⑴ 该如何对待民族历史的耻辱，急急急急
理论上我们应该：以史为镜，可以正衣冠。摒弃糟粕与吸收精华并存。宽容与铭记历史发生一切的不平等事件。从历史中汲取养分，为人类的发展做贡献。
但是，对你提的这样的问题是没有一个严格的正确答案的！这就是人为什么要不断的学习文化和知识。从而逐渐把自己培养成一个有良好的对他人有益的人生观 价值观 和道德观过程等等.
1、历史应当被铭记，历史更应当被正视；
2、当我们被仇恨的怒火蒙蔽理智的目光，天地也变得狭小了；
3、历史非常重要，但未来更重要，我们一再重申对历史的态度，也为了明确对未来的态度；
4、从倭寇犯边，到侵华战争，几百年来，中华民族的历史承载了太多伤痛...落后就要挨打啊！积贫积弱的旧中国，作为一面矗立在历史长河中的镜子，永远为我们敲响着警钟；
5、以暴易暴，甚至伤及无辜，无异于将自己归为禽兽，不可取，战有三：上战者，不战而屈敌之兵，我们要在发展自己的军事力量的同时，也要发展自己的科技、文火、社会...当然这个目标需要每一个中国人长期的努力；
6、凶险的大和民族与我们比邻而居，隔海相望，特殊的地理位置使这两个民族（在针对外族的时候，56个兄弟姐妹组成的中华民族是一个民族）成为了永远的竞争对手，东海油气田、我钓鱼岛...种种迹象表明，即使两个民族在历史上未发生过战争，在自然资源面前，也将无法避免残酷的竞争。多说无义，从你，从我，从大家做起，不起内讧，励精图治，一起为中华民族的伟大复兴而尽一份力。
当然，按现在的情况，道路很艰难，目标也很遥远，但我相信终将实现！
另外，有读者对如何正确对待历史有篇评论，我想转载你可以看看！
如何正确对待历史问题
今天从报上读到一则关于美国麻省理工版画事件的报告，大致内容是麻省理工大学的网站最近刊登了该校两位教授（包括一名日裔教授）在其“视觉文化”的课题上的一些图片（包括描绘日军在甲午战争中屠杀中国军民的木版画），从而引起在校的中国学生不解与愤怒，并在当地华人掀起一股抗议的浪潮，声称此举“严重伤害中国人发的感情”。两位教授和校方不得不道歉。但是校方没有应中国学生的要求取缔两名教授的研究，称其为正常的学术研究。
我想这种现象绝不是第一次发生了，听说过很多次这样的报道。这并不是我们的留学生有多么爱国，中国的留学生的爱国精神想必大家早有所闻，在美国当年轰炸中国大使馆后，中国学生都在美国驻华大使馆前抗议示威，记者采访美国当时的驻华大使，该大使对此种情况一笑了之：“不用担心，我太了解中国学生了，今天在我这抗议，过几个星期他们就会排队在我这申请去美国学习的签证......当然有不少海外学子都拒绝高薪，克服重重阻力回国作贡献。但是，不想回国的人也不在少数。
这个事件的发生反映了我们国家现在对待历史问题还存在的偏狭的现实。据报道说这两位教授是出于同情中国人和实事求是的学术研究的目的作这个课题的，他们公布这些照片是想表现日军当时的残暴，通过那血淋淋的照片引起人们的共鸣和思考，站在人道立场上探讨这种现象的根源，展示历史证据，完全是一种实事求是的伸张正义的作法！而此举却被“爱国”学子所指责唾弃。西方文化是以事实说话的，不像中国动不动就说（甚至是正式场合），“严重伤害了中国人民的感情......。而观美国似乎天天都在挨世界很多不客观的骂（当然中国的最多了，中国的人多，愤青多），但是没有听到过美国人说：“伤害了美国人民的感情”，美国人只会在必要时辩解说，这个说法不符合事实。面对别人的批评乃至辱骂，他们认为澄清事实是重要的，频频声称自己“感情受伤害”只是一种弱者的反应。留学生当然是我们中华民族的骄傲和精英了，但是此举实在是太下作了，丢尽中国人的脸，如此高学历、高智商的人还会这么缺乏对事件是非的判断能力，一味“感情”用事，知识并不等于理性！想当年美国把纳粹集中营的种种暴行录像公布于众，没有犹太人说：“这伤害了犹太民族的感情”，他们知道这是列出证据，伸张正义的行为。我们的文化与教育是不是对于历史问题的认识上有所错误了，请诸位讨论！
⑵ 历史的伤痛该如何安放
真正有效的办法应当复是大力发展教育，制提高经济和军事实力，传播民族文化。有一天，中国文化像美国好莱坞电影一样广泛传播，中国的价值观像美国的自由民主那样深入人心，我们才成为真正的强者，那时，我们将不再以深度受害的弱者心态回忆曾经屈辱的历史，而是客观地正视和接受它带给我们的一切，让它慢慢地淡化在我们的记忆中。
我们强大了，这段过往的历史使命已经完成，因此，不再须要反复提及。慢慢的，和其他历史事件一样，成为档案里的一段记录。只有不再揭开伤疤，伤口才能愈合。
⑶ 如何面对历史的“创伤”
正视历史创伤，努力避免再伤，避免新的伤害。
揭开伤口，一次次的体会痛处，明白创伤不是无缘无故得来的，
不走历史的老路，否则旧伤只会添上新伤害。
⑷ 如何面对历史的伤痛
历史的伤痛已经过去，忘记了就可以了。你听了这句话，一定会说，站着说话不腰疼，反正也没疼在你的身上。 我们要解决的是，怎样做才不会影响自己生活的质量，老是生活在痛苦之中不出来，肯定是没用的。修佛的人讲究，要从自己的过错中走出来，认真的忏悔，绝不再犯，修行之路勇猛精进就可以了。你看这里面可有你能参考的智慧吗？
⑸ 辩论赛自由辩论。我们方的观点是面对历史的伤痛，我们应该淡忘。大姐有什么办法
如果你需要的是粗浅的基本的方法的话我可以说几点自己的体会。三个方向入手：1、知己知彼百战不殆。分析对手的进攻方向的可能性，找到对方理论支撑的重心以痛击而让对方的观点立足不稳。2、围追堵截。给对手的进攻方向上拦腰以一个无可辩驳的问题拦腰斩断，堵住向其他方向的去路。技巧性最大的在这里，常常这一步在对方的方向上找出一些没有第二个答案的问题让对方难以逾越。3、请君入瓮。如同治水一样，给人家截住出路的同时要留有出口，那个出口就是本方的思维方向，不要跟对手在他们准备好的方向上过多纠缠，痛击一下然后就转到本方的方向上来，让对手跟着自己走。切记两点：1、不要在局部概念上纠缠，想若干个不同方向上没有第二答案的问题给对手预备好，阻击，然后不断引导对手跟自己走，那就OK。2、不要直接而简单地回答对方的问题，因为人家也想掌控你，一个问题回答了，就会有下一个，直到把你引入死路，你不也是这样想吗？辩论是一门艺术，要成为辩论高手则只有这些远远不够，那需要深邃的思维和非常好的表达技巧，不是一下子能得来的。首先是思维，深度挖掘，你比对手更深入问题的本质，以你的深邃思想让对手瞠目而不知所踪，这是辩论的最高境界。除此以外那就是唇枪舌剑的花式功夫了，太表层，很乏味，更像是一出戏，这样的经验我上面有说，还有好多，都说出来这个篇幅不够。再分享一点辩论的体会，谁让你勾起了我的思绪，如果不对就暂且忍受。我曾经参加过一个辩论题目是大学教授应不应该卖茶叶蛋，我作为反方就是说不应该，我不知道换了你会怎么说。我的发言是：如果就这个事情作为一个老师个体来说无可厚非，每个人都有谋生的自由，大学教授也是人，也要生活，对方的观点无非是要说明这一点。但是这样说你们不觉得有点狭隘吗？我们都是社会的人，肩负着社会的责任，这个现象本身应该出现吗？这个现象给我们更深层次的思考是我们这个社会知识的实际价值，我们高等教育依然存在的知识结构性问题导致的社会应用的偏颇和作为大学教授的知识价值的错位，这怎么会是应该的呢？这正是我们高等教育制度的悲哀啊！辩论是一种艺术，需要挖掘，装包袱，然后用掷地有声的慷慨陈词猛然抖出来一个长句，你知道结果是什么吗？全场停顿几秒钟，谁能在短时间之内反应过来？对手之前的准备都被打个措手不及，晕了。我在心中窃喜，你们想去吧，我偏偏不用最通俗的语言表达，让你似懂非懂不好好想想就不知道我说什么，那你就控制了节奏。要知道辩论并不是谁最终战胜谁，因为那个题目本身就不应该是一边倒的，注定是谁都该有理的，而谁掌握了场上的节奏牵着别人跟自己的思想走那就是胜利者。还说这个问题，对手就没有话说了吗？当然不是，如果是我的话，深入挖掘人性。社会的现实的该与不该要建立在人性的基础之上，个人的欲求符合人性，在这样的既定现实之下的个体行为就是符合人性的这无可厚非，所以作为个体行为的教授卖茶蛋并没有妨害他人反而为他人提供便利就是理所应当。可能你会认为我并没有围绕你的问题来说具体该怎么解决，该拿出什么样的论据，但是我感觉授之以渔才是正道。希望有所启发。曾经在辩论场上我没有遇到对手不知道是我的幸运还是不幸。
⑹ 如何才能彻底消除过去的伤痛怎样才能拥有一个正常的心理
讨论「来江歌之死」的文章很多，但源文章的主角是江歌母亲和江歌室友刘鑫的纠纷。
却很少有人关注到主人公所需要的心理支持。
当我们身边有人遭逢不幸，面临丧失至爱的伤痛，我们该如何帮助他们走出来？我们该如何有效地给予关怀，而不是徒增他们的悲伤？比起已经无法挽回的生命，对咨询师来说，如何帮助还活着的人面对创伤，逐渐恢复生活的机能。
比起站在法律或道德的角度，去讨伐任何人，更有实质的意义。在创伤愈疗之前，我们需要检视一下身边受伤的人，甚至包括我们自己。
有一部分人在受伤之后，会去寻求途径进行倾诉和疏导，让自己的悲伤情绪流淌出来。
但还有一些隐形的伤者，他们可能从未呼救，却亟需旁人的帮助。
⑺ 如何面对过去的伤痛
这个,说明你的来朋友还是没有走出阴影源.
否则, 父母唠叨她,她是不会崩溃的.
这个,作为外人, 你们的作用是有限的.
只有她真正的释怀 过去, 她才能走出阴影.
你们现在着急,没有用的.
你们可以和她的父母沟通一下, 现在 离她最近的就是她的父母了.
⑻ 辩论赛自由辩论。我们方的观点是面对历史的伤痛，我们应该淡忘。应该怎么辩
淡忘不代表彻底忘记，而是不要活在过去的伤痛中，历史的价值在于吸取经验，而不是呗历史本身困住
⑼ 怎样认识历史造成的伤痛
历史就是过去的事，现在有一天也会成为历史，分析研究，找出原因，解决，做的更好。总结经验教训。