攻入王宫，周厉王仓皇逃跑，后死在外地。
商鞅变法
战国时期，各国先后出现变法运动。秦国商鞅变法是其中比较彻底的一次。公元前359年，秦孝公任用商鞅实行变法，先后两次颁布变法令。主要内容是：①废除井田制，承认土地私有，准许土地自由买卖；②按军功授爵，废除奴隶主贵族世袭特权；③建立县制，实行中央集权的政治制度，全国设三十一个县，由国君直接派官吏管理，强迫人民编成“伍”、“什”，由国家统一控制；④奖励耕织，生产多的可免徭役，鼓励发展生产。经过商鞅变法，秦国封建经济得到发展，逐渐成国七个诸侯国实力最强大的国家，为秦统一全国奠定了基础。
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），在一次宫廷宴会上，博士淳于越攻击郡县制，要求根据古制分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止儒生谈论诗书，以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令：烧毁秦国以外的历史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书；有敢议论诗书者处死；以古非今者灭族；禁止私学，欲学法令者以吏为师。次年，卢生、侯生等攻击秦始皇贪权专断，滥施刑罚。秦始皇派御史查究，将四百六十多名儒生坑死在咸阳。这两件事，史称“焚书”、“坑儒”。焚书坑儒是一种文化专制主义的野蛮措施，钳制了思想，摧残了文化。
巨鹿之战
秦末农民起义军摧毁秦军主力的战役。公元前207年，秦将章邯以重兵包围巨鹿（今河北平乡）。项羽率领起义军前往救援。起义军渡过漳水后，项羽命令破釜沉舟，只带三天干粮，表示血战到底的决心。不久双方在巨鹿展开大战，起义军大破秦军。后章邯率二十万秦军投降。
楚汉战争
刘邦和项羽争夺帝位的战争。公元前206年秦朝灭亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王。后来刘邦攻占了关中，并继续东进，联合各地区反对项羽的力量，在荥阳、成皋与项羽抗衡。公元前203年楚汉约定以鸿沟为界，东属楚，西属汉。订约以后，项羽引兵东归，刘邦乘机追击，并约韩信、彭越合围。公元前202年，项羽兵败垓下，自杀于乌江（安徽和县东北）。长达四年的楚汉战争结束。
罢黜百家，独尊儒术
为适应中央集权统治的需要，汉武帝即位后，采纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，只提倡儒家学说，禁止传播其他各家学说。汉政府在长安设立太学，设五经博士为教官，传播儒家经书，每年考一次，合格的授予官职。后来各郡也设立学校传授儒家经书。儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。董仲舒认为，皇帝代表天统治人民，“天人相应”，把皇帝神化。他还提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的说教。三纲后来成为封建社会的基本道德观念。“罢黜百家，独尊儒术”，在当时加强了中央集权政治，但在以后的封建社会里，儒家思想禁锢了人们的思想和言行。
张骞通西域
汉武帝为了联络大月氏夹攻匈奴，于公元前138年派张骞出使西域。这次出使虽未达到目的，但了解到西域各族的政治、经济、地理、风俗等情况。公元前119年，张骞再次出使西域，访问了西域许多地区。西域各族政权也派人随汉使到汉朝答谢。从此，汉朝同西域的往来频繁，西域的音乐舞蹈艺术、农作物如葡萄、苜蓿、核桃、胡萝卜等相继传入内地。内地的铸铁、凿井等技术也传到西域。汉朝同西域的经济文化交流，丰富了汉族与西域各族人民的生活。
七国之乱
汉初，刘邦一面铲除异姓诸侯王，一面分封同姓的子弟为王。后来受封的诸侯王割据势力迅速扩张，严重威胁中央集权。汉景帝接受晁错“削藩”的建议，逐步削夺王国的封地。公元前154年，以吴王刘濞为首的七个诸侯国，打着“诛晁错、清君侧”的旗号，联合起兵反叛，史称“七国之乱”。汉朝中央派周亚夫率军平服。此后，汉政府加强了对王国的控制。
王莽改制
公元8年，外戚王莽夺取西汉政权，改国号新。为了限制当时日益激烈的土地兼并，缓和阶级矛盾，稳定统治秩序，王莽实行复古的改制：把全国土地改称王田，私家奴婢改称私属，都不许买卖；规定一家不满八个男子而占田超过九百亩的，余田分给亲族邻里；无田的按一夫一妇一百亩的标准分给。这个法令遭到贵族、官僚和大地主的反对，三年后就废除。为了控制和垄断工商业，王莽还增加税收，多次改变币制，许多人因此倾家破产。王莽改制使社会生产遭到极大破坏，人民处境更加悲惨，终于爆发了绿林赤眉大起义。
昆阳之战
23年，绿林军北进攻占昆阳。为了镇压绿林军，王莽派王邑、王寻率四十多万官军围困昆阳。昆阳城内王凤率领的绿林军只有八、九千人，他们一面坚守，一面派刘秀等十三人突围出城，调集援军。刘秀调集三千援军，猛攻敌军大营，阵斩王寻。城内绿林军乘势杀出，内外夹攻，以少胜多，全歼王莽主力。接着，绿林军乘胜直捣长安，推翻了王莽政权。
曹魏屯田
曹操实行的发展农业生产的措施。屯田分民屯和军屯。民屯就是招募流亡农民，把他们按军事编制组织起来，几十人为一屯，在屯田官吏管理下，垦荒种地。屯田农民要把收获物的一半或一半以上交给政府，不服徭役，但不许离开土地。让士兵一面戍守，一面屯田，叫军屯。屯田的实行，发展了农业生产，保证了军粮供应，为曹操统一北方提供了物质基础。魏建国以后，继续推广屯田制，并使它更加完善。
官渡之战
200年，曹操和袁绍为了争夺中原地区，双方在官渡（今河南中牟北）决战。袁绍拥兵十多万人，曹操兵少。曹操乘袁军轻敌，内部不和，亲自率领精兵五千偷袭袁军后方，焚毁其全部粮草。袁绍军心动摇，纷纷溃退。曹操乘胜追击，歼灭袁军主力七万多人。袁绍从此一蹶不振。经此一战，曹操奠定了统一北方的基础。官渡之战是我国历史上以少胜多的著名战例。
赤壁之战
曹操统一北方大部之后，企图一举统一南方。208年，曹操率大军南下，占领荆州，改编荆州水军，拥兵二十多万，乘胜顺流东下，进到赤壁（今湖北嘉鱼东北）。曹军由于发生疫病，退驻江北。孙刘五万联军与之隔江对峙。孙刘联军利用曹军远来疲惫，疫病流行，不习水战和曹操骄傲轻敌等弱点，用火攻先击败了曹操水军，继之大破曹军。曹操率领残兵逃回北方。赤壁之战后，曹、孙、刘三大集团鼎立的局面开始形成。
八王之乱
西晋皇族内部争夺政权的斗争。290年，晋武帝司马炎病死，惠帝即位。惠帝妻贾后想独揽大权，与辅政的外戚杨骏发生矛盾。291年贾后杀死杨骏，统治阶级内部开始发生一连串政治残杀和战争，先后有八个分封为王的皇族，为了争夺中央政权，进行了大规模的混战，历时十六年之久。这次战乱，严重地破坏生产，给人民带来深重灾难。
淝水之战
四世纪下半期，氐族贵族建立的前秦逐渐强大，统一了黄河流域。383年，秦王苻坚强征各族人民，组成九十万军队南下，企图一举消灭东晋。东晋派谢石、谢玄率军八万迎战。晋军在洛涧（今安徽定远西南）大破秦军先头部队，进至淝水，要求秦兵略向后移，以便渡河决战。苻坚企图乘晋军半渡时猛攻，就命令军队后退。晋军乘秦军后退发起攻击，秦军由于军心早已涣散，在晋军的攻击下一退不可遏止。秦军大败，苻坚率部下十多万人逃回北方。淝水之战是我国历史上以弱胜强的著名战例。淝水之战后，南北对峙局面形成。
北魏孝文帝改革
北魏在统一黄河流域后，为了加强中央集权和对各族人民的统治，吸取汉族地主阶级的统治经验，采取一系列的改革措施。485年，北魏孝文帝为了保证封建政府的财政收入，颁布均田令。均田制的实行，使北方农民的生产和生活比较稳定，开垦的荒地增多，北方的经济逐渐恢复和发展起来。为了接受汉族的先进文化和加强同黄河流域汉族大地主的联系，魏孝文帝于494年迁都洛阳，并采取汉化政策，让鲜卑贵族采用汉姓，同汉族大地主通婚，改穿汉族服装，学汉语，还采用汉族统治阶级的政治制度。这些改革，顺应历史发展的趋势，加速了北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。
开元之治（开元盛世）
唐玄宗在位四十四年（712-756年），前期年号叫开元，后期叫天宝。唐玄宗在其统治前期，注意政治，并针对时弊进行了一些改革，如裁汰冗官，抑制食爵贵族，压抑佛教，改变宫廷生活奢靡的风气等。他任命的宰相姚崇、宋 也是有才干、敢进谏的人。因此，这个时期，政局稳定，生产发展，户口数增加。开元年间，是唐朝社会经济繁荣和国势强盛的时期，因此旧史上称为“开元之治”。
安史之乱
唐安禄山、史思明发动的叛乱。唐玄宗统治后期，边镇节度使权力膨胀，中央集权削弱。管辖今河北、山西、辽宁一带的节度使安禄山，乘唐朝内地兵力空虚、政局混乱之机，于755年以诛杨国忠为名，在范阳起兵叛乱。叛军很快攻占洛阳、长安。玄宗逃往四川，肃宗在灵武即位。由于叛军暴虐，人民纷纷起来反抗。757年，安禄山在洛阳被其子庆绪所杀，唐军在回纥兵的帮助下收复了长安和洛阳。后来安禄山的部将史思明又起兵反唐，并自称燕帝，再次攻下洛阳。直到763年，唐朝才平定这场叛乱。经过“安史之乱”，唐朝开始由强盛转向衰落。
唐朝宦官专权
宦官专权，是封建专制主义恶性发展的必然结果。唐朝宦官擅权从玄宗时的高力士开始。但这时还只是假借皇帝权势作威作福，并不掌握军权。宦官掌握军权是从肃宗时李辅国开始。到德宗时宦官掌握禁军成为定制。宦官有了军权，地位愈加巩固，就统揽一切大权，朝廷的赏罚，宰相的任免，甚至皇帝的废立生杀，都由他们决定。唐朝后期，朝廷已成为宦官集团控制军政大权的工具，皇帝仅是宦官手中的傀儡。这样，就出现了宦官专权的局面。
世界史
军事民主制
通常用以泛指原始社会向阶级社会过渡的一个历史阶段。这是美国民族学家摩尔根在其所著《古代社会》一书中首先使用的术语。指的古希腊荷马时代氏族部落联盟的社会组织机关。包括议事会，由氏族首长组成；人民大会，由氏族成年男子参加；军事首长古希腊称为巴赛勒斯，一般由人民大会选举产生，议事会认可。这样，一方面在不同程度和形式上保留着氏族民主制的特点；另方面又出现了军事首长的个人权力，但这种权力尚未达到国家统治权力的程度。这种在议事会、人民大会的原始民主的基础上，出现军事首长的个人权力，故称军事民主制。
法老
是古埃及君主的尊称。在古王国时代仅指王宫，并不涉及国王本身。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，把握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。自称是太阳神阿蒙神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。
罗塞塔石碑
罗塞塔石碑是原本是一块刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。在1799年时由法军在一个埃及港湾城市罗塞塔发现。碑文是用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。由于这块石碑刻有三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
图特摩斯三世
图特摩斯三世，古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老。公元前1458年前，图特摩斯三世的后母哈特谢普苏特掌握着埃及的实权。哈特谢普苏特死后，从公元前1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战役，恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对叙利亚和巴勒斯坦的统治。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布。他还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。
图坦卡蒙
古埃及新王国时期第十八代法老人们对他最多的印象，莫过于那张独具一格的金色面具。他原来的名字叫“图坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改为图坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。说明他的信奉从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变。图坦卡蒙并不是在古埃及历史上功绩最为卓著的法老，但却因为他的坟墓在三千年的时间内从未被盗，成为在今天最为有名的埃及法老王。
《贝希斯敦铭文》
古波斯的遗迹，系波斯国王大流士一世在位时刻下的记功刻石。位于今伊朗西部的克罗曼高地以东，高8.6米，宽18米，高悬在距地面91米多的悬崖峭壁上。包括浮雕和铭文两部分。附带哦为马兹达神像，大流士一世像，遗迹缚在一起的九个被俘首领的形象。铭文用古波斯文、古巴比伦楔形文字和古埃兰文写成，记述大流士一世镇压高墨达政变、各地起义和取得王位的经过。后来英国考古学家罗林逊冒生命危险，用十余年的时间先后翻译了古波斯文和巴比伦文，并开创了亚述学的新领域。
《汉穆拉比法典》。
公元前十八世纪，古巴比伦国王汉谟拉比制定的一部法典。用楔形文字刻在一根黑色玄武岩石柱上。分为前言正文结语三个部分。全文二百八十二条，对刑事、民事、贸易、婚姻、继续、审判制度均做了规定。是人类历史上迄今锁发现的第一步完备的成文法典。比较全面的反映了古巴比伦的社会情况和奴隶主专政的实质。
“巴比伦之囚”
指耶路撒冷城居民沦为巴比伦囚虏一事。公元前597年，犹太王国首都耶路撒冷被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破。公元前586年，全城居民被作为俘虏带到巴比伦城，被批务农、做工或经商，犹太国王被囚禁于监狱中。至公元前538年，居鲁士灭巴比伦，被俘犹太人开始回到耶路撒冷。前后为囚近50年，史称“巴比伦之囚”
“空中花园”；
古代世界七大奇迹之一。相传是巴比伦第四王朝尼布甲尼撒二世为取悦其妻子而建。高约25米，分多层平台设园，中有许多奇花异草，眺望高悬于空中。据最新考古研究发现，空中花园不是建在巴比伦，而是在亚述王国的首都尼尼微。
琐罗亚斯德教
即拜火教，中国古代称之为祆教，传说为伊朗人先知琐罗亚德斯教，流行于古伊朗和中亚细亚一带。崇拜阿胡啦，但不塑神像、不建神庙《阿维斯陀》为其圣书，内容包括：宗教神化、戒律等其教义认为：宇宙间有善与恶、光明和黑暗两种势力在斗争，善良和光明终将战胜恶和黑暗，而火是善良和光明的化身，其主要意思为礼拜圣火，一切重大的祭奠都要燃起圣火，公元前6世纪前后大流士意思定琐罗亚德斯教为帝国国教
居鲁士二世。
古波斯国王，出身于阿锲美尼德族。公元前550年，发病灭米提亚王国，建立阿锲美尼德王朝（是为波斯帝国的开始）统治期间执行征服扩张政策，前546年侵入小亚细亚，灭吕底亚，并征服呀喊的希腊各个城邦。前538年占领巴比伦城，灭新巴比伦王国，释放了巴比伦之囚。后来在对游牧部落的马萨盖特人作战中被杀。
种姓制度；
古代印度的社会等级制度，是在雅利安人奴隶制国家形成过程中产生的，最初只有征服者和被征服者之分，随着社会的进一步人话，在雅利安人内部也有不同等级的划分。即婆罗门和刹帝利吠舍三个等级。被征服者的土著居民为最低等的首陀罗。还有被排除在种姓之外的不可接触者，称为贱民。后来这一种姓制度被婆罗门教僧侣用宗教和发力的形式固定下来。成为一种社会体系。在种姓制度下一个人的社会地位取决于他的家庭出生，严格按照血统世代保持不变。
耆那教；
公元前六至四世纪印度列国时代与佛教同时创立的新宗教。耆那意为战胜情欲者，教主为尼乾子，约出身于公元前599年，约与释迦摩尼同时代，耆那教属于反婆罗门教的沙门系统中属于最暖和的教派，代表新兴奴隶主阶级的吠舍大商人和刹帝利王家贵族的利益，政治上主张加强王权势力，基本教义宣扬轮回业报。
顺世论派；
古代印度列国时代兴起的唯物主义派别。是反对婆罗门教各派中最激烈的一派。出现于公元前一千年代前半期，公元前六世纪至公元前四世纪产生了一定得影响力。其哲学观点包括世界和生命是由地水火风四种元素构成的，否认人的灵魂存在，反对婆罗门教的灵魂转世说；主张种姓平等；反对禁欲主义和苦行生活。顺世论是古代印度下层人民抵抗奴隶主高级种姓以及婆罗门教的思想体系。
婆罗门教；
古代印度宗教之一。约公元前一千年代前半期形成。以《吠陀》为经。崇拜吠陀诸神之中有三主神，即梵天、湿婆、毗湿奴提出一种业与轮回的理论。婆罗门教竭力维护阶级压迫和种姓制度，推崇繁琐的仪式和五花八门的祭祀。公元前六世纪，因佛教和
耆那教的传播，婆罗门教逐渐衰落。八世纪时吸收佛教和耆那教的某些教义，变成了印度教
孔雀帝国；
印度次大陆上的第一个统一王朝，约于公元前323年为旃陀罗笈多驱逐希腊人，推翻难陀王朝所建。因其出身于孔雀宗族，故名，首都华氏城，在阿育王时代帝国达到了顶峰。由于帝国的
《吠陀》
吠陀，婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。
⑧ 有关历史的几个名词。
自由资本主义
自由资本主义（laisser-faire capitalism）是指以自由竞争为特征的资本主义。是资本主义发展过程中的第一阶段，为垄断资本主义的前身。亦称“垄断前资本主义”。
从16世纪起，资本主义生产方式就在西欧各国逐步有了发展，但那时它还受到封建制度的种种束缚，自给自足的自然经济仍然居于统治地位，自由竞争尚未成为普遍的、占统治地位的经济现象。自由资本主义作为人类社会发展中的一个历史阶段，它的产生是以封建王朝的崩溃和资产阶级政权的建立为标志。从这个意义上说，17世纪英国资产阶级革命的胜利具有划时代的意义，它标志着人类进入自由资本主义的历史时期。继英国资产阶级革命之后,美国和法国相继爆发了资产阶级革命,资本主义制度从欧洲扩展到美洲和世界各地，形成资本主义世界体系。
资产阶级革命的胜利，为自由竞争的迅速发展创造了有利的条件。这主要表现在：
①废除了封建土地所有制和人身依附关系，为资本主义的发展提供了必要的劳动力。
②结束了封建割据的局面，取消了封建的行会制度，实行了统一的度量衡和货币制度，促进了国内市场自由竞争的发展。
③资产阶级成为社会的统治阶级，颁布和施行各种有利于资本主义发展的法律和政策，保证了资本主义竞争的迅速发展。正如马克思所说：“资本的统治是自由竞争的前提，就象罗马的皇帝专制政体是自由的罗马‘私法’的前提一样”（《马克思恩格斯全集》第46卷下，第160页）。
在自由资本主义阶段，资本主义企业主要由资本家独自经营，还没有垄断组织，也不存在国家对经济的干预，企业之间自由地开展竞争。资本主义竞争有两种形式：
①同一部门内资本家之间为了攫取超额剩余价值而进行的竞争，表现在每个资本家都为了使自己在竞争中处于有利地位，而不得不改进技术，提高劳动生产率。
②不同部门的资本家之间为了争夺更有利的投资而进行的竞争，表现在资本可以在各部门之间自由转移。部门之间竞争的结果，使利润率平均化，从而形成平均利润率，价值转化为生产价格。在资本主义条件下，平均利润率有下降的趋势，为了弥补这个损失，又会驱使资本家疯狂地卷入竞争的旋涡。
在自由资本主义阶段，资产阶级提倡经济自由主义或自由放任主义,强烈要求实行完全的自由竞争政策,反对封建割据和闭关自守，主张国家不干预经济生活。在政治上，他们提出“自由”、“平等”、“博爱”的口号，要求建立资产阶级民主共和制。在文化方面，他们积极发展近代的文化、艺术，普及和提高教育，特别是大力推动科学技术的发展，奖励发明创造。这些措施对冲破封建主义的束缚、推动资本主义经济的发展，起了促进作用。
自由竞争促进了资本主义生产的发展，这一进步的历史作用突出地表现在以机器生产代替手工劳动、以机器大工厂代替手工工场的产业革命过程中。产业革命为资本主义生产创造了现代化的技术基础，使资本主义社会的生产力获得了空前的提高。可见，处于自由竞争阶段的资本主义，属于向上发展时期，它的生产关系基本上是适合生产力发展要求的。
生产社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾，它从资本主义制度确立时起即已存在,随着自由竞争的发展而发展。具体表现在:无产阶级与资产阶级的矛盾不断发展，个别企业的有组织性同社会生产无政府状态的对立，以及生产无限扩大的趋势同劳动人民购买力相对缩小之间的矛盾日益激化，最后导致爆发周期性的生产过剩危机。第一次普遍性的生产过剩危机发生在1825年，波及英国的主要工业部门。到19世纪中叶，由于世界市场的形成，经济危机便发展成为世界性的生产过剩危机。在经济危机期间，整个社会经济处于极度的震荡和混乱之中，生产力遭到巨大破坏，这一事实表明，自由资本主义有其很大的历史局限性。
在自由资本主义的发展过程中，“中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去了”（同前，第4卷，第467页），社会日益分裂成两个对立阶级——资产阶级与无产阶级。这两个阶级从资本主义诞生以来就不断发生冲突，但在自由资本主义的初期，无产阶级还是一个“自在的阶级”。直到19世纪30和40年代，无产阶级才开始进行有组织的斗争，成为一个“自为的阶级”。
自由竞争引起生产集中，当生产集中发展到一定高度时，必然会走向垄断。19世纪60和70年代，自由竞争已发展到了顶点，自由资本主义逐渐向垄断资本主义过渡。到19世纪末和20世纪初，主要资本主义国家都已进入了垄断资本主义阶段，垄断组织成了全部经济生活的基础。
社会关系 社会关系 社会中人与人之间关系的总称。马克思指出：人的本质是一切社会关系的总和。此意即为社会关系源于人，因为有了人类，人与人之间便产生了各种复杂的关系，这些关系就统称为社会关系。
从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间的关系、个人与集体之间的关系、个人与国家之间的关系；一般还包括集体与集体之间的关系、集体与国家之间的关系。这里集体的范畴，小到民间组织，大到国家政党。这里的国家在实质上是一方领土之社会，即个人与国家之间的关系就是个人与社会之间的关系，而个人与世界的关系就是个人与全社会之间的关系。
从关系的领域来看，社会关系的涉及面众多，主要的关系有经济关系、政治关系、法律关系。经济关系即生产关系。此外，宗教、军事等也是社会关系体现的重要领域。
生产组织形式
就是以什么为单位开展生产。
社会生产过程总是在一定的形式下进行的，而采取什么样的生产组织形式则取决于当时的生产力水平。在不同的历史时期，由于生产力发展水平不同，生产组织形式也不同。
人类最早的经济组织形式是以血缘关系联结起来的氏族，一个氏族就是一个生产单位。生产力稍有发展，在氏族公社中出现了以生产资料私有制为基础的家庭，这时，一个家庭是一个生产单位。随着生产力的进一步发展，产生了奴隶制，大批奴隶在奴隶主强制下集体劳动，奴隶主的一个庄园、一个家庭、一个作坊就是一个生产单位。从原始社会到封建社会，虽然社会生产力水平不断提高，商品生产有所发展，但基本上都是以手工劳动为基础的自己自足的自然经济，社会生产的组织形式并没有发生重大改变，家庭仍是社会生产的基本组织形式（包括以业主、作坊主为主体的小作坊、小店铺以及有帮工、学徒参加部分劳动的手工作坊、小工场等扩大了的家庭生产组织形式）。
随着生产力和商品生产的进一步发展，特别是贸易的充分发展，14和15世纪，在欧洲地中海沿岸城市出现了资本主义的原始企业。
⑨ 历史名词有哪些
历史名词有着相当广泛的范围 历史上的人名 官名 制度 中外大事记 著名战役等都可以是历史名词
比如 魏征（人名） 典签（官名）科举（制度）十月革命（大事）诺曼底登录 等都可以是历史名词